A. 休書怎麼寫
引自《今古奇觀》之《蔣興哥重會珍珠衫》--
立休書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人。從幼憑媒聘定王氏為妻。豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條。因念夫妻之情不忍明言，情願退還本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。成化二年某月某日 手掌為記。
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古代休妻必須寫立「休書」，也就是必須有一個休妻的書面文件。這種休書應該表明離婚的事實，並說明從此女方可以「聽憑改嫁」。有了這張休書，婚姻關系就算正式解除，離婚婦女再婚就屬於合法行為了。後面還要畫押，並印上手模。這個手模要用左手，是全手沾上黑墨印在休書之上，不像現在的手印僅指指印。
而文中提到的七出」一詞起於漢代，稱為「七去」、「七棄」。謂「婦有『七去』：不順父母（
此指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。」並解釋不順父母因其逆德，無子為其絕後，淫為其亂族，妒為其亂家，有惡疾為其不可與共粢盛（備祭祀供品），口多言為其離親，竊盜為其反義。然而，出妻現象早已有之，先秦婦女出嫁和被休同時稱「歸」，被休也叫「大歸」，被出的婦女叫「棄婦」。漢代提出「七出」與「五不娶」（亂倫之家、逆德之家、上代有受刑的、患惡疾的人家的女兒和沒有母親的長女）有關。這樣就把住婚姻的兩道關口。唐代將「七出」規條入律，當出不出和隨便棄妻都將受律法干預；並將七出順序改變為「無子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盜竊、妒忌、惡疾」。清律改為：「無子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、惡疾、多言舌、盜竊」；而對犯淫僻的婦女沒有「三不去」的權變。「七出」次序的變化反映不同時代對婦女要求的標准不同。
B. 有誰知道古時候的休書怎麼寫啊`
樓主......你想干什麼？？？？
古人寫的休書好像只有一份留下來了，我沒有找到原文。不過找到一篇現代人寫的：
梅水徽音 → ≡ ≡ 菁菁校園 ≡ ≡ → 嘉大特快 → [轉帖]休妻書
余少年意氣，受父母之命，又兼慕汝靈秀，遂成爾家東床。慈母憫汝年幼，倍加疼愛、情同己出，其中歷歷，汝仍存記憶否？未曾料得，汝毫無感恩之心，反生詭戾！
其中千般萬端，汝自知之，吾亦念夫妻之份俱一一容諒，每每說教，汝非但不聞，且戾隨日增、刁伴時長。於今，汝物慾熏心，聽人唆使比之不孝，惡欲膨脹恣睢癲狂，竟逼迫親長、惡驅父母，斷吾血脈！吾痛，吾恨，吾怒不可當！
為人者「老吾老及人之老」。為人子者，得身名於父，受哺撫於母，恩比天，天不比其高；情與地，地不及其厚！穢鳥糟羊尚知反哺跪乳，況人乎？孝之大義，義同雲天！不孝子心比蛇蠍，忤逆女性如鴆湯！
於今，父別居，人何議？母獨處，吾何立？
父恩母義，吾恨不能塗腦於地，剖卻肝腸以挽之！奈何也？
每念此，吾焚心徹骨，淚如雨下……汝忤逆不孝，人神共怒！
汝巧言令色，高安福，深造禍，小肚雞腸，縱虎狼不及爾貪！汝嗜錢如命，厚財物，薄親義，望隴得蜀，假蛇蠍不若爾毒！吾悔與虎狼為伴，吾愧與蛇蠍共眠，竟優柔寡斷隱忍多年！
今吾與爾恩斷義絕，既相驅斷無姑息勸勉之意，請汝自知，家中財物盡可席捲，惟願汝速速離去！
不過古代也不可任意休妻.犯了七出之條才可休妻。相對的.還有三不去的限制.
六禮是西周所規定的婚姻成立條件，婚姻解除的條件則是七出三不去。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對七出的限制。
七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無子是在妻子五十歲以後才有效，即過了生育期，而此時男方一般有妾生的子女，休妻很難出現，況且還有三不去的限制條件。口多言指撥弄是非，離間親屬。妒忌實際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。
三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤後富貴。第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等於是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時貧窮，後來富貴的。
C. 怎麼寫休書。
最佳答案一：據說是北宋版滴標准格式
如果是因為自己的原因就這樣寫：
某某某，因×××××××，有夫×××××，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。
立約人：(簽名或摁手印）
年月日
如果是因為對方的原因就這樣寫：
某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。
立約人：（簽名或摁手印）
年月日
二：林沖版滴休書，可用作軍婚之用哈
東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻張氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情願，即非相逼。恐後無憑，立此文約為照。年月日。
三：敦煌古卷中滴一個唐朝休書，比較人性化哈
唐·離婚協議：
願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
唐·離婚協議（根據上述修妻版改編滴修夫版）：
願相公相離之後，重振雄風，再創偉業，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
四：七出之條都來了。。這個比較實用。。。
（古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情願退回本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。 成化二年 月 日 手掌為記
（現代休夫版，hiahia）
立書人___ ，系___人士。因奴少年不經事，受汝花言巧語所騙，兼慕汝之才幹，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛，未曾料之汝竟不知其所以，無善待之心，反生詭戾，多有過失，其________正合七出之條。千般萬瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情願將其退回本宗，並無異言，是以情願立此休書。
願相公相離之後，重梳發型、再刷皮鞋、巧打領帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用XX牌TT、開寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨遊天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當月明之時，奴家當偕帥過皮特、富過蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康。恐後無憑，自願立此為照。
立約人：年月日：
D. 休書的寫法範文
據說是北宋版滴標准格式
如果是因為自己的原因就這樣寫：
某某某，因×××××××，有夫×××××，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。
立約人：(簽名或摁手印）
年月日
如果是因為對方的原因就這樣寫：
某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。
立約人：（簽名或摁手印）
E. 休書怎麼寫就是休老婆那種
余少年意氣，受父母之命，又兼慕汝靈秀，遂成爾家東床。慈母憫汝年幼，倍加疼愛、情同己出，其中歷歷，汝仍存記憶否？未曾料得，汝毫無感恩之心，反生詭戾！ 其中千般萬端，汝自知之，吾亦念夫妻之份俱一一容諒，每每說教，汝非但不聞，且戾隨日增、刁伴時長。於今，汝物慾熏心，聽人唆使比之不孝，惡欲膨脹恣睢癲狂，竟逼迫親長、惡驅父母，斷吾血脈！吾痛，吾恨，吾怒不可當！ 為人者「老吾老及人之老」。為人子者，得身名於父，受哺撫於母，恩比天，天不比其高；情與地，地不及其厚！穢鳥糟羊尚知反哺跪乳，況人乎？孝之大義，義同雲天！不孝子心比蛇蠍，忤逆女性如鴆湯！ 於今，父別居，人何議？母獨處，吾何立？ 父恩母義，吾恨不能塗腦於地，剖卻肝腸以挽之！奈何也？ 每念此，吾焚心徹骨，淚如雨下……汝忤逆不孝，人神共怒！ 汝巧言令色，高安福，深造禍，小肚雞腸，縱虎狼不及爾貪！汝嗜錢如命，厚財物，薄親義，望隴得蜀，假蛇蠍不若爾毒！吾悔與虎狼為伴，吾愧與蛇蠍共眠，竟優柔寡斷隱忍多年！ 今吾與爾恩斷義絕，既相驅斷無姑息勸勉之意，請汝自知，家中財物盡可席捲，惟願汝速速離去！ (我找的我都看不懂是現代人寫的古人好像就留了一份)
F. 古代休書怎麼寫(休老婆那種)
古代休妻貌似「一揮手」之間，實際上是有三大約束的。我試舉幾個來胡說八道：
一，官方。休書必須列明此妻犯了哪個「出」。舊時休妻有七個條件(叫做「七出之條」)。如「無出」，即不生育，或只生女不生男，同時不許丈夫納妾。還有「不敬公婆」等。若丈夫無中生有，無理休妻，娘家人可以報官，「以維護婦女合法權益」。
二，神權。舊時娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對拜之後，說是禮成，上天就認可了。接著還要到祠堂上報祖先，算是「本祠堂『進了口』」，此婦屬氏族中人。丈夫不得無理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。
三，社會。一旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實屬「冤枉」，且又為「悍婦」，而娘家人又不為之「維權」時，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時往往找原夫家的世仇，以為一伸已冤。更有「烈婦」冤無可伸，往往會「身穿紅衣上吊」，往告閻羅---又叫「告地狀」。這兩種社會輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。
寫休書只是形式要件，要休妻必須符合「七出」的條件（無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時還受「三不去」的限制（經持舅姑之喪、娶時賤後貴、有所娶無所歸），沒那麼簡單。
http://www14.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/62189.shtml
古代的休書
某李甲謹立放妻書：蓋說夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。於時年月日謹立除書。
蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。共同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來讎隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械恐舍結，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。時×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書一道。
G. 休書怎麼寫，速求
北宋版標准格式
如果是因為自己的原因就這樣寫：某某某，因×××××××，有夫×××××，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。立約人：（簽名或摁手印） 年月日
如果是因為對方的原因就這樣寫：某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。立約人：（簽名或摁手印） 年月日
林沖版休書
可用作軍婚之用哈 東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻張氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情願，即非相逼。恐後無憑，立此文約為照。年月日。
唐朝休書
某李甲謹立放妻書一道：蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來讎隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。於時某年某月某日某鄉謹立此書采自《敦煌社會經濟文獻真跡釋錄》唐·離婚協議（根據上述休妻版改編的休夫版）：願相公相離之後，重振雄風，再創偉業，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
七出之條（古代休妻版）
立書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情願退回本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。成化二年 月 日 手掌為記。
H. 古代的休書怎麼寫
北宋版標准格式
如果是因為自己的原因就這樣寫： 某某某，因×××××××，有夫×××××，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。 立約人：(簽名或摁手印） 年月日 如果是因為對方的原因就這樣寫： 某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日
林沖版休書
可用作軍婚之用哈 東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻張氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情願，即非相逼。恐後無憑，立此文約為照。年月日。
唐朝休書
唐·離婚協議： 願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 唐·離婚協議（根據上述修妻版改編滴修夫版）： 願相公相離之後，重振雄風，再創偉業，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
七出之條
（古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人，從幼憑媒娉定王氏為妻，豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情願退回本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。 成化二年 月 日 手掌為記 （現代休夫版，hiahia） 立書人___ ，系___人士。因奴少年不經事，受汝花言巧語所騙，兼慕汝之才幹，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛，未曾料之汝竟不知其所以，無善待之心，反生詭戾，多有過失，其________正合七出之條。千般萬瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情願將其退回本宗，並無異言，是以情願立此休書。 願相公相離之後，重梳發型、再刷皮鞋、巧打領帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用XX牌TT、開寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨遊天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當月明之時，奴家當偕帥過皮特、富過蓋茨、才華出眾、智慧超群，溫柔體貼之新歡遙祝安康。恐後無憑，自願立此為照。 立約人：年月日：
I. 女的要休男的休書要怎麼寫！！
古代休妻貌似「一揮手」之間，實際上是有三大約束的。我試舉幾個來胡說八道：
一，官方。休書必須列明此妻犯了哪個「出」。舊時休妻有七個條件(叫做「七出之條」)。如「無出」，即不生育，或只生女不生男，同時不許丈夫納妾。還有「不敬公婆」等。若丈夫無中生有，無理休妻，娘家人可以報官，「以維護婦女合法權益」。
二，神權。舊時娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對拜之後，說是禮成，上天就認可了。接著還要到祠堂上報祖先，算是「本祠堂『進了口』」，此婦屬氏族中人。丈夫不得無理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。
三，社會。一旦休妻，此婦為自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實屬「冤枉」，且又為「悍婦」，而娘家人又不為之「維權」時，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時往往找原夫家的世仇，以為一伸已冤。更有「烈婦」冤無可伸，往往會「身穿紅衣上吊」，往告閻羅---又叫「告地狀」。這兩種社會輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。
寫休書只是形式要件，要休妻必須符合「七出」的條件（無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時還受「三不去」的限制（經持舅姑之喪、娶時賤後貴、有所娶無所歸），沒那麼簡單。
http://www14.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/62189.shtml
古代的休書
某李甲謹立放妻書：蓋說夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。於時年月日謹立除書。
蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。共同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來讎隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械恐舍結，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。時×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書一道。
J. 古文，女休男，休書怎麼寫
這個真不知道，我國自漢以來建立婚約制度，直至民國始廢，但是在男權社會里女性的權利並不能被充分維護。從來只有男休，至今未見女休男。
但是並不是說在中國2000餘年的封建社會發展中對女性無絲毫的婚姻保障。其實修書的成立是受到嚴格限制的，除了我們已知的只有女方犯了七出之條才可休妻外，還必須同時滿足被休女子不在三不出之列。
七 出：一不順父母，二無子，三淫亂，四妒忌，五有惡疾，六口多言，七竊盜。
三不出：一有所娶無所歸、二與更三年喪、三前貧賤後富貴。
範本： XX氏，有夫×××，因其XXX（七出之條），故立此書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日