罪與罰小說作者

A. 《罪與罰》的作者是誰

陀斯妥耶夫斯基
常譯為陀思妥耶夫斯基，全名：費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，文學家，19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國文學的卓越代表。他所走過的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路，是俄國文學史上最復雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說「托爾斯泰代表了俄羅斯文學的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學的深度」。主要作品有《窮人》、《雙重人格》、《女房東》、《白夜》和《脆弱的心》等幾篇中篇小說，以及其代表作《罪與罰》。

B. 57.《罪與罰》的作者是誰

B 希菜耶比夫斯基 11

C. 《罪與罰》的作者有哪些簡介

陀思妥耶夫斯基(1821～1881年)，生於醫生家庭，自幼喜愛文學。俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說家，他的創作具有極其復雜、矛盾的性質，曾入大學學工程，但畢業後不久即棄工從文。在法國資產階級革命思潮影響下，他專注於空想社會主義，參加了彼得堡進步知識分子組織的彼得拉舍夫斯基小組的革命活動，與涅克拉索夫、別林斯基過往甚密。

1849~1859年，陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕並流放到西伯利亞。十年苦役，長期脫離進步的社會力量，使他思想中的沮喪和悲觀成分加重，從而使他流放回來後創作重點逐漸轉向心理悲劇。

陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示人物的內心分裂狀態。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組合、深層心理活動描寫都對後世作家產生了深遠影響。

陀斯妥耶夫斯基是一個孤獨的天才，使人難以理解。死亡的恐懼、生活的磨難、還有自小就有的癲癇病折磨著他，使他痛苦不堪，但這樣一個不幸的作家卻創作出了如此優秀的作品，他又是幸運的。

D. 《罪與罰》的作者是誰其生平經歷是怎樣的

《罪與罰》是一部震撼人心的悲情小說。其作者是陀思妥耶夫斯基(1821～1881年)，生於醫生家庭，自幼喜愛文學。俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說家，他的創作具有極其復雜、矛盾的性質，曾入大學學工程，但畢業後不久即棄工從文。在法國資產階級革命思潮影響下，他專注於空想社會主義，參加了彼得堡進步知識分子組織的彼得拉舍夫斯基小組的革命活動，與涅克拉索夫、別林斯基過往甚密。

1849～1859年，陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕並流放到西伯利亞。十年苦役，長期脫離進步的社會力量，使他思想中的沮喪和悲觀成分加重，從而使他流放回來後創作重點逐漸轉向心理悲劇。

陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示人物的內心分裂狀態。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組合、深層心理活動描寫都對後世作家產生了深遠影響。

陀斯妥耶夫斯基是一個孤獨的天才，使人難以理解。死亡的恐懼、生活的磨難、還有自小就有的癲癇病折磨著他，使他痛苦不堪，但這樣一個不幸的作家卻創作出了如此優秀的作品，他又是幸運的。

E. 罪與罰》的作者

陀思妥耶夫斯基(1821-1881)，俄國十九世紀著名作家。《罪與罰》是他的代表作之一。 小說描寫窮大學生拉斯柯爾尼科夫受無政府主義思想毒害，認為自己是個超人，可以為所欲為。為生計所迫，他殺死放高利貸的老太婆阿廖娜和她的無辜妹妹麗扎韋塔，製造了一起震驚全俄的兇殺案。經歷了一場內心痛苦的懺悔後，他最終在基督徒索尼雅姑娘的規勸下，投案自首，被判流放西伯利亞。作品著重刻畫主人公犯罪後的心理變化，揭示俄國下層人民的苦難生活。
內容梗概
在彼得堡貧民區一家公寓的五層樓斗室里，住著一個窮大學生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學，因交不起學費而被迫輟學，現在靠母親和妹妹從拮據的生活費中節省下來的錢維持生活。他已經很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不願像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算採取某種行動來證明自己是一個很"不平凡的人"。
拉斯柯爾尼科夫殺人後， 因內心處於痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。他意識到自己失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。
拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那裡。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。
折疊編輯本段人物介紹
《罪與罰》的主人拉斯科納夫是一個貧窮的大學生，他抑鬱寡歡，貧居在彼得堡一個窄小的房間。他經常典當物品，換得金錢以勉強度日。掌管當鋪的阿里拿伊夫諾太太，為人吝嗇，只付極少代價來收購學生們典當的物品。拉斯科納夫認為阿里拿伊夫諾太太貪婪有罪，乃"替天行道"。以斧頭砍死她和她那無意間目擊現場的同父異母妹妹威里，並拿走珠寶與錢財。從此他想盡辦法應付司法人員的調查，同時也在自身罪惡感的折磨下，受盡痛苦。這期間。拉斯科納夫自行離開來訪的母親和疼愛的妹妹，認識了心地善良的妓女梭娜，受到篤信宗教的梭娜影響，他終於主動向警方自首，坦承殺人罪行。經審判，獲從輕發落，拉斯科納夫被流放到西伯利亞服刑八年，梭娜全力支持他，她安排好弟妹的去處，跟隨拉斯科納夫一起到西伯利亞。
陀思妥耶夫斯基對於《罪與罰》核心人物拉斯科納夫的性格塑造，著力凸顯"罪與罰"的主題，為本書挖掘出難得一見的深度。拉斯科納夫是無神論者，個性矛盾、多變，甚至荒謬。他傲氣、自豪，既是慷慨、善良的人道主義者，有時卻又冷酷無情、麻木不仁，到了失去人性的地步。
讓拉斯科納夫甘心以受苦去贖罪的關鍵人物是梭娜，她是社會上人人歧視的妓女，卻代表著至高無上的聖潔與救贖，頗具象徵性。梭娜告訴拉斯科納夫:"去承認你的罪過，上帝就會給你新生了。"鼓舞他:"以受苦去贖你的罪吧。"梭娜自己保留銅制的十字架，另外把木製的十字架送給拉斯科納夫，她猶如聖母瑪利亞，說:"我們一同受苦難，也一同掛十字架。"感動無神論者拉斯科納夫最終決心相信上帝，走上信仰之路，取得內心的平靜;宗教信仰讓他的生命找到慰藉和依靠，使他有了生活的理由。
折疊編輯本段創作背景
陀思罷耶夫斯基身處的19世紀是個沒落的世紀。"歐洲的沒落"的到來是一場可怕的滅頂之災，它或者是充斥著殺戳和暴力的革命，或者是犯罪、墮落、偷盜和一切罪惡的淵源。這是一個非理性的時代，人們懷疑一切定論、天生貴賤、王權、信仰。尼采一聲"上帝死了"。宣告了理性時代的終結。"上帝死了"，人類最終從上帝的束縛中掙脫出來，獲得了絕對的自由，但同時也陷入了虛無之中。
1849年，陀思妥耶夫斯基曾因參加反沙皇的秘密集會，觸怒當局而被捕，次年被判刑流放西伯利亞，服四年勞役。與罪犯共度的苦痛生活，使他對俄國社會的陰暗面有著極為深刻的觀察，也對人類生活、人性中的善惡及俄國人的性格有了新概念，這些觀察及概念即呈現於《罪與罰》之中。
陀思妥耶夫斯基在創作《罪與罰》之前就作了充分的構思，這部小說是他多年醞釀的藝術結晶。早在1859年他在給其兄米哈伊的信中就說到要寫"一部關於一個罪犯的懺悔錄"，而且自信地認為"這部懺悔錄會確立他的名聲"。他關注當時俄國社會的犯罪訴訟事件，這些社會新聞為他的創作提供了素材。他在1866年的一封信中提到要寫這樣一部小說，他向當時的《俄羅斯導報》出版者卡特科夫述說了這部小說的綱要。在這年8月他回國開始了寫作。他對自己的第一稿並不滿意。在他看來，小說是詩意的事業，應當去用心寫。於是出現了第二稿和第三稿，直到1866年底，《罪與罰》終於問世。在創作過程中，陀思妥耶夫斯基本人也經歷了人生許多波折，這深深影響了他在《罪與罰》中的結論。
折疊編輯本段點評鑒賞
折疊作品思想
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的罪與罰形象:他是一個心地善良、樂於助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，"有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步"，為了證明自己是個"不平凡的人"，竟然去行凶殺人，"在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化"。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的"理論"(即關於"平凡的人"與"不平凡的人"的觀點)的肯定與否定之間。對於拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘願做逆來順受的"平凡的人"，那麼等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結局，如果去做一個不顧一切道德准則的"人類主宰者"，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面終於在白熱化的搏鬥中佔了優勢，並推動他最後否定自己的"理論"，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產階級的"弱肉強食"原則對小資產階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質，並且從客觀上否定了建立在"超人"哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉機。
拉斯柯尼科夫之所以不能成為真正的統治者，並不是因為他像高略德金那樣太軟弱的緣故。據陀思妥耶夫斯基說，拉斯柯尼科夫很強大。作者強調指出，不管是羅季昂，拉斯科尼科， 還是氣質上與之相似的妹妹， 都屬於選中一個什麼思想就始終為之效命並不惜忍受痛苦的那種人。拉斯柯尼科夫之所以自首，是因為他--雖然不是用理智，而是憑他整個的天性--不再相信他的殘忍的"思想"， 陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫說，拉斯柯尼科夫自首是不得不然的。不得不然，是為了縱然死在獄中，卻可以重新接近人:他在犯罪後立刻感染到的和人疏遠和隔離的感覺，折磨了他。他在犯罪之後，脫離了整個人性的東西。他恐懼地注視著，他喪失了擁有人類感情的可能，他最愛的是母親和妹妹，可是懷著對她們和對自己的反感，他開始憎恨她們。因此，在 《罪與罰》里表現出對於完全違反人和人道的生活法則所感到的戰栗。《罪與罰》 對黑暗現實的描繪和批判，如他揭示的城市貧民生活的艱辛，對盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義，對地主斯維里加洛夫的荒淫無恥的批判，都突破了作家的反動說教，閃耀著清醒的現實主義的光芒。因而，這部作品才具有超越時間與空間的藝術力量，在世界范圍內廣泛流傳。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的:這里充分表現出作者世界觀的尖銳矛盾。
由《罪與罰》可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有濃厚宗教意識的作家，希望借宗教來拯救人類，他透過人物塑造，分析了"自我懲罰"的宗教心理，讓人深切反省。而陀思妥耶夫斯基的宗教思想中，存在著內在矛盾，亦即既對上帝有狂熱的信仰，認為"沒有信仰便是罪"，卻又抱持懷疑的態度。此一思想上的矛盾，對文學創作產生深刻影響，成為貫穿其小說的一條思想主線，乃陀思妥耶夫斯基小說的一大特色。
折疊宗教思想
《罪與罰》中人物心靈的平衡點是基督教，是上帝的信仰與救贖。陀思妥耶夫斯基寄予他們的理想是是通過"罪與罰"來表現一種拯救意識，這個母題的模式是:在原罪的基礎上又去犯罪，結果自我受罰，在苦難中去懺悔，終得救。從罪到贖的過程中，有一個罰的階段，作者並沒有直接去說贖罪，而是重點寫罰，因為在整個作品中，作者有意識地向人們告誡，人要徹底認識至自己的墮落，就必須對罪惡有一個情醒的認識，這個認識中夾雜著人的道德自知和善的願望。罰的心路歷程本身就是一個心靈反思與徘徊的過程。因此人要在善惡的較量中去自我受罰，從而在痛苦的受難中確立真正的價值觀。
即人對自我罪惡的認識遠比救贖本身更有意義，更具啟示性。罪惡是人內在特質的一部分。聖經里描述道:"常行善而不犯罪的義人，世上實在是沒有。"《罪與罰》中，差不多每個人都是有罪的，不論是"被欺凌與被侮辱的"的下層人，還是所謂掠奪者的上層人。從老太婆的妹妹莉扎韋塔到警察官波爾菲里，從放高利貸者阿廖娜到極端自私者盧仁，從賣淫救全家的索妮婭到把女兒杜尼婭許配給盧仁的普里赫里婭，從酗酒失業的馬爾梅拉多夫到逼迫女兒賣淫的卡捷琳娜，從為情慾所困的斯維德里蓋洛夫到殺人搶劫的拉斯柯爾尼料夫，甚至從懷有嫉妒惡心的瑪爾法到為了哥哥不借獻出自己的杜尼婭等等皆是如此。這種寫法與陀思妥耶夫斯基的宗教思想有很大的聯系。東正教認為，每一個人都在亞當的罪中犯了罪，每一位東正教信徒都有深深的原罪感。"陀思妥耶夫斯基自身的苦難經歷，使得他的創作中存有大量的宗教原罪意識，並以此為依託去尋求精神上的突破。他以小說的方式告誡人們，人需要認清白己，以免誤入歧途。
盡管罪在《罪與罰》中呈現出不同的形式，但小說中的人物多是有罪的，不論是善良人還是介於善惡之間的人。陀思妥耶夫斯基的用意在於，通過對不同的罪人的描述，說明我們是生活在一個有罪的世界裡，因此人心背負著重大的痛苦，人們在道德與良心之間發生著沖突，在行善與作惡之間交鋒。若不注重對罪的處理，人就要背叛上帝從而走向瘋狂或毀滅，拉斯柯爾尼科夫的最終販依上帝和斯維德里蓋洛夫最後的自殺都證明了這樣一個真理:人不可能戰勝上帝，不可能戰勝內心深處的宗教精神和道德意識。陀思妥耶夫斯基道出了"罪與罰"的意義，"能使罪人本身得到改造，重新做人，那就唯有反映在人的良心中的基督的法則。"
宗教機制在小說中起了一個非常重要的作用。宗教代表了一種超我的至善理想，具有形而上的意味，能激勵著人們棄惡從善，從罪惡中超越。拉斯柯爾尼料夫天性本惡，在自己的超人理論和自己所謂善的理想下去殺人，以致犯下罪惡，使心靈失去依託，精神和肉體上承受著巨大痛苦。但他最終在上帝這一至善之光的照耀下，背負起沉重的十字架贖罪，通過懺悔和苦難，在對上帝的信仰中實現了自我的超越。
折疊內容解析
"罪"是全書的開頭，僅佔一章，從第二章到第六章和尾聲，作家寫的全是"罰"。
"罪":作家以相當大篇幅寫"罪"的動機和"罪"的准備。對罪的膽怯，使他時而打消念頭，但是，自己的貧困生活和觸目皆是的社會不公，被逼的犯罪和冠冕堂皇的犯罪又不斷推動這個動機。作家細致地寫出了主人公作案動機發展演變的一切細枝末節，其細致的程度在文學史上是罕見的。由於作家切身的貧困經驗和苦役經歷，其描寫能使讀者十分真切地感受到主人公情緒壓抑、精神恍惚等各種心理狀態。在種種動機的推動下，拉斯柯里尼科夫終於抄起斧子殺死了貪婪無恥、盤剝別人的阿廖娜，整整一章，作家詳細地描寫了殺人的全過程和殺人後的躲藏。這樣殘酷的場面，在文學史上也是罕見的。其描寫效果格外逼真，甚至能引起讀者的某種生理反應，讓人惡心，讓人驚魂難定。這既是現實主義的偉大筆法，又是後來現代主義文學專門刻劃惡的寫作特徵的鼻祖。
"罰":A、逃避懲罰。拉斯柯里尼科夫殺人之後，很快被列為重要嫌疑人，然而，他一方面把罪證掩蓋得乾乾凈凈，另一方面利用反偵察的知識，與此案偵察員周旋，一次次度過險關，最後，案情突變，另有人自首，承認是此案的元兇。然而，拉斯柯里尼科夫心裡一直明知自己才是此案的真正兇手。
B、 罰的含義。犯罪之後，拉斯柯里尼科夫從精神到肉體從未間斷過"罪"的折磨，擺在他面前的有兩條路，要麼證明殺人是一種對抗不公平社會的合理行動，要麼承認罪惡，接受懲罰。這種思考的折磨比偵察員的盤問要沉重得多。與偵察員周旋，甚至有一種鬥智的愉快，而與心靈問題爭論卻讓他精神崩潰。除了精神上的折磨外，罰還指自首後的服刑。
C、 罰導向救贖。索尼婭遭受商人盧仁陷害，她更有理由否定社會、否定法律、否定道德、否定良心、否定上帝，果真如此，拉斯柯里尼科夫便有了一個佐證，認為自己的殺人是合理的。但是，索尼婭在命運的不斷打擊下，仍然堅持信念，堅信天理不滅。索尼婭的選擇讓拉斯柯里尼科夫徹底繳械，於是他向索尼婭坦白自己的罪行，在索尼婭的鼓勵下，他又在廣場向社會、向人群承認自己的罪行，然後去自首，去服刑。從向索尼婭一人認罪，到向廣場上的眾人認罪，拉斯柯里尼科夫的靈魂終於擺脫煎熬，從而走向了解脫和救贖。
總之，在小說的罪，不是指有罪惡的念頭之類的，而是指確實有殺人的行為。拉斯柯爾尼科夫殺人的一個動機是生活所迫，更大的動機是想當超人，一種革命的思想、理由。罰是良心對人的真正的譴責;以及重重矛盾在索尼婭的"愛"中得以解決，讓主人公重新皈依上帝，完成了從罪到罰到救贖的全過程。
小說反映的主題具有現實意義:人們願意去神化基督，其最終目的是了人自己，因為這樣可以給人找到一個精神上的支撐點。於是，在以基督教為背景的文化語境中，西方作家正視人的局限性、不足和致惡性，倡導人在破除惡性的過程中虔誠向善。這樣，人類就以接受苦難的方式來贖罪得救，在與罪惡激烈的抗爭中發展和完善自己，從而使"罪與罰"母題變得豐富和深刻。"罪與罰"母題研究深化了"人"的問題意識，突出了人類的精神存在價值。陀思妥耶夫斯基對"罪與罰"的獨到認識，打破了純宗教意義的"罪與罰"面貌，同時又建設出一種全新的"人的宗教"。

F. 《罪與罰》具體講的是什麼作者的簡介是什麼

界百部經典著作之一
19世紀的不朽名著

陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說，它的發表標志著他藝術風格的成熟。小說成功地反映農奴制改革後，資本主義的發展在俄國生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等社會哲理問題，但小說也暴露了作者世界觀的全部矛盾。小說於1866年一發表，立即引起強烈的反響，使作者獲得世界聲譽。
《罪與罰》是一本好書，但不是一道好菜。它會讓幸福單純者突然間笑容凍結，吃不下、睡不好。《罪與罰》所傳達的是一種空前的緊張和極度的痛苦，即使是相隔百年，那字里行間的意境，也仍會隨著書頁的翻動將脆弱的心再度揪緊。

陀思妥耶夫斯基以非凡的藝術力量塑造出來的形象深深地印在所有讀過他的作品的人心中。《罪與罰》是世界文學中的不朽作品，是經得起時間的考驗而值得一讀再讀的。

陀思妥耶夫斯基是最偉大的天才，就藝術描寫力來說，只有莎士比亞能與他相媲美。
--高爾基

讀《罪與罰》會有一種壓抑得內心想呼喊的心境。陀氏的作品在今天世界各國久傳不衰，原因在於它展現了人慾橫流的世上，人們受苦死亡、到處奔突的生活，傳達了那種瞬息萬變、惶惶不安的社會氣氛，那種能夠找到一個安身立命之地的普遍願望。同時在藝術上，陀氏強化了主體意識，使幻夢般的變化、難以捉摸、要死要活的緊張轉折都成了描寫對象，從而在世界藝術中獨樹一幟。
--著名教授 錢鍾文

《罪與罰》絕對經得起最挑剔者的細讀，拉斯克里涅科夫關於"超人"理論的幾段表白值得反復推敲。地主司維特里喀羅夫等人物在小說中的突然出現和奇特的行為使作品自始至終充滿緊張之感，這種人物設置和情節安排值得仔細研究。
--《世界文學史》

《罪與罰》是一部心理小說。陀思妥耶夫斯基在這部小說中的種種非理性的表現和反傳統的手法，為後來的現代主義創作方法開了先河。
--著名翻譯家 張鐵夫

站在20世紀面前的文學先知

當尼采看過陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》後，他跟朋友說他受到很大的震撼與感動。這兩個深深影響20世紀的思想家、文學家從未碰過面，但是對時代的不安思索卻有非常多的共通之處。

在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，男主角拉斯克里涅科夫以其聰明絕頂卻與世隔絕的頭腦建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。
陀思妥耶夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見地提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善真的是等號相關？拉斯克里涅科夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。他舉的例子就是拿破崙。

尼采說《罪與罰》引發他的感到震撼的因素當然很多，但讓我們稀奇訝異的是拉斯克里涅科夫的確說出尼採的"強力意志"觀點。在尼採的"強力意志"觀點底下，人類的確是有上等人下等人的階序的，只是這階序不是用道德價值來區分，而是用強力意志來區分。在這樣的區分底下，敢有大膽的支配力、敢有大膽的實現自我主張，就是強人。反之，犧牲奉獻無我的道德宗教精神，是頹廢的、懦弱的、奴隸的下等人。

陀思妥耶夫斯基在完全沒有與尼采接觸的背景下，能夠透過普遍彌漫的各式各樣的紛陳學說，預先透過拉斯克里涅科夫指出"偉人的福音"觀點與尼采相應，這正是陀思妥耶夫斯基與尼采同被評為"時代先知"的原因。 ?(陳韻琳)?

G. 《罪與罰》好看么具體講的是什麼啊作者的簡介也要

界百部經典著作之一
19世紀的不朽名著

陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說，它的發表標志著他藝術風格的成熟。小說成功地反映農奴制改革後，資本主義的發展在俄國生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等社會哲理問題，但小說也暴露了作者世界觀的全部矛盾。小說於1866年一發表，立即引起強烈的反響，使作者獲得世界聲譽。
《罪與罰》是一本好書，但不是一道好菜。它會讓幸福單純者突然間笑容凍結，吃不下、睡不好。《罪與罰》所傳達的是一種空前的緊張和極度的痛苦，即使是相隔百年，那字里行間的意境，也仍會隨著書頁的翻動將脆弱的心再度揪緊。

陀思妥耶夫斯基以非凡的藝術力量塑造出來的形象深深地印在所有讀過他的作品的人心中。《罪與罰》是世界文學中的不朽作品，是經得起時間的考驗而值得一讀再讀的。

陀思妥耶夫斯基是最偉大的天才，就藝術描寫力來說，只有莎士比亞能與他相媲美。
--高爾基

讀《罪與罰》會有一種壓抑得內心想呼喊的心境。陀氏的作品在今天世界各國久傳不衰，原因在於它展現了人慾橫流的世上，人們受苦死亡、到處奔突的生活，傳達了那種瞬息萬變、惶惶不安的社會氣氛，那種能夠找到一個安身立命之地的普遍願望。同時在藝術上，陀氏強化了主體意識，使幻夢般的變化、難以捉摸、要死要活的緊張轉折都成了描寫對象，從而在世界藝術中獨樹一幟。
--著名教授 錢鍾文

《罪與罰》絕對經得起最挑剔者的細讀，拉斯克里涅科夫關於"超人"理論的幾段表白值得反復推敲。地主司維特里喀羅夫等人物在小說中的突然出現和奇特的行為使作品自始至終充滿緊張之感，這種人物設置和情節安排值得仔細研究。
--《世界文學史》

《罪與罰》是一部心理小說。陀思妥耶夫斯基在這部小說中的種種非理性的表現和反傳統的手法，為後來的現代主義創作方法開了先河。
--著名翻譯家 張鐵夫

站在20世紀面前的文學先知

當尼采看過陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》後，他跟朋友說他受到很大的震撼與感動。這兩個深深影響20世紀的思想家、文學家從未碰過面，但是對時代的不安思索卻有非常多的共通之處。

在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，男主角拉斯克里涅科夫以其聰明絕頂卻與世隔絕的頭腦建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。
陀思妥耶夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見地提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善真的是等號相關？拉斯克里涅科夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。他舉的例子就是拿破崙。

尼采說《罪與罰》引發他的感到震撼的因素當然很多，但讓我們稀奇訝異的是拉斯克里涅科夫的確說出尼採的"強力意志"觀點。在尼採的"強力意志"觀點底下，人類的確是有上等人下等人的階序的，只是這階序不是用道德價值來區分，而是用強力意志來區分。在這樣的區分底下，敢有大膽的支配力、敢有大膽的實現自我主張，就是強人。反之，犧牲奉獻無我的道德宗教精神，是頹廢的、懦弱的、奴隸的下等人。

陀思妥耶夫斯基在完全沒有與尼采接觸的背景下，能夠透過普遍彌漫的各式各樣的紛陳學說，預先透過拉斯克里涅科夫指出"偉人的福音"觀點與尼采相應，這正是陀思妥耶夫斯基與尼采同被評為"時代先知"的原因。

H. 罪與罰的作者是誰

罪與罰

（俄國陀思妥耶夫斯基著小說）
陀思妥耶夫斯基（1821-1881），俄國十九世紀著名作家。《罪與罰》是他的代表作之一。 小說描寫窮大學生拉斯柯爾尼科夫受無政府主義思想毒害，認為自己是個超人，可以為所欲為。為生計所迫，他殺死放高利貸的老太婆阿廖娜和她的無辜妹妹麗扎韋塔，製造了一起震驚全俄的兇殺案。經歷了一場內心痛苦的懺悔後，他最終在基督徒索尼雅姑娘的規勸下，投案自首，被判流放西伯利亞。作品著重刻畫主人公犯罪後的心理變化，揭示俄國下層人民的苦難生活。

I. 《罪與罰》內容梗概，作者簡介。

內容梗概：
在彼得堡貧民區一家公寓的五層樓斗室里，住著一個窮大學生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學，因交不起學費而被迫輟學，現在靠母親和妹妹從拮據的生活費中節省下來的錢維持生活。他已經很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不願像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算採取某種行動來證明自己是一個很「不平凡的人」。
拉斯柯爾尼科夫殺人後， 因內心處於痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。他意識到自己失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。
拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那裡。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。

書 名：《罪與罰》
作 者：[俄]陀思妥耶夫斯基
類 別：長篇小說
字 數：約42萬
初版時間：1866年
作者簡介：
費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基是19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國文學的卓越代表，他所走過的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路，是俄國文學史上最復雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說「托爾斯泰代表了俄羅斯文學的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學的深度」。

J. 罪與罰的作者是

《罪與罰》是俄國作家陀思妥耶夫斯基創作的長篇小說，也是其代表作。

小說描寫窮大學生拉斯柯爾尼科夫受無政府主義思想毒害，認為自己是個超人，可以為所欲為。為生計所迫，他殺死放高利貸的老太婆阿廖娜和她的無辜妹妹麗扎韋塔，製造了一起震驚全俄的兇殺案。經歷了一場內心痛苦的懺悔後，他最終在基督徒索尼婭姑娘的規勸下，投案自首，被判流放西伯利亞。作品著重刻畫主人公犯罪後的心理變化，揭示俄國下層人民的苦難生活。

費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，俄國作家。

陀思妥耶夫斯基出生於小貴族家庭，童年在莫斯科和鄉間度過。1846年發表第一部長篇小說《窮人》，受到高度評價。1848年發表中篇小說《白夜》。1849年因參加反農奴制活動而被流放到西伯利亞，在此期間發表有長篇小說《被侮辱和被損害的》、《罪與罰》、《白痴》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等作品。

陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著復雜激烈的心理斗爭和痛苦的精神危機，以此揭露出資產階級關系的紛繁復雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。

1821年11月11日，陀思妥耶夫斯基出生在俄羅斯的一個醫生家庭，也是一個並不富裕的家庭，在七個孩子中排名老二。他的父親是一名退休軍醫和徹徹底底的酒鬼，工作於莫斯科的瑪利亞濟貧醫院。父親工作的醫院地處聖彼得堡的荒郊野嶺，犯人公墓、精神病院和孤兒院便是僅有地標式建築。這些景象給年紀尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象，對窮困者的憐憫深深刺痛著他的心靈。雖然父母不允許，年輕的陀思妥耶夫斯基還是喜歡去醫院花園走走，看看那些曬太陽的病人，聽他們講故事，因而接觸到了農奴的實際生活。

坊間流傳陀思妥耶夫斯基的父親對待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回來打盹時輪流替他驅趕蒼蠅，而且必須保持絕對安靜。然而為陀思妥耶夫斯基寫傳記的作家約瑟夫·弗蘭克卻認為《卡拉馬佐夫兄弟》中的父親的原型並非作者本人的父親。父子間的信件包括他們自己的言論都指向父子間的關系十分不錯。

陀思妥耶夫斯基患有癲癇病，9歲首次發病，之後間或發作伴其一生。《白痴》中，梅什金公爵也患有癲癇，不得不認為是陀思妥耶夫斯基有意為之。

1834年他進入莫斯科契爾馬克寄宿中學，畢業後入彼得堡軍事工程學校，在該校工程部制圖局工作。一年後，他自動離職，專門從事文學創作。

1837年他媽媽死於肺結核，他和他弟弟被送入彼得堡軍事工程學校。1839年在莫斯科當醫生的父親去世，死因不明。有人說是因為他醉後對農奴發脾氣，農奴被激怒將他制服，灌入伏特加直至他溺死。也有人認為是自然死亡，而臨近的地主為了把土地輕易拿到手而編了這個故事。或許這個專制的父親給了陀思妥耶夫斯基很大的影響，以至於他把父親的形象搬到了《卡拉馬佐夫兄弟》中的老卡拉馬佐夫這個"邪惡而感情脆弱的小丑"父親身上。

在彼得堡軍事工程學校期間，陀思妥耶夫斯基學習他於之不屑的數學。與此同時，他還涉獵了莎士比亞、帕斯卡爾、維克多·雨果等人的文學作品。在文學上涉獵頗廣的他考試成績優秀，於1841接受委任。那年，他已完成了兩部浪漫主義劇作，深受德國浪漫主義詩人席勒影響的劇作《瑪麗·斯圖亞特》、《鮑里斯·戈東諾夫》，但均失散。他的弟弟安德列·米哈依洛維奇證實："他閱讀較多的是嚴肅的歷史著作。"作家從И.凱達諾夫的《新歷史》一書中描述法國革命和拿破崙的出現那一章的開頭記住了永生難忘的一句"名言"："當偉大的腓特烈永遠閉上眼睛之時，寂靜正籠罩著整個歐洲；但這樣的寂靜永遠不會出現在這樣偉大的風暴之前！"

創作起點

1842年，陀思妥耶夫斯基受命成為中尉，並在一年後從軍事工程學校畢業。1843年，他將巴爾扎克的小說《歐也妮·葛朗台》譯成俄文，可惜並沒有人因此而關注他。於是在1844年他退伍後，陀思妥耶夫斯基開始了自己的寫作生涯。

陀思妥耶夫斯基於1840年代結識了涅克拉索夫，在涅克拉索夫的鼓勵下，1845年陀思妥耶夫斯基寫出他的處女作--書信體短篇小說《窮人》。1846年1月《窮人》連載於期刊《彼得堡文集》上，廣獲好評。據說任雜志社主編的涅克拉索夫在讀完小說後興奮地沖進俄羅斯文學評論家別林斯基的辦公室，大叫："又一個果戈理出現了！"別林斯基和他的追隨者看後都有一樣的感覺，別林斯基更稱陀思妥耶夫斯基為"俄羅斯文學的天才"。

《窮人》的單行本在一年後正式出版，陀思妥耶夫斯基也在24歲時成為了文學界的名人。但是不久之後由於文學上的分歧，陀思妥耶夫斯基與涅克拉索夫、別林斯基決裂。

思想轉折

1847年陀思妥耶夫斯基對空想社會主義感興趣，參加了彼得堡拉舍夫斯基小組的革命活動。同年果戈理發表《與友人書信選》別林斯基撰寫《給果戈理的一封信》對其觀點給予駁斥。陀思妥耶夫斯基非常喜歡別林斯基這篇文章，並尋找到手抄本在小組上朗讀。1849年4月23日他因牽涉反對沙皇的革命活動而被捕，並於11月16日執行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞他的思想發生了巨變，同時癲癇症發作的也愈發頻繁。1854年他被釋放，但是要求必須在西伯利亞服役。1858年他升為少尉，從此可以有自己的時間來思考與寫作。從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時間是他人生主要的轉折，他開始反省自己篤信宗教。也正是在在西伯利亞，他遇到了今後的妻子-瑪麗亞·季米特里耶夫娜·伊薩耶娃。

後期創作

1863年的陀思妥耶夫斯基

1860年，陀思妥耶夫斯基返回聖彼得堡，次年發表了第一部長篇《被侮辱與被損害的》。這部作品可以被看作是他前後期的過渡作品，既有前期的對社會苦難人民的描寫，又帶有後期的宗教與哲學探討。這段時間他文學上有所進展，但生活卻連遭打擊。1864年他的妻子和兄長相繼逝世，他還需要照顧兄長的家人，這使得他瀕臨破產。他希望通過賭博來還清債務，卻欠下更多債，整個人陷入消沉之中。

為了躲避債主，他被迫到歐洲避債。出版商答應給他預付款，但是要求他要在半年內寫一部長篇小說。陀思妥耶夫斯基當時正在寫《罪與罰》，沒有時間再寫一部，但是出於生計只得同意。1866年他的代表作《罪與罰》出版，為作者贏得了世界性的聲譽。

事實上陀思妥耶夫斯基許多世界文學傑作都是先發表於報章文藝副刊，受到俄國人普遍歡迎欲罷不能，再予出版社出版；受歡迎程度達到陀思妥耶夫斯基以口述說話方式，同時說不同三篇小說故事給三位秘書寫，堪稱文學特技。而另一部長篇離交稿一個月，還沒有寫。在朋友介紹下，他認識了速記學校的高材生安娜，兩人高效率的工作，一個月內完成了《賭徒》，於1867年出版。同年兩人結婚，在安娜的鼓勵與幫助下，他的生活才開始安定下來。[7]

1868年他完成了《白痴》。這部小說中，拿破崙和1812年的衛國戰爭是重要的背景題材。在1863年6月17日寫給屠格涅夫的信中陀思妥耶夫斯基曾回憶起1812年："那時整個俄羅斯、軍隊、社會以及全體人民都充滿了愛國主義。"這一思想在他的作品中多次重復。在"關於俄羅斯文學的系列文章"中作家指出，"1812年俄羅斯唯一要做的就是拯救祖國。"1876年四月出版的月刊《作家日記》中陀思妥耶夫斯基借著他所虛構的離奇人物之口把戰爭當作一件強大的、能夠鼓舞和凈化人心、團結全社會的現象進行了謳歌："1812年地主和農奴並肩作戰，他們相互之間比在村子裡、在和平的庄園里時更親近。戰爭給予了大眾尊重自己的理由，因此人民也喜歡這場戰爭。"

1872年，完成了《群魔》。1873年開始他創辦「作家日記」期刊，很受歡迎。1880年他發表了 《卡拉馬佐夫兄弟》，這是他後期最重要的作品。

1880年發表的《卡拉馬佐夫兄弟》（或譯《卡拉馬助夫兄弟們》），是作者哲學思考的總結。

意外逝世

1881年陀思妥耶夫斯基準備寫作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部。2月9日他的筆筒掉到地上，滾到櫃子底下，他在搬櫃子過程中用力過大，結果導致血管破裂，當天去世，彌留前妻子為他朗誦聖經。葬於聖彼得堡。