『壹』 你認為一部優秀的文學作品是否需要有正直的三觀
一部作品優秀與否，在其作品的立意、敘事和描寫上。我們看一部作品，首先是被它的敘述角度影響，最先接觸的是作者的語言風格，這很關鍵，也確乎很重要。我們經常看到一些業余作者發問:為什麼我的作品不受人待見等等，其實，不用問也能明白，一部好的作品，其語言風格應該具有自家獨特的味道。一個好的編輯是否欣賞一部作品，從一打眼的一瞬間就基本決定了，好的作品文字會特別抓人，讓你手不釋卷欲罷不能。所以，一個編輯是否欣賞一部作品，並讓其成功問世，作者的文字就先入為主了。這就要求作者必須提高自己的敘述角度、語言風格和文字水平。才有可能在眾多的作品中脫穎而出，成為一部優秀的文學作品。
『貳』 小說的三觀對小說整體重要嗎
只要不踩政治紅線，平台允許就可以。但是網友里什麼人都有，如果他舉報此文涉及：黃賭毒，那就完了。網信辦肯定會管。而平台不會得罪上級，所以一定拿寫手開刀。想長久的寫作，這種路子不試也罷。
『叄』 如何評價桐華作品的三觀
他的作品的三觀都很符合我的口味，他和我想的世界觀，人生觀，價值觀都差不多。都是那種有自己獨立的追求。
『肆』 如何評價一部作品的三觀
恕直言，要把金庸的三觀當做正能量，當做標准來看，這個人就徹底的廢了。
就來評價一下金庸典型的三觀。
個人作為射鵰某人物迷，主要用射鵰舉例子了。
第一，漠視法律法規。
先不說武俠小說殺人不犯法，害人不犯法。
就比如說楊鐵心和郭嘯天，和朝廷要犯丘處機認識，朝廷派兵捉拿，竟然拒捕，最後還被美化成英雄形象。
實在令人恐懼。
希望搞清楚，一個越是文明的社會，法制越是應該高於人治。
可以說宋朝政府昏庸，但是郭楊沒有離開宋朝的土地，認為自己是宋朝子民，當然應該按照法律法規做事。
罔顧法律，暴力抗法，還能給洗白，這個問題就很可笑。
不管對方是出於好心還是壞心，難道有自以為正當的理由就可以抗拒執法了么。
第二，金庸里婚姻價值觀清奇，切勿模仿。
比如說包惜弱知道楊鐵心死了，所以改嫁給完顏洪烈，丘處機知道她失節竟然要殺死她，這個就是明擺著三觀有點問題。
還有瑛姑出軌以後，生了個小孩，要讓段皇爺喜當爹，人家拒絕救小孩，她竟然對段皇爺屢加報復。
這種女人比馬蓉還恐怖
第三，殘害無辜。
這個例子很多，比如阿紫殘害游坦之，黃蓉割管家的手，偷雞摸狗一類的。
有一些人，覺得他做的不對，可以通過法律途徑解決，也可以先勸誡，而且很多被傷害的人本身行為沒有太大問題，更沒有構成應該被人割胳膊耳朵的程度。
這些自詡正義的武林人士，竟然對這些人的人權進行踐踏，這種故意傷害罪，甚至把人家搞成傷殘，簡直是令人發指。
第三，顛倒歷史，顛倒黑白。
一些歷史人物，比如韓侂胄這個明明是個主戰派，不知道金庸為啥把他寫成主和派，還有尹志平這個好像是個歷史英雄
第四，女人無人權。
鹿鼎記里韋小寶有強奸犯的罪行，竟然給他當主角，也沒受到制裁，被害者還愛上了他，簡直就是有點可笑。
第五，民族主義過於濃重。
射鵰這部書讀下來給一種感覺，只要金人就是壞的，就是該殺死的。
金人當年是侵略了宋朝，有些不仁不義撕毀合約的行為，可是全民族把金人當做沒有人權的民族，尤其是對女真人已經上升到了民族歧視的高度。
文中只要殺金人，害金人，捉弄金人，就全是正義的。
天，金人也不全是壞人好。
宋人這么做和金人迫害漢族有什麼區別。
簡直就是憤青不帶腦子的愛國。
還好後期金庸把這一問題給弱化了。
第六，運氣論。
這個神話武俠都有，主角總是有奇遇，自己給人感覺卻沒有努力去向那個方向努力。
很多作品的通病。
『伍』 有哪些三觀極其不正的文學作品
我能說《一個陌生女人的來信》么。文筆真的很有感染力，心理描畫極其細膩。然而一堆人在為女主人公的愛情而迷醉的同時，，沒有覺得這女人三觀也很迷醉么。
『陸』 看到一部很刷我三觀的小說，對我觸動很大，能從這個片段中看出作者什麼思想
嗯，作者對這個棄印者大概是貶義的。棄印者大概是社會中的……一類人。就是認為自己都是對的，想當然去做事情的一種人，很多邪教就是這樣的，說白了，這個棄印者，大概精神有問題，沉浸在自己的世界裡。你看那句眼睛透發著所謂真理的光芒，那個所謂就說明作者是在嘲諷這個棄印者。
『柒』 小說里的三觀就一定代表作者的三觀嗎
並不是了，追求小說的精彩，有時難免有偏激的時候。
『捌』 為什麼越來越多的小說毫無三觀，作者寫的就像給智障看的一樣
三觀是什麼，三觀其實根本沒有統一標准，看小說的大部分學生十多二十歲的，在那個年齡段三觀本身就是很智障，就像你看你很多年前看的小說，你會發現這是什麼垃圾小說我居然看完了
『玖』 如何看待小說對人的三觀影響
我覺得這主要是看人吧因為有些人的三觀他是小說不能影響到的，而且我覺得什麼樣的人選擇什麼樣的小說這是人家的人生權益，一般都是那些積極向上的小說影響一些人，也有很多沒有底線的小說可以影響人
『拾』 為什麼現在很多小說的三觀都挺歪的
新生代新興的大批私產者，是三觀歪曲的經濟基礎和經濟本體，既然是以私產為基礎，在解釋世界時，這些私產者必然是從私產角度出發，那麼其觀念的形成必然帶有私產支配的主導因素，比如過度認為個人努力勝過一切，過度相信個人努力，評價外界沒有立場（其實就是自我立場），虛無主義彌漫，執迷於向上爬，等等。
舉個最簡單的例子，當個人的向上爬（封侯稱帝）與群體利益沖突（萬骨枯）時候，私產者會選擇什麼呢？所以說，堅持勞動人民的正確立場，堅持改造自我與改造世界相互結合，是自我解放的必由之路。