A. 看新三國之三十：歷代人士是如何評價曹操的
陳壽：①漢末，天下大亂，雄豪並起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣。②曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新盪荊城，仗威東夏，於時議者莫不疑貳。——《三國志(注)》 裴松之：①魏太祖機變無方，略不世出。②曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其義，自非有王霸之度，孰能至於此乎？斯實曹公之休美。——《三國志(注)》 王沈：太祖御軍三十餘年，手不舍書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。——《三國志(注)》 《魏書》：太祖自統御海內，芟夷群醜，其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬余言，諸將征伐，皆以新書從事。臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。與虜對陳，意思安閑，如不欲戰，然及至決機乘勝，氣勢盈溢，故每戰必克，軍無幸勝。知人善察，難眩以偽，拔於禁、樂進於行陳之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將；其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。是以創造大業，文武並施，御軍三十餘年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗於南皮一日射雉獲六十三頭。及造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意。雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦綉，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勛勞宜賞，不吝千金，無功望施，分毫不與，四方獻御，與群下共之。——《三國志(注)》 《曹瞞傳》：①太祖為人佻易無威重，好音樂。②太祖少好飛鷹走狗，游盪無度。——《三國志(注)》 許邵：清平之奸賊，亂世之英雄。——《後漢書》 孫盛：①治世之能臣，亂世之奸雄。——《異同雜語》②罪謙之由，而殘其屬部，過矣！③先王誅賞，將以懲勸。而盡哀於逆臣之家，為政之道躓矣。匿怨友人，前哲所恥，說驂舊館，義無虛涕。道乖好絕，何哭之有！漢祖失之於項氏，曹公遵謬於此舉，豈非百慮之一失也。④魏武於是失政刑矣。易稱「明折庶獄」，傳有「舉直措枉」，庶獄明則國無怨民，枉直當則民無不服，未有徵青蠅之浮聲，信浸潤之譖訴，可以允厘四海，惟清緝熙者也。昔者漢高獄蕭何，出復相之，玠之一責，永見擯放，二主度量，豈不殊哉！——《三國志(注)》 鄭玄（謂太祖）：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！」 ——《三國志(注)》 涼茂：曹公憂國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣。——《三國志(注)》 李通：曹公明哲，必定天下。——《三國志(注)》 郭嘉：紹有十敗，公有十勝，紹兵雖盛，不足懼也；紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也；紹以逆動，公以順率，此義勝也；桓、靈以來，政失於寬，紹以寬濟，公以猛糾，此治勝也；紹外寬內忌，所任多親戚，公外簡內明，用人惟才，此度勝也；紹多謀少決，公得策輒行，此謀勝也；紹專收名譽，公以至誠待人，此德勝也；紹恤近忽遠，公慮無不周，此仁勝也；紹聽讒惑亂，公浸潤不行，此明勝也；紹是非混淆，公法度嚴明，此文勝也；紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，此武勝也。——《三國志(注)》 賈詡：公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬全故也。——《三國志(注)》 劉備：①曹操階禍，竊執天衡。②剝亂天下，殘毀民物。——《三國志(注)》 諸葛亮：曹操智計殊絕於人，其用兵也，彷彿孫、吳。——《三國志(注)》 孫權：①孟德自謂老而好學。②操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳。至於御將，自古少有。——《三國志(注)》 周瑜：操雖託名漢相，實為漢賊。——《三國志(注)》 魯肅：曹公威力實重。——《三國志(注)》》 陳琳：①操贅閹遺丑，本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。幕府董統鷹揚，埽夷凶逆，續遇董卓侵官暴國，於是提劍揮鼓，發命東夏，廣羅英雄，棄瑕錄用，故遂與操參咨策略，謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短慮，輕進易退，傷夷折衄，數喪師徒。幕府輒復分兵命銳，修完補輯，錶行東郡太守、兗州刺史，被以虎文，授以偏師，獎就威柄，冀獲秦師一克之報。而遂乘資跋扈，肆行酷烈，割剝元元，殘賢害善。故九江太守邊讓，英才俊逸，以直言正色，論不阿諂，身被梟懸之戮，妻孥受灰滅之咎。②身處三公之官，而行桀虜之態，污國虐民，毒施人鬼。加其細政苛慘，科防互設，繳充蹊，坑阱塞路，舉手掛網羅，動足蹈機坎，是以兗、豫有無聊之人，帝都有呼嗟之怨。③歷觀古今書籍所載，貪殘虐烈無道之臣，於操為甚。——《三國志(注)》 鍾繇：方今英雄並起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。——《三國志(注)》 劉放：往者董卓作逆，英雄並起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危亂，翼戴天子，奉辭伐罪，所向必克。——《三國志(注)》 鮑信：夫略不世出，能總英雄以撥亂反正者，君也。苟非其人，雖強必斃。君殆天之所啟！——《三國志(注)》 董昭：曹今雖弱，然實天下之英雄也。——《三國志(注)》 朱靈：靈觀人多矣，無若曹公者，此乃真明主也。——《三國志(注)》 楊阜：曹公有雄才遠略，決機無疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟大事者也。——《三國志(注)》 田豫：終能定於下者，必曹氏也。宜速歸命，無後禍期。——《三國志(注)》 牽招：曹公允恭明哲，冀戴天子，伐叛柔服，寧靜四海。——《三國志(注)》 和洽：不飾無用之宮，絕浮華之費。——《三國志(注)》 衛覬：武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用錦綉，茵蓐不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。」——《三國志(注)》 郗慮（擬詔書）：君有定天下之功，重之以明德。——《三國志(注)》 許靖：昔營邱翼周，杖鉞專征，博陸佐漢，虎賁警蹕。今日足下扶危持傾，為國柱石，秉師望之任，兼霍光之重。五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。夫爵高者憂深，祿厚者責重，足下據爵高之任，當責重之地，言出於口，即為賞罰，意之所存，便為禍福。行之得道，即社稷用寧；行之失道，即四方散亂。國家安危，在於足下；百姓之命，縣於執事。自華及夷，顒顒注望。足下任此，豈可不遠覽載籍廢興之由，榮辱之機，棄忘舊惡，寬和群司，審量五材，為官擇人？苟得其人，雖讎必舉；苟非其人，雖親不授。以寧社稷，以濟下民，事立功成，則系音於管弦，勒勛於金石，原君勉之！為國自重，為民自愛。——《三國志(注)》 陸機：①接皇漢之末緒，值王途之多違。佇重員以育鱗，撫慶雲而遐飛。運神道以載德，乘靈風而扇威。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。指八極以遠略，必翦焉而後綏。厘三才之缺典，啟天地之禁闈。舉修網之絕紀，紐大音之解徽。掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。丕大德以宏覆，援日月而齊暉。濟元功於九有，固舉世之所推。……威先天而蓋世，力盪海而拔山。厄奚險而弗濟，敵何強而不殘。每因禍以噙福，亦踐危而必安。……」——《吊魏武帝文》②曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其民怨矣。——《辯亡論》 習鑿齒：於三國之時，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆。——《晉書》 劉勰：魏武以相王之尊，雅好詩章。——《文心雕龍》 鍾嶸：曹公古直，甚有悲涼之句。——《詩品》 李世民：①一將之才有餘，萬乘之才不足。②帝以雄武之姿，當艱難之運，棟梁之任。同乎曩時，匡正之功，異於往代。觀沉溺而不拯，視顛覆而不持。乖狥國之情，有無君之跡。——《祭魏太祖文》 李邕：頌聲何寥寥，唯聞銅雀詩。君舉良未易，永為後代嗤。——《銅雀妓》 元稹：劉虞不敢作天子，曹瞞篡亂從此始。——《董逃行》 劉知幾：賊殺母後，幽迫主上，罪百田常，禍千王莽。——《史通·探賾》 穆修：①建休功，定中土，垂光顯盛大之夜於來世。②為鄉里人所愛，後思懷其德，共自尊祀之，遂傳於今不息。——《毫州魏五帝廟帳紀》 司馬光：以魏武之暴戾強伉，加有大功於天下，其蓄無君之心久矣。乃至沒身不敢廢漢而自立，豈其志不欲哉？猶畏名義而自抑也。——《資治通鑒》 蘇軾：魏武長於料事，而不長於料人。是故有所重發而喪其功，有所輕為而至於敗。劉備有蓋世之才，而無應卒之機。方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。釋此時不取，而其後遂至於不敢加兵者終其身。孫權勇而有謀，此不可以聲勢恐喝取也。魏武不用中原之長，而與之爭於舟揖之間，一日一夜。行三百里以爭利。犯此二敗以攻孫權，是以喪師於赤壁，以成吳之強。且夫劉備可以急取，而不可以緩圖，方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志。孫權者。可以計取，而不可以勢破也，而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之。彼非不知其難，特欲僥幸於權之不敢抗也。此用之於新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重發於劉備而喪其功，輕為於孫權而至於敗北。不亦長於料事而不長於料人之過歟？——《魏武帝論》 洪邁：曹操為漢鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，實後世之所難及。——《容齋隨筆》 王夫之：①進之心膽失據，而紹無能輔也。曹操笑而袁紹憂，其智計之優劣，於斯見矣。②操之所以任天下之智力，術也，非道也。術者，有所可，有所不可，可者契合，而不可者弗能納，則天下之智力，其不為所用者多矣。——《讀通鑒論》 趙翼：蓋操當初起時，方欲籍眾力以成事，故以此奔走天下。楊阜所謂曹公能用度外之人也。及其削平諸雄，勢位已定，則孔融、許攸。婁圭等皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。甚至楊修素為操所賞拔者，以厚於陳思王而殺之，然後知其雄猜之性，久而自露。而從前之度外用人，特出於矯偽以濟一時之用，所謂以權術相馭也。——《二十二史札記》 陳祚明：孟德天分甚高，因緣所至，成此功業。——《采菽堂詩集》 黃摩西：魏武雄才大略，草創英雄中，亦當占上座；雖好用權謀，然從古英雄，豈有全不用權謀而成事者？——《中國文學史》 章太炎：信智計之絕人，故雖譎而近正。——《魏武帝頌》 胡適：《三國演義》在世界『歷史小說』上為有數的名著。其書謬處在於過推蜀漢君臣，而過抑曹孟德。蓋操固然是壞人，劉備何嘗是好人，論學、論才、論識，劉備遠不及操。論居心不良，劉曹正是半斤八兩……害得一班愚夫愚婦，無端為劉備流了多少眼淚，大罵曹賊千刀萬刮。 魯迅：①曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。②曹操統治天下，第一個特色是尚刑名，立法很嚴，因為大亂之後大家都想作皇帝，都想叛亂，故曹操不能不如此。操曾言，「倘無我，不知有多少人稱王稱帝。」這句話他倒並沒有說謊。——《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》 郭沫若：①他是一千七八百年前的人，據史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復私仇，諱不避權貴，舉能揚側陋，敢於公開下令要選用，被人稱為「不仁不孝而有治國用兵之術」的人。——《為曹操翻案》②曹操對於民族的貢獻是應該作高度評價的，他應該被稱為一位民族英雄。然而自宋以來所謂『正統』觀念確定了之後，這位傑出的歷史人物卻蒙受了不白之冤。自《三國志演義》風行以後，更差不多連三歲的小孩子都把曹操當成壞人，當成一個粉臉的奸臣，實在是歷史上的一大歪曲。——《談蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》 毛澤東：「曹操結束漢末豪族混戰的局面，恢復了黃河兩岸的廣大平原，為後來西晉的統一鋪平了道路。」
「曹操統一北方，創立魏國，那時黃河流域是全國的中心地區。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法制，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復、發展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上這么寫，劇里這么演，老百姓這么說，那是封建正統觀念製造的冤案，還有那些反動士族他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護封建正統。這個案要翻。」易中天：曹操可能是歷史上性格最復雜、形象最多樣的人。他聰明透頂，又愚不可及；奸詐姦猾，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風范，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。看來，曹操好像有好幾張臉，但又都長在他身上，一點都不矛盾，這真是一個奇跡。實際上，曹操是真實的，也是本色的。包括他的奸詐、狡猾、殘忍、暴虐，都表現得從容不迫，落落大方，真誠而坦然。這實在是一種「大氣」。我認為曹操是「奸雄」。不過前面要加三個字：可愛的。曹操是「可愛的奸雄」。
曹操自評：「使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。」 看新三國之二十九：歷代人士是如何評價孫權的？看新三國之二十八：易中天不必拿新三國來發力看新三國之二十七：周瑜之死的六種說法看新三國之二十六：趣解三國最經典的十大遺言看新三國之二十五：歷代人士是如何評價諸葛亮的？看新三國之二十四：諸葛亮導致蜀國迅速滅亡的六大原因看新三國之二十三：歷代人士是如何評評價劉備的？看新版三國之二十一：古今美女都喜歡周瑜的八大理由看新版三國之二十：細數曹操的十大善惡看新三國之十九：揭秘諸葛亮真正的死因看新三國之十八：劉備十易其主為何還稱其為英雄？看新版《三國》之十七：三國人物的二十宗最看新版《三國》之十六：諸葛亮「空城計」的真相看新三國之十五：關羽的神秘妻子到底是誰？看新三國之十四：美國人是如何幽默評價三國人物的？看新版《三國》之十三：諸葛亮只投劉備的三大真正原因看新版《三國》之十二：詳解三國的17個謎團看新版《三國》之十一：歷史上真實呂布被殺的四大原因看新版《三國》之十：揭秘歷史上趙雲的八大懸疑看新版《三國》之九：諸葛亮的老婆到底是丑是美？看新版《三國》之八：誰才是三國真正的第一美人？看新版《三國》之七：為何說曹操是依靠貂蟬而起家的？看新版《三國》之六：諸葛亮火燒新野真相揭秘：美國從越南撤軍時尼克松為何要向毛澤東求救？看新版《三國》之四：曹操在日本為何備受推崇？看新版《三國》之五：日本人是如何惡搞三國的？揭秘：毛澤東是如何五次評價《金瓶梅》的？看新版《三國》之三：毛澤東是如何點評三國主要人物的看新版《三國》之二：七個版本的貂蟬結局看新版《三國》之一：貂蟬是歷史人物的依據
B. 吳子兵法，誰寫的，怎麼沒聽說過啊
吳起(?—前381年)
戰國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統帥、軍事理論家、軍事改革家。衛國左氏(今山東省定陶，一說曹縣東北)人。後世把他和孫子連稱「孫吳」，著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中佔有重要地位。
所以根據以上的資料，我認為你所聽說的《吳子兵法》就是這本《吳子》。
吳起更加詳細的資料請看：http://ke..com/view/2786.html
C. 請給出答案，要正史，謝謝！！
吳 子
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●圖國第一
吳起儒服，以兵機見魏文侯。文侯曰：「寡人不好軍旅之事。」起曰：「臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時，使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，煉以犀象，冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車掩戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之於國則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮於義矣。僵屍而哀之，無逮於仁矣。」
於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立為大將崇西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也。
吳子曰：「昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。是以道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告於祖廟，啟於元龜，參之天時，吉乃後舉。民知愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以進死為榮，退生為辱矣。」
吳子曰：「夫道者，所以反本復始；義者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜說，周武伐紂而殷人不非；舉順天人，故能然矣。」
吳子曰；「凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大，足以戰；在小，跳以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰：『天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。』是以數勝得天下者稀，以亡者眾。」
吳子曰：「凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積德惡，四曰內亂，五曰因飢。其名又有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲，舉事動眾曰逆。五者之數，各有其道：義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。」
武侯問曰：「願聞治兵、料人、固國之道。」起對曰：「古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯。晉文召為前行四萬，以獲其志。秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒。樂以進戰效力以顯其忠勇者，聚為一卒。能逾高超遠輕足善走者，聚為一卒。王臣失位而欲見功於上者，聚為一卒。棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣。」
武侯曰：「願聞陳必定，守必固，戰必勝之道。」起對曰：「立見且可，豈直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣。民安其田宅，親其有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。」
武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：「昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有憂色。申公問曰：『君有憂色，何也？』曰：『寡人聞之，也不絕聖，國不乏賢，能得其師者五，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣。』此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。」於是武侯有慚色。
●料敵第二
武侯謂吳起曰：「今秦脅吾西，楚帶吾南，趙沖吾北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓據吾前。六國兵四守，勢甚不便，憂此奈何？」起對曰：「夫安國家之道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠矣。臣請論六國之俗：夫齊陳重而不堅，秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。」
夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。
秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有斗心，故散而自戰。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取。
楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與戰爭，其軍可敗。
燕性愨，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠之，馳而後之，則上疑而下懼，謹我車騎必避之路，其將可虜。
三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師。此其勢也。
「然則一軍之中必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰。此堅陣之士，可與持久。能審料此；或以擊倍。」武侯曰「善！」
吳子曰：「凡料敵，有不卜而與之戰者八：一曰疾風大寒，早興寤遷，刊木濟水，不憚艱難；二曰盛夏炎熱，晏興無間，行驅飢渴，務於取遠；三曰師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數起，上不能止；四曰軍資既渴，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所；五曰徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至；六曰道遠日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息；七曰將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助；八曰陳而未定，舍而未畢，行孤涉險，半隱半出。諸如此者，擊之勿疑。有不佔而避之者六：一曰土地廣大，人民富眾；二曰上愛萁下，惠施流布；三曰賞信刑察，發必得時，四曰陳功居列，任賢使能；五曰師徒之眾，兵甲之精；六曰四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑，所謂見可而進，知難而退也。」
武侯問曰：「吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其止，以定勝負，可得聞乎？」起對曰：「敵人之來，盪盪無慮，旌旗煩亂，人馬數顧，一可擊十，必使無措。諸侯未會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半擊倍，百戰不殆。」
武侯問敵必可擊之道，起對曰：「用兵必須審敵虛實而趨其危。敵人遠來新至，行列未定，可擊；既食未設備；可擊；奔走，可擊；勤勞，可擊；未得地利，可擊；失時不從，可擊；旌旗亂動，可擊；涉長道，後行未息，可擊；涉水半渡，可擊；險道狹路，可擊；陳數移動，可擊；將離士卒，可擊；心怖，可擊。凡若此者，選銳沖之，分兵繼之，急擊勿疑。」
●治兵第三
武侯問曰：「進兵之道何先？」起對曰：「先明四輕、二重、一信。」曰：「何謂也？」對曰：「使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知陰陽，則地輕馬；芻秣以時，則馬輕車；膏鐧有餘，則車輕人；鋒銳甲堅，則人輕戰；進有重賞，退有重刑，行之以信，令制遠，此勝之主也。」
武侯問曰：「兵何以為勝？」起對曰：「以治為勝。」又問曰：「不在眾寡？」對曰「：「若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬何益於用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當。名曰父子之兵。」
吳子曰：「凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則敗。」
吳子曰：「凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰，用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。」
吳子曰：「夫人當死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人學戰，教成十人。十人學戰，教成百人。百人學戰，教成千人。千人學戰，教成萬人。萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之，每變皆習，乃用授其兵。是謂將事。」
吳子曰：「教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主。鄉里相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。」
武侯問曰：「三軍進止，豈有道乎？」起對曰：「無當天灶，無當龍差別。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。將戰之時，審候風所從來。風順致呼而從之，風逆堅以待之。」
琥侯問曰：「凡畜卒騎，豈有方乎？」起對曰：「夫馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽。冬則溫燒，夏則涼廡。刻剔毛鬣；謹落四下。戢其耳目，無令驚駭。習其馳逐，閑其進止。人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍、勒、銜、轡，必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下；寧勞於人，慎勿勞馬；常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。」
●論將第四
吳子曰：「夫總文武者，軍之將也。兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀於勇。勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利；未可也。故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡。備者，出門如見敵。果者，臨敵不懷生。戒者，雖克如始戰。約者，法令省而不煩。受命而不辭敵，破而後言返，將之禮也。故師出之日，有死之榮，無生之辱。」吳子曰：「凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。三軍之眾，百萬之師，張設輕眾，在於一人，是謂氣機。路狹道險，名山大塞，士夫所守，千夫不過，是謂地機。善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使其君臣相怨，上下相咎，是謂事機。車堅管轄，舟利櫓輯，士習戰陳，馬閑馳逐，是謂力機。知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾，怖敵決疑，施令而下不敢犯，所在寇不敢敵。得之國強，去之國亡，是謂良將。」
吳子曰：「夫鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗於敵。故曰：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死。」
吳子曰：「凡戰之要，必先戰其將而察其才，因形用權，則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困，上富而驕，下貧而怨，可離而間，進退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取；
進道易，退道難，可來而前，進道險，退道易，可薄而擊；居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而沉；居軍荒澤，草楚幽穢，風飈數至，可焚而滅，停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲。」
武侯問曰：「兩軍相望，不知其將，我欲相對之，其術如何？」起對曰：「令賤而勇者，將輕銳以嘗之，務於北，無務於得。觀敵之來，一坐一起，其政以理。其追北佯為不及，見其利佯為不知。如此將者，名為智將，勿與戰也。若其眾權嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲。」
●應變第五
武侯問曰：「車堅馬良，將勇兵強，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？」起對曰：「凡戰之法，晝以旌旗幡麾為節，夜以金鼓笳笛為節。麾左而左，麾右而右，鼓之則進，金之則止，一吹而行，再吹而聚，不從令者誅。三軍服威，士卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳矣。」
武侯問曰：「若敵眾我寡，為之奈何？」起對曰：「避之於易，邀之於阨。故曰以一擊十，莫善於阨；以士擊百，莫善於險，以千擊萬，莫善於阻。今有少年卒起，擊金鳴鼓於阨路，雖有大眾，莫不驚動。故曰：『用眾者務易，用少者務隘。」
武侯問曰：「有師甚眾，既武且勇，背大險阻，右山左水；深溝高壘，守以強弩；退如山移，進如風雨；糧食又多，難與長守。」對曰：「大哉問乎！非此車騎之力，聖人之謀也。能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫之所加。敵人若堅守，以固其兵，急行間諜，以觀其慮。彼聽吾說，解之而去；不聽吾說，斬使焚書。分為五戰，戰勝勿追，不勝疾歸。如是佯北，安行疾斗，一結其前，一絕其後，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處，五軍交至，必有其利。此擊強之道也。」
武侯問曰：「敵近而薄我，欲去無路；我眾甚懼，為之奈何？」對曰：「為此之術，若我眾彼寡，分而乘之；彼眾我寡，以方從之；從之無息，雖眾可服。」
武侯問曰：「若遇敵於溪谷之間，謗多險阻，彼眾我寡，為之奈何？」起對曰：「遇諸丘陵、林谷、深山、大澤，疾行亟去，勿得從容。若高山深谷，卒然相遇，必選鼓噪而乘之。進弓與弩，且射且虜。審察其政，亂則擊之勿疑。」
武侯問曰：「左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得，為之奈何？」起對曰：「此謂谷戰，雖眾不用。募吾材士，與敵相當，輕足利兵，以為前行，分車列騎，隱於四旁，相去數里，無見其兵，敵必堅陳，進退不敢。於是出旌列旆，行出山外營之。敵人必懼，車騎挑之，勿令得休。此谷戰之法也。」
武侯問曰：「吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄車騎，舟楫不設，進退不得，為之奈何？」起對曰：「此謂水戰，無用車騎，且留其傍。登高四望，必得水情。知其廣狹，盡其淺深，乃可為奇以勝之。敵若絕水，半渡而薄之。」
武侯問曰：「天久連雨，馬陷車止，四面受敵，三軍驚駭，為之奈何？」起對曰：「凡用車者，陰濕則停，陽燥則起，貴高賤下，馳其強車，若進若止，必從其道。敵人若起，必逐其跡。」
武侯問曰：「暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛羊，則如之何？」起對曰：「暴寇之來，必慮其強，善守勿應。彼將暮去，其裝必重，其心必恐，還退務速，必有不屬，追而擊之，其兵可覆。
吳子曰：「凡攻敵圍城之道，城邑既破，各入其宮。御其祿秩，收其器物。軍之所至，無刊其木、發其屋、取其栗、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心。其有請降，許而安之。」
●勵士第六
武侯問曰：「嚴刑明賞，足以勝乎？」起對曰：「嚴明之事，臣不能悉，雖然，非所恃也。夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死，此三者，人主之所恃也。」
武侯曰：「致之奈何？」對曰：「君舉有功而進饗之，無功而勵之。」於是武侯設坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席，兼重器上牢；次功坐中行，餚席，器差減；無功坐後行，餚席無重器。饗畢而出，又頒賜有功者父母妻子於廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲被使者勞賜其父母，著不忘於心。行之三年，秦人興師，臨於西河，魏士聞之，不待吏令，介胄而奮擊之者以萬數。
武侯召吳起而謂曰：「子前日之教行矣。」起對曰：「臣聞人有短長，氣有盛衰。君試發無功者五萬人，臣請率以當之脫其不勝，取笑於諸侯，失權於天下矣。今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？忌其暴起害己也。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之眾為一死賊，率以討之，固難敵矣。」
於是武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬眾，此勵土之功也。先戰一日，吳起令三軍曰；「諸吏士當從，受馳車、騎與徒，若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。」故戰之日，其令不煩而威鎮天下。
D. 文武並用，威德相濟是什麼含義
秦代單純依靠武力奪取天下，維護統一，雖然軍事上空前強大，所向無敵，但政治上卻極不鞏固，僅僅十五年就被農民大起義推翻。這件事給漢代人以強烈震撼。從陸賈的《新語》到賈誼的《新書》，從漢初的黃老「無為」政治到漢武帝的「獨尊儒術」、東漢光武帝劉秀的「柔道」安邦以及兩漢無數政論家的對策，處處都充滿對亡秦教訓的反思。在大量反思中有一個最基本的共識，就是要文武並用，威德相濟，以利緩和階級矛盾，鞏固封建國家的統治。漢高帝時，陸賈「時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：『乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！』陸生曰：『居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。向使秦已並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？』高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：『試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。』陸生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇、高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書日《新語》」。（《史記·酈生陸賈列傳》）從此，奠定了漢代「文武並用」的思想基礎。漢文帝時，賈誼連續作《過秦論》三篇，深刻總結了秦代的立國之非、正傾之非和救敗之非，著重指出秦代二世而亡的根本教訓是「秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」（《史記·秦始皇本紀》）。漢武帝時，國家雖然空前繁榮富強，但統治者仍念念不忘秦代的教訓。如董仲舒、主父偃、吾丘壽王、嚴安、徐樂等等，都在上書對策中反復引證秦代暴政亡國的教訓，藉以探討國家安危的根本。其中認識最深刻的是徐樂和嚴安。徐樂指出：「臣聞天下之患，在於土崩，不在瓦解，古今一也。何渭土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風，此其故何也？由民因而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。此之謂土崩。故日天下之患在乎土崩。何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時先帝之德未衰，而安上樂俗之民眾，故諸侯無競外之助。此之謂瓦解。故日天下之患不在瓦解。由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士或首難而危海內，陳涉是也，況三晉之君或存乎？天下雖未治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得還踵而身為禽，吳楚是也，況群臣百姓，能為亂乎？此二體者，安危之明要，賢主之所留意而深察也。」（《漢書·徐樂傳》）這就是說，階級矛盾的激化與緩和，是決定國家安危的根本和關鍵。怎麼樣解決這個問題呢？嚴安的回答最具代表性，他說：「向使秦緩刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。」（《漢書·嚴安傳》）正由於念念不忘秦代的教訓，所以西漢政府能長期「文武並用」、「霸王道雜之」，先後推行「與民休息」、「獨尊儒術」的政策，從而建立起歷史上第一個長期鞏固、統一，富強的封建王朝，直到王莽代漢、托古政制、天下大亂之後，仍然是「人心思漢」，使東漢得以順利興起。東漢建立後，繼續沿著「文武並用」的道路前進，兵儒結合，「柔道」安邦，成為歷史上第二個長期鞏固、統一、富強的封建王朝，並在理論上進一步提高：「治天下之大具有二：文與武也。用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而後王道備矣。」
E. 漢書主父偃傳原文！！謝謝
主父偃，復姓主父，名偃，漢齊國臨淄(今淄博市臨淄區)人，以中大夫的職位得寵漢武帝，因與齊有隙而邀得齊相位，到齊後因調查後宮陰事而致齊王自殺，主父偃引咎被誅，成為千古以詐術取事者之鑒。
一、主父偃其人
主父偃幼年家貧，好學，習長短縱橫之術，又學《易》、《春秋》及諸子學說。曾游學於齊諸子之間，因其為人不隨，難得諸儒生相容，遂去齊游學燕、趙、中山諸國。但因他的主張不隨諸候意，故不得用。由於他「游學四十年，身不得遂」(《史記·平津候主父列傳》下稱《主父偃傳》)，落得游資睏乏，借貸無門，窮途潦倒。時逢漢武帝詔選賢良，「詔賢良曰：……賢良明於古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之於篇，朕親覽焉。」(《漢書·武帝紀》)這使主父偃遇到了最好的進身機遇，於是，於元光元年(元前134年)西行入關，拜見將軍衛青，要求引薦。但衛青幾次推薦，均未能得到漢武帝恩召。他失意的遭遇，招來了同進西安儒生們的鄙視，處境更加困難。然而窘境沒有迫使他放棄進取的信心，因詔書中有「著之於篇，朕親覽」之說，遂把自己對時政的見解，引古稽今地分九個問題「著之於篇」，上書朝廷，結果，早朝時送上，下午就被召見了。他上書所言九事中，有八件為律令方面事，一為諫伐匈奴。諫伐匈奴書曰：「昔秦皇帝，欲伐匈奴，李斯諫曰：『不可。夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徒鳥舉，難得而制也。輕兵深入，糧食必絕，踵糧以行，重不及事。得其地不足以為利也，遇其民不可役而守也。勝必殺之，非民之父母也。靡弊中國，快心匈奴，非長策也。』秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵攻胡，闢地千里，以河為境。地國澤鹵，不生五穀。然後發天下丁男以守北河。暴兵露師十有餘年，死者不可勝數，終不能逾河而北。」
「及到高皇帝定天下，略地於邊，聞匈奴聚於代谷之外而欲擊之。御史成進諫曰：『不可，夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之』。高帝不聽，遂北至於代谷，果有平城之圍。高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結和親之約，然後天下忘干工戈之事。」
「故《周書》曰：『安危在出令，存亡在所用。』原陛下孰計之而加察焉。」(《漢書·主父偃》)
內地與匈奴的邊境關系，一直是影響及於雙方邊境安危的大問題。歷史事實證明，和則兩利，戰則兩傷。主父偃的建議，實是利國利民良策，但漢武帝並沒有採納。然而對他另外八議贊賞，遂於召見他與徐樂時說：「公皆安在?何相見之晚也!」(《主父偃傳》)即委他以郎中之職。郎中，是皇帝的侍從官員，從此主父偃侍從武帝左右，媚上邀寵，獲得了連升三級的幸運。《主父偃傳》雲：「偃數見上，上疏言事，詔拜偃為謁者，遷為中大夫，一歲中四遷偃。」中大夫，乃是漢代掌論議的官員，他正是利用這一條件，短時間內成了左右朝廷的人物之一。致連王爺級大員也顧忌他三分：「趙王欲上書其陰事，為偃居中，不敢發。」群僚更是懼他，「大臣皆畏其口」，謂「偃太橫」(《主父偃傳》)。他聽此議後，回應道：「丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹。吾日暮途遠，故倒行逆施之。」(《漢書·主父偃》)這是主父偃內心世界的自白，也是他為人的品行所在。
二、侍君與相齊
主父偃得寵成為漢武帝隨員，侍君左右，曾對國有的大政國策，產生過一些影響，並收到了較好的效果，有的還影響及於後世。如他向漢武帝獻「推恩策」，讓武帝下詔，令諸候把封地不只傳給嫡子，而是推恩分子弟，讓他們各得一份，從而把連城數十，地方千里」的諸候國，分割成地不及百里的小地方，從而削弱了諸候王的割據勢力，加強了中央集權，有利於國家的安定，人民也從中獲利，不失為利國良策。再如他建議漢武帝「徒天下豪傑於茂陵」，上書曰：「茂陵初立，天下豪傑並兼之家，亂眾之民，皆可徒茂陵，內實京師，外銷姦猾，此所謂不誅而害除也。」(《主父偃傳》)漢武帝從其計，「徒郡國策豪傑及訾三百萬以上於茂陵」(《漢書·武帝紀》)，確實收到了外安地方，內實京師之功，並對後世產生了較長遠的影響。
然而，由於他急功逐利，心胸偏狹，為達到個目的，不異誤國害民，從而也給歷史來了些許遺憾。如建議漢武帝置朔方郡以制匈奴。主父偃本來是主張對匈奴實施和邊政策的，但他來到漢武帝身邊後，逐步參透了武帝要憑雄厚的國力滅匈奴以振帝威的心機，遂一反常態改弦更張，上書「盛言朔方地肥饒，外阻河，蒙恬城之北逐匈奴，人省轉輸戍漕，廣中國，滅胡之本也。」(《主父偃傳》)在眾臣「皆言不可」的情況下，漢武帝從主父偃計，置朔方郡，築要塞，屯重兵。此行於主父偃是得計，於國是勞民傷財，並因仇邊，還帶來了後患無窮。
再如為尊立衛皇後而參與後宮的爭寵斗爭。將軍衛青的姐姐子夫，入宮後得武帝寵，主持後宮的陳皇後對子夫十分嫉妒，遂請來巫婦詛咒她，此事讓漢武帝知道後，大怒，處死了與此有關的三百餘人，並廢了陳皇後，繼而立子夫為皇後。在這場爭寵斗爭中主父偃替衛皇後出了力，從此影響達到了後宮，一舉而成了外得寵皇帝，內獲皇後信任的左右逢源人物。可他的追求目標還遠不止於此，他想要有朝堂上勢壓群儒，獨占鰲頭，於是便做出了誣陷害董仲舒的事。董仲舒原是和他一樣經貲選入宮的，其才學、名氣均高於主父偃，於是他因嫉妒而陷害他，致使董仲舒差點丟了性命：時遼東高祖廟與長陵高園殿先後發生火災，董仲舒從其「天人感應」讖言神學觀點出發，釋其為「天災示警」，欲上書漢武帝勸他警惕「天罰」而行仁道善政。書未送上的時候，主父偃來訪董仲舒，竟把書偷去私獻給了漢武帝。漢武帝順從主父偃意，召集諸儒生對此當殿議論，董仲舒的弟子們不知此書是其師所寫，皆大加批駁，說其「譏諷當朝。」漢武帝遂以「譏諷當朝」款，治董仲舒死罪。後經眾儒生、董的同僚解釋、求免，才獲詔赦免刑。董仲舒經此打擊，終生再不言「災異」。
主父偃深深意識到自己宦場爭勢「日暮途遠」的處境，急於加快發展，不惜「倒行暴施」以求激進。遂謀把女兒嫁給皇家，以求深結皇室而快步進入最高層。但要得隨願，必須有後宮的人協助，於是，便托宦官徐甲同謀成全。當時恰逢齊國後宮不穩，正好給主父偃帶來了取事機會：齊王次昌年少即位，其母紀太後把侄女嫁給他做王後，次昌不愛她，拒不進她的宮門。紀太後為了挾制次昌就範，就安排女兒紀翁主入王宮，勸說次昌轉意，接近王後。沒想到齊王次昌竟與姐姐發生了姦情。偏偏在這個時候，徐甲來到了齊王宮中，稟紀太後說主父偃願以女兒充王後宮。紀太後聞言大怒，說：「主父偃何為者，乃欲以女充後宮」(《漢書·高五王傳》)。斷然拒絕。徐甲無功而返，實言以告主父偃，主父偃心生嫉恨。當聽說了齊王與姊的姦情後，感到正可作為報復齊王的可乘之隙，於是頓生以監齊王正後宮為理由而達到個人報復目的的權謀之心。遂進言漢武帝說：「臨淄十萬戶，市租千金，人眾殷富，非天子親愛子不得王此。今齊王於親屬益疏。」又「從容言呂太後進齊欲反，及吳、楚時(齊)孝王幾為亂。今聞齊王與其姊亂。」(同上)諫漢武帝遣近臣監齊。漢武帝不知主父偃此舉乃是以詐謀權，乃從其言，拜主父偃為齊相，讓他入齊以正其事。主父偃奉命入齊任相後恃勢作威，把親朋故交齊集相府，先每人贈予百金，繼而「數之曰：始吾貧時，昆弟不我食，賓客不我內門；今吾相齊、諸君迎我或千里，吾與諸君絕矣，毋再復入偃之門。」(《主父偃傳》)與所有親朋故交斷絕了關系。
為脅制齊王，他調查後宮宦官，要他們檢舉、證實齊王與姊通姦的事，在談話時，毫無顧忌地直接言及齊王。這些活動，齊王知道後，因年少識淺，很難以對付得了主父偃這樣的恃寵老臣，十分害怕。又看到此前曾發生過主父偃因游燕未被接納而嫌燕，燕王定國與父姬奸被揭發時，主父偃便進言他的父皇嚴懲燕王並誅殺王後進行報復，致使燕王定國自殺的事。前車有鑒，主父偃挾嫌而來怕是不會放過他的，為了不被遞解長安受辱遭誅，竟服葯自殺了。
齊王自殺後，有司迅速上報了漢武帝。時趙王聽說主父偃離開朝遷去了齊國任相，也上書舉報主父偃「受諸候金，以故諸候子弟多以得封。」又有人檢舉主父偃「賂累千金」。(《主父偃傳》)漢武帝聞奏大怒，即拿主父偃下了天牢。在審訊中，主父偃只承認受賄罪，卻拒絕承認脅迫齊王自殺。於是，漢武帝又萌發了對他從寬處理的念頭。御史大夫公孫弘識破帝意後上奏漢武帝說：「齊王自殺無後，國除為郡，入漢，主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無以謝天下。」(同上)漢武帝遂下詔族主父偃。
主父偃「游學四十年，身不得遂」，上書召見發跡後，攻於心計，以詐獲齊相位，卻因「倒行逆施」而引咎入獄，偏又遇上了一位「外寬入深」的公孫弘，終致落了個「族誅」的下場，可悲可憐。太史公對此亦感慨三分，曰：「主父偃當路，諸公皆譽之，及名敗身誅，士爭言其惡，悲夫!」
F. 吳子兵法全文誰有，最好帶譯文，有全部原文也行。
圖國第一 吳起儒服，以兵機見魏文侯。 文侯曰：「寡人不好軍旅之事。」 起曰：「臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。以長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求用者，譬猶伏雞之搏狸，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮於義也；僵屍而哀之，無逮於仁也。」 於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，余則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也。 吳子曰：「昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告於祖廟，啟於元龜，參之天時，吉乃後舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以（盡）[進]死為榮，退生為辱矣。」 吳子曰：「夫道者，所以反本復始；義者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰，故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。舉順天人，故能然矣。」 吳子曰：「凡治國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。故曰：天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。」 吳子曰：「凡兵者之所以起者有五：一曰爭名，而曰爭利，三曰積（德）惡，四曰內亂，五曰因飢。其名有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲，舉事動眾曰逆。五者之（數）[服]，各有其道，義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。」 武侯問曰：「願聞治兵、料人、固國之道。」 起對曰：「古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡寡良才，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯；晉文召為前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒。樂以進戰效力，以顯其忠勇者，聚為一卒。能逾高超遠，輕足善走者，聚為一卒。王臣失位而欲見功於上者，聚為一卒。棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣。」 武侯問曰：「願聞陳必定、守必固、戰必勝之道。」 起對曰：「立見且可，豈直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣；民安其田宅，親其有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。」 武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：「昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：『君有憂色，何也？』曰：『寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣！』此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。」於是武侯有慚色。 料敵第二 武侯謂吳起曰：「今秦脅吾西，楚帶吾南，趙沖吾北，齊臨吾東，燕絕吾後，韓居吾前，六國兵四守，勢甚不便，憂此奈何？」 起對曰：「夫安國家之道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠矣。臣請論六國之俗：夫齊陳重而不堅，秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用。」 「夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有斗心，故散而自戰。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與戰爭，其軍可敗。燕性愨，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠之，馳而後之，則上疑而下懼，謹我車騎必避之路，其將可虜。三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師。此其勢也。」 「然則一軍之中，必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗斬將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵、材力健疾、志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士，可與持久，能審料此，可以擊倍。」 武侯曰：「善！」 吳子曰：「凡料敵有不卜而與之戰者八。一曰：」疾風大寒，早興寐遷，刊木濟水，不憚艱難。二曰：盛夏炎熱，晏興無間，行驅飢渴，務於取遠。三曰：師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數起，上不能止。四曰：軍資既竭，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所。五曰：徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至。六曰：道遠日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息。七曰：將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助。八曰：陳而未定，舍而未畢，行坂涉險，半隱半出。諸如此者，擊之無疑。」 「有不佔而避之者六。一曰：土地廣大，人民富眾。二曰：上愛其下。惠施流布。三曰：賞信刑察，發必得時。四曰：陳功居列，任賢使能。五曰：師徒之眾，兵甲之精。六曰：四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑。所謂見可而進，知難而退也。」 武侯問曰：「吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其止，以定勝負，可得聞乎？」 起對曰：「敵人之來，盪盪無慮，旌旗煩亂，人馬數顧，一可擊十，必使無措。諸侯（大）[未]會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半擊倍，百戰不殆。」 武侯問敵必可擊之道。 起對曰：「用兵必須審敵虛實而趨其危。敵人遠來新至，行列未定，可擊；既食未設備，可擊；奔走，可擊；勤勞，可擊；未得地利，可擊；失時不從，可擊；旌旗亂動，可擊；涉長道後行未息，可擊；涉水半渡，可擊；險道狹路，可擊；陳數移動，可擊；將離士卒，可擊；心怖，可擊。凡若此者，選銳沖之，分兵繼之，急擊勿疑。」 治兵第三 武侯問曰：「進兵之道何先？」 起對曰：「先明四輕、二重、一倍。」 曰：「何謂也？」 對曰：「使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知（陰陽）[險易]，則地輕馬；芻秣以時，則馬輕車；膏鐧有餘，則車輕人；鋒銳甲堅，則人輕戰。進有重賞，退有重刑，行之以信。（令制遠）[審能達]此，勝之主也。」 武侯問曰：「兵何以為勝？」 起對曰：「以治為勝。」 又問曰：「不在眾寡？」 對曰：「若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可擋，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當，名曰父子之兵。」 吳子曰：「凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令，任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既廢，以居則亂，以戰則敗。」 吳子曰：「凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生於狐疑。」 吳子曰：「夫人（當）[常]死其所不能，敗其所不便。故用兵之法：教戎為先。一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；百人學戰，教成千人；千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。每變皆習，乃授其兵。是為將事。」 吳子曰：「教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝樣，智者為謀主。鄉里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辯，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。」 武侯問曰：「三軍進止，豈有道乎？」 起對曰：「無當天灶，無當龍頭。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。招搖在上，從事於下。將戰之時，審候風所從來，風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。」 武侯問曰：「凡畜（卒）[車]騎，豈有方乎？」 起對曰：「夫馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽。冬則溫（燒）[廄]，夏則涼廡。刻剔毛鬣，謹落四下，戢其耳目，無令驚駭，習其馳逐，閑其進止，人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍，勒，銜、轡，必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下，寧勞於人，慎無勞馬，常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。」 吳子卷下 論將第四 吳子曰：「夫總文武者，軍之將也，兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀於勇，勇之於將，乃數分之一爾。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戎，五曰約。理者，治眾如治寡；備者，出門如見敵；果者，臨敵不懷生；戎者，雖克如始戰；約者，法令省而不煩。受命而不辭，敵破而後言返，將之禮也。故師出之日，有死之榮，無生之辱。」 吳子曰：「凡兵有四機：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。三軍之眾，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機。路狹道險，名山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機。善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使其君臣相怨，上下相咎，是為事機。車堅管轄，舟利櫓楫，士習戰陳，馬閑馳逐，是謂力機。知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾，怖敵決疑。施令而下不[敢]犯，所在[而]寇不敢敵。得之國強，去之國亡。是謂良將。」 吳子曰：「夫鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗於敵。故曰：將之所麾，莫不從移，將之所指，莫不前死。」 吳子曰：「凡戰之要，必先佔其將而察其才，因形用權，則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘。貪而忽名，可貨而賂。輕變無謀，可勞而困。上富而驕，下貧而怨，可離而間。進退多疑，其眾無依，可震而走。士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取。進道易，退道難，可來而前。進道險，退道易，可薄而擊。居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而沈。居軍荒澤，草楚幽穢，風飈數至，可焚而滅。停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲。」 武侯問曰：「兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何？」 起對曰：「令賤而勇者，將輕銳以嘗之，務於北，無務於得。觀敵之來，一坐一起，其政以理，其追北佯為不及，其見利佯為不知，如此將者，名為智將，勿與戰矣。若其眾[灌字「氵」旁換「訁」旁]嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲。」 應變第五 武侯問曰：「車堅馬良，將勇兵強，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？」 吳起對曰：「凡戰之法，晝以旌旗幡麾為節，夜以金鼓笳笛為節。麾左而左，麾右而右。鼓之則進，金之則止。一吹而行，再吹而聚。不從令者誅。三軍服威，士卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳矣。」 武侯問曰：「若敵眾我寡，為之奈何？」 起對曰：「避之於易，邀之於阨。故曰：以一擊十，莫善於阨；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。今有少（年）[卒]卒起，擊金鼓於阨路，雖有大眾，莫不驚動。故曰：用眾者務易，用少者務隘。」 武侯問曰：「有師甚重，既武且勇，背大險阻，右山左水，深溝高壘，守以強駑，退如山移，進如風雨，糧食又多，難與長守，[則如之何]？」 [起]對曰：「大哉問乎！此非車騎之力，聖人之謀也。能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫之所加。敵人若堅守以固其兵，急行間諜以觀其慮。彼聽吾說，解之而去；不聽吾說，斬使焚書。分為五戰，戰勝勿追，不勝疾歸。如是佯北，安行疾斗，一結其前，一絕其後，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處。五軍交至，必有其（力）[利]。此擊強之道也。」 武侯問曰：「敵近而薄我，欲去無路，我眾甚懼，為之奈何？」 [起]對曰：「為此之術，若我眾彼寡，各分而乘之；彼眾我寡，以方從之，從之無息，雖眾可服。」 武侯問曰：「若遇敵於溪谷之間，傍多險阻，彼眾我寡，為之奈何？」 起對曰：「[遇]諸丘陵、林谷、深山、大澤，疾行亟去，勿得從容。若高山深谷，卒然相遇，必先鼓噪而乘之，進弓與弩，且射且虜。審察其政，亂則擊之無疑。」 武侯問曰：「左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得，為之奈何？」 起對曰：「此謂谷戰，雖眾不用。募吾材士與敵相當，輕足利兵以為前行，分車列騎隱於四旁，相去數里，無見其兵，敵必堅陳，進退不敢。於是出旌列旆，行出山外營之，敵人必懼。車騎挑之，勿令得休。此谷戰之法也。」 武侯問曰：「吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄車騎，舟楫不設，進退不得，為之奈何？」 起對曰：「此謂水戰，無用車騎，且留其傍。登高四望，必得水情，知其廣狹，盡其淺深，乃可為奇以勝之。敵若絕水，半渡而薄之。」 武侯問曰：「天久連雨，馬陷車止，四面受敵，三軍驚駭，為之奈何？」 起對曰：「凡用車者，陰濕則停，陽燥則起；貴高賤下，馳其強車；若進若止，必從其道。敵人若起，必逐其跡。」 武侯問曰：「暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛羊，則如之何？」 起對曰：「暴寇之來，必慮其強，善守勿應。彼將暮去，其裝必重，其心必恐，還退務速，必有不屬。追而擊之，其兵可覆。」 吳子曰：「凡攻敵圍城之道，城邑既破，各入其宮，御其祿秩，收其器物。軍之所至，無刊其木、發其屋，取其粟、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心。其有請降，許而安之。 勵士第六 武侯問曰：「嚴刑明賞，足以勝乎？」 起對曰：「嚴明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰，交兵接刃而人樂死。此三者，人主之所恃也。」 武侯曰：「致之奈何？」 [起]對曰：「君舉有功而進饗之，無功而勵之。」 於是武侯設坐廟廷，為三行，饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器、上牢；次功坐中行，餚席器差減；無功坐後行，餚席無重器。饗畢而出，又頒賜有功者父母妻子於廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲（被）[譴]使者勞賜其父母，著不忘於心。 行之三年，秦人興師，臨於西河。魏士聞之，不待吏令，介胄而奮擊之者以萬數。 武侯召吳起而謂曰：「子前日之教行矣。」 起對曰：「臣聞人有短長，氣有盛衰。君試發無功者五萬人，臣請率以當之。脫其不勝，取笑於諸侯，失權於天下矣。今使一死賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？忌其暴起而害己。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之眾，而為以四賊，率以討之，固難敵矣。」 於是武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬眾，此勵士之功也。 先戰一日，吳起令三軍曰：「諸吏士當從受（馳）[敵]。車騎與徒，若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍皆無（易）[功]。」故戰之日，其令不煩而威震天下。
G. 史記關於戰國四公子的故事，文言文版的再哪下
魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇、齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝,是為戰國四公子。
一、信陵君
魏公子信陵君無忌，「魏昭王少子而魏安嫠王異母弟也」，為人「仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士」。士因此多歸公子。而列國也以「公子賢、多客，不敢加兵謀魏地十餘年。」但才高招忌，安嫠王「畏公子之賢能，不敢任公子以國政。」
安嫠王即位十數年，齊楚相約攻魏。老臣唐睢西說秦昭王，秦發兵救魏。安嫠王昏庸無能，目光短淺，居然「以秦救之故，欲親秦而伐韓」。信陵君乃縱論天下形勢，諫阻魏王，指出秦乃虎狼之國，「非盡亡天下之國而臣海內，必不休矣」。韓為魏之屏障，韓存則「衛、大梁、河外必安」，韓亡則魏危在旦夕。事實上，後來秦果於秦王政十七年亡韓，二十二年亡魏。作為一個出色的軍事家，信陵君可謂高瞻遠矚。
魏安嫠王二十年，秦昭王破趙長平軍，進兵圍邯鄲，趙王請救於魏。三晉本為一家，趙魏尤其唇齒相依。但魏王畏秦，令晉鄙將十萬大軍屯鄴，「名為救趙，實持兩端以觀望」。信陵君數勸魏王不得，乃竊符救趙。目光高遠，當機立斷，信陵君可謂不世之英雄。
信陵君留趙十年，「秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏」。魏安嫠王三十年，信陵君返魏，將五國之兵破秦軍於河外，乘勝追擊至函谷關，「秦兵不敢出」。赫赫武功，名震天下。以秦之強，於公子在世之日，不敢復加兵謀魏。
信陵君親韓救趙存魏，於三晉及天下其功可謂大矣，可惜功高震主，秦王又以反間計日毀公子於魏王。魏王本畏公子，遂「使人代公子將」。為免殺身之禍，信陵君「謝病不朝」，「飲醇酒，多近婦女」，四年後便「病酒而卒」。實令人扼腕嘆惜。
四公子皆稱喜士，致食客數千，但唯有信陵君乃真正能下士者。每聞賢者，必卑躬往請，以誠相求，以禮相交。如大梁侯嬴、朱亥，邯鄲毛公、薛公。漢高祖少時即聞公子賢，即位後「每過大梁，常祠公子」。高祖十二年、十二月，為戰國王者及秦始皇置守冢十家。非王而獲守冢者獨信陵君一人。史記：為公子置守冢五家，世歲以四時奉祠公子。信陵君之賢，誠不虛也。
二、春申君
春申君黃歇，四公子中唯一非王室中人。然相楚考烈王二十五年，輔國持權，說一不二，自有其過人之能。
黃歇初以博聞辨術事頃襄王，封左徒。二十一年，秦拔楚郢，「燒先王墓夷陵」。二十二年，復拔巫黔中郡。是時黃歇為楚使於秦，知秦王輕楚，恐秦舉兵滅楚，遂以滔滔辨才說秦昭王，指出「天下莫強於秦楚」，秦楚相爭猶如二虎相鬥。蚌鶴相爭漁人得利，滅楚而致韓魏強盛實屬不智之舉。再者秦楚素來友好，韓魏於秦卻有累世之怨。故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韓魏。昭王以為善，乃止將軍白起，「發使賂楚，約為與國」。
頃襄王二十七年，太子完質於秦，黃歇隨行。三十六年，頃襄王病，黃歇乃設計使太子逃歸楚。秋，頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。元年，以黃歇為相，封春申君，從此榮寵不衰。
春申君相楚二十餘年，考烈王無子。趙人李國欲獻其妹於楚王，恐無子失寵，遂投春申君門下。春申君性好漁色，年近花甲，色心未衰，乃自取其妹。及有身，李園教其妹言於春申君：「楚王雖幸君，然王無子，百年後必立兄弟。君相楚日久，多失禮於王兄弟。異日恐有殺身之禍。不如進妾於王，一旦有子，則楚國盡為君之天下矣。」春申君「大然之」，乃進之楚王，欲效呂不韋故計。後果生男，立為太子，李園遂受重用。
李園本非善人，得勢後更是野心勃勃，陰養死士，欲取春申君而代之。「螳螂捕蟬，黃雀在後」，春申君徒為他人做嫁衣裳，自己卻懵然不知。二十五年，考烈王病，春申君門下賢者朱英勸春申君：「楚王卒，李園必殺君以滅口。」可憐春申君一生玩弄權術陰謀，此時居然天真，以為李園「弱人也，僕人善之，且又何至此！」十七日後，考烈王卒，李園使死士刺春申君於棘門，「盡滅春申君之家」。
春申君初為左徒時，外無賓客之助，內無王室之親，說秦以存魏國，設計而歸太子，獨賴其才而成大事，其智何其明也。及為相國，五年將兵救趙，八年北伐滅魯，復興楚國。以非王室宗親而相楚二十五年，言必聽、計必從，一人之下、萬人之上，名為相國實則楚王也。其文治武功、才能手段可見一斑。一世英雄，暮年竟滅族於豎子之手，可憐！可嘆！
三、孟嘗君
齊田文，父為田嬰，祖為齊威王。宣王為其親叔，緡王為其堂兄。田嬰封於薛，謚為靖郭君。田文代立，是為孟嘗君。
孟嘗君少有遠謀，深明「君子之澤五世而斬」，勸田嬰舍家業而厚待賓客，由是「名聲聞於諸侯」。孟嘗君待客平等，「食客數千人，無貴賤一與文等」，且常施惠於賓客親戚，客以此多歸孟嘗君。
秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質於齊，以求見孟嘗君，不得。齊緡王二十五年，孟嘗君不得已而入秦。秦昭王始欲相之，後欲殺之。孟嘗君賴其客中能為雞鳴狗盜者之力，得脫此難。
後孟嘗君相齊，緡王惑於秦楚之毀，「以為孟嘗君名高其主而擅齊國之權」，遂廢孟嘗君。賴其客馮獾游說秦王和齊王而得復其位。
及田甲劫緡王，緡王甚疑孟嘗君為主謀。孟嘗君不得自辨，遂逃。其舍人魏子等「自剄宮門以明孟嘗君」，緡王乃「復召孟嘗君」。
孟嘗君所經此三難，卒賴賓客之力而免，故世傳孟嘗君「好客自喜」，司馬遷以為「名不虛」。但其心胸狹隘，好為陰謀，故王安石於「雞鳴狗盜者出其門」頗有微詞，不為無因。
齊緡王二十五年，孟嘗君脫秦難，經趙返齊。趙人聞其賢，出觀之，皆笑其身材矮小。孟嘗君聞之，「怒，客與俱者下，斫擊殺數百人，遂滅一縣以去」。氣量何其小哉！
孟嘗君謝病歸養後，秦逃將呂禮相齊。孟嘗君恐失勢，乃行陰謀手段排擠呂禮，後又借刀於秦相魏冉，終將呂禮逼走。
齊緡王三十八年，齊滅宋，欲廢孟嘗君。孟嘗君「恐，乃如魏」。「魏昭王以為相，西合於秦趙，與燕共伐破齊。齊緡王亡在莒，遂死焉」。孟嘗君為泄一已之憤，不思破六國之合，致使樂毅將六國之兵，下齊七十餘城。若非有田單出世，行反間計，排火牛陣，齊國幾乎宗廟無存。孟嘗君實為齊千古罪人。
戰國時諸侯爭霸，目無周王，然名義上周室仍為共主，有類於近代軍閥割據。因此士只求一展胸中抱負，並無忠君愛國之念。魏張儀相秦，齊孫武事吳，衛吳起事魏相楚，東周蘇秦事燕並佩六國相印，皆自然之事。故伍子胥去楚事吳，引兵伐楚，以報父兄之仇，時人未嘗稍有非議。但孟嘗君身為齊宗室嫡親，不思救國反為魏相，坐看齊幾乎滅國，實乃數典忘祖之輩。
其後田單復齊，襄王立。「畏孟嘗君，與連和，復親薛公」。孟嘗君死後，諸子爭立，而齊魏共滅薛，孟嘗君遂絕嗣無後。
四、平原君
平原君趙勝，乃武靈王子、惠文王弟而孝成王叔也。趙之諸公子中，趙勝「最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人」。
孝成王七年，秦破趙長平軍，進兵圍邯鄲。趙使平原君請救於楚，賴客毛遂之力而定趙楚合縱。平原君返趙，楚魏救兵皆未至，而邯鄲危在旦夕。平原君聽李同之勸，盡散家財以饗士，得敢死之士三千人，卻秦兵三十里，已而魏楚軍至，邯鄲圍解。
趙勝雖名列四公子，但名不副實。史書所言其「喜賓客」，其實「徒豪舉爾，不求士也」。為一美人而寒賓客之心，毛遂處其門下三年而不知其才，其好士不過爾爾。後信陵君留邯鄲，從賢者毛公、薛公游，平原君聞之，笑信陵君妄從博徒漿者游，致門下士「半去平原君而歸公子」。可見平原君徒好虛名以自喜耳。
平原君雖為趙相，其實才具平庸，目光短淺。孝成王四年，秦攻韓上黨，旦夕且下。上黨守將馮亭乃使使者告趙王：「韓不能守上黨。吏民皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，願再拜入之趙。」趙王大喜，召平陽君趙豹相商，趙豹以為不可，「聖人甚禍無故之利」。趙王向無自知之明，臉皮又極厚，居然說：「人懷吾德，何謂無故乎？」復召平原君問之。平原君同樣愚蠢，既看不破此嫁禍之計，也未考慮後果。利令智昏之下勸趙王道：「發百萬之軍而攻，逾歲未得一城，今坐受城市邑十七，此大利，不可失也。」趙王乃使趙勝受地。秦以傾國之力攻韓而趙坐受其利，乃移兵攻趙。趙遂有長平之禍、邯鄲之圍。
平原君雖不識大體，但所謂庸人有庸福。孟嘗君滅族，春申君滅族，信陵君才不得用抑鬱而死。獨平原君歷相惠文王及孝成王，一生竟無大難。死後，「子孫代，竟與趙俱亡」。四公子中，以平原君結局最好，天妒英才，信不虛也。
H. 春秋戰國時期風雲歷史人物有哪些
春秋四大名人：老子、孔子、孫子、左丘明
老子，李耳，字伯陽，謚曰聃，楚國 苦縣（今鹿邑縣）人。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經》，也叫《老子》。
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家 的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和 教育家。 孫子，姓孫名武，字長卿，春秋末期齊國人。
他祖父田書公元前523年因伐莒有功，景公賜姓孫氏，並把樂安（即今山東惠民縣）封為采邑之地，於是全家徙至封地定居下來。
其他：
孟嘗君
中國戰國時期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封於薛(今山東滕州東南)，稱薛公，號孟嘗君。孟嘗君在薛時，廣泛招納賓客，達3000餘人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。孟嘗君入秦後，被任為相。後來秦昭王聽信讒言 ，囚禁孟嘗君並預謀殺害他。孟嘗君在門客的協助下 ，逃回齊國 。孟嘗君回到齊國之後，任為齊相。他堅持主張聯合韓魏牽制楚國，並發展合縱抗秦的勢力。後來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老於薛。後因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯合秦國、趙國與燕國，共同討伐齊國，使戰國形勢為之一變。齊王死後，孟嘗君返國，中立於各諸侯國之間。 王安石寫過一篇文章
全文如下
讀《孟嘗君傳》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。
嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一
士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此
士之所以不至也。
吳起（BC440～BC381）：
衛國左氏（今山東定陶西）人。年輕時曾在孔子徒弟曾參門下學習。初為魯將，BC412年，齊軍攻魯，吳起率魯軍到達前線（為取得這個立功名的機會，他殺死了齊國籍的妻子，此即「殺妻求將」），沒有立即同齊軍開仗，表示願與齊軍談判，先向對方使者示弱，以老弱之卒駐守中軍，以麻痹齊軍將士，然後出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發起猛攻。齊軍倉促應戰，大敗。戰後魯國國君受讒言影響，對他甚為猜忌，吳起就入魏為將，被一代英主魏文侯魏斯任命為西河的守將，抗拒秦國和韓國。BC409年，吳起先在河西少梁築城，作為前進基地，然後率軍攻取秦河西地區的臨晉、元里，並增修此二城。次年，攻秦至鄭，築洛陰、合陽，盡占秦之河西地，置西河郡，任西河郡守。這一時期他曾與諸侯大戰76場，全勝64場，其餘不分勝負，闢土四面，拓地千里。特別是BC389年的陰晉之戰，吳起激勵士卒，以五萬魏軍擊敗了十倍於已的秦軍，這是中國戰爭史上以少勝多的著名戰役，也使魏國成為戰國初期的強大的諸侯國。 吳起鎮守西河期間,強調兵不在多而在「治」，首創考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執12石之弩（一石約今30公斤），背負矢50支，荷戈帶劍，攜三日口糧，在半日內跑完百里者，即可入選為「武卒」，免除其全家的徭賦和田宅租稅，並對「武卒」嚴格訓練，使之成為魏國的精銳之師。吳起治軍，主張嚴刑明賞、教戒為先，認為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬之軍亦無益，曾斬一未奉令即進擊敵軍的勇士以明法。吳起做將軍時，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時不鋪席子，行軍時不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個士卒的母親知道這事後大哭起來。別人說：「你兒子是個士卒，而將軍親自為他吸取瘡膿，你為什麼還要哭呢？」母親說：「不是這樣。往年吳公為他父親吸過瘡膿，他父親作戰時就一往無前地拚命，所以就戰死了。現在吳公又為我兒子吸瘡膿，我不知他又將死到那裡了，所以我哭。」 魏文侯魏斯死後，吳起遭丞相公叔痤和大夫王錯設計陷害，被迫於BC383年投奔楚國。先任宛守，一年後升令尹，掌軍政大權，主持變法。吳起針對楚國積弊，剝奪舊貴族政治、經濟特權，裁減冗員冗費，用於選練軍隊，以求富國強兵。僅一年，貧弱的楚國開始強盛，向南平定百越；向北兼並陳國和蔡國，並擊退了韓、趙、魏的擴張；向西征伐秦國，兵威四方。BC381年，楚悼王熊疑死，反對改革的舊貴族追殺吳起，他無處可逃，於是趴在楚王的屍體上，被貴族們亂箭射死，屍體又被車裂。而在新王即位後追究冒犯先王屍體的罪行時，參與此事的貴族有七十餘家被滿門抄斬（報自己的大仇於死前，吳起之智可稱匪夷所思）。著有《吳子》一書（《漢書藝文志》錄《吳起》48篇），但已散佚，現存的版本據考證應是漢朝人所寫。又有人根據《左傳》描寫戰爭的真實程度、有傾向性地對魏、楚歷代先王贊美和對楚國貴族的鄙視提出《左傳》也是吳起的作品，若果真如此，他就是軍事家、政治家、史學家三合一了。 贊曰：尉繚稱吳起「提七萬之眾，天下莫能當之」，實非過譽。後人言名將，必以「孫吳」比之。吳起每到一國，只要國君能用之，必然能使國家強大起來。他在魏建立的制度，使得魏成為戰國初期的頭號超級大國；入楚後又能以變法在短時間內使楚國重新強大起來，政治才華毫不遜於軍事才華，不應但以軍事家視之。後世儒生常以他的個人品德對他大加非議，又以他的結局作為不能變法的依據。這些儒生固然品德高尚（也僅限於理論上），可是國家有事時，他們除了可恥的投降和毫無意義的自殺又能幹些什麼呢？
孫臏（約前380～前320）
戰國中期傑出的軍事家。齊國阿鄄之間人。孫武的後代。曾與龐涓同學兵法。研讀過孫武及晉將荀息、孫軫的兵書。龐涓為魏惠王將軍，忌其才能，騙他到魏，處以臏刑（去膝蓋骨），故稱孫臏。後由齊國使者秘密載回，被田忌推薦給齊威王，任為軍師。前353年圍魏救趙，取得桂陵（今河南長垣西北）大捷。前341年攻魏救韓，在馬陵（今河南范縣西南）大破魏軍，俘太子申，龐涓自殺。主張"戰勝而強立，故天下服矣"。著作有《孫臏兵法》。
田忌
生卒年不詳，田氏，名忌，字期，又曰期思，封於徐州(今山東滕縣南)，故又稱徐州子期。戰國初期齊國名將。
田忌以田齊宗族的身份作齊將，他很賞識孫臏的軍事韜略，向齊威王舉薦孫臏，威王任孫臏為軍師。田忌在孫臏的謀略和協助下指揮了兩次著名的戰役。
一次是桂陵之戰。齊威王四年(前353年)，魏惠王圍攻趙國的邯鄲，趙求救於齊。齊威王認為魏在邯鄲城下經過一年多的苦戰，已筋疲力竭，出兵時機成熟，便命田忌為主將，孫臏為軍師，率軍八萬救趙。田忌原擬直接進攻魏主力，後採納孫臏「圍魏救趙」、「批亢搗虛」的作戰方針，趁魏國國內防務空虛，直搗魏國都城大梁，迫使攻趙的魏軍「釋趙而自救」，待魏軍回兵時，中途予以截擊。結果，在桂陵(今河南長垣西北)大敗魏軍。
再一次是馬陵之戰。公元前342年(齊威王十五年)，魏將龐涓伐韓，韓請救於齊。齊威王召集大臣謀議「早救還是晚救?」鄒忌認為「不如不救。」田忌認為「應該早救。」孫臏則認為應等韓、魏兩敗俱傷時出兵，這樣既可令韓完全聽命於齊，又可有戰勝魏兵的把握。齊王採納孫臏的意見，暗中答應救韓，韓國因為仗恃有齊國的救援，堅決抗魏。五戰不勝，又向齊求救，齊威王抓住韓魏俱疲的時機，命田忌為主將，孫臏為軍師，率十萬兵力救韓。齊軍仍以攻其必救的「圍魏救趙(這次是救韓)」戰法，直奔魏都大梁。龐涓聞齊進軍國都，遂撤消對韓的包圍而回師，欲擊破齊軍於大梁。魏惠王也大肆興兵遣將，以太子申為上將軍，率軍十萬迎擊齊師，企圖與齊軍進行決戰。孫臏根據魏軍驕傲輕敵，急於求戰必將輕兵冒進的情況分析，提出用逐日減灶以引誘魏軍追擊的策略。田忌乃使齊軍退卻時為十萬灶，第二天減到五萬灶，第三天減為三萬灶。龐涓追行三日大喜，認為齊軍怯懦，三天士卒逃亡者過半，於是丟下步兵，只帶輕騎銳卒，兼程追趕。孫臏計算魏軍的行程，判斷將於日落進入馬陵(今河南范縣西南)，乃於馬陵道路狹窄、地勢險要處設下埋伏。龐涓的追兵，果然在預計的時刻進入齊軍設的埋伏圈，這時齊軍萬箭齊發，魏軍大亂潰散，齊軍全面出擊，大敗魏軍，擒魏太子申，龐涓憤愧自殺。
這一仗，魏國遭到嚴重打擊，從此一蹶不振，而齊國則逐漸強盛起來。
田忌因與齊相鄒忌不和，於馬陵戰後的第二年逃奔楚國，封於江南。齊宣王即位後，又受召回國復職。
廉頗
生卒年不詳，戰國時期趙國傑出的軍事將領。主要活動在趙惠文王(前298—前266)、趙孝成王(前266—前245)、趙悼襄王(前245—前236年)時期。
趙惠文王初，東方六國以齊最為強盛，齊與秦各為東西方強國。秦圍欲東出擴大勢力，趙國當其沖要。為掃除障礙，秦王曾多次派兵進攻趙國。廉頗統領趙軍屢敗秦軍，迫使秦改變策略，實行合縱，於惠文王五十四年(前258年)在中陽(今山西中陽縣西)與趙相會講和。以聯合韓、燕、魏、趙五國之師共同討伐齊國，大敗齊軍。其中，廉頗於惠文王十六年(前283年)帶趙軍伐齊，長驅深入齊境，攻取陽晉(今山東鄲城縣西，本為衛國領地，後屬齊)，威旗諸侯，而趙國也隨之越居六國之首。廉頗班師回朝，拜為上卿(上卿為當時最高級的文官，相當於後來的宰相)，秦國虎視趙國而不放貿然進攻，正是懾於廉頗的威力。此後，廉頗率軍征戰，守必固，攻必取，幾乎百戰百勝，威震列國。
周赧王三十二年(趙惠文王十六年，前283年)，曾得和氏壁，強秦願以十五城換之，趙派藺相如出使秦國，藺相如僅僅是宦官繆賢門下的「舍人」。經繆賢向惠文王薦舉，身攜「和氏璧」，充當趙使入秦。藺相如以他的大智大勇完壁歸趙，取得了對秦外交的勝利。
其後秦伐趙，佔領了石城。趙惠文王十九年復攻趙，殺了二萬趙軍。這時秦王欲與趙王在澠池會盟言和(今河南澠池縣西)，趙王非常害怕，不願前往。廉頗和藺相如磋商認為趙王應該前往，以顯示趙國的堅強和趙王的果敢。趙王與藺相如同往，廉頗相送，與趙王分別時說：「大王這次行期不過三十天，若三十天不還，請立太子為王，以斷絕秦國要挾趙國的希望。」廉頗的大將風度與周密安排，壯了趙王的行色，同時由於相如澠池會上不卑不亢的與秦王周旋，毫不示弱地回擊了秦王施展的種種手段，不僅為趙國挽回了聲譽，而且對秦王和群臣產生震懾。最終使得趙王平安歸來。
會後，趙王「以相如功大，拜為上卿」，地位竟在廉頗之上。廉頗對藺相如封為上卿心懷不滿，認為自己做為趙國的大將，有攻城野城，擴大疆土的大功，而地位低下的藺相如只動動口舌卻位高於我，叫人不能容忍。他公然揚言要當眾羞辱藺相如。藺相如知道後，並不想與廉頗去爭高低，而是採取了忍讓的態度。為了不使廉頗在臨朝時排列自己之下，每次早朝，他總是稱病不至。有時，藺相如乘車出門，遠遠望見廉頗迎面而來，就索性引車躲避了。這引起了藺相如舍人的不滿，藺相如解釋說：「強秦與廉頗相比，虎狼般的秦王相如都敢當庭呵叱，羞辱他的群臣，我還會怕廉頗嗎?強秦之所以不敢出兵趙國，這是因為我和廉頗同在朝中為官，如果我們相鬥，就如兩虎相傷，沒有兩全之理了。我之所以避他，無非是把國家危難放在個人的恩怨之上罷了。」廉頗聽後，深受感動，他選擇藺相如家賓客最多的一天，身背荊條，赤膊露體來到藺相如家中，請藺相如治罪。從此兩人結為刎頸之交，生死與共。
「將相和」的故事，後人以各種不同的文藝形式加以表現，它強烈的愛國情感催人淚下，感人奮發。而廉頗勇於改過，真誠率直的性格，更使人覺得可親可愛。
趙惠文王二十年(前278年)，廉頗向東攻打齊國，破其一軍。趙惠文王二十年二(前276年)，再次伐齊，攻陷九城。次年廉頗攻魏，陷防陵(今河南安陽南二十里)，安陽城(今河南安陽縣西南四十三里)。正是由於廉、藺交和，使得趙國內部團結一致，盡心報國，使趙國一度強盛，成為東方諸侯阻擋秦國東進的屏障，秦國以後10年間末敢攻趙。
公元前266年，趙惠文王卒，孝成王立。這時，秦國採取應侯范睢「遠交近攻」的謀略，一邊跟齊國、楚國交好，一邊攻打臨近的小國。周赧王五十五年(前260年)，秦國進攻韓地上黨。上黨的韓國守軍孤立無援，太守馮亭便將上黨獻給了趙國。於是，秦趙之間圍繞著爭奪上黨地區發生了戰爭。這時，名將趙奢已死，藺相如病重，執掌軍事事務的只有廉頗。於是，趙孝成王命廉頗統帥20萬趙軍阻秦軍於長平(今山西高平縣西北)(參見長平之戰)。當時，秦軍已南取野王(今河南沁陽)，北略上黨(今山西中部地區)，切斷了長平南北聯系，士氣正盛，而趙軍長途跋涉而至，不僅兵力處於劣勢，態勢上也處於被動不利的地位。面對這一情況，廉頗正確地採取了築壘固守，疲憊敵軍，相機攻敵的作戰方針。他命令趙軍憑借山險，築起森嚴壁壘。盡管秦軍數次挑戰，廉頗總是嚴束部眾，堅壁不出。同時，他把上黨地區的民眾集中起來，一面從事戰場運輸，一面投入築壘抗秦的工作。趙軍森嚴壁壘，秦軍求戰不得，無計可施，銳氣漸失。廉頗用兵持重，固壘堅守三年，意在挫敗秦軍速勝之謀。秦國看速勝不行，便使反問計，讓趙王相信，秦國最擔心、最害怕的是用趙括替代廉頗。趙王求勝心切，終於中了反間計，認為廉頗怯戰，強行罷廉頗職，用趙括為將。雖然藺相如力諫，指出只知紙上談兵的趙括不適合擔此重任，但趙王不聽，任用趙括為將軍。趙括代替了廉頗的職務後，完全改變了廉頗制定的戰略部署，撤換了許多軍官。秦國見使用趙括為將，便暗中啟用武安君白起率兵攻趙。大敗趙括軍於長平，射殺趙括，坑趙兵四十餘萬。趙長平之戰，趙國損失四十五萬人。
長平之戰後，秦國趁勢包圍趙都邯鄲(參見邯鄲之戰)，持續一年多，幸有魏公子信陵君竊取兵符相救得以不滅，但國力已大減。
燕以趙大傷於長平，以丞相栗腹為將，針對趙國「壯者盡於長平，其孤未壯」的狀況，於秦昭襄王五十六年(前251年)舉兵攻趙。趙使廉頗為將，指揮了著名的鄗代之戰。他將全軍分為兩路，一路由樂乘率領直趨代地，抗擊西路燕軍，一路親自率領，迎戰燕軍主力於鄗城(今河北柏鄉縣北)。廉頗指揮為保衛鄉土而同仇敵愾的趙軍，採取集中兵力打敵正面的戰法，首戰告捷，挫敵兵鋒，打掉了燕軍的囂張氣焰。接著，他率領趙軍大敗燕軍主力，陣斬栗腹。燕軍主帥被斬，驚慌潰退。廉頗抓住燕軍敗退之機，立命趙軍乘勝追擊，長驅500里，於前250年進圍燕國都城薊(今北京市)。燕王喜眼看燕國危在旦夕，只好答應趙國提出的割讓5城等全部要求，向趙國求和。廉頗因功封信平君，為相國。廉頗任相國前後約六七年，多次擊退入侵敵軍，並伺機出擊。前245年，帶兵攻取了魏地籠陽(今河南內黃縣西北)，說明趙國國力又有恢復。
廉頗從長平免職回家，失去權勢的時候，原來的門客都離開了。等到再被重用當將軍，門客們又都聚攏上來。廉頗很是感慨，要他們退去，門客告訴他：這沒什麼奇怪。現在是以市場上的買賣方式交朋友，您有權勢，我們就跟隨您，您沒有權勢，我們就離開，這本是買賣常理。又有什麼埋怨的呢?
秦始皇二年(前245年)，趙孝成王卒，其子趙悼襄王繼位。襄王聽信了奸臣郭開的讒言，解除了廉頗的軍職，派樂乘代替廉頗。廉頗因受排擠而發怒，攻打樂乘，樂乘逃走
楚國聽說廉頗在魏國，就暗中派人迎接他入楚。廉頗擔任楚將後，沒有建立什麼功勞。他說：「我思用趙人」(《史記·廉頗藺相如列傳》)流露出對祖國鄉親的眷戀之情。但趙國終究未能重新啟用他，致使這位為趙國做出過重大貢獻的一代名將，抑鬱不樂，最終死在楚國的壽春(今安徽省壽縣)。十幾年後，趙國被秦國滅亡(參見秦滅趙之戰)。
廉頗的陵墓在今安徽省壽縣城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周長300米，西臨淮河，南北東三面環山，一代風流領山川之勝，英風浩氣激盪千秋。
公元前515年因避齊亂奔吳，至吳王闔閭三年（公元前512年）經其好友伍子胥推薦將其所著《孫子兵法》二三篇獻給吳王，並在吳宮教戰，實踐了兵法之妙，被拜為將軍，輔佐吳王，經軍治國，聯合唐、蔡二國於公元前506年，孫武與伍子胥、伯喜否一起，率兵三萬，經過五次大戰，只用了十幾天的時間，就攻佔了楚國的都城郢城，消滅楚軍20餘萬，首創了以少勝多、以弱勝強的戰績。史稱：「西破強楚，北威齊晉，南伏越人，名顯諸侯。」而後因吳王夫差荒淫無度，辭官隱居而歿。
【左丘明】 春秋時史學家。魯國人。一說復姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明。雙目失明， 曾任魯太史。與孔子同時，或謂在其前。相傳《左傳》為其所著，又傳《國語》亦出其手。
魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇、齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝,是為戰國四公子。
一、信陵君
魏公子信陵君無忌，「魏昭王少子而魏安嫠王異母弟也」，為人「仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士」。士因此多歸公子。而列國也以「公子賢、多客，不敢加兵謀魏地十餘年。」但才高招忌，安嫠王「畏公子之賢能，不敢任公子以國政。」
安嫠王即位十數年，齊楚相約攻魏。老臣唐睢西說秦昭王，秦發兵救魏。安嫠王昏庸無能，目光短淺，居然「以秦救之故，欲親秦而伐韓」。信陵君乃縱論天下形勢，諫阻魏王，指出秦乃虎狼之國，「非盡亡天下之國而臣海內，必不休矣」。韓為魏之屏障，韓存則「衛、大梁、河外必安」，韓亡則魏危在旦夕。事實上，後來秦果於秦王政十七年亡韓，二十二年亡魏。作為一個出色的軍事家，信陵君可謂高瞻遠矚。
魏安嫠王二十年，秦昭王破趙長平軍，進兵圍邯鄲，趙王請救於魏。三晉本為一家，趙魏尤其唇齒相依。但魏王畏秦，令晉鄙將十萬大軍屯鄴，「名為救趙，實持兩端以觀望」。信陵君數勸魏王不得，乃竊符救趙。目光高遠，當機立斷，信陵君可謂不世之英雄。
信陵君留趙十年，「秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏」。魏安嫠王三十年，信陵君返魏，將五國之兵破秦軍於河外，乘勝追擊至函谷關，「秦兵不敢出」。赫赫武功，名震天下。以秦之強，於公子在世之日，不敢復加兵謀魏。
信陵君親韓救趙存魏，於三晉及天下其功可謂大矣，可惜功高震主，秦王又以反間計日毀公子於魏王。魏王本畏公子，遂「使人代公子將」。為免殺身之禍，信陵君「謝病不朝」，「飲醇酒，多近婦女」，四年後便「病酒而卒」。實令人扼腕嘆惜。
四公子皆稱喜士，致食客數千，但唯有信陵君乃真正能下士者。每聞賢者，必卑躬往請，以誠相求，以禮相交。如大梁侯嬴、朱亥，邯鄲毛公、薛公。漢高祖少時即聞公子賢，即位後「每過大梁，常祠公子」。高祖十二年、十二月，為戰國王者及秦始皇置守冢十家。非王而獲守冢者獨信陵君一人。史記：為公子置守冢五家，世歲以四時奉祠公子。信陵君之賢，誠不虛也。
二、春申君
春申君黃歇，四公子中唯一非王室中人。然相楚考烈王二十五年，輔國持權，說一不二，自有其過人之能。
黃歇初以博聞辨術事頃襄王，封左徒。二十一年，秦拔楚郢，「燒先王墓夷陵」。二十二年，復拔巫黔中郡。是時黃歇為楚使於秦，知秦王輕楚，恐秦舉兵滅楚，遂以滔滔辨才說秦昭王，指出「天下莫強於秦楚」，秦楚相爭猶如二虎相鬥。蚌鶴相爭漁人得利，滅楚而致韓魏強盛實屬不智之舉。再者秦楚素來友好，韓魏於秦卻有累世之怨。故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韓魏。昭王以為善，乃止將軍白起，「發使賂楚，約為與國」。
頃襄王二十七年，太子完質於秦，黃歇隨行。三十六年，頃襄王病，黃歇乃設計使太子逃歸楚。秋，頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。元年，以黃歇為相，封春申君，從此榮寵不衰。
春申君相楚二十餘年，考烈王無子。趙人李國欲獻其妹於楚王，恐無子失寵，遂投春申君門下。春申君性好漁色，年近花甲，色心未衰，乃自取其妹。及有身，李園教其妹言於春申君：「楚王雖幸君，然王無子，百年後必立兄弟。君相楚日久，多失禮於王兄弟。異日恐有殺身之禍。不如進妾於王，一旦有子，則楚國盡為君之天下矣。」春申君「大然之」，乃進之楚王，欲效呂不韋故計。後果生男，立為太子，李園遂受重用。
李園本非善人，得勢後更是野心勃勃，陰養死士，欲取春申君而代之。「螳螂捕蟬，黃雀在後」，春申君徒為他人做嫁衣裳，自己卻懵然不知。二十五年，考烈王病，春申君門下賢者朱英勸春申君：「楚王卒，李園必殺君以滅口。」可憐春申君一生玩弄權術陰謀，此時居然天真，以為李園「弱人也，僕人善之，且又何至此！」十七日後，考烈王卒，李園使死士刺春申君於棘門，「盡滅春申君之家」。
春申君初為左徒時，外無賓客之助，內無王室之親，說秦以存魏國，設計而歸太子，獨賴其才而成大事，其智何其明也。及為相國，五年將兵救趙，八年北伐滅魯，復興楚國。以非王室宗親而相楚二十五年，言必聽、計必從，一人之下、萬人之上，名為相國實則楚王也。其文治武功、才能手段可見一斑。一世英雄，暮年竟滅族於豎子之手，可憐！可嘆！
三、孟嘗君
齊田文，父為田嬰，祖為齊威王。宣王為其親叔，緡王為其堂兄。田嬰封於薛，謚為靖郭君。田文代立，是為孟嘗君。
孟嘗君少有遠謀，深明「君子之澤五世而斬」，勸田嬰舍家業而厚待賓客，由是「名聲聞於諸侯」。孟嘗君待客平等，「食客數千人，無貴賤一與文等」，且常施惠於賓客親戚，客以此多歸孟嘗君。
秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質於齊，以求見孟嘗君，不得。齊緡王二十五年，孟嘗君不得已而入秦。秦昭王始欲相之，後欲殺之。孟嘗君賴其客中能為雞鳴狗盜者之力，得脫此難。
後孟嘗君相齊，緡王惑於秦楚之毀，「以為孟嘗君名高其主而擅齊國之權」，遂廢孟嘗君。賴其客馮獾游說秦王和齊王而得復其位。
及田甲劫緡王，緡王甚疑孟嘗君為主謀。孟嘗君不得自辨，遂逃。其舍人魏子等「自剄宮門以明孟嘗君」，緡王乃「復召孟嘗君」。
孟嘗君所經此三難，卒賴賓客之力而免，故世傳孟嘗君「好客自喜」，司馬遷以為「名不虛」。但其心胸狹隘，好為陰謀，故王安石於「雞鳴狗盜者出其門」頗有微詞，不為無因。
齊緡王二十五年，孟嘗君脫秦難，經趙返齊。趙人聞其賢，出觀之，皆笑其身材矮小。孟嘗君聞之，「怒，客與俱者下，斫擊殺數百人，遂滅一縣以去」。氣量何其小哉！
孟嘗君謝病歸養後，秦逃將呂禮相齊。孟嘗君恐失勢，乃行陰謀手段排擠呂禮，後又借刀於秦相魏冉，終將呂禮逼走。
齊緡王三十八年，齊滅宋，欲廢孟嘗君。孟嘗君「恐，乃如魏」。「魏昭王以為相，西合於秦趙，與燕共伐破齊。齊緡王亡在莒，遂死焉」。孟嘗君為泄一已之憤，不思破六國之合，致使樂毅將六國之兵，下齊七十餘城。若非有田單出世，行反間計，排火牛陣，齊國幾乎宗廟無存。孟嘗君實為齊千古罪人。
戰國時諸侯爭霸，目無周王，然名義上周室仍為共主，有類於近代軍閥割據。因此士只求一展胸中抱負，並無忠君愛國之念。魏張儀相秦，齊孫武事吳，衛吳起事魏相楚，東周蘇秦事燕並佩六國相印，皆自然之事。故伍子胥去楚事吳，引兵伐楚，以報父兄之仇，時人未嘗稍有非議。但孟嘗君身為齊宗室嫡親，不思救國反為魏相，坐看齊幾乎滅國，實乃數典忘祖之輩。
其後田單復齊，襄王立。「畏孟嘗君，與連和，復親薛公」。孟嘗君死後，諸子爭立，而齊魏共滅薛，孟嘗君遂絕嗣無後。
四、平原君
平原君趙勝，乃武靈王子、惠文王弟而孝成王叔也。趙之諸公子中，趙勝「最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人」。
孝成王七年，秦破趙長平軍，進兵圍邯鄲。趙使平原君請救於楚，賴客毛遂之力而定趙楚合縱。平原君返趙，楚魏救兵皆未至，而邯鄲危在旦夕。平原君聽李同之勸，盡散家財以饗士，得敢死之士三千人，卻秦兵三十里，已而魏楚軍至，邯鄲圍解。
趙勝雖名列四公子，但名不副實。史書所言其「喜賓客」，其實「徒豪舉爾，不求士也」。為一美人而寒賓客之心，毛遂處其門下三年而不知其才，其好士不過爾爾。後信陵君留邯鄲，從賢者毛公、薛公游，平原君聞之，笑信陵君妄從博徒漿者游，致門下士「半去平原君而歸公子」。可見平原君徒好虛名以自喜耳。
平原君雖為趙相，其實才具平庸，目光短淺。孝成王四年，秦攻韓上黨，旦夕且下。上黨守將馮亭乃使使者告趙王：「韓不能守上黨。吏民皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，願再拜入之趙。」趙王大喜，召平陽君趙豹相商，趙豹以為不可，「聖人甚禍無故之利」。趙王向無自知之明，臉皮又極厚，居然說：「人懷吾德，何謂無故乎？」復召平原君問之。平原君同樣愚蠢，既看不破此嫁禍之計，也未考慮後果。利令智昏之下勸趙王道：「發百萬之軍而攻，逾歲未得一城，今坐受城市邑十七，此大利，不可失也。」趙王乃使趙勝受地。秦以傾國之力攻韓而趙坐受其利，乃移兵攻趙。趙遂有長平之禍、邯鄲之圍。
平原君雖不識大體，但所謂庸人有庸福。孟嘗君滅族，春申君滅族，信陵君才不得用抑鬱而死。獨平原君歷相惠文王及孝成王，一生竟無大難。死後，「子孫代，竟與趙俱亡」。四公子中，以平原君結局最好，天妒英才，信不虛也。
滿意請採納
I. 春秋戰國的風雲人物
春秋四大名人：老子、孔子、孫子、左丘明
老子，李耳，字伯陽，謚曰聃，楚國 苦縣（今鹿邑縣）人。老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經》，也叫《老子》。
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家 的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和 教育家。 孫子，姓孫名武，字長卿，春秋末期齊國人。
他祖父田書公元前523年因伐莒有功，景公賜姓孫氏，並把樂安（即今山東惠民縣）封為采邑之地，於是全家徙至封地定居下來。
其他：
孟嘗君
中國戰國時期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封於薛(今山東滕州東南)，稱薛公，號孟嘗君。孟嘗君在薛時，廣泛招納賓客，達3000餘人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。孟嘗君入秦後，被任為相。後來秦昭王聽信讒言 ，囚禁孟嘗君並預謀殺害他。孟嘗君在門客的協助下 ，逃回齊國 。孟嘗君回到齊國之後，任為齊相。他堅持主張聯合韓魏牽制楚國，並發展合縱抗秦的勢力。後來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老於薛。後因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯合秦國、趙國與燕國，共同討伐齊國，使戰國形勢為之一變。齊王死後，孟嘗君返國，中立於各諸侯國之間。 王安石寫過一篇文章
全文如下
讀《孟嘗君傳》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。
嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一
士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此
士之所以不至也。
吳起（BC440～BC381）：
衛國左氏（今山東定陶西）人。年輕時曾在孔子徒弟曾參門下學習。初為魯將，BC412年，齊軍攻魯，吳起率魯軍到達前線（為取得這個立功名的機會，他殺死了齊國籍的妻子，此即「殺妻求將」），沒有立即同齊軍開仗，表示願與齊軍談判，先向對方使者示弱，以老弱之卒駐守中軍，以麻痹齊軍將士，然後出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發起猛攻。齊軍倉促應戰，大敗。戰後魯國國君受讒言影響，對他甚為猜忌，吳起就入魏為將，被一代英主魏文侯魏斯任命為西河的守將，抗拒秦國和韓國。BC409年，吳起先在河西少梁築城，作為前進基地，然後率軍攻取秦河西地區的臨晉、元里，並增修此二城。次年，攻秦至鄭，築洛陰、合陽，盡占秦之河西地，置西河郡，任西河郡守。這一時期他曾與諸侯大戰76場，全勝64場，其餘不分勝負，闢土四面，拓地千里。特別是BC389年的陰晉之戰，吳起激勵士卒，以五萬魏軍擊敗了十倍於已的秦軍，這是中國戰爭史上以少勝多的著名戰役，也使魏國成為戰國初期的強大的諸侯國。 吳起鎮守西河期間,強調兵不在多而在「治」，首創考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執12石之弩（一石約今30公斤），背負矢50支，荷戈帶劍，攜三日口糧，在半日內跑完百里者，即可入選為「武卒」，免除其全家的徭賦和田宅租稅，並對「武卒」嚴格訓練，使之成為魏國的精銳之師。吳起治軍，主張嚴刑明賞、教戒為先，認為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬之軍亦無益，曾斬一未奉令即進擊敵軍的勇士以明法。吳起做將軍時，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時不鋪席子，行軍時不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個士卒的母親知道這事後大哭起來。別人說：「你兒子是個士卒，而將軍親自為他吸取瘡膿，你為什麼還要哭呢？」母親說：「不是這樣。往年吳公為他父親吸過瘡膿，他父親作戰時就一往無前地拚命，所以就戰死了。現在吳公又為我兒子吸瘡膿，我不知他又將死到那裡了，所以我哭。」 魏文侯魏斯死後，吳起遭丞相公叔痤和大夫王錯設計陷害，被迫於BC383年投奔楚國。先任宛守，一年後升令尹，掌軍政大權，主持變法。吳起針對楚國積弊，剝奪舊貴族政治、經濟特權，裁減冗員冗費，用於選練軍隊，以求富國強兵。僅一年，貧弱的楚國開始強盛，向南平定百越；向北兼並陳國和蔡國，並擊退了韓、趙、魏的擴張；向西征伐秦國，兵威四方。BC381年，楚悼王熊疑死，反對改革的舊貴族追殺吳起，他無處可逃，於是趴在楚王的屍體上，被貴族們亂箭射死，屍體又被車裂。而在新王即位後追究冒犯先王屍體的罪行時，參與此事的貴族有七十餘家被滿門抄斬（報自己的大仇於死前，吳起之智可稱匪夷所思）。著有《吳子》一書（《漢書藝文志》錄《吳起》48篇），但已散佚，現存的版本據考證應是漢朝人所寫。又有人根據《左傳》描寫戰爭的真實程度、有傾向性地對魏、楚歷代先王贊美和對楚國貴族的鄙視提出《左傳》也是吳起的作品，若果真如此，他就是軍事家、政治家、史學家三合一了。 贊曰：尉繚稱吳起「提七萬之眾，天下莫能當之」，實非過譽。後人言名將，必以「孫吳」比之。吳起每到一國，只要國君能用之，必然能使國家強大起來。他在魏建立的制度，使得魏成為戰國初期的頭號超級大國；入楚後又能以變法在短時間內使楚國重新強大起來，政治才華毫不遜於軍事才華，不應但以軍事家視之。後世儒生常以他的個人品德對他大加非議，又以他的結局作為不能變法的依據。這些儒生固然品德高尚（也僅限於理論上），可是國家有事時，他們除了可恥的投降和毫無意義的自殺又能幹些什麼呢？
孫臏（約前380～前320）
戰國中期傑出的軍事家。齊國阿鄄之間人。孫武的後代。曾與龐涓同學兵法。研讀過孫武及晉將荀息、孫軫的兵書。龐涓為魏惠王將軍，忌其才能，騙他到魏，處以臏刑（去膝蓋骨），故稱孫臏。後由齊國使者秘密載回，被田忌推薦給齊威王，任為軍師。前353年圍魏救趙，取得桂陵（今河南長垣西北）大捷。前341年攻魏救韓，在馬陵（今河南范縣西南）大破魏軍，俘太子申，龐涓自殺。主張"戰勝而強立，故天下服矣"。著作有《孫臏兵法》。
田忌
生卒年不詳，田氏，名忌，字期，又曰期思，封於徐州(今山東滕縣南)，故又稱徐州子期。戰國初期齊國名將。
田忌以田齊宗族的身份作齊將，他很賞識孫臏的軍事韜略，向齊威王舉薦孫臏，威王任孫臏為軍師。田忌在孫臏的謀略和協助下指揮了兩次著名的戰役。
一次是桂陵之戰。齊威王四年(前353年)，魏惠王圍攻趙國的邯鄲，趙求救於齊。齊威王認為魏在邯鄲城下經過一年多的苦戰，已筋疲力竭，出兵時機成熟，便命田忌為主將，孫臏為軍師，率軍八萬救趙。田忌原擬直接進攻魏主力，後採納孫臏「圍魏救趙」、「批亢搗虛」的作戰方針，趁魏國國內防務空虛，直搗魏國都城大梁，迫使攻趙的魏軍「釋趙而自救」，待魏軍回兵時，中途予以截擊。結果，在桂陵(今河南長垣西北)大敗魏軍。
再一次是馬陵之戰。公元前342年(齊威王十五年)，魏將龐涓伐韓，韓請救於齊。齊威王召集大臣謀議「早救還是晚救?」鄒忌認為「不如不救。」田忌認為「應該早救。」孫臏則認為應等韓、魏兩敗俱傷時出兵，這樣既可令韓完全聽命於齊，又可有戰勝魏兵的把握。齊王採納孫臏的意見，暗中答應救韓，韓國因為仗恃有齊國的救援，堅決抗魏。五戰不勝，又向齊求救，齊威王抓住韓魏俱疲的時機，命田忌為主將，孫臏為軍師，率十萬兵力救韓。齊軍仍以攻其必救的「圍魏救趙(這次是救韓)」戰法，直奔魏都大梁。龐涓聞齊進軍國都，遂撤消對韓的包圍而回師，欲擊破齊軍於大梁。魏惠王也大肆興兵遣將，以太子申為上將軍，率軍十萬迎擊齊師，企圖與齊軍進行決戰。孫臏根據魏軍驕傲輕敵，急於求戰必將輕兵冒進的情況分析，提出用逐日減灶以引誘魏軍追擊的策略。田忌乃使齊軍退卻時為十萬灶，第二天減到五萬灶，第三天減為三萬灶。龐涓追行三日大喜，認為齊軍怯懦，三天士卒逃亡者過半，於是丟下步兵，只帶輕騎銳卒，兼程追趕。孫臏計算魏軍的行程，判斷將於日落進入馬陵(今河南范縣西南)，乃於馬陵道路狹窄、地勢險要處設下埋伏。龐涓的追兵，果然在預計的時刻進入齊軍設的埋伏圈，這時齊軍萬箭齊發，魏軍大亂潰散，齊軍全面出擊，大敗魏軍，擒魏太子申，龐涓憤愧自殺。
這一仗，魏國遭到嚴重打擊，從此一蹶不振，而齊國則逐漸強盛起來。
田忌因與齊相鄒忌不和，於馬陵戰後的第二年逃奔楚國，封於江南。齊宣王即位後，又受召回國復職。
廉頗
生卒年不詳，戰國時期趙國傑出的軍事將領。主要活動在趙惠文王(前298—前266)、趙孝成王(前266—前245)、趙悼襄王(前245—前236年)時期。
趙惠文王初，東方六國以齊最為強盛，齊與秦各為東西方強國。秦圍欲東出擴大勢力，趙國當其沖要。為掃除障礙，秦王曾多次派兵進攻趙國。廉頗統領趙軍屢敗秦軍，迫使秦改變策略，實行合縱，於惠文王五十四年(前258年)在中陽(今山西中陽縣西)與趙相會講和。以聯合韓、燕、魏、趙五國之師共同討伐齊國，大敗齊軍。其中，廉頗於惠文王十六年(前283年)帶趙軍伐齊，長驅深入齊境，攻取陽晉(今山東鄲城縣西，本為衛國領地，後屬齊)，威旗諸侯，而趙國也隨之越居六國之首。廉頗班師回朝，拜為上卿(上卿為當時最高級的文官，相當於後來的宰相)，秦國虎視趙國而不放貿然進攻，正是懾於廉頗的威力。此後，廉頗率軍征戰，守必固，攻必取，幾乎百戰百勝，威震列國。
周赧王三十二年(趙惠文王十六年，前283年)，曾得和氏壁，強秦願以十五城換之，趙派藺相如出使秦國，藺相如僅僅是宦官繆賢門下的「舍人」。經繆賢向惠文王薦舉，身攜「和氏璧」，充當趙使入秦。藺相如以他的大智大勇完壁歸趙，取得了對秦外交的勝利。
其後秦伐趙，佔領了石城。趙惠文王十九年復攻趙，殺了二萬趙軍。這時秦王欲與趙王在澠池會盟言和(今河南澠池縣西)，趙王非常害怕，不願前往。廉頗和藺相如磋商認為趙王應該前往，以顯示趙國的堅強和趙王的果敢。趙王與藺相如同往，廉頗相送，與趙王分別時說：「大王這次行期不過三十天，若三十天不還，請立太子為王，以斷絕秦國要挾趙國的希望。」廉頗的大將風度與周密安排，壯了趙王的行色，同時由於相如澠池會上不卑不亢的與秦王周旋，毫不示弱地回擊了秦王施展的種種手段，不僅為趙國挽回了聲譽，而且對秦王和群臣產生震懾。最終使得趙王平安歸來。
會後，趙王「以相如功大，拜為上卿」，地位竟在廉頗之上。廉頗對藺相如封為上卿心懷不滿，認為自己做為趙國的大將，有攻城野城，擴大疆土的大功，而地位低下的藺相如只動動口舌卻位高於我，叫人不能容忍。他公然揚言要當眾羞辱藺相如。藺相如知道後，並不想與廉頗去爭高低，而是採取了忍讓的態度。為了不使廉頗在臨朝時排列自己之下，每次早朝，他總是稱病不至。有時，藺相如乘車出門，遠遠望見廉頗迎面而來，就索性引車躲避了。這引起了藺相如舍人的不滿，藺相如解釋說：「強秦與廉頗相比，虎狼般的秦王相如都敢當庭呵叱，羞辱他的群臣，我還會怕廉頗嗎?強秦之所以不敢出兵趙國，這是因為我和廉頗同在朝中為官，如果我們相鬥，就如兩虎相傷，沒有兩全之理了。我之所以避他，無非是把國家危難放在個人的恩怨之上罷了。」廉頗聽後，深受感動，他選擇藺相如家賓客最多的一天，身背荊條，赤膊露體來到藺相如家中，請藺相如治罪。從此兩人結為刎頸之交，生死與共。
「將相和」的故事，後人以各種不同的文藝形式加以表現，它強烈的愛國情感催人淚下，感人奮發。而廉頗勇於改過，真誠率直的性格，更使人覺得可親可愛。
趙惠文王二十年(前278年)，廉頗向東攻打齊國，破其一軍。趙惠文王二十年二(前276年)，再次伐齊，攻陷九城。次年廉頗攻魏，陷防陵(今河南安陽南二十里)，安陽城(今河南安陽縣西南四十三里)。正是由於廉、藺交和，使得趙國內部團結一致，盡心報國，使趙國一度強盛，成為東方諸侯阻擋秦國東進的屏障，秦國以後10年間末敢攻趙。
公元前266年，趙惠文王卒，孝成王立。這時，秦國採取應侯范睢「遠交近攻」的謀略，一邊跟齊國、楚國交好，一邊攻打臨近的小國。周赧王五十五年(前260年)，秦國進攻韓地上黨。上黨的韓國守軍孤立無援，太守馮亭便將上黨獻給了趙國。於是，秦趙之間圍繞著爭奪上黨地區發生了戰爭。這時，名將趙奢已死，藺相如病重，執掌軍事事務的只有廉頗。於是，趙孝成王命廉頗統帥20萬趙軍阻秦軍於長平(今山西高平縣西北)(參見長平之戰)。當時，秦軍已南取野王(今河南沁陽)，北略上黨(今山西中部地區)，切斷了長平南北聯系，士氣正盛，而趙軍長途跋涉而至，不僅兵力處於劣勢，態勢上也處於被動不利的地位。面對這一情況，廉頗正確地採取了築壘固守，疲憊敵軍，相機攻敵的作戰方針。他命令趙軍憑借山險，築起森嚴壁壘。盡管秦軍數次挑戰，廉頗總是嚴束部眾，堅壁不出。同時，他把上黨地區的民眾集中起來，一面從事戰場運輸，一面投入築壘抗秦的工作。趙軍森嚴壁壘，秦軍求戰不得，無計可施，銳氣漸失。廉頗用兵持重，固壘堅守三年，意在挫敗秦軍速勝之謀。秦國看速勝不行，便使反問計，讓趙王相信，秦國最擔心、最害怕的是用趙括替代廉頗。趙王求勝心切，終於中了反間計，認為廉頗怯戰，強行罷廉頗職，用趙括為將。雖然藺相如力諫，指出只知紙上談兵的趙括不適合擔此重任，但趙王不聽，任用趙括為將軍。趙括代替了廉頗的職務後，完全改變了廉頗制定的戰略部署，撤換了許多軍官。秦國見使用趙括為將，便暗中啟用武安君白起率兵攻趙。大敗趙括軍於長平，射殺趙括，坑趙兵四十餘萬。趙長平之戰，趙國損失四十五萬人。
長平之戰後，秦國趁勢包圍趙都邯鄲(參見邯鄲之戰)，持續一年多，幸有魏公子信陵君竊取兵符相救得以不滅，但國力已大減。
燕以趙大傷於長平，以丞相栗腹為將，針對趙國「壯者盡於長平，其孤未壯」的狀況，於秦昭襄王五十六年(前251年)舉兵攻趙。趙使廉頗為將，指揮了著名的鄗代之戰。他將全軍分為兩路，一路由樂乘率領直趨代地，抗擊西路燕軍，一路親自率領，迎戰燕軍主力於鄗城(今河北柏鄉縣北)。廉頗指揮為保衛鄉土而同仇敵愾的趙軍，採取集中兵力打敵正面的戰法，首戰告捷，挫敵兵鋒，打掉了燕軍的囂張氣焰。接著，他率領趙軍大敗燕軍主力，陣斬栗腹。燕軍主帥被斬，驚慌潰退。廉頗抓住燕軍敗退之機，立命趙軍乘勝追擊，長驅500里，於前250年進圍燕國都城薊(今北京市)。燕王喜眼看燕國危在旦夕，只好答應趙國提出的割讓5城等全部要求，向趙國求和。廉頗因功封信平君，為相國。廉頗任相國前後約六七年，多次擊退入侵敵軍，並伺機出擊。前245年，帶兵攻取了魏地籠陽(今河南內黃縣西北)，說明趙國國力又有恢復。
廉頗從長平免職回家，失去權勢的時候，原來的門客都離開了。等到再被重用當將軍，門客們又都聚攏上來。廉頗很是感慨，要他們退去，門客告訴他：這沒什麼奇怪。現在是以市場上的買賣方式交朋友，您有權勢，我們就跟隨您，您沒有權勢，我們就離開，這本是買賣常理。又有什麼埋怨的呢?
秦始皇二年(前245年)，趙孝成王卒，其子趙悼襄王繼位。襄王聽信了奸臣郭開的讒言，解除了廉頗的軍職，派樂乘代替廉頗。廉頗因受排擠而發怒，攻打樂乘，樂乘逃走
楚國聽說廉頗在魏國，就暗中派人迎接他入楚。廉頗擔任楚將後，沒有建立什麼功勞。他說：「我思用趙人」(《史記·廉頗藺相如列傳》)流露出對祖國鄉親的眷戀之情。但趙國終究未能重新啟用他，致使這位為趙國做出過重大貢獻的一代名將，抑鬱不樂，最終死在楚國的壽春(今安徽省壽縣)。十幾年後，趙國被秦國滅亡(參見秦滅趙之戰)。
廉頗的陵墓在今安徽省壽縣城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周長300米，西臨淮河，南北東三面環山，一代風流領山川之勝，英風浩氣激盪千秋。
公元前515年因避齊亂奔吳，至吳王闔閭三年（公元前512年）經其好友伍子胥推薦將其所著《孫子兵法》二三篇獻給吳王，並在吳宮教戰，實踐了兵法之妙，被拜為將軍，輔佐吳王，經軍治國，聯合唐、蔡二國於公元前506年，孫武與伍子胥、伯喜否一起，率兵三萬，經過五次大戰，只用了十幾天的時間，就攻佔了楚國的都城郢城，消滅楚軍20餘萬，首創了以少勝多、以弱勝強的戰績。史稱：「西破強楚，北威齊晉，南伏越人，名顯諸侯。」而後因吳王夫差荒淫無度，辭官隱居而歿。
【左丘明】 春秋時史學家。魯國人。一說復姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明。雙目失明， 曾任魯太史。與孔子同時，或謂在其前。相傳《左傳》為其所著，又傳《國語》亦出其手。
魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇、齊國孟嘗君田文、趙國平原君趙勝,是為戰國四公子。
一、信陵君
魏公子信陵君無忌，「魏昭王少子而魏安嫠王異母弟也」，為人「仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士」。士因此多歸公子。而列國也以「公子賢、多客，不敢加兵謀魏地十餘年。」但才高招忌，安嫠王「畏公子之賢能，不敢任公子以國政。」
安嫠王即位十數年，齊楚相約攻魏。老臣唐睢西說秦昭王，秦發兵救魏。安嫠王昏庸無能，目光短淺，居然「以秦救之故，欲親秦而伐韓」。信陵君乃縱論天下形勢，諫阻魏王，指出秦乃虎狼之國，「非盡亡天下之國而臣海內，必不休矣」。韓為魏之屏障，韓存則「衛、大梁、河外必安」，韓亡則魏危在旦夕。事實上，後來秦果於秦王政十七年亡韓，二十二年亡魏。作為一個出色的軍事家，信陵君可謂高瞻遠矚。
魏安嫠王二十年，秦昭王破趙長平軍，進兵圍邯鄲，趙王請救於魏。三晉本為一家，趙魏尤其唇齒相依。但魏王畏秦，令晉鄙將十萬大軍屯鄴，「名為救趙，實持兩端以觀望」。信陵君數勸魏王不得，乃竊符救趙。目光高遠，當機立斷，信陵君可謂不世之英雄。
信陵君留趙十年，「秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏」。魏安嫠王三十年，信陵君返魏，將五國之兵破秦軍於河外，乘勝追擊至函谷關，「秦兵不敢出」。赫赫武功，名震天下。以秦之強，於公子在世之日，不敢復加兵謀魏。
信陵君親韓救趙存魏，於三晉及天下其功可謂大矣，可惜功高震主，秦王又以反間計日毀公子於魏王。魏王本畏公子，遂「使人代公子將」。為免殺身之禍，信陵君「謝病不朝」，「飲醇酒，多近婦女」，四年後便「病酒而卒」。實令人扼腕嘆惜。
四公子皆稱喜士，致食客數千，但唯有信陵君乃真正能下士者。每聞賢者，必卑躬往請，以誠相求，以禮相交。如大梁侯嬴、朱亥，邯鄲毛公、薛公。漢高祖少時即聞公子賢，即位後「每過大梁，常祠公子」。高祖十二年、十二月，為戰國王者及秦始皇置守冢十家。非王而獲守冢者獨信陵君一人。史記：為公子置守冢五家，世歲以四時奉祠公子。信陵君之賢，誠不虛也。
二、春申君
春申君黃歇，四公子中唯一非王室中人。然相楚考烈王二十五年，輔國持權，說一不二，自有其過人之能。
黃歇初以博聞辨術事頃襄王，封左徒。二十一年，秦拔楚郢，「燒先王墓夷陵」。二十二年，復拔巫黔中郡。是時黃歇為楚使於秦，知秦王輕楚，恐秦舉兵滅楚，遂以滔滔辨才說秦昭王，指出「天下莫強於秦楚」，秦楚相爭猶如二虎相鬥。蚌鶴相爭漁人得利，滅楚而致韓魏強盛實屬不智之舉。再者秦楚素來友好，韓魏於秦卻有累世之怨。故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韓魏。昭王以為善，乃止將軍白起，「發使賂楚，約為與國」。
頃襄王二十七年，太子完質於秦，黃歇隨行。三十六年，頃襄王病，黃歇乃設計使太子逃歸楚。秋，頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。元年，以黃歇為相，封春申君，從此榮寵不衰。
春申君相楚二十餘年，考烈王無子。趙人李國欲獻其妹於楚王，恐無子失寵，遂投春申君門下。春申君性好漁色，年近花甲，色心未衰，乃自取其妹。及有身，李園教其妹言於春申君：「楚王雖幸君，然王無子，百年後必立兄弟。君相楚日久，多失禮於王兄弟。異日恐有殺身之禍。不如進妾於王，一旦有子，則楚國盡為君之天下矣。」春申君「大然之」，乃進之楚王，欲效呂不韋故計。後果生男，立為太子，李園遂受重用。
李園本非善人，得勢後更是野心勃勃，陰養死士，欲取春申君而代之。「螳螂捕蟬，黃雀在後」，春申君徒為他人做嫁衣裳，自己卻懵然不知。二十五年，考烈王病，春申君門下賢者朱英勸春申君：「楚王卒，李園必殺君以滅口。」可憐春申君一生玩弄權術陰謀，此時居然天真，以為李園「弱人也，僕人善之，且又何至此！」十七日後，考烈王卒，李園使死士刺春申君於棘門，「盡滅春申君之家」。
春申君初為左徒時，外無賓客之助，內無王室之親，說秦以存魏國，設計而歸太子，獨賴其才而成大事，其智何其明也。及為相國，五年將兵救趙，八年北伐滅魯，復興楚國。以非王室宗親而相楚二十五年，言必聽、計必從，一人之下、萬人之上，名為相國實則楚王也。其文治武功、才能手段可見一斑。一世英雄，暮年竟滅族於豎子之手，可憐！可嘆！
三、孟嘗君
齊田文，父為田嬰，祖為齊威王。宣王為其親叔，緡王為其堂兄。田嬰封於薛，謚為靖郭君。田文代立，是為孟嘗君。
孟嘗君少有遠謀，深明「君子之澤五世而斬」，勸田嬰舍家業而厚待賓客，由是「名聲聞於諸侯」。孟嘗君待客平等，「食客數千人，無貴賤一與文等」，且常施惠於賓客親戚，客以此多歸孟嘗君。
秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質於齊，以求見孟嘗君，不得。齊緡王二十五年，孟嘗君不得已而入秦。秦昭王始欲相之，後欲殺之。孟嘗君賴其客中能為雞鳴狗盜者之力，得脫此難。
後孟嘗君相齊，緡王惑於秦楚之毀，「以為孟嘗君名高其主而擅齊國之權」，遂廢孟嘗君。賴其客馮獾游說秦王和齊王而得復其位。
及田甲劫緡王，緡王甚疑孟嘗君為主謀。孟嘗君不得自辨，遂逃。其舍人魏子等「自剄宮門以明孟嘗君」，緡王乃「復召孟嘗君」。
孟嘗君所經此三難，卒賴賓客之力而免，故世傳孟嘗君「好客自喜」，司馬遷以為「名不虛」。但其心胸狹隘，好為陰謀，故王安石於「雞鳴狗盜者出其門」頗有微詞，不為無因。
齊緡王二十五年，孟嘗君脫秦難，經趙返齊。趙人聞其賢，出觀之，皆笑其身材矮小。孟嘗君聞之，「怒，客與俱者下，斫擊殺數百人，遂滅一縣以去」。氣量何其小哉！
孟嘗君謝病歸養後，秦逃將呂禮相齊。孟嘗君恐失勢，乃行陰謀手段排擠呂禮，後又借刀於秦相魏冉，終將呂禮逼走。
齊緡王三十八年，齊滅宋，欲廢孟嘗君。孟嘗君「恐，乃如魏」。「魏昭王以為相，西合於秦趙，與燕共伐破齊。齊緡王亡在莒，遂死焉」。孟嘗君為泄一已之憤，不思破六國之合，致使樂毅將六國之兵，下齊七十餘城。若非有田單出世，行反間計，排火牛陣，齊國幾乎宗廟無存。孟嘗君實為齊千古罪人。
戰國時諸侯爭霸，目無周王，然名義上周室仍為共主，有類於近代軍閥割據。因此士只求一展胸中抱負，並無忠君愛國之念。魏張儀相秦，齊孫武事吳，衛吳起事魏相楚，東周蘇秦事燕並佩六國相印，皆自然之事。故伍子胥去楚事吳，引兵伐楚，以報父兄之仇，時人未嘗稍有非議。但孟嘗君身為齊宗室嫡親，不思救國反為魏相，坐看齊幾乎滅國，實乃數典忘祖之輩。
其後田單復齊，襄王立。「畏孟嘗君，與連和，復親薛公」。孟嘗君死後，諸子爭立，而齊魏共滅薛，孟嘗君遂絕嗣無後。
四、平原君
平原君趙勝，乃武靈王子、惠文王弟而孝成王叔也。趙之諸公子中，趙勝「最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人」。
孝成王七年，秦破趙長平軍，進兵圍邯鄲。趙使平原君請救於楚，賴客毛遂之力而定趙楚合縱。平原君返趙，楚魏救兵皆未至，而邯鄲危在旦夕。平原君聽李同之勸，盡散家財以饗士，得敢死之士三千人，卻秦兵三十里，已而魏楚軍至，邯鄲圍解。
趙勝雖名列四公子，但名不副實。史書所言其「喜賓客」，其實「徒豪舉爾，不求士也」。為一美人而寒賓客之心，毛遂處其門下三年而不知其才，其好士不過爾爾。後信陵君留邯鄲，從賢者毛公、薛公游，平原君聞之，笑信陵君妄從博徒漿者游，致門下士「半去平原君而歸公子」。可見平原君徒好虛名以自喜耳。
平原君雖為趙相，其實才具平庸，目光短淺。孝成王四年，秦攻韓上黨，旦夕且下。上黨守將馮亭乃使使者告趙王：「韓不能守上黨。吏民皆安為趙，不欲為秦。有城市邑十七，願再拜入之趙。」趙王大喜，召平陽君趙豹相商，趙豹以為不可，「聖人甚禍無故之利」。趙王向無自知之明，臉皮又極厚，居然說：「人懷吾德，何謂無故乎？」復召平原君問之。平原君同樣愚蠢，既看不破此嫁禍之計，也未考慮後果。利令智昏之下勸趙王道：「發百萬之軍而攻，逾歲未得一城，今坐受城市邑十七，此大利，不可失也。」趙王乃使趙勝受地。秦以傾國之力攻韓而趙坐受其利，乃移兵攻趙。趙遂有長平之禍、邯鄲之圍。
平原君雖不識大體，但所謂庸人有庸福。孟嘗君滅族，春申君滅族，信陵君才不得用抑鬱而死。獨平原君歷相惠文王及孝成王，一生竟無大難。死後，「子孫代，竟與趙俱亡」。四公子中，以平原君結局最好，天妒英才，信不虛也。
J. 戰國四公子分別是誰
分別有;齊國孟嘗君田文;趙國平原君趙勝；魏國信陵君魏無忌；楚國春申君黃歇;