1. 誰有比較東方玄幻的小說，要有風水。相術。浩然之氣。龍氣之類的小說，最好是字數百萬以上的，謝謝！
最不能錯過的東方奇幻小說第一名：《搜神記》（發現前面提綱里提到的中式奇幻很拗口，不如東方奇幻好聽！我改了你們沒意見吧。）
首先要對東方奇幻下一個定義。什麼是西方奇幻應該很好懂，什麼魔法師啊，矮人啊，精靈啊，騎士啊，半獸人啊，這些都是西方奇幻中常用的橋段。而很多人也認為，「啊，中國沒有奇幻的啦，想寫奇幻就照著西方的設定來就好啦」。其實這個觀點是絕對錯誤的，中國從老祖宗開始就有奇幻了，最早的山海經，大家從小就知道的誇父逐日，精衛填海，女媧造人補天，大禹治水，共工撞破不周山，難道不是最正宗的奇幻嗎？東漢干寶的《搜神記》，明代的《封神榜》，《西遊記》，清代的《聊齋志異》，那個不是頂呱呱的奇幻小說？為什麼一定要套弄外國人的世界設定呢？所以我對於東方奇幻的定義就是中國人寫的，世界設定來自中國傳統神話小說的，帶有幻想性質的文章。
好啦，言歸正傳，我們來聊聊野狐的《搜神記》。知道搜神記的時候已經是初一了，算起來差不多野狐剛剛在幻劍發文，我這邊就已經開始跟進了。野狐是我看過的第一部完完全全屬於中式奇幻的小說，文中的所有設定無不可以在以往的神話小說中找到來源，而且書名也是如此的中國風，甚至連主角的名字，拓拔野，我靠，就看拓跋這兩個字，就知道主角毫無疑問是個正統的中國人啊！
自01年開始，中國本土涌現出的網路小說寫手不計其數，有靠一個框架寫了十幾本書出名的，有靠一直堅持快餐路線矢志不移而出名的，但是找不出第二個像村下野狐這樣，靠自己對於中國歷史驚人的熟悉和對情節的史詩級掌控，寫出一部驚天地泣鬼神的作品而出名的。記得當時《今古傳奇》還沒有開始連載野狐的文章，他還屬於只在網上火的層次，我就知道這位作者早晚要封神。不說別的，光說他把情節設定在黃帝炎帝那個年代，就知道這個作者志向遠大。要知道，5000多年前的事情，別說寫了，要你想，你敢想嗎？！
而且野狐寫作文筆很不錯，對故事的整體情節也能夠做到張弛有度心中有數（北大畢業的高才），雖然於細節處也許有處理草率的地方（這我認為是編輯催告過度造成的，本來嘛，好的作品就應該慢慢想慢慢寫慢慢改，為什麼現在神級作品越來越少？讀者都是要求一天幾更，不更就沒月票沒推薦沒點擊乃至沒錢，大神家也沒余糧啊），但是整本書保持了非常高的思想性和藝術性。而且，作者在書中設計了幾大幫派和種族，都各有特點而沒有浮於表面，可以說很好地起到了宣傳中國傳統文化的作用。喜歡中國傳統文化的人，希望了解中國傳統文化的人，強烈推薦此書！！！
最不能錯過的東方奇幻小說第二名：《誅仙》
誅仙，光聽名字就知道是一本很中國風而且莫名悲涼的書。但當你翻開第一頁的時候，你肯定不會想到，這本書帶給你的最深刻悲涼的主要原因，竟然是「蕭鼎你怎麼又跳票了？」「蕭鼎你怎麼還不更新啊？！」「蕭鼎你是不是太監了？！」所謂等你等到花兒都謝了，所謂衣帶漸寬人比黃花瘦馬古道西風夕陽西下斷腸人在天涯，大抵不過如此吧。所以我說嘛，以後我如果在網上寫小說，打死不用真名啊，要不然以我慵懶的性子，不得被讀者咒死。
言歸正傳，誅仙當初非常非常火，而且是乘著中國網路小說的浪潮而火的，所以更加火的一發不可收拾。和《搜神記》主要從大處著眼不同，《誅仙》的世界如果一定要計算的話，大概也就《搜神記》中一個州那麼大吧？角色翻來過去不過是那麼幾個人幾把劍幾個門派。但是蕭鼎寫的很動情，所謂動情，不只是讓人看了感動，更關鍵是作者自己要把自己的感情投入進去，達到「滿紙荒唐言一把辛酸淚」和「兩句三年得，一吟雙淚流」的地步，蕭鼎應該是做到了的。當時很多人都說自己看了誅仙以後感動的眼淚嘩嘩的（女性讀者居多）。而且，誅仙主題起點非常高，一開始就是討論「人性」的問題。天地不仁，以萬物為芻狗。魔也好，道也好，佛也罷，他們都沒有超脫這個天的束縛，那麼在天的角度，魔道佛又究竟是什麼呢？人，到底是居於食物鏈的最底層，還是最頂層？仙魔之間的差別，如果真的只是世界觀的話，那為何只分仙魔而不分好壞？蕭鼎對這些問題都進行了探討。不過我總覺得《誅仙》的結局並不是蕭鼎一開始想要的結局，既然之前一直在討論正道魔道，那結局就應該更加具有刺激性，才能真正在人們傳統的正邪的看法上來一記狠狠的重拳，讓所有看過的人贊也好罵也好甚至封禁也好，但就是忘不掉。這一點阿里不達就做的非常好（雖然還沒有結局……）
哦，對了，想體驗正道魔道之間凄美的愛情故事嗎，歡迎收看《誅仙》！
最不能錯過的東方奇幻小說並列第二名：《天行健》
如果要選出被讀者罵的最慘的小說作者，燕壘生絕對可以算在其中，而導致他罵名如此之盛的很大一個原因，就是這本坑爹的《天行健》。
被罵，不一定是因為寫的不好，很多時候，正是因為寫的太好，才會被罵。大家可以想想，如果你很喜歡看海賊王，突然有一天看到尾田榮一郎在新的一番里把索隆寫死了，把路飛寫的斷手斷腳失去能力，你會不會罵作者？如果你很喜歡看七龍珠，看到悟空一家人被魔人布歐屠的乾乾凈凈，你會不會罵作者？甚至你看到水滸傳最後征方臘死的死殘的殘，看到諸葛亮在葫蘆谷的大火被大雨澆滅，看到妙玉被強盜玷污，你會不會罵作者？像我這種涵養比較差的人是肯定會罵的，而且是破口大罵！
燕壘生的痛苦，大概也是如此。首先，作為一個成名已久的業余作家，燕壘生的寫作水平是經過長期鍛煉的，所以他的筆力很好，也很會把握讀者，看他的書，往往不知不覺就被代入其中，把自己附在了主角身上。但是，燕壘生又偏偏是一個非常喜歡寫戰爭和歷史殘酷性的人，大家都知道，戰爭哪有不死人的？真正的戰爭小說，哪有不殘酷的？像《鋼鐵是怎樣煉成的》，《這里的黎明靜悄悄》，《西線無戰事》，這都是典型的軟弱的不真實的戰爭小說。《天行健》就非常慘，各種慘，作者往往會以生動的文字形象的描寫把這種慘如同用放大鏡一般放在你的鼻子底下讓你觀察，讓你看讓你聞讓你嘗，那種士兵的絕望和跨越絕望後的意志的成長，是作者希望讀者感受到的，也是讀者深惡痛絕但是又欲罷不能的。當然，最後主角的結局倒是出乎我的意料之外，也是《天行健》高於其他作品的特色所在吧。
另，《天行健》不是奇幻？我靠，又有道術又有妖刀還有蛇人，這樣還不是奇幻，這可是正統的東方奇幻啊！
最不能錯過的東方奇幻小說第三名：《逍遙小散仙》
我估計看到這個書名的人會有兩種反應，第一種是啊？這個也有？！然後露出會心的微笑，開始回味經典的百看不厭的劇情，有些比較投入的同學身體某些器官還會隨著投入程度的不同而產生不同程度的變形。我們可以把這一類反應歸為變態反應。第二種反應就比較正常了，「啊？這是什麼書，哈哈，又發現一本沒有看過的好書，樓主真是好人啊！」對於這類反應，樓主表示深感欣慰，同時在心中給你們的胸口別上象徵著純潔的好少年的小紅花一朵。
當然了，伴隨著今年來和諧程度的加強，我不排除有第三類人，就是看不懂我上面這段話。其實呢，看不懂也不要著急啊，樓主是個好人，這個自然段呢，就是給你們第三類人准備的。《逍遙小散仙》是作者迷男第二部太監的作品，也是他所有太監作品中第二令人感到遺憾的作品（什麼？你問我第一是什麼啊？你在下面回帖吧，肯定會有好心人告訴你的）。迷男是台灣河圖系列作家中的我很欣賞的一位，不只是因為他文筆優美，還因為他涉獵廣泛，而且他更新穩定，而且最關鍵的是他的恢復能力一級棒，往往可以在不聲不響太監完一本書後，幾個星期就可以新開一本書，而且無論讀者怎麼冷嘲熱諷都不會受到影響，甚至連臉皮都不會紅一下，真是洞庭湖的老麻雀見得多風浪。
說到這里我想起某些以昆蟲和蔬菜為名的作者，本身小學六年級畢業也就算了，偏偏語文還是體育老師教的。要是這樣也就罷了，反正市場經濟啦，有人出來買就自然有人出來賣。但是你自己寫的不好有必要怨讀者嗎？情節差是讀者的錯，邏輯混亂是讀者的錯，斷更是讀者的錯，停更是讀者的錯，結尾亂搞，你都不要說我們都知道「啊，都是我們的錯」……說真的，這類人要是有迷男1/3的心境，整個網路小說界的風氣都會大為改觀。讀者只不過是不寫書，不代表不會寫書，隨隨便便堆砌個兩三千字，糊弄自己沒問題，糊弄讀者，道行還真的不夠！我知道的，可以隨便糊弄讀者讀者還不生氣的作家（注意是作家），一個叫倪匡，他寫的衛斯理系列十篇總有一篇是垃圾，還有一個叫溫瑞安，他的武俠小說里經常一頁紙上面就重復一個字或者乾脆沒有字。當時前者被香港文壇譽為是「文曲星轉世」，後者因為文膽被關在牢里十幾年。你要真有這么牛逼，你也沒必要在某點混啦。
言歸正傳，我們接著說迷男。迷男的資料一直是個迷，行事風格倒也還真配合自己的筆名。不過我猜他應該是一個才高八斗學富五車的人，才能寫出這么驚才絕絕 的文字。他的每一部作品，在文字上都已經做到無可挑剔。《逍遙小散仙》作為他的無奈封筆作品，在這方面更是居於他所有作品的頂端。雖然設定的老套的一男（救世主）加N女（後宮），但是在迷男筆下偏偏能寫出花出來，絕對是讓人想一口氣讀到底，中間毫無尿點的一（？也許只能說1/4）部小說。即使不看情節，光看文字，你都不應該錯過這部小說。
警告，嚴重警告，十八歲以上的女性讀者和未滿十八歲的青年，嚴禁嘗試閱讀此書。真的，我是認真的，天下之大，什麼書沒有，少看這一本，不會死的。
嘿嘿，看到上面的提示，是不是覺得樓主很貼心啊，是不是覺得樓主很好啊。如果你這么覺得那你就太拿衣服了，甚至可以說是錯，大錯特錯。樓主從來不是一個好人啊，你覺得這么晚不睡覺在這里碼字的明顯是偏執症晚期患者的樓主可能是個好人嗎？何況他現在還處於喝了兩杯咖啡一碗泡麵的亢奮狀態，他就是希望你們去看這本書才會這么寫的！因為樓主深諳心理學，如果不說不能看，也許你們就真的不會去看了；樓主一提千萬不要去看，不知道多少人心中的好奇心就會像剛剛被氧氣撫摸過的木炭一樣散發出驚天的火焰啊。嘿嘿，所以呢，如果不想成為被樓主擺布的人，還是不要遂樓主的意啊！
最不能錯過的東方奇幻小說並列第三名：《知北游》
在把這本書列上來的時候，我的心中充滿了矛盾啊！說真的，大家不要看我在這個帖子里扯得很high，好像喝著酒唱著歌一樣，其實我一直在很用力的撕考啊，我要言之有物啊，我要對得起自己的良心啊，我要對得起自己買書買雜志看網文花出去的那些銀子啊，更重要的是，我要經得起大家來看我帖子的吧友的檢驗啊。老書蟲絕對不只我一個，比我資格更老比我看書更深刻的人肯定也有不少。我真心希望大家在看到我這個帖子的時候感覺我說的也還有道理，看到我對自己看過的書的點評覺得心有戚戚焉啊，這樣看到我推薦的還沒有看過的書才會有興趣去看啊，有人看才會有人寫啊，這樣才能進步啊（我又扯遠了……）
好啦，在從幾十年後把我的思緒扯回來。《知北游》是一部很不錯的作品，說句有點得罪人的話，這本書曾經是我買《異幻》的唯一動力（就像江南的太空堡壘曾經一度成為（注意，只是一度成為）我買《九州幻想》的唯一動力）。其實作者洛水也是個老熟人了，別看筆名溫婉典雅，其實這廝據說是個娘娘腔……不過寫書水平確實還可以啦，早期的白狐天下就已經很有看頭了（雖然妖怪穿越到人身上這個題材貌似沒有G龘點），知北游又百尺竿頭更進一步，從開頭就無比吸引人。如果告訴你，你此生註定只能活18歲，你會有什麼感覺？心理學中認為人對於壞消息的態度無非是先憤怒，再否定，再抗拒，最後接受的時候一定伴隨著強烈的絕望。但是主角當然不會啦，抗擊命運的過程，光是聽聽「我命由我不由天」都會有熱血在沸騰呢？作者在文章中融入了不少對於哲理的思考，情節雖然有點過於天馬行空羚羊掛角，不過作者筆力比我強太多，所以文思放的出去也收的回來，整體閱讀感非常棒。不過，必須說，這本書太監了，而且是百分之百很多人驗過了的，太監了！！！真是浪費了這么好的一個書名……
但我還是要說，命運這種東西，不就是來被改變的嗎？如果你也這么想的話，打開網路，《知北游》在等你。
最不能錯過的東西亂煮奇幻小說特別推薦：《紫川》
什麼叫東西亂煮奇幻小說啊？哎，同學，你怎麼這么多問題啊？看字面意思就知道啦，東西亂煮就是又有東方文化，又有西方文化的奇幻小說啦。比如明明頂著類似「軒轅」啊，「獨孤」啊之類名字的騎士啦，或者會畫符算卦的魔法師啦，抑或一身中國氣功的貴族啦，這類小說的出現你可以理解為是作者在最初設計的時候就沒有想清楚，也可以理解為是樓主心中對於東方和西方的概念過於狹隘，沒有一點「we are the world」的覺悟，安啦，我不會介意的。
《紫川》，相比於前面的作品，《紫川》無疑是晚輩了，作者老豬03年才登陸某點，開始讓無數讀者又愛又恨又抓狂的寫作生涯。但是和同期以及前期作品相比，在影響力方面，《紫川》絕對是一時無兩的。其實呢，我和《紫川》絕對不是一見鍾情，但應該稱得上三見傾心。記得最開始我對於紫川混亂的世界觀非常頭疼，這樣一個又有電視又是冷兵器作戰的世界，真的讓人頗為無語。我一直認為真正想寫一個好的幻想小說，就應該首先構造一個嚴謹的世界和邏輯上嚴密的物理法則，這兩點明顯《紫川》都沒有。但是紫川中對天下大勢的描寫，卻非常合我的胃口。有個道理說，天才眼裡，天才也是傻瓜，傻瓜眼裡，傻瓜都是天才。這么說來，其實我對於天下大勢的了解，大概也就是老豬這個水平了。不能說好，不能說差，只能說，老豬筆下的天下，和我心裡的天下，很像。
除了對於天下的把握讓我深表佩服以外，老豬這本書的缺點也著實不少。整本書看下來，其實可以分為三本之間毫無干係的書，除了三本書的主角都叫紫川秀，配角都叫斯特林和帝林，女主都是天然呆以外，沒有相互聯系的地方。但是這也可以反過來說是紫川的一個特點，因為《傭兵》或者《異人》，它們的鏡頭都是固定的，如果用一個形象的東西來比喻的話，可以稱之為流水賬（絕對沒有諷刺的意思），但是紫川不同，《紫川》的結構可以理解為文藝電影中的多個分鏡頭穿插，或者說得二逼一點，叫蒙太奇。要掌握這樣的結構無疑是需要比流水賬更高幾個級別的能力的，所以老豬明顯掌握不了，紫川中間因此而產生的冗雜段落不計其數。但是，老祖宗有句話叫做形散而神不散，老豬還是努力做到了這一點的，雖然混亂的世界觀和混亂的文章脈絡讓人如果不一口氣讀下來經常會讀著讀著就忘記自己的時間點，但是不管你讀到哪裡，哪怕只拿出一個小小的自然段出來看看，都可以在字里行間感受到整本書的史詩感。這種感覺不是湊出來的，而是幾百萬字襯托出來的。從這個角度來說，《紫川》已經不可能更出色了。
想扶大廈於將傾嗎？想力挽狂瀾於亂世嗎？想憑心中的夢想就創造一個太平盛世嗎？什麼？做不到！廢話，你當然做不到！但是如果你不相信有人能夠做到的話，不妨一看光明王的傳奇——《紫川》
2. 文天祥的正氣歌和孟子的浩然之氣
何謂「浩然之氣」？孟子說：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也……行有不謙於心，則餒也。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也……」(《孟子·公孫丑上》)
這段話的意思是：「那一種氣，最偉大，最剛強。用正義去培養它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在。那種氣，必須與義和道配合；缺乏它，就沒有力量了。那一種氣，是由正義的經常積累所產生的，不是偶然的正義行為所能取得的。只要做一件於心有愧的事，那種氣就會疲軟了。所以我說，告子不曾懂得義，因為他把義看成心外之物。(我們必須把義看成心內之物)，一定要培養它，但不要有特定的目的；時時刻刻地記住它，但是不能違背規律地幫助它生長。」
孟子說：「不得於心，勿求於氣，可。」「夫志，氣之帥也；氣，體之充也，夫志至焉；故曰：『持其志，無暴其氣』。」(《孟子·公孫丑上》)我們可以這樣理解，「浩然之氣」是一種合於自然，通於宇宙的具有某種實體意味的感性力量。這種感性力量的形成有一個內在的源泉，那就是人的心志，人的道德心靈。故「浩然之氣」是既感性又超感性。這種「超」是內在的超越而非向外馳騖的超越。「浩然之氣」的形成是一種道德人格的精誠的修煉過程，這一修煉過程具有一種無目的的目的性，並從而化成「天人合一」(人與自然同一，理性與感性同一)的境界。可以說，「浩然之氣」其實就是「善」達到極境時所放射的「美」的光輝。它是善的巨大力量與美的強烈感染力的內在統一，是一種崇高美。
宋人文天祥《正氣歌》撼人心魄地呈示了「浩然之氣」所具的崇高美——
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見。一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董孤筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操萬冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。
孟子的「浩然正氣」就是他一貫表白的:「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」(《孟子·滕文公下》)「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其說不能。」(《孟子·告子下》)「生，亦我所欲也；義，亦我說欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。」
「這是兩千年來始終激勵人心，傳頌不絕的偉詞名句。它似乎是中華民族特別是知識分子的人格理想。很明顯，這種理想的道德人格並不是宗教性的精神，而是具有審美性灼灼光華的感性現實品格；它不是上帝的忠誠的僕人，而勿寧是道德意志的獨立自足的主體。」(李澤厚《中國古代思想史論》)
從孟子到文天祥，再到近代以來的無數仁人志士，正是以那種驚天地泣鬼神，輝映千古的「浩然正氣」鑄就了我們民族的脊樑，開拓著中國的希望。
3. 「我善養吾浩然之氣」是誰說的
孟子在這里所說的"浩然之氣"是指人的仁義道德修養達到很高水平時所具有的一種正義凜然的精神狀態，所以說這種"浩然之氣"是"配義與道"，是"集義所生"，"無是，餒矣。"有了這種"浩然之氣"，就能具備一種崇高的精神美、人格美。……所謂"善養浩然之氣"，也即是要培養自己這種"美"、"大"、"聖"、"神"的崇高品格。孟子認為一個人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會體現出浩然正氣，就能"知言"：不僅自己言辭理直氣壯，而且善於辨別各種錯誤的言辭。可見，志、氣、言之間是有密切關系的。……"志"，指心，即指人的內在的人格與品質，"氣"就是這種"志"在精神狀態上的體現，而"言"是具體表現"氣"的特點的。所以，孟子認為必須首先使作者具有內在精神品格之美，養成"浩然之氣"，然後才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學創作，就特別強調一個作家首先要從人格修養入手，具有高尚道德品格，然後才有可能寫出好作品。孟子所說的"氣"是仁義道德修養的結果，是可以學而後至的，而非先天個性氣質特徵之表現，因此與後來曹丕所論之"氣"不同，韓愈《答李翊書》中所說之"氣"與孟子較為一致。
4. 寫修練浩然之氣的小說
《將夜》：就是修煉浩然之氣的小說
希望樓主採納
5. 亞聖孟子說浩然之氣，那浩然正氣出自哪裡。
出自《孟子》根據孟子的闡述，浩然之氣的主要形式是「至大至剛」，從其中的詳細內容看，其和「配義有道」有著一樣的性質，孟子則認為氣既然存在於天地之間，那麼肯定會有很強的氣勢，產生強大氣勢的原因是因為氣的生成不受其他因素的影響。直養出自《孟子》的「正直之氣」和「養之以義」。所以後人將「直」都解釋為義，雖然義和正直在意思上有著詳盡的地方，但是從其本質意義上講，都是指直接、不邪、順者的意思，從而引發出正直、挺直等義項。「無害」在後儒中經常用損害來理解其中的害，雖然字體相似，但是其意思有著很大的差別，這里的害應當是自然的，是由人自身的「四端」所產生的，並沒有外力的任何干涉，拔苗助長這一文也正是為了強調這一道理寫出來的。對於這個「害」，指的是人們的「四端」在進行擴充的時候，人們需要順其發展，不能使用外力去干涉，去阻礙它。如果用損害來解釋這個字，則應當從相同的角度出發，指出自己的浩然之氣在人們自身的「四端」那裡，需要自然而然地順直生長出來，在浩然之氣的成長過程中，人們不能去干涉其發展。 孟子認為浩然之氣的養成中，義有著很強的作用，並且孟子對於告子的「仁內外義」秉持著自己獨立的態度，但這並不能表示孟子沒有心外之義，孟子主張性善論，對道德標准中的義認為是每一個人都該擁有的。孟子認為的義是從內心萌發增生，一直存於自己內心，對個人對外在事物和社會的認識有著較高的強調作用。因此他所說的義就是根據自己的想法，遵循「四端」的基本道義，做自己該做的事情，集合起來就是「集義」。道即是天道，孟子對於天地間事物的認識有一套自己的體系，他認為人性、人道、天道，具有著緊密的聯系，並且極力主張性善，對於人性善的理解都是通過具體的事例闡釋的，孟子認為人心天生具有四端，這是人之性情的根本所在之處，所以人心向善也代表了性善。因為孟子人性論的基本原則就是通過人性論去展現心性，通過對心善的合理使用證明人的性善，並且這兩者並不是從外獲得的，而是從自身內心迸發的，要求人們需要遵從人的善性引導與規范。「知言」也和浩然之氣有著很密切的聯系，「知言」並非是知道自己所說的，而是知道別人表達的意思，在和他人交流的這方面，孟子是善於理解他人的，並且孟子也有著很豐富的社會實踐經驗。 來源：大觀
6. 寫修練浩然之氣的小說名
《將夜》主角修煉他小師叔的浩然氣，但卻是一種入魔