短篇小說美與丑誰寫的

A. 為什麼說《羊脂球》是莫泊桑最出色的短篇小說之一

莫泊桑短篇小說之王,《羊脂球》一書收錄了莫泊桑25篇短篇小說，《羊脂球》、《兩個朋友》是莫泊桑最為人知的代表作。

再一個就是對於家族關系當中的態度。在早起讀書，很多人讀書是為了爭口氣，因為經常在父母口中得知，長期被排擠，被看不起，今後一定要為了揚眉吐氣努力讀書。很多人從小對家族人的關系多數帶有負面的想法。一個人活著最忌諱的是為別人活著，活著為了爭口氣活著。這樣的人具有一定的危險性。因為一旦讀書或者活著的理由因為各種原因消失後，生活容易像失去地基的大樓轟然倒塌。

B. 關於美與丑的故事

一位小朋友與媽媽坐公交車去看爺爺，在車上，小朋友問媽媽什麼是美、什麼是丑。而媽媽沒有直接地回答他，只是反問了他一句說；你說呢。這位小朋友回答道；美就是長得很漂亮、丑就是長得不好看唄。媽媽說；你認為是這樣嗎。這時，車到站了，上來一位老奶奶，在他旁邊坐著一位非常漂亮的阿姨看到老奶奶趕緊閉上了眼睛，假裝沒看見，而在他的身後坐著一位並不好看的阿姨，趕緊站了起來，給老奶奶讓了坐，自己卻站了好幾站才下車，兒子通過這 一件事 ，真正地懂得了什麼是美、什麼是丑.
有一天，美與丑在海邊相遇了，她們說讓我們一起到海里暢游吧！
於是她們便脫掉身上的衣衫，跳進海中遊了起來。不一會，丑便返回岸上，穿著美的衣服徑直走開了。
然後美回到了岸上，她找不到自己的衣衫，又羞於裸露身體便穿上丑的衣服也離開了。
所以直至今日，人們仍把美當成丑，丑當成美。
然而，還是有這樣一些人記住了美的容顏，雖然她穿著丑的衣服卻仍能認出她來。而那些記住丑的容顏的人，即使她穿著美的衣服，也無法逃脫人們的眼睛。

C. 要求：根據所學過的《巴黎聖母院》寫一篇社會生活中關於「人性美與丑」的文章。可列舉《巴黎聖母院》中的

丑是一種不和諧，具有紊亂、嘈雜、破敗、粗陋、畸形、邪惡、虛假等特性。丑首先是一種客觀存在。自然界、人類社會都客觀地存在著丑的事物、現象和形式，它們同人類正常健康的生命發展、善良美好的生活理想相對立，既不合人的生命目的，也違背自然和社會發展規律，否定了生命價值的合理性，所以令人普遍反感。
作為一種特殊的審美類型，丑有其不可或缺的特殊價值。在藝術作品中，藝術家便常常以丑襯美，化丑為美，不但使作品充滿了生機與情調，而且充分體現出藝術家的審美創造力。它作為藝術審美表現的重要因素，便可以極大地豐富藝術內容，加深藝術的內在意蘊。
再次，丑的審美感受，是一種在厭惡感基礎上形成的復雜情感刺激。雖然，丑在形式和本質上都與人的生命需要、審美理想相抵觸，但是，對丑的體驗又能給人以強烈的情感刺激、審美震撼。「我們不可能喜歡它們，但它們卻不斷吸引我們的注意。」

荒誕作為丑的極端化形式，是理性協調的顛倒，表現為極度的不合理、不正常，給人以無可奈何、哭笑不得的痛苦感受。
第一． 荒誕展現為一個無理性、不正常、雜亂無章的世界。周圍充斥著非理性的、盲目而又險惡的力量，它不可克服地控制了人們，世界因此變得陌生而不可理喻，而人本身也似乎是不明不白地被拋到這個世界上，其行為是無意義的，命運是不可把握的，由此充滿了對世界與人自身的厭惡之情。
第二． 荒誕的痛感具有與悲劇所不同的復雜內涵。在荒誕藝術中，它的一個突出的美學特點，便是悲喜劇的混合。
第三． 荒誕的主要特點是無意義，但從這種無意義中恰恰令人體味出特定的意義來。在荒誕藝術里，藝術的內蘊具有某種哲理性，表現方式具有非直接性，人物形象具有非確定性。象徵、暗示、隱喻、夢幻是荒誕藝術重要的表現手段。荒誕藝術注重「情境」，而不是具體明確的人物、情節。但是他們又往往象徵性整個人類，其處境在一定程度上也象徵了人類的生存環境；他們超越了具體的社會現實，表現了人類普遍的生存狀態，因而具有更深的真實意義。

D. 誰有美與丑的劇本

時 間：當代
地 點：村委會
人 物：張書記——村支部書記
李老漢——農民，只有一個女兒
張翠英——李老漢之妻
田老漢——農民，有三個兒子
群眾若干。
場景：場上放一張桌子，一個話筒。幾把椅子。
[張書記上場。
張書記：（用話筒喊話）哎！各位村民請注意啊！今天在村委會發放獨生子女補助金啊！請符合標準的村民馬上到村委會領取！（進場）
[李老漢夫婦上場。
李老漢：老婆子，你說這村委會叫我們是去領啥子金呀？
張翠英：是獨生子女補助金。
李老漢：哦！老婆子，你看我們現在的日子過的已經和不錯了，這吃不愁穿不愁的，其實這獨生子女補助金呀，要不要都行呀！
張翠英：怎麼不要，我們只生了一個娃子，也為國家做了貢獻，這國家特意慰問我們的，我們為什麼不要。
張老漢：一說到領錢呀就你積極，哎！當初你不也是哭著鬧著一定還要生嗎？
張翠英：哎！那時候就想著多子多福，多生幾個兒子好養老嘛！
李老漢：都說生兒子為養老，我看也未必！我們現在就一個女娃子還不是一樣有人養老。
張翠英：那是我們女孝順。
李老漢：咋樣？聽我的只生一個沒錯吧！
張翠英：喲！什麼是聽你的沒錯，這還不是多虧國家的政策好。
李老漢：哎！國家的政策是好，可是當初還不是有好多人不明白，硬是要鬧著生幾個兒子嘛！
張翠英：你個老東西整天曉得笑人家。其實現在想起來只生一個娃子真的是有好多好處呀！
李老漢：那麼不是，我們要是拖著一抓抓娃子，那現在還不是要拚命地掙錢養活他們。
張翠英：是呀！娃子多了是麻煩。光供他們吃穿都不說，這讀書、找工作、說媳婦，那一樣不要我們操心呀！
李老漢：哎！就怕萬一兒子將來娶了媳婦忘了娘，不養活老的，那才是竹籃打水一場空呀！
張翠英：那可是的，我們村的田老漢兩口不是那樣的嗎？兒子到生了一大堆，辛辛苦苦也都拉扯大了。可是呀把媳婦也累死了，兒子也不管他了，一個人！可憐哪

！
[田老漢上場，聽見張翠英說的話。
田老漢：表嫂，你剛才說哪個好可憐呀！
張翠英：（見田老漢後心慌）我、我沒有說哪個可憐呀！
田老漢：怎麼沒有，我聽你不是在說我好可憐嘛！
李老漢：老表，我媳婦剛是在說你的幾個兒子讓人好眼攙哪！
田老漢：你莫在那打晃錘，我明明聽她在說我好可憐，你還在那幫她打圓呼！]
張翠英：我說的是實話，你的幾個兒子都不管你，你就是好可憐呀！
田老漢：（不服氣）我好可憐，我是好可憐，我再可憐也還有幾個兒子。不象有些人一樣，連個兒子都生不出來。哎！生了個女呀還嫁地個遠遠的，有個頭疼腦熱

的都沒得個人聽個叫。
張翠英：（吵）你兒子到多，現在還不是沒得人管你。我是沒得兒子，我沒得兒子起碼我還有口飯吃，起碼我女兒還知道心疼我，哪跟你一樣，兒子到生的多，一

個個球經沒得，都不養活你。
田老漢：（氣至急）你、你、你。
李老漢：老表，你莫慪氣，我媳婦說話是有點氣人，你可莫見怪。
（田老漢不答話轉頭就走）
[群眾陸續上場，相互打招呼。
張書記：好！估計大家已經來的差不多了，馬上開始發放獨生子女補助金，在領補助金前我先說兩句啊！（？？？？？）
李老漢：張村長，你說的真的沒錯呀！我們當初聽了政府的話，只要了一個女娃子，現在呀，我們還不是過的蠻好的嗎。
張翠英：是呀！我們到老來了還不是吃不愁穿不愁的嘛。你看，國家還記得來照顧我們這些獨生子女戶。
田老漢：喲喲喲！說的比唱的還好聽，你就一個女兒你還威風啥子，我看你明兒死了哪個來給你戴孝。
李老漢：老表，你這話就說錯了，我現在日子已經過的很不錯，並且政府還能補貼我，所以我一點都不著急。再說了，現在實興新風尚，等我百年歸山的時候，我

女兒女婿會給我批麻戴孝。
張村長：你們都不要爭了，現在呀！大家就按次序一個個地來領取啊！
[逐一領取補助金。
李老漢：張村長，感謝政府還能記得我們呀！
張村長：大爹，你們響應國家的號召只生一個孩子，為國家做出了很大的貢獻，國家是不會忘記你們的。
[田老漢上前簽名。
張村長：田大爹，好象這次沒有你的補助金吧！
田老漢：憑啥子有李老漢的而沒有我的呀？
張書記：田大爹，這次發放的是獨生子女補助金，這李大爹就只有一個女兒，所以呀，這補助金就有他的呀！可你卻有三個兒子，按規定你是不能領取的。
田老漢：不行，我不管你們啥規定，只要李老漢領我就要領。
張書記：田大爹，我知道你現在的日子過的很清貧，你的兒子也都不管你，可是我這里確實是按規定發放的獨生子女補助金，是沒有你的。
田老漢：我現在也不怕哪個笑我，我現在真的是吃了上頓愁下頓呀！你們要是不給我發補助，我、我就餓死在你們村委會算了。（蹲在地上哭泣）
李老漢：老表，這樣吧！我反正現在也不缺錢花，我的補助金你就先拿回去用吧！等你有錢了再還給我。
田老漢：這、這、
李老漢：你就別不好意思了，你的處境我們都很清楚呀！
張村長：田大爹，你就先拿著吧！我們村委會馬上想辦法通過法律手段從你兒子那裡為你要取養老金的。
田老漢：謝謝！

[劇終！

E. 怎麼自己創作短篇小說

短篇小說創作漫筆
短篇小說是最流行的小說品種。它篇幅短小，情節精練，人物集中，往往截取生活中具有典型意義的片段或側面，圍繞一組矛盾，一兩個主要人物展開故事，集中地突出人物性格和鮮明地表達主題，具有「借一斑略知全豹，以一目盡傳精神」的藝術力量。我國歷史上的短篇小說十分發達和豐富。宋代李氏的《太平廣記》、清代蒲松齡的《聊齋志異》、馮夢龍的《三言兩拍》，現代魯迅的《吶喊》和《仿徨》，都是優秀的短篇小說。俄國的契柯夫，法國的莫泊桑等，都是世界著名的短篇小說巨匠。

短篇小說的基本特徵

對於這個問題，是不是可以這樣回答：短篇小說篇幅短，人物少，情節單，要以有限的形象畫面表達深刻的思想內容，揭示生活的本質意義。也就是說，作者在結構短篇小說時，首先要把握住「短」字。無論對人物的設置，還是對故事情節的處理，都要從「短」字出發，做到以小見大，以少勝多，以輕舉重。
這是因為。短篇小說不能象長篇小說那樣，把許多事情正面鋪展開來，去寫一幅雄偉、復雜的歷史畫卷；短篇小說也不能象中篇小說那樣，去記錄生活長河中的一個段落。而短篇小說必須從生活中截取一些富有特徵性的橫斷面，或是生活長河中的一朵小浪花，「小鏡頭」，經過作者精心的剪裁，把不必要的人物和情節刪去，把能放在暗場處理的人物決不能放在正面去描寫。努力做到結構清晰、合理、完整、嚴謹。
以上說的是以篇幅長短外部表象所確立的短篇小說的特徵。那麼，短篇小說的本質特徵是什麼呢？
一、在立意上，要以小見大。
短篇小說的立意，往往是以小見大，耐人尋味，發人深省的，這是短篇小說的本質特徵之一。我們知道，盡管短篇小說選取了生活中的一朵浪花、一個側面、一個閃光點，使讀者看到了生活中的五光十色，感受到了時代變幻的折光，這就是以小見大的立意所在。
魯迅的《一件小事》，只切取了一個場景，便通過淋漓盡致地描寫人力車夫全力救護跌倒的老女人，表現了正在成長壯大的中國工人的優秀品質。都德的《最後一課》，則通過一堂法文課，就把法國淪陷區人民強烈、深沉的亡國之痛、愛國之情表現得非常生動飽滿。
可見，立意關鍵在於揭示出了生活的本質，只有這樣，才能收到以小見大的作用。
二、在結構上，要以輕舉重
短篇小說的結構安排，要求情節比較簡單，人物設置要少，不能過分的鋪墊、渲染和交待背景，不然就會形成短篇小說長篇化了。因此，短篇小說一般都採取單線發展的結構，以達到線單意不薄，以輕舉重的目的。
如魯迅的《故鄉》《祝福》等短篇小說，線索單一，故事情節跟隨主人公的性格發展向前推進。從一開始，就把讀者引入藝術境界。接著，又將讀者緊緊引向矛盾的焦點（高潮），使小說更具有撼人心魄的藝術魅力。
當然，短篇小說也可以寫成兩條線索。但在寫作時，一定要使兩條線索一明一暗，虛實結合，最後使兩條線索交融在一起。這樣的結構，既節省筆墨，又能一箭雙雕地刻畫人物。如果兩條線索平行發展，都從正面描繪，就必然要拖長篇幅，使得結構鬆散。那種想到哪裡寫到哪裡的做法，不僅線索繁雜，而且矛盾紛繁，使人看不出他們之間的必然聯系，因而以鬆散拖沓而導致失敗。
三、在手法上，要以少勝多
短篇小說又一特徵是：要提高節省的筆墨去開拓深而廣的思想內涵，以起到以一當十，以少勝多的作用。
短篇小說的結構手法大致有如下幾種：
1、橫切的手法
橫切就是切取一個生活橫斷面，在很短的一段時間里，集中情節，集中場景，集中刻畫人物，精雕細刻，突出主題。在運用橫切的手法時，作者不僅要善於從社會矛盾焦點上切取生活斷面，而且要努力經營，精雕細鏤，把生活斷面所包含的矛盾沖突充分利用起來，把藝術必須力最大限度發揮出來，構成足以揭示作品主題和人物性格的情節、畫面，這是橫切的重要功夫。
2、直綴的手法
運用直綴的手法，可以較完整地展示生活的一個階段，其容量較橫切大一些，但篇幅較橫切手法要長一些。這就要求作者嚴格控制展開面，不要大鋪大展而要用濃縮的手法，去描繪、勾勒，粗線條的表現人物的生活和思想。
3、含蓄的手法
含蓄的手法是任何文學作品運用的一種文學手法。而運用短篇小說中，就可以省去大段的描寫，抒情和議論，這種手法可以選取一些妙不可言的情節和思想，讓人去思考，去想像，以引起讀者的再創作，並用讀者的想像和聯想來補充和豐富原作。因此，含蓄的手法既能節省篇幅，又能表現深刻地生活內容，這是短篇小說中經常運用的行之有效的手法。運用得好，就會使讀者象喝了一杯清香的飲料似的，回味無窮。
以上只是簡述了短篇小說的一些基本特徵，當然，短篇小說又可分為超短篇、微型小說、小小說。這些都是短篇小說的分支，其特點也從屬短篇小說的特點。但表現更精粹，更單純，更洗練一些。
也就是說，不管超短篇也好，微型小說和小小說也好，起基本特徵應具備如下幾點，即：必須是高度的濃縮，富有戲劇性，完整地包括一篇普通短篇小說應有的特徵，要做到立意清晰，結構嚴密，結尾新奇。正如有的作家所說的那樣，寫出好的短篇和小小說，還不只是文字上費心思，更重要的是還要在提煉上下功夫。
對於此點，文學大師阿。托爾斯泰說：「小小說，這是訓練作家最好的學校。」高爾基也說過，學習寫作應從短篇入手。西歐和國所有最「傑出的作家幾乎都是這樣做的。」

學會觀察生活

小說創作中常常遇到這樣的問題：當自己寫了一篇短篇小說投寄給編輯部時，往往在退稿信中有這么一句話：希望你認真的觀察生活，從中篩選和提煉主題。
初學寫作者，接到信甚感茫然。心想，我就處在生活之中，盡是些熟人、熟事，還用得著認真觀察嗎？找篇小說看看吧，一看便進入到事件和場景中去了，覺得小說中的任務，事件真是太熟悉了，不就是自己身邊常見的人和事嗎？可是，遇到自己寫起來為什麼不行了呢？很多人便認為這是不可思議的事情，不僅要問：這裡面難道有什麼奧秘嗎？
是的，這個奧秘不是別的，而正是編輯的退稿信所說的「觀察生活」。
觀察生活這句話，是大家非常熟悉的。觀察，顧名思義就是看看。這是指平常而言，而在文學上的「觀察生活」，則具有特殊含義了。也就是我們經常說的：「文學的觀察生活，要有一雙特殊的眼睛。」這是因為文學性的觀察生活，就要從生活中尋找和觀察能夠寫入文學作品的人和事。換句話說，也就是對於那些最能體現社會生活本質，人生要諦的人和事給予特殊的感知、品味和體察。不然，你盡管自己的視力很好，但在文學的視力上很可能是個色盲、近視眼或者老花眼，這樣的例子很多。不妨舉一例：
這老頭大約五十多歲，不帶帽子，頭發剪得短短的，穿一身褪了色的藍布服裝，腳上穿一雙淡黃色的解放鞋，小趾外側有一小圓補丁，大小相差不多。一雙紫色的長統襪子，兩個襪統擁在腳踝骨上。他的臉色，黃中滲黑，烏黑的前額嘴角上都布滿皺紋，似展開的扇子，向鬢邊伸展。說話的時候，這些皺紋顯得更深，靠得更近了。他的眼睛微黃，有神氣，敏銳。濃濃的眉毛，眉心上有棵小黑痣。稀疏的幾根硬胡須，象插在嘴唇和下巴上似的。一雙又黑又粗的手，倒剪在背後......
這段描寫，可以說觀察得細，寫得也細，問題在於沒有文學的「眼睛」去觀察那些最能體現社會生活本質、人生要諦的人和事。結果，什麼都寫，就等於什麼都沒有寫，顯得繁瑣累贅，不能給人留下深刻印象。這樣的描寫再細、再具體，也等於「畫了全副的頭發，使人看不清眉目，這是毫無意義的」一句話，這就是不會觀察生活。
那麼，怎樣才能去用文學的「眼睛」觀察生活呢？這就需要具有文學性的觀察習慣，也就是感受能力。
我們知道，作者是生活在一定的社會環境中的，並受到社會的影響。但也受到自然界的影響。要想寫出反映這種影響所產生的作用力的小說來，就必須養成觀察生活和感受生活的習慣。比如，在觀察生活時，只觀察到一些人的表面特徵和吃什麼穿什麼，或者只看到一些風物景緻等，這些作為培養和鍛煉自己的文學技能是可以的，但它還不算文學，因為這些表象的本身不能夠代表社會生活的本質。反之，只要觀察到人於人之間的各種聯系，並由這種聯系所構成的矛盾，或者人與大自然斗爭的矛盾，便進入了文學之門。
比如，韋君宜同志的小說《龍》，就是通過作者觀察到晉西北地區長期旱荒，人民渴望下雨的情景，而寫下了這篇小說的開端：
整兩個月，天一直是亮青亮青的。連一絲雲彩都沒有，連紡車上掉下來的棉花毛那麼大一點的雲彩都沒有。青的比村東的溪水更清，比老老山頂龍王廟前那年裊裊的青煙還更青得多呢？紅太陽天天是山得特別早。而每天晚上，到最後一個頑皮孩子都困得想睡覺的時候，它還遲疑著不肯下山。老老村所有的山地、旱地、川地和水地，都分不出來了，最初所有的地都成了山地，後來，所有的地上的苗子都變成和山上的一樣矮小，最後，莜麥和穀子就都長得和隔岸的狗尾巴草一樣了。土地被長長的坼裂的縫劃分成無數塊，那些坼裂的縫是一天比一天更長，更深，以至有一個兩歲的孩子失腳掉在坼裂里竟跌死了......
作者把觀察到的旱情，作為背景，形象地描畫出來，來襯托出人們怎樣求雨、怎樣出尋找真龍。如無此段，那麼情節的發生、發展便失去了依據。這，就是文學的觀察。而觀察，又是感受和思考的總和，沒有思考能力的人，盡管對什麼事都好奇，都敏感，也只能是：「死觀察」和「濫觀察」。
那麼，在觀察中應注意什麼呢？從一些作家的創作經驗來看，需要注意做到如下幾點：
1、文學的觀察，必須耳眼並用。
這里關鍵的一點，是要作個有心人。要能透過人們的表象及言行，去看他們的潛意識，這就是文學的感受力。
2、不要為寫小說而觀察，
一個作者，應以正常人的身份去生活，去感受生活中最本質的東西，不要先帶著什麼框子，去框生活中的各種現象。這樣，就會失去正常人的身份，不僅觀察不出真正需要的東西，而且還會出現兩個不同的極端，將活的看成死的。
3、觀察時，要擺脫傳統觀念。
在對人和事的觀察中，不要被世俗和傳統觀念所左右。比如好與壞，美與丑，要站在時代的高度去觀察，去發現順應時代的閃光點，從而挖掘出代表時代主潮的深刻的內涵來。
總之，觀察生活是搞好文學創作的基本功之一，每一個初學寫作者，都要在這方面下一些功夫，以求盡快提高短篇小說創作的水平（東方鷹）

F. 法國浪漫主義作家雨果的「美醜對照」創作原則，在他的小說中是如何體現的

雨果作為19世紀法國浪漫主義文學的帶頭大哥，曾經對法國文學和世界文學產生過很大的影響。作為這一流派的領袖，他提出了以「美醜對照」為核心的浪漫主義文學創作思想。

在古典主義者看來，文藝只能反映生活中的崇高、優美、庄嚴的事物，而不應該描寫滑稽丑怪；因為他們認為滑稽丑怪是不合理、不美和有損於古希臘羅馬的英雄人物的。

與此相反，雨果則認為文藝應該反映生活的一切方面，他不僅按照實際生活的要求，把「滑稽丑怪」列為文學描寫的對象，而且認為「滑稽丑怪」的人物未嘗不可以通過對照的方法將其描寫成具有優美心靈的藝術形象。這一創作原則在他的小說中有如下體現：

1、 社會黑暗勢力與被壓迫的人民和對理想追求的美醜對照；

2、 在人物形象塑造、環境描寫、情節安排等方面的美醜對照。

我將從這兩方面出發，結合雨果的小說回答問題。

《笑面人》同名電影劇照

在《笑面人》中，當關伯侖被突然定為克朗夏理爵爺的時候，先寫關伯侖在夜色籠罩的王宮中對命運的巨大變化帶來的狂喜，那時關伯侖不僅忘記了貧困，忘記了「綠箱子」，而且也忘記了熱烈地愛著他的蒂。

到了後面作品出現東方破曉的描繪，這時蒂就像一縷金光射向關伯侖的靈魂，關伯侖終於在蒂的召喚之下，良心發現，決心走出權力的圈子，從黑暗走向光明。

雨果沒有把關伯侖復雜的心理活動放在同一卷中描寫，而是用第六卷隔開，造成一種時間距離感，這樣不僅晝夜的更替不顯得突兀，而且不使人物的轉變顯得倉促，還齡造成懸念，從而把自然界的光明與黑暗的對照同人物心靈中光明與黑暗的斗爭有機地融合在一起。

雨果的「美醜對照」原則及其在小說中的運用，直到今天仍具有不容忽視的美學價值和借鑒意義。

回答完畢。

G. 巴黎聖母院中美與丑的對比體現在哪個地方作者是如何運用這種寫法的

一方面是外貌的美與丑的對比，一方面就是心靈的美與丑的對比，讓我們知道呢，長得丑的人心靈是最美的。

H. 外國諷刺小說《窗》是誰寫的

澳大利亞作家泰格特

I. 美與丑,這篇短文是從哪些方面寫美和丑

美與丑
一個很俗氣，在無數的小作者筆下出現過的無數遍的情景，在我的身上又重演了一遍……
那是在小學正流行跳皮筋的一個星期六下午，作業都寫完了沒事干，於是就約同學出來跳皮筋。
跳的正開心，一個小妹妹走了過來，她長的很清秀，身上沒有過多的裝飾，頭上只有一個別致的蝴蝶發卡，隨著她舞動。她的手裡抱著一包「上好佳」，「咔嚓咔嚓」的吃著，我越看她越順眼。當我正想過去和那個妹妹「聯絡聯絡」感情，忽然看見那和小妹妹把吃完的「上好佳」隨手一扔。我覺得她不再可愛的小天使了，反而像任性的小公主。
我本來想把「上好佳」撿起來扔了的。可是剛好輪到我們組跳，再加上別人也沒理那袋「上好佳」，所以我也就心安理得的跳起來了。
然後和所有的故事一樣，一個邋遢的，流著鼻涕，臟兮兮的小男孩來了。當他離我還有幾米遠的時候我就捂住了鼻子，好像他很臭似的。但是他卻沒說什麼，只是沖我笑笑就從我身邊繞開，把那袋「上好佳」輕輕地撿起來扔進垃圾箱。最後，也和所有的故事一樣，他在我的眼裡變得高大了，似乎他那胖胖的小臉也可愛起來了！
和其他故事不同的是，我的故事還沒完。
幾天之後，我和那個小弟弟又奇跡般的相遇了。可能是我們真的很有緣吧，他是一個善於傾聽的人，而我則是個愛講的人，所以我們聊得很開心。不管他聽不聽得懂，他總是符和著我，最後我發現他除了附和我竟然沒講話，我就隨口問了句：「嘿，小弟弟你有沒有夢想？」誰知道，他一聽完我問的話就開心的打開了話匣子：「我有夢想啊！我希望長大後能到大城市裡當個環衛工人。要是不能到城市裡，我就當個平凡的小農民！」聽完這話我不覺一驚，拿破崙說過：「不想當士兵的兵不是好兵。」可是，你能說這個小男孩不是個好男孩嗎？他在我心中的形象又鑲上了一層金邊。看了看手錶，發現時間已經過去好久了。正打算和他說拜拜，他突然問了我一句：「姐姐，你是一個臟亂而干凈的人還是一個干凈而臟亂的人？」我皺了皺眉毛，說：「這好像是佛祖問的哦！我想我應該是干凈而臟亂的人吧！」「我是臟亂而干凈的人！」他說完後，自信的轉身走了。留下我一個人在原地回味他剛剛講的話……
其實美與丑之間僅僅一步之遙，也許你的一個舉動就會讓一個原本不好看的一個人變得順眼，也許你的一個舉動互讓原本漂亮的你變得丑惡。
花瓣固然美麗可終究會凋零，而花香則會永遠留在人們的心裡……

J. 有關美與丑的故事

在很久很久以前，美和丑是好朋友，她們自從出生就在一起生活，因為美從小就可愛，所以很受大家的歡迎，而丑從小就怪僻，所以很大家都不喜歡跟她在一起，只有美願意跟她做朋友，處處都為丑著想，可以說在丑的這一生中，美是她唯一的朋友。隨著她們一天天的成長，她們必須按照當地的習俗，在故鄉的許願河中沐浴才算是真正的成年人。許願河就是當你在河中沐浴時，你心中所許的願望將會成為現實，但這個機會僅僅只有一次，也只能完成一個心願，它將會影響你的一生。當美與丑一起沐浴時，美在心中把世上所有美好的事物都想了一遍，她有太多太多美好的願望，但最終她還是決定將「無論如何也要讓美好留在人間」作為自己的願望，而丑一心只想著要先美一步洗完澡，然後穿上美那身漂亮的衣服，丑認為穿上美的衣服後就會受到鄉親們的歡迎。丑最終如她所願帶走了美的衣服，美上岸後找不到自己的衣服，知道是自己的朋友穿走了，美覺得沒什麼，就把那身衣服當做禮物送給丑了，美穿起了丑留在岸上醜陋的衣服。丑以為這次會受到鄉親們的喜歡，當丑走在大路上時，鄉親們仍然持原有的態度對待丑，丑的心涼了一大截，丑很失望。與此同時，丑擔心美不會原諒自己的背叛行為，所以丑遠走他鄉從此過著漂泊的生活。直到有天，丑遇到了心目中的白馬王子，而王子的心中並沒有她。為了贏得王子的心，她想起了自己的朋友美，她希望王子知道自己是這個世上最美的姑娘，就帶著她的王子回到了久違的故鄉，想讓王子在見到醜陋的美時，發現只有自己是這個世界上最美的。當丑再次見到美時，發現美依然穿著她當年留下來的醜陋的衣服，而美依然受到人們的喜愛，人們並沒因為美穿著醜陋的衣服而遠離美，反而越來越多的人喜歡美了，就連自己心中的王子也因為美的可愛而遠離了自己。丑的心理開始不平衡了，為什麼我穿上那身衣服要承受十八年的痛苦，而美卻永遠都受到人們的歡迎？為什麼老天這么不公平，一樣的東西卻有著截然不同的待遇？ 其實可憐的丑並不知道，美並不是因為那身漂亮的衣服才受到人們的喜愛，人們愛她是因為美有著一顆真誠待人的心。 ——是你的終究會是你的，不是你的就算你再勉強也得不到