什麼小說寫滅了大理

Ⅰ 大理過怎麼被滅的

1253年，元朝忽必烈率兵滅了大理。大理的末代皇帝是段興智。

中國宋代以白族為主體的少數民族在今雲南一帶建立的少數民族國家。後晉天福二年（ 937 ），通海節度段思平自立為王，國號為大理。段思平傳12世至段廉義時，權臣楊義貞於宋神宗元豐三年（1080）殺廉義自立。 4 個月之後，善闡（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵誅殺楊義貞，立段廉義之侄段壽輝為王。壽輝傳位給正明。宋哲宗紹聖元年（1094），升泰廢正明，自立為王，改國號為大中國。升泰去世後，其子遵遺囑還王位與正明之弟正淳，段氏復立 ，史家稱之為後理國。後理國時期，高氏世為相國，稱中國公，掌實權。
大理政區與南詔相當，東至普安路之橫山（今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸傑沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河。政治制度與南詔基本相同，相當與今天雲南省面積的2.9倍。大理社會經濟較南詔時有較大發展。農業生產已和四川資中、榮縣相差無幾。畜牧業頗為發達 ，每年有數千匹馬販到廣西。手工業很興盛，冶鐵業水平甚高，對外貿易發達，交通四通八達。內地先進的科學文化傳入雲南，對各族人民起了促進作用。大理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿易往來。大理王族大力推行漢族文化，在漢文化的影響下，產生了僰（白）文。白文是用漢字寫白語，讀白音的。今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂「釋儒」（又稱「儒釋」），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心。大理 300餘年間，雲南各族人民與內地的經濟文化聯系繼續進行。宋政權曾多次冊封大理統治者為王。蒙古憲宗三年（1253），忽必烈征雲南滅大理。大理國主段氏降，被任命為世襲總管。原大理官員多受封為雲南各地土司。
大理建國於937年，1094年國中權臣高升泰改國號為大中，1096年段正淳改國號為後理。

Ⅱ 北宋為什麼沒有滅大理

因為蒙古。當時成吉思汗攻打宋朝，宋朝所有軍隊都在抵抗蒙古軍隊，無力打大理。

Ⅲ 大理國歷史的小說,大理洱源的一位老師寫的。請知道的人幫幫找找這部書。謝謝。

描寫大理的小說有：金庸小說《天龍八部》、《射鵰英雄傳》。
地方民族小說：楊義龍老師的《遙遠的部落》，是寫南詔王皮羅鳳統一雲南的歷史。

Ⅳ 宋朝為什麼不滅大理

源自南詔

話說唐朝初年，今雲南一帶生活著蒙舍詔、邆賧詔、施浪詔、浪穹詔、越析詔、蒙嶲詔六個互相獨立的部落，時人合稱這六個部落為「六詔」，因蒙舍詔位於最南端，蒙舍詔又被稱為「南詔」。

南詔在其首領蒙細奴邏、蒙邏盛、蒙盛邏皮祖孫三代的治理下逐漸崛起，蒙盛邏皮的兒子蒙皮邏閣繼任首領後，在730年吞並其他五詔，結束分裂，統一雲南，自稱南詔王。738年，唐玄宗冊封蒙皮邏閣為雲南王，並賜蒙皮邏閣名為歸義。741年，蒙皮邏閣從蒙舍川遷居太和城(今雲南大理)，使太和城從此成為南詔的政治中心。蒙皮邏閣勵精圖治，南詔迅速崛起，中國大西南地區由此形成了吐蕃、南詔、唐朝三國鼎立的局面。

蒙皮邏閣的兒子蒙閣羅鳳在位時期(748—778年)，唐朝走向全盛，兩次派兵征討南詔，蒙閣羅鳳擊退唐軍後，在751年倒向吐蕃，實行聯吐抗唐的政策，多次協助吐蕃進攻唐朝。及至蒙閣羅鳳的孫子蒙異牟尋在位時期(778—808年)，吐蕃走向全盛，殘酷壓榨南詔，蒙異牟尋忍無可忍，在794年倒向唐朝，實行聯唐抗吐的政策，多次協助唐朝進攻吐蕃。


南詔國的位置

蒙異牟尋的孫子蒙勸豐祐在位時期(823—859年)，南詔和唐朝的關系重新變得緊張起來，兩國在西川(今四川)和安南(今越南)多次交戰，互有勝負。蒙豐祐的兒子蒙酋隆在位時期(859—877年)，南詔和唐朝的關系破裂，蒙酋隆於是在860年自稱皇帝，連年進犯唐朝，致使西川和安南戰火連綿，了無寧日。

無休止地戰爭削弱了南詔的國力，加劇了南詔的衰敗。897年，蒙酋隆的兒子蒙隆舜被大臣楊登殺害。902年，蒙隆舜的兒子蒙舜化貞復被大臣鄭買嗣殺害。鄭買嗣欲篡位，隨後血腥屠殺蒙氏一族800多人，南詔國從此灰飛煙滅。

大理興起

902年，鄭買嗣篡位後，建立起大長和國。928年，東川節度使楊干貞殺掉大長和國末代皇帝鄭隆亶，擁立趙善政為皇帝，趙善政改國號為大天興國。929年，楊干貞廢掉趙善政，自立為皇帝，又改國號為大義寧國。

短短30年間，雲南三朝迭起，一如唐朝滅亡後，五代更迭、十國割據。當暴力奪權成為常態後，成功者就會無端猜忌那些功名顯著的手下，以防止他們推翻自己的統治，進而引發下一輪動盪。在楊干貞眼裡，就有這么一位對自己有威脅的大臣，他叫段思平，時任通海節度使。

段思平的祖先名叫段儉魏，段儉魏曾協助南詔王蒙閣羅鳳的兒子蒙鳳伽異兩次擊敗唐軍，被賜名為忠國。段忠國後來官至宰相，他的六世孫便是段思平。

段思平在雲南的亂世中，靠著自己的累累戰功官至通海節度使。楊干貞奪位後，聽信讒言，想要除掉段思平，段思平無奈，只好躲到舅舅家避難。936年，段思平為躲避追捕，不得不再次逃亡。這一次，段思平決定不再逆來順受，而是起兵反抗，他在弟弟段思良、好友高方、軍師董迦羅的幫助下，向東方三十七蠻部借兵，對屢次迫害自己的楊干貞發動了進攻。

937年，段思平擊敗楊干貞，攻克大理城，稱號皇帝，改國號為大理國，從此翻身做主人。對昔日的主公楊干貞，段思平沒有斬盡殺絕，他抓到楊干貞後，廢楊干貞為僧，讓楊干貞得了善終。對開國功臣們，段思平委以重任，他任命董迦羅為相國，封高方為岳侯，讓他們分治地方事務。


大理古城夜景

段思平能善待昔日仇人和開國功臣，這或許跟他信奉佛教有關系。段思平歲歲建寺，鑄佛萬尊，使佛教成了大理國人人信奉的宗教，故而，大理國又被稱作「妙香佛國」。

944年，段思平去世，其子段思英即位。段思英在位僅一年，便被叔叔段思良廢為僧。其後，段思良、段思聰、段素順祖孫三代相繼統治大理國，大理國幾十年太平無事，風調雨順，遂走向強盛。

967年，宋將王全斌平定蜀地後，請求進攻大理國，宋太祖借鑒唐朝和南詔常年戰爭，造成蜀地不穩的教訓，不僅拒絕了王全斌的請求，還以大渡河為界，確定了兩國的邊界。此後，大理國多次派使者出使宋朝，請求兩國建交，宋朝都沒有答應，兩國的政治交往於是成了一片空白。直到狄青在1053年平定儂智高之亂，儂智高逃到大理國，大理皇帝段思廉斬殺儂智高，並把儂智高的首級送給宋朝後，兩國的政治交往才有所增加。


大理國的位置

受佛教的影響，大理皇帝厭倦政務者皆選擇退位為僧。段素順的曾孫段素隆禪位給侄子段素真後，段素真禪位給孫子段素興後，皆入寺為僧。段素興驕奢淫逸，大興土木，招惹眾怒，被國人廢黜，段思廉隨後被擁立為皇帝。段思廉在位31年，最後禪位給兒子段廉義，亦入寺為僧。

大理復國

1080年，楊義貞殺死大理皇帝段廉義，篡位稱帝。鄯闡侯高智升(開國功臣高方的後代)讓兒子清平官高升泰起兵討伐楊義貞，於是，楊義貞篡位僅四個月便失敗被殺。其後，高智升擁立段廉義的兒子段壽輝為皇帝，段壽輝任命高智升為布燮，讓高升泰襲爵為鄯闡侯。

高智升父子通過這次事件掌握了大理國的軍政大權，使大理皇帝從此淪為了政治傀儡。1081年，在位僅一年的段壽輝禪位給孫子段正明，自己遁入空門，擺脫了高氏的控制。段正明在位期間，段氏和高氏的矛盾加劇，1094年，段正明被迫禪位給高升泰，高升泰於是即位，改國號為大中國。

1096年，高升泰病死，他在臨終前沒有傳位給兒子高泰明，而是傳位給了段正明的弟弟段正淳，段正淳即位後，改國號為後理國。後理國作為大理國的延續，史學界因此把大理國和後理國當做一個國家的兩個時期來看待。


段正淳的影視劇形象

為避免段氏和高氏再發生矛盾，段正淳和高泰明達成一致意見：段氏世世代代當皇帝，做政治傀儡;高氏世世代代當宰相，掌握實權。於是，國人稱高氏為「高國主」，段氏只擁有虛位而已。

1103年，段正淳派人到宋朝入貢，求得經籍六十九家，葯書六十二部，促進了大理國和宋朝的文化交流。1108年，段正淳禪位給兒子段和譽(又名段正嚴)，自己入寺為僧。段和譽進一步加強和宋朝的聯系，1117年，宋徽宗冊封段和譽為雲南節度使、大理國王，這次冊封史無前例，宋朝和大理國的政治關系由此建立。

段和譽在位時期，東方三十七部蠻多次發動叛亂，他依靠相國高泰明、高量成等成功平息了叛亂，穩定了大理國的局勢。

段和譽勤政愛民，勵精圖治，使大理國實現了復興。1147年，段和譽因諸子內爭對政事感到厭倦，遂禪位給兒子段正興，入寺為僧。1171年，段正興禪位給兒子段智興，亦入寺為僧。

國破家興

段智興在位時期(1171—1200年)，以李觀音為首的家族和以高壽昌為首的兩大家族爭權奪利，各佔地盤，內戰再起。及至段智興的兒子段智祥在位時期(1204—1238年)，高氏重新掌握實權，大理國才重新穩定下來。1238年，段智祥禪位給兒子段祥興，入寺為僧。

此時，蒙古已經崛起，中國北方的西夏和金朝已經滅亡，中國南方只剩下宋朝和大理國尚存了。1244年，蒙古出兵靈關，討伐大理，段祥興派高禾迎戰，高禾戰敗而死。蒙古人的進攻打破了大理國300年來無外患的局面，宋朝也已經遭到蒙古人的進攻，現在的宋朝和大理國可謂是一對難兄難弟，兩國本該結盟，共抗強敵，然而宋朝自保尚且吃力，更不用說援助大理國了，面對外患，大理國只能孤軍奮戰了。

1251年，段祥興去世，給兒子段興智留下了一個異常棘手的爛攤子。1252年，蒙古大汗派弟弟忽必烈討伐大理國，忽必烈率軍穿越吐蕃二千多里無人之地，歷經重重困難，最終渡過大渡河，進入了大理國。


蒙古滅大理路線圖

忽必烈多次派使者招降段興智，段興智都拒不投降，還殺了忽必烈的使者。段興智派相國高泰祥防守金沙江，忽必烈一面派軍隊與高泰祥對峙，以吸引高泰祥的注意力;一面派軍隊繞過高泰祥的防線，直搗大理城。高泰祥聞訊大驚，趕忙回救大理城，但已為時過晚，忽必烈隨後順利攻克大理城，在統失邏擒獲高泰祥，1253年，蒙古人又攻克鄯闡，擒獲段興智，享國315年的大理國至此滅亡。

蒙古人在治理雲南時，利用段氏的威望穩定當地百姓，赦免段興智，任命段興智為世襲總管，與蒙古將領一起治理自己的家鄉。段興智去世後，蒙古人又任命段興智的弟弟段實為總管，繼續治理雲南。其後，一代代段氏子弟接受蒙古和元朝的任命，守護著自己的家鄉，直到元朝滅亡。

Ⅳ 求推寫雲南大理那些地區的小說

天龍八部
心花路放
五朵金花

Ⅵ 我以前看過一部小說好像《天龍八部》，描寫大理國叛亂，太子段正德與

天龍八部:(公元1090年----公元1094年)

北宋哲宗元佑五年-元佑九年/紹聖元年(公元1090年-1094年)
《天龍八部》一書的起始終結本來是很清楚的,只是書中出現了幾處BUG,使考證者容易迷失方向。《天龍八部》開始於大理天佑年間(第六回中說"保定帝在位十一年,改元三,曰保定、建安、天佑,其時正當天佑年間……"),但具體是哪年仍不清。
這是因為目前史學家們只知道保定帝是從宋元豐五年到紹聖元年在位,但保定、建安、天佑這三個年號到底各佔了幾年,迄今尚無佐證。
這樣我們就只能另找時間線索了——幸好,喬峰任幫主的時間可以給我們一個明確的時間坐標。
書中第十五回中寫喬峰"執掌丐幫八年……",而汪幫主那封信"……下面注的日子是'大宋元豐六年五月初七日'喬峰記得分明,那正是自己接任丐幫幫主之日……",則可知喬峰是元豐六年(公元1083年)當的幫主,以此推算,杏子林中商略平生意之時乃是北宋哲宗元佑六年(公元1091年)。
射鵰英雄傳:(公元1199年----公元1227年)

南宋寧宗慶元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)
開始的時候,張十五明確提到:"……光宗傳到當今天子慶元皇帝手裡,他在臨安已坐了五年龍廷……"。
所以故事開端於南宋寧宗慶元五年(公元1199年),而郭靖楊康生於1200年。
全書結束於成吉思汗辭世,如按史實則發生於南宋理宗寶慶三年(公元1227年)。

Ⅶ 金庸的武俠小說中，大理段氏真的存在嗎

大理段氏在歷史上確實是存在的，驚不驚喜，意不意外。並且更理人感到意外的是，大理國竟然在歷史上存在了約300年左右。在公元937年某一個平凡的一天，段氏先祖段思平突然被打通了任督二脈，並且獲得了神的啟示（開個玩笑，烘托一下氣氛） ，他向當地的三十七蠻部借兵，一舉打敗了當時大義寧國，然後再根據僅有的地理和文化常常識，把首都建在了大理，成為了大理國的首席執行官。這位大理國第一位皇帝確實有勇有謀，但不是所有的大理國黃帝都像他一樣優秀。

並不是所有的國家都喜愛戰爭，也不是所有的小國最後都能在戰爭中笑到最後，在古代所有戰爭的勝利和國家的繁榮都掌握在少數精英統治者手裡，所以大理國選擇作為附屬國也是一個不錯的選擇，誰不想過著安寧和衣食富足的生活。

Ⅷ 找一本小說.

《九陰九陽》 作者：金庸新（實體書署名是「金庸新」著，但請注意，並不是「金庸」新著，讀者很容易被「金庸新著」這幾個字迷惑以為是金大俠的作品），另有筆名陽朔。
本書以金庸小說《倚天屠龍記》結束10幾年後為故事發生時間，講述了大理段氏後裔——段子羽的傳奇故事。小說的文筆立意有刻意模仿金老風格的一面，然文筆略顯生澀。特別是情節一處，生搬硬套痕跡明顯，距金老的情節構思還有不小的差距。
文中的主人公段子羽在機緣巧合之下先後學習了九陰真經、九陽真經、蛤蟆功、獨孤九劍、六脈神劍、一陽指等金庸小說中的武林絕學，性格狂放然殺氣太重，道義感略顯淡薄，於金老各部小說中主人公的一貫形象不符。書中為了襯托段子羽的神功蓋世，《倚天》中上到明教教主張無忌，下至明教左右使、法王、五散人，都成為了段子羽的墊腳石，特別是把明教描述的更加邪惡化，張無忌被描寫的太過攻於心計，這些似乎會讓喜愛金庸、喜愛《倚天》的武俠迷們感到失望。此書敗筆之處就在於主人公與張無忌等人為敵且過於狠辣，但主人公仍不乏俠義心腸。 作者：金庸新（實體書署名是「金庸新」著，但請注意，並不是「金庸」新著，讀者很容易被「金庸新著」這幾個字迷惑以為是金大俠的作品），另有筆名陽朔。
本書以金庸小說《倚天屠龍記》結束10幾年後為故事發生時間，講述了大理段氏後裔——段子羽的傳奇故事。小說的文筆立意有刻意模仿金老風格的一面，然文筆略顯生澀。特別是情節一處，生搬硬套痕跡明顯，距金老的情節構思還有不小的差距。
文中的主人公段子羽在機緣巧合之下先後學習了九陰真經、九陽真經、蛤蟆功、獨孤九劍、六脈神劍、一陽指等金庸小說中的武林絕學，性格狂放然殺氣太重，道義感略顯淡薄，於金老各部小說中主人公的一貫形象不符。書中為了襯托段子羽的神功蓋世，《倚天》中上到明教教主張無忌，下至明教左右使、法王、五散人，都成為了段子羽的墊腳石，特別是把明教描述的更加邪惡化，張無忌被描寫的太過攻於心計，這些似乎會讓喜愛金庸、喜愛《倚天》的武俠迷們感到失望。此書敗筆之處就在於主人公與張無忌等人為敵且過於狠辣，但主人公仍不乏俠義心腸。 目錄 第一回

Ⅸ 寫大理古國的小說，，，，，，，，，

金庸先生的《天龍八部》就寫北宋時期的大理國，《射鵰英雄傳》寫南宋時期的大理國。本地人楊義龍的《遙遠的部落》寫唐朝時期的南詔國。