Ⅰ 適合高中生閱讀的文言文散文集
南山集
Ⅱ 適合高中生看的古文
我今年剛報送的浙大，依據我的經驗，實際非常適合高中生對文言能力的培養，非常推薦《史記》。但關於紅樓水滸和三國，這些書你可以在有時間的情況下讀一讀，畢竟他們接近白話文，對於文言文的快速提高幫助不大，並且這些名著是需要一字一句細細品讀，急功近利是不能夠欣賞其書的。
對於要提高文言知識，就應該對史記仔細的讀，不應作為故事書，強烈建議在身邊備有《古漢語常用字字典》 王力 等著的（我用的第四版）經常查字典，做筆記幫助很大。
一定要注意，不要苛求文言能力的進步速度，它是一個緩慢的過程，試著享受其中。再者，注意收集一些常用字的多種意思，常用片語，比如：丁……憂 是指父或母的去世。 致仕是指辭官 等等
另外，自己嘗試寫一些文言文也很有幫助。
Ⅲ 有什麼適合高中生看的古文書啊要稍微有深度點的。
三言二拍
清末四大譴責小說
夢溪筆談
徐霞客游記
孫子兵法
三十六計
閱微草堂筆記
閑情偶寄
隨園詩話
大學 中庸
古文觀止
………………
Ⅳ 適合高中生看的古文書籍
《古文觀止》吧，高中課本里很多選自那裡，還挺不錯的書
Ⅳ 高中生，值得讀哪些文言文
1.予除右丞相兼樞密使，都督各路軍馬。為了除去丞相兼樞密使，卻動用了各路軍馬。除了由丞相兼樞密使，都督有很多軍馬。把由丞相和樞密使出了，和都督的各路軍馬。我要讓大丞相和樞密使去統帥各路軍馬。我辭去由丞相兼樞密使，做了各路軍馬的督察。2.予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親。我雖然無所羞愧，然而用寫文章來與你親近。我雖然沒有什麼好的作為，但可以寫文章給君親。我雖然無愧，但很少寫文章給自己的親人。我雖然問心無愧，但我知道和你是親戚。我雖然沒有什麼好的作為，但我與你情投意合。3.誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何撼哉！我真的不想返回故土，做只小狐狸。然而早晚都沒死，多可惜啊！我真的沒想到能重新回到朝廷，又做了官，使晚年有了事做，有什麼遺憾的呢！我不希望回到父母身邊，重見日月，只希望回到家鄉，又有什麼遺憾呢！並不介意把我的衣帽給我，使我重見日月，能夠旦夕得到恢復。
Ⅵ 青春校園言情小說寫高中的
《白天的星星更耀眼》，作者劉二花，簡介：高二的時候,看不懂人心,猜不透世故,在懵懂的年紀用心去愛一個人,最後卻是互相傷害,最後學會了愛,那個人卻消失在人海,失去了聯系,高二放過的風箏斷了線,怎麼找的回來…
《遇見你陽光燦爛》，作者謬藍，簡介：剛踏進高中校園,對面就走過來一個熟悉的身影,我眯起了眼睛,是我看錯了吧,這人怎麼陰魂不散!他.他不會也考上了這所高中吧~尼瑪的貓咪家的毛線啊~我就當作不認識你吧~閃!
《只是一段流年》，作者藍琳夏，簡介：成長的故事，青春的淺痕，我們一起約好要偕老，忽然間，就各奔東西。
《那些年我們一起追的女孩》，作者九把刀，簡介：
柯景騰讀國中時是一個成績暴爛而且又調皮搗蛋的男生，老師將他「託付」給班裡最優秀的女生沈佳宜。只要他不認真學習，沈佳宜就會用圓珠筆戳他的後背。在沈佳宜的監督和鼓勵下，柯景騰的成績就像芝麻開花——節節高，漸漸地，他也喜歡上了氣質優雅的沈佳宜。但是柯景騰卻不敢向心愛的女生表白，因為幾乎被所有男生喜歡的沈佳宜對追求她的男生一律反感，她只想好好學習，不希望別人介入自己的生活。
《世上每一朵哀傷的雲》，作者淡藍藍藍，簡介：那年夏天出現的男生季修梵，使海茉和喜歌的命運悄悄發生了轉變。海茉父親暴斃，不堪的真相令她與母親移居小城，修梵與海茉朦朧的初戀也遭到了巨大的壓力。這期間，善解人意的喜歌則成了修梵最好的知己。她對海茉的嫉妒，驅使她一再做出傷害海茉的事情。明明深愛，卻不得不放手，海茉獨自遠赴異國，細心內斂的顧予濃無意走進了她的生活。青春里所有不能示人的秘密，都隨著顧予濃的出現蠢蠢欲動……
Ⅶ 有什麼好看的文言文小說
明清是白話小說的鼎盛時代，如三言二拍、是評價較高的白話短篇小說集；
如果是白話長篇小說當然就是四大名著；
評價較高的文言短篇小說集就是《聊齋志異》；
而文言長篇小說則是《儒林外史》；假如樓主能靜下心來讀的話，都還是不錯的
Ⅷ 高中生必備的古文
高中必背文言文二十篇
一、寡人之於國也
二、勸學
三、逍遙游
四、鄒忌風齊王納諫
五、過秦論
六、屈原列傳
八、陳情表
九、蘭亭集序
十一、諫太宗十思疏
十二、滕王閣序
十三、師說
十四、阿房宮賦
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台曖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城廓；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戌卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦，使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
十五、六國論
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。」
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人雲：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之，洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以 賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者，無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
十六、游褒禪山記
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰：「褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其及華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰：「花山」。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川人王某記。
十七、前赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣發訴，餘音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主；苟非吾之所有，雖有一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更甚勺，餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
十八、石鍾山記
《水經》雲：「彭蠡之口有石鍾山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。是說也，人常疑之。今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者，與問之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。古之人不余欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
十九、項脊軒志
項脊軒，舊南閣子也。室僅丈方，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
然余居於此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門，牆往往而是。東犬西吠，客逾皰而宴，雞棲於廳。庭中始為籬，已為牆，凡再變矣。家有老嫗，嘗居於此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連於中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲。」嫗又曰：「汝姊在吾懷呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：」兒寒乎？欲食乎？」吾從板外相為應答。」語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？」比去，以手闔門，自語曰：「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！」頃之，持一象笏至，曰：「此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日，汝當用之！」瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東故嘗為廚，人往從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。……
余既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸 小妹語曰：「聞姊家有閣，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久卧病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。
庭有枇把樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
二十、登泰山記
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟，當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，逐至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門山雲。道中迷霧冰滑，磴兒不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦五鼓，與子潁坐日觀亭待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采，日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰：「此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱神祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜少。少雜樹多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
Ⅸ 本人高中生，想提高文言文的水平，求推薦幾部文言文的書籍
我國古代的論說文源遠流長，先秦諸子的書都可以看成是論文集。《戰國策》等書中保存的縱橫家的說辭，有很多也是論文。在現存的文獻中，單篇的論文以賈誼的《過秦論》為最早：全書系統地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇論文。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心裡想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的展開往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、回轉曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結論，就在這中間得到淋漓盡致的發揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強大；其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統一天下；此後秦行愚民弱民政策，想傳業萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結論：秦之速亡，是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。
中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失：首言處於戰國動亂之後人民思安；次言秦始皇帝「懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始」；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發不可收拾；最後得出結論：「故先王見終始（事情的開頭與結尾）之變，知存亡之機（關鍵），是以牧民之道，務在安之而已。」
可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統的推論，歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰龍，雲從之矣。
（靈於龍：比龍還「靈」。茫洋：即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。薄：迫，接近。伏：等於說遮蔽。景：同「影」。震：指雷。神：動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論雲、龍關系，藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」；「然龍乘是氣」句一轉，得出「雲亦靈怪」的結論；說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折；「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。然後發出「其所憑依，乃其所自為」的感嘆，最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進時退，而每次的退也都是在進，步步深入，循環上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇論文如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯系起來，對文章主旨進行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師，只以為年紀不是大於自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學習，發表議論，韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習，而自己年紀比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點，立意高遠。
好的論說文一定有強大的說服力，要學會發掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學者必有師」，認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學習的是道理，最先能領略道理的人就可以為師，這與年紀、貴賤都無關系，能力優勝者自可在某一范疇為師，這更是難於質疑的提法。接著，韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。作者進而引伸，以聖人孔子轉益多師為例，說明「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進，「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」等核心論題就立於不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷http://www.newclasses.org/ziliao/4_1_6_1_2017_8_1/ehjrt.html
Ⅹ 有沒有現代人寫的文言文小說
寒~~~~~~~~~~~~~~~~~
按古人標准准確說來沒有，可是古風並且文采絕佳的有一本，管平潮的《仙路煙塵》，劇情構思精巧，詩文嵌入（作者原創）妙到巔毫。
在飛庫網上有全部TXT，起點上是出處，絕大多數章節已經解禁了。
除此之外再沒有同等水準小說（現代）。
還有一首敘事詩，超贊：
思情 回疆曲（新葉飄零《飄零詩詞集》）
長安有佳人，卓越不需妝。浣紗失秀色，環燕解羅裳。
鳳目千分俏，朱唇一點香。眸生秋水暖，面籠薄煙涼。
顧盼多流彩，往來播芷芳。十歲知人事，十二遇滄桑。
有姊名孤月，十八正嬌娘。遷居在漢闕，昔亦住回疆。
回祖傳遺訓，漢家本異邦。漢家有秀士，玉面著華章。
辭比求凰子，賦如七步郎。心搖隨遠客，神曳向他方。
一世已無願，今生苦共嘗。相逢真恨晚，相聚更求長。
密意須珍視，幽期欲隱藏。檀郎傳訊至，定約渭河旁。
父輩餘威甚，祖宗遺訓僵。娘親問哪去？送妹入學堂。
父上問何往？攜妹拜陵皇。父母無疑意，姊妹脫閨房。
倒鳳情無盡，顛鸞樂未央。林間偕萬誓，月下共千觴。
弱冠成美事，垂髻坐觀光。忽得高堂至，勞燕兩奔忙。
目睹離和別，心牽樂與傷。一從此日後，嫣巧換乖張。
姊改從濁客，妹心自思量。今生若駐此，誤盡龍泉剛。
手把青鋒劍，傲然去故鄉。漸行途漸遠，漸遠漸斷腸。
腸斷猶無怨，豈憂路漫漫？登臨望故國，故國愁雲淡。
燕燕體窈窕，鶯鶯聲軟嬌。詩妙如曹植，才高比謝脁。
漢家有俊傑，詠懷逞壯烈。西涼有回女，激昂持志節。
按劍入京都，京都逸興殊。身穿萬葉過，身染片塵無。
冷笑未央殿，劉郎樂無限。合德傾國容，飛燕亦傾城。
任情傷血氣，縱欲損喬松。願似劉郎死，何關帝業空！
往來懷素酒，談笑指群雄。須眉憐孤影，小酌只一盅。
女兒偏激越，鯨吞竟萬鍾。愛潔豈知潔？愛儂未識儂。
巴山有倦客，追逐意難絕。畢竟彼無心，流離何切切！
混跡似浮萍，枯榮如敗葉。做賦效痴情，恨無風與月。
瀟湘有流人，歷劫總孤身。巴中邀做客，燕北托成文。
彈指一揮筆，瀟灑作龍吟。酒後相逢處，同引做知音。
知音從我去，不與履風塵。佯狂歌靜夜，趁醉卧花蔭。
忽問回疆客，何妨歸漢門？家書屢發到，催女徑相親。
信中歷歷語，行行分兩族。一句一回疆，俱非漢家屬。
五陵冢尚青，豈敢從歸去？女本飄零人，平生少拘束。
甘負不孝名，狂放豈知苦？拍手自徐行，貧寒何所懼？
柔情一夜輕，密約十年鑄。弱女敢飄萍，檀郎不輕許。
曾憶姊當年，亦曾留漢婿。宗親凶似彪，家族惡如虎。
不聽今兒言，但拜昔時祖。終得入回門，夫婿不惜玉。
結蒂共七年，終於成反目。重返入深閨，不甘隱朱戶。
託言出家門，又與漢良處。雙雙欲遠奔，膝下奈兒女。
涕泣不能行，悲歌已無數。女今已成年，豈甘蹈前路？
解語只朝夕，魂銷能幾度？與君作知心，故把心思訴:
不需片刻榮，不需分毫祿。玉帶和錦袍，於我如糞土。
但得有擔當，能斷紅塵縷。或避遠鄉村，或隱深山谷。
寂寞勿相思，牽掛休回顧。薄有三分才，同揮一段賦。
浪跡至今朝，良人未得遇。未遇亦欣然，歌舞朝朝暮。
君成漢地辭，我得回疆曲。舞劍飾風流，長歌卧不足。
巴山不忘情，哭聲繞川蜀。似遭紅炭煎，如被青爐煮。
彼本一書生，師門不得出。浪子兩相惜，書生獨邁步。
孤泛岷江舟，遙望京城屋。目被劍門遮，道為秦嶺阻。
恨不效劉郎，伐斷山前樹。長征有盡時，無盡唯酸楚。
寄信到燕京，神交正獨行。憑欄一春夢，入世幾痴情？
同是天涯客，相識未相逢。村醪為遠慶，煮酒論征程。
知君真困頓，我故把囊傾。倩君來巴蜀，駕鶴飲香茗。
問我生何願？欲聽女兒名。聞她三兩事，已不憾生平。