⑴ 金庸，古龍和梁羽生的作品在風格上各有什麼特點
簡單的說，金庸的小說是歷史小說，武功不過是調料，梁羽生的小說則是舊武俠小說的延續，武功。門派有脈可循，武功招式一板一眼。而古龍的小說走的是公案小說的路子，以推理見長，情節詭異，語言跳脫張揚，武功招式信手拈來，絕不循規蹈矩。梁羽生、金庸的武俠小說注重歷史環境表現，依附歷史，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又有明顯差別：梁羽生是虛構人物和事件，置入背景中，以此來強化歷史氛圍；金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金庸寫來煞有介事，常能以假亂真。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作品含有的歷史厚度論，金庸比梁羽生更高一層，其寫作技巧也高明得多。古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。==就小說人物的主流傾向而言
梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單一，有概念化、公式化的缺陷。
金庸武俠小說人物性格復雜，具有一種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，危步於道德的懸索之上而能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復雜、矛盾性格，而人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生活本身的復雜、矛盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。
古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心情、經歷有關。
==小說情節
談到小說情節，古龍武俠小說也和梁羽生、金庸小說有明顯不同。三位大家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千里，環環相扣，此呼彼應。
梁羽生武俠小說情節前工後拙，開篇十分吸引人，以後的情節則漸趨平淡，顯得有點才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反，往往開局平平，隨著情節的展開，人物紛紛涌現，情節盤根錯節，主幹巍峨，枝葉繁茂，宏大縝密的構思，詭異莫測的布局，奇跡聯翩，回環波動，攝魂奪魄，回腸盪氣。
金庸的才思如同一爐火，小說情節猶如爐火上的一壺水，火越燒越旺，水越來越滾。古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心服。
古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。
==小說武功的描寫
至於小說武功的描寫，梁、金、古三大家也有各自的風格。
梁羽生武俠小說中的「武功」，虛幻中寫實性很強，一招一式，清清楚楚，細膩而又逼真，緊張激烈，誇節有致。梁羽生的「武功」也具備道德傾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象徵著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡，如修羅陰煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩慢，但根基扎實，邪派武功進展神速，卻容易走火入魔，貽害終身。凡此種種，造成了梁羽生「武功」的既精彩又單調。
比起梁羽生來，金庸的「武功」更令人神往。金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」 的最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰如其分地描述出主人公因禍得福、置之而後生的必然寓於偶然之中的哲理意境，使金庸「武功」具有震撼人心的力量。金庸「武功」還有一個特點，就是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料，令人捧腹。
古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的「飛刀」在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。
刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」 這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚的人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫的錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。
==小說的語言技巧
古龍小說在語言、技巧上，表現出與眾不同的獨家風格。
梁羽生小說的語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間，以創造優美的意境、氣氛，烘託人物的內心世界。他的小說技法以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的口氣，表現出民族風格和民族氣派。
金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。
古龍小說的語言句式短，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節驚險蹊蹺而又不違情悖理，辟境造意，刻意求新。
如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麼金庸就是博採百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨多氣，又詼諧幽默、妙語解頤，揮灑肆縱，多樣統一地開創了一代武林新風，是「武壇」的絕頂人物！至於古龍，則是大膽恣肆，不守成規，逞才離藻，笑傲「江湖」，力求新穎變化而又意蘊深邃的武林怪傑。
⑵ 如何寫一部金庸古龍文風的武俠小說
武俠小說有一個特點，如果寫得好，可以比電視劇電影更吸引人。一般來說，一本書是不如影視作品震撼力強，但是武俠小說恰恰相反。金庸古龍的武俠小說可謂是登峰造極，看原著要比電視劇過癮的多。就拿被演繹最多的一部作品來講《神鵰俠侶》，這是金庸的一部比較出色也是誕生在他寫作初期的一部小說，所以筆鋒犀利，很討人喜歡，所以被拍成了好幾次電視劇。但以我來看，這些電視劇比起原著簡直是小巫見大巫。郭靖，郭襄，歐陽鋒等人基本都被演殘了。所以下面就拿《神鵰俠侶》作為例子，講一下一本好的武俠小說應該注意哪些事情。
人物刻畫。把這個放在第一個，是因為這是最重要的也是最難的。為什麼紅樓夢，水滸傳，三國演義，西遊記是四大名著？很重要的就是因為裡面的人物活靈活現。前三部不必說，那麼多人，每個人都不相同，都有自己的風格。西遊記中，孫悟空更是成了家喻戶曉的大英雄。而再拿神鵰俠侶作為例子，郭靖的為國為民，大仁大義，寬厚朴實。楊過的風流倜儻，扶危濟困，忠貞不二。都非常好地刻畫了出來。但我覺得其實金庸筆下的令狐沖把語言才是用到了極致。因為郭靖楊過一類的都是通過還算明顯的語言表現出來的，而令狐沖則是多處暗示，多處隱喻，很是精彩。所以，要想把書寫好，寫好人必不可少。所以如果不會寫人，建議買一些曹文軒的書看一看，曹文軒的寫人功底可以看成中國乃至世界之最，而且比較好模仿。
具有中國特色。武俠小說可以說是中國獨有，外國文化最好不要往裡摻雜。雖然按現在的觀點來說，崇尚中西方文化交流合璧，但是武俠小說體裁特殊，裡面所涉及到的內容基本是中國古代社會所獨有。而且順便一說，一定要以古代為背景，千萬不要用現代世界，否則會不倫不類，寫出來的會極是尷尬。至於哪一段歷史時期，可以根據情節聯合設置。
古代用語。要注意，雖然武俠小說絕大多數句子都是白話，但是很多對話內容都是要用古文的，比說「這廝」等等一類的古文。如果古文基礎不好，那寫起來就費死勁了。對於用語，更建議去看古龍的小說看看，用語更值得借鑒。當然，金庸先生的也很好，沒問題。
情節一定要波折。這是很多武俠小說乃至非武俠小說寫爛的敗筆。作文老師都經常講寫作文要起承轉合啊，這個「轉」是很重要的，不轉折故事情節不波瀾那是絕對沒人看的。該有人死的時候千萬不要吝惜。
建議看看金庸的《書劍恩仇錄》《神鵰俠侶》《射鵰英雄傳》《天龍八部》和古龍的《小李飛刀》
⑶ 古龍寫的武俠和金庸的武俠風格有什麼不同
古龍小說多寫個人情感，以人物為中心講故事，多用系列性的片段來刻畫人物，模糊背景和環境，表現意境而不重形。
金庸小說一般有個大概的歷史背景，以故事為主來講人物，每部說都是連續完整的一個大的故事。
⑷ 古龍與金庸的著作風格特色區別
一個是俠之大者，一個是俠之風流！
金庸的小說可以說是一副工筆畫,細膩,而古龍的則是潑墨山水,有豪情.
如果用古龍筆下的人物來做一個比較，那麼金庸好比沈浪，古龍則是李尋歡；如果借用金庸筆下的人物呢，金庸是郭靖，古龍就是楊過。金庸那種俠者氣質更讓人敬仰追憶，而古龍的悲劇氣氛則給人更大的震撼。
⑸ 金庸、梁羽生、古龍等武俠小說名家的寫作風格
==以作品內容而論
梁羽生、金庸的武俠小說注重歷史環境表現，依附歷史，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又有明顯差別：梁羽生是虛構人物和事件，置入背景中，以此來強化歷史氛圍；金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金庸寫來煞有介事，常能以假亂真。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作品含有的歷史厚度論，金庸比梁羽生更高一層，其寫作技巧也高明得多。古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。
==就小說人物的主流傾向而言
梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單一，有概念化、公式化的缺陷。
金庸武俠小說人物性格復雜，具有一種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，危步於道德的懸索之上而能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復雜、矛盾性格，而人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生活本身的復雜、矛盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。
古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心情、經歷有關。
==小說情節
談到小說情節，古龍武俠小說也和梁羽生、金庸小說有明顯不同。三位大家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千里，環環相扣，此呼彼應。
梁羽生武俠小說情節前工後拙，開篇十分吸引人，以後的情節則漸趨平淡，顯得有點才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反，往往開局平平，隨著情節的展開，人物紛紛涌現，情節盤根錯節，主幹巍峨，枝葉繁茂，宏大縝密的構思，詭異莫測的布局，奇跡聯翩，回環波動，攝魂奪魄，回腸盪氣。
金庸的才思如同一爐火，小說情節猶如爐火上的一壺水，火越燒越旺，水越來越滾。古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心服。
古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。
==小說武功的描寫
至於小說武功的描寫，梁、金、古三大家也有各自的風格。
梁羽生武俠小說中的「武功」，虛幻中寫實性很強，一招一式，清清楚楚，細膩而又逼真，緊張激烈，誇節有致。梁羽生的「武功」也具備道德傾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象徵著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡，如修羅陰煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩慢，但根基扎實，邪派武功進展神速，卻容易走火入魔，貽害終身。凡此種種，造成了梁羽生「武功」的既精彩又單調。
比起梁羽生來，金庸的「武功」更令人神往。金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」 的最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰如其分地描述出主人公因禍得福、置之而後生的必然寓於偶然之中的哲理意境，使金庸「武功」具有震撼人心的力量。金庸「武功」還有一個特點，就是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料，令人捧腹。
古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的「飛刀」在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。
刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」 這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚的人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫的錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。
==小說的語言技巧
古龍小說在語言、技巧上，表現出與眾不同的獨家風格。
梁羽生小說的語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間，以創造優美的意境、氣氛，烘託人物的內心世界。他的小說技法以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的口氣，表現出民族風格和民族氣派。
金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。
古龍小說的語言句式短，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節驚險蹊蹺而又不違情悖理，辟境造意，刻意求新。
如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麼金庸就是博採百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨多氣，又詼諧幽默、妙語解頤，揮灑肆縱，多樣統一地開創了一代武林新風，是「武壇」的絕頂人物！至於古龍，則是大膽恣肆，不守成規，逞才離藻，笑傲「江湖」，力求新穎變化而又意蘊深邃的武林怪傑.
⑹ 金庸和古龍的文風各有怎樣的特點
古龍的文筆灑脫隨意而多有神來之筆,且作品中多貫穿其任俠豪爽,貪杯好酒愛紅顏的人生本色. 金庸的作品則是大家手筆,因為有著其深厚的文化修養和淵博的歷史修為,再有就是洞察人情的洗練文風. 而無論如何,這兩人的作品大都是上乘佳作,只是古龍的作品有些是由其自己起筆而至中後則有其得意門生代筆完成,所以難免有些鳳頭雞尾之倉促急收感,讓人讀了不免遺憾. 而金庸的考據,史評,講演,雜文等著作也各有精妙,只是因為其武俠文風甚盛,以至於不聞達於天下了. 觀其文而知其人, 古龍的一生如其筆下所寫的楚,陸,李之流一樣縱情人生,有酒且飲,遇知己兄弟但求一醉,遇美色紅顏只要暢意人生,所以無論其個人健康還是文學之外的遭遇和成就,都頗具傳奇色彩; 而金庸則如其筆下所描繪的郭,楊,張一樣大開大闔,謹慎敦厚而進退取捨更具深意,無論是著書立文還是辦報講學,都更有大家風范和領袖風采. 古龍可謂江湖浪子,天縱英才而不受拘束;金庸則如武林盟主,人品才學成就根基也中規中矩踏塌實實. 金庸是文人，學歷史出身，所以史學功底深厚，喜歡把故事和人物放在真實的歷史中來演繹，表現，讓人覺得很真實，而且側面對於歷史也是一定的了解，所以現在很多海外華人都讓自己的後代從讀金的作品入手來了解中國文化，因為他的作品中除了歷史外，中國文化中的醫道，百家，哲學等等都有一定的表現。 而且說有意思一點，金的作品就象他筆下的主人功，大部分都是俠之大者的類型，都是逐步進步，最後成功的，都有一個循序漸進的過程，或機緣，或巧合，在情理之中，成了一代大俠，但是小寶是個例外了呵呵。而且金受儒家影響很重，所以書中的戲說江湖醒人世和憂國憂民的感覺很重！ 然而古龍本身給我感覺更象是一個瀟灑又亦正亦邪的劍客，孤獨，浪漫，深邃。反映到作品中也十分的痛快，描寫的也大多社會底層人物,他的主人公大多義之大者,出場就是絕世高手，淋漓盡致，美女金錢美酒，瀟灑的應有盡有，而且結構安排也出其不意，天馬行空想落天外，如果說金是個仁者，那麼古就是個智者！ 做為一種文學形式和文化現象，金庸,古龍可謂武俠界的泰山北斗,彼此功力相當,都是頂尖高手,但二人的作品卻截然不同。 金庸的作品清新,浪漫,不乏單純的幽默;古龍的語言則短小,犀利,乾脆。 各有千秋，甚至金也承認古龍是個李尋歡般的奇才，我們要做就是從他們的文字中得到快樂和享受。 如果硬要讓兩人PK的話，我很難說出誰好誰壞，簡單概括起來，金老的書「熱」看了讓人熱血沸騰，情意，場面，武功的描寫細膩，是一個唯美主義者。 而古老的書，「冷」冷中見真情，實意，患難中見朋友，書中懸疑林立，描寫常有神來之筆，出人意料，快意恩仇。 作為成人童話，他們的書是讀者的，也是他們自已的。 古龍的書，在社會中下層人中，能夠很大市場，書里的情節，迎合了他們的處境，作出了他們敢怒而不敢言，不敢做之事...... 而金庸的書，確實是老少皆宜，受眾群廣泛，書迷三教九流，無所不包...... 兩相比較，還是金庸略勝一籌... 金庸和古龍，如同薛寶釵和林黛玉，要確切的說誰更「優秀」，這樣的角度是分別不出來，二人似是如同雙峰並峙、二水並流，在武俠世界中兩駿齊馳，可稱雙璧。要說誰更好，說真的，二人都是大師，如果風格相同，自然可以以優劣論，但是二人有不同的風格，就象不同的兩個美女，你說，能用一種教條化的標准嗎？美是只可意會，難以固定的。 據說，演電影的時候，金庸的片子是很好演的，因為比較「實」，而古龍的就要很難演，一是要挑選的和書中角色氣質相符合的演員很難，二是古龍筆內虛幻的禪意般的氣息很難以表現出來。從這里看，我覺得古龍的文字從文學角度來說，要更有文學的特徵一些，金庸的小說蘊涵，則似乎要接近學術一些。 金庸和古龍是好朋友，古龍等作家常到金庸家做客，金庸也常到古龍家看望古龍。古龍說他最好的朋友有兩個，其中一個就是金庸，而人已經超離了文人相輕的范圍。古龍稱金庸為幫主，說金庸「開創了武俠先河」。金庸也大贊古龍以虛馭實的空靈風格達到了「羚羊掛角，無跡可尋」的地步。 金庸是清朝著名詩人查慎行的後代，家學淵源深厚，博覽群書，胸有大志氣，筆下的人物多是英雄，據說曾經在大學中被開除過，年輕時性格桀驁。他是一個大人物，筆下的也是大人物，有人說，金庸里出現的小人物，在書中只有兩個下場：一是今後成了高手；二是被殺死了。金庸是大俠，身份與地位就象是武林盟主，高居廟堂之上；古龍是游士，混跡市井之中，兩人的風格迥異。金庸每天交往的都是一些大人物（他自己也算是大人物了），曾經和香港當總督的同學彭定康筆戰，又拜訪過鄧小平，文革期間關注毛周活動，政治感很強烈，自己的傳統文化素質也很高，他心中想的吧大約也都是些大人物，所以小人物的疾苦離老先生也太遠了。金庸的小說里雖然沒有朝廷命官，但是大多都是武林中的高手，在以武為尊的江湖，他們的身份與地位都相當於社會中的上層人，很少無故涉及下層的人民。而古龍呢，作品裡都是些很性情的浪子，有的很平窮，有的象李白一樣一鄭千金。文如其人，他好酒好美女，而且得來的錢馬上花光。他寫下層人物的感情和痛苦，有很真實的感情，就如天龍八部里，王語嫣他們躲在倉庫里，當時金庸寫了兩個談戀愛的鄉下男女，被人象捏螞蟻一樣殺死，還有一些無辜的人，為了所謂的英雄和大俠，很容易送命，而且死了就死了，就和死一顆草一樣，一點影響也沒有，只要王語嫣們活著就好了。可是古龍就不同，他的小說《邊城浪子》裡面死了一個小人物，是一個麵店的老人被一個逃跑的餓極了的人殺的。老人死後古龍還寫了很多關於老人的事，比如說老人的櫃子什麼的，古龍忘不了老人的死，在他的眼中人命就是人命，生命，不論貴賤都是一樣的高貴。 古龍的《天涯明月刀》中，那個頭上有茉莉花的妓女，在河邊洗衣時看到傅紅雪的那一幕，刻骨銘心的真誠和悲傷的卑微交織，那是真正的愛情，在孤獨的時候相互扶持的感情。金庸永遠也不會把目光放在一個妓女身上，因為妓女就是妓女，除非她很美，而古龍筆下的那個妓女並不美，卻也有著正常人的感情和悲歡，所以對於金古，我反而有一種奇怪的感覺：古龍寫的內容是下里巴人，可是總的感覺象陽春白雪，而金庸塑造的人物，多是美女環繞，隨時當高手和武林盟主，是陽春白雪，可是覺得精神世界上象下里巴人。 古龍是社會長卷，而古龍的文字象愛情。愛情是宇宙中上帝唯一奈何不了的東西，所以古龍這種發乎至性的文字，和金庸就無法用優劣來論。你能說清楚愛情嗎？不能，所以也就不能說清楚古龍，這正是糾纏不決的關鍵之所在啊。 從現實的角度來說，金庸筆下的人物是奮斗的男兒，可以托起一坐山，可是古龍筆下的人物只是寂寞的喝酒，流浪，逃避，痛苦，誰和他相遇，誰就會愛上他，同時也就沒有幸福生活可過。為此，金庸是儒家，是積極入世的，古龍的生活態度在現實生活中卻是不足取的。 在人物刻畫上，二人的風格也很不相同。金庸追求的是一種俠之大者的精神，仁義禮智信忠孝悌忍，傳統的道德者，寫出了郭靖蕭峰等人物，後來寫的鹿鼎記雖變換了主角的風格，但仍未擺脫那種傳統的迂腐，象沐王府，天地會等就是很典型的例子，而且金庸對人物內心活動描寫的很少，似乎人的一切都以其性格為准，在所謂倫理道德范圍內活動，信奉的是人性本善，所以金庸書中沒有什麼大奸大惡之徒，連金輪法王，鳩摩智，四大惡人，甚至是西毒等人都有其為惡原因，傷天害理的事情也做的不多。可以說，儒學和佛學對金庸塑造的人物起著決定性的作用，他的人物彷彿就是對儒家人物或佛性人物的詮釋。而古龍則不同，他更注重人性，李尋歡，楚留香這些人，不是大俠，但卻有俠義之心，不是英雄，卻更有英雄之氣。古龍的人物沒有什麼俠義之道，一切旦求於心，很有禪宗味道。武功上，正派邪功，道非道，魔非魔，一切盡在人心。所不同的是金庸的武講的是緣，張無忌和段譽是最典型的例子。古龍講的是悟，沒有師傅，沒有心法，就象小李飛刀，憑心而發，在境界上追求的是禪宗的至善。但是兩人相同的一點，裡面都有佛學的味道。 還有對愛情的刻畫方面。愛情是文學永恆的主題，對於「成年人的童話「的武俠小說也不例外，金庸很儒家，在女人和愛情方面，不會有女性解放之類的東西出現。就算比較自由的黃蓉吧，還是選擇了在家裡相夫教子的明智道路，沒有擺脫傳統女性的特點，在金庸的書中，除了楊過和小龍女、梅超風外，愛情上似乎乏善可陳。而古龍則把女人放在了一個舉足輕重的地位，女人變的生動真實，符合人性和現實，別的不提，光是香帥身邊的三個現代感強的女人，就能讓金庸所有小說中的女性相形見絀，更別提朱七七之類了。古龍人物對愛情激烈性情，有強烈的反叛性。對於女主角，金庸喜歡寫蘭心慧質的女人。雖然這些女人性格各異，刁蠻任性如黃蓉，溫柔可人如小昭，純情冷艷如小龍女，大度豁達如任盈盈……但無疑都是些聰慧的女子，其智慧、識見均不亞於須眉，所以她們的美麗也有了內涵，各有可愛之處。對於那些女配角，好女人通常都是比較專情單純甚至到了有些「傻氣」地步的女子，比如穆念慈，阿碧，儀靈、岳靈珊；而金庸書中的壞女人也和古龍不同，沒有那種壞的讓人咬牙切齒、壞得徹頭徹尾的女人。金庸寫的壞女人，通常都會有一個壞的理由或者「壞」形成的過程，會交待其性格缺陷導致的偏激極端；金庸寫她們的態度有時候比較矛盾，既想鞭韃又抱有一絲同情，比如李莫愁、康敏、葉二娘、以及阿紫、周芷若這種並不算「壞」的壞女人，他們通常不會讓人痛恨，只會讓人嘆息。另外金庸的書里絕少有盪婦這種形象，雖然在古龍書中盪婦都比較常見。 古龍書中的壞女人可以讓任何英雄豪傑哭都沒有眼淚。最漂亮的女人也可以壞女人，他會寫很美的女人，也會寫很醜很惡毒甚至變態的女人。通常那些跟男主角最終有了好結局或者常伴男主角身邊的女人嚴格說來不能算作「女人」，而是「女孩子」。雖然可能與那些壞女人年紀相仿，但她們都擁有壞女人所不再擁有的女孩的特質：天真率性和害羞。雖然這些女孩子大都很聰明，甚至有些狡猾，也有不少心機，但與壞女人那種深沉老練的算計和毒辣陰盪的手腕是不能相提並論的。而且通常這些女孩子都會有些調皮任性，是讓人有陽光般感受的可愛少女，比如朱七七、丁玲、燕七……以及比較乖巧的蘇蓉蓉、孫曉紅等等。成熟嫵媚的女子常常扮演壞女人的角色，而且有時候壞女人才是真正戲份最多的女主角。古龍的壞女人會壞得無可救葯，卻也會讓人心碎和依依不捨，比如林仙兒，她美如天使，毒如蛇蠍的特點，使人忘記了郭大俠。邀月、石觀音、丁白雲還算壞得比較「合理」些。古龍書中的正面女人，比如林詩音等，她們是男人的摯愛，擁有最智慧的煽情手段，可以讓男人一輩子睡不著覺，流浪憔悴。但也正是由於感情、智慧和美麗造成了她們的不幸，她們缺少那些開朗少女們的好運氣和勇氣，所以最終與男主角無緣，在感情最有靈性，卻總是得不到吃不飽，抱恨終生。 有人說，古龍的小說對性的描寫很赤裸，不喜歡，實際上，作為文學，那往往也是造境，魔生於外和魔生於內則是關鍵的，表面上的放誕或許是來源於內心的真誠。古龍越是寫歡樂，就越感覺到一種寂寞，越是大寫亂來，就越覺得他對內心的約束，所以，相反相成這規律也是很適用的吧。 找了好多資料~慢慢看吧~希望能夠讓你對金庸與古龍的作品有更多的感觸和了解~
⑺ 如果用古龍的風格寫一段金庸的小說會是怎樣的體驗
金庸武俠里高手過招基本上各種招式，見招拆招，能打上三天三夜，而且每一招式都有各種名字。
古龍武俠里高手過招講究一個快字，稍有差池，一招致命，不會打那麼久的。
⑻ 古龍與金庸作品的特點是什麼
純手打希望採納啊！
他們的書已經看了很多遍了，現在看來，還是意猶未盡。金庸專細膩，古龍豪放。
跟他們屬生活的環境有關，金庸富裕，古龍窮點，看他們寫吃的就能看出來，
古龍來回也就是大塊吃肉，大碗喝酒。而金庸的小說中，凡是講到吃的地方都毫不馬虎，什麼場合吃什麼菜，直讓人看得垂涎欲滴。
金庸直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金
庸寫來煞有介事，常能以假亂寞。對歷史進行了再認識、再評價，從作
品含有的歷史厚度而論，金庸其寫作技巧相當高明。注重於對歷史的反思，回顧。
古龍剛開始寫書還模仿金庸呢！
古龍的小說拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生
。古龍的小說不是注重於對歷史的反思，回顧，而是著重在對現實人生的感受
。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。
個人更喜歡看古龍多一點，他對人性的解釋我很贊同，也很喜歡。
⑼ 金庸和古龍的小說有啥不同的風格
金庸與古龍的小說，有六個大不同：
首先，小說的背景不同。金庸的小說既有歷史的影子，又有新的藝術創造，他的《書劍恩仇錄》寫到乾隆與陳閣老，在《鹿鼎記》中寫到康熙與鰲拜，在《倚天屠龍記》中寫到朱元璋與徐達，都是有史可查的名人，他用了三分歷史七分小說的藝術手法，半真半假，假中有真。而古龍寫小說，則撇開歷史不談，他設置的小說環境幾乎沒有明確的時代背景，既馳騁想像，又合情合理。
第二，對社會環境與風俗人情的描寫不同。金庸在作景物描寫時，往往有明確的地理位置，寫江南，寫塞北，寫少林，寫武當，都有詳盡具體的變化與描繪，給人以歷史知識的熏陶。而古龍寫小鎮，寫村莊，寫山巒，寫流水，卻是信手拈來，「無中生有」，盡情發揮。一個靠寫實而兼以藝術加工，一個靠激情來構思理想中的社會；在金庸的小說中能領略社會風情；而古龍的小說則是人情世界的袒露。
第三，結構不同。金庸既擺脫了舊武俠小說陳舊的寫法，又繼承了傳統文學的嚴謹結構，因為他寫過電影劇本，又不時運用西洋心理描寫手段，來充實結構的多層次與多視角，他的小說，放得開，收得攏，前後呼應，一氣呵成，寫歷史，又不呆板、拘泥。《笑傲江湖》就是這方面的代表作。金庸有些小說，長達五卷，有一百多萬字，可自始至終主題鮮明，構思嚴密，可見其扎實的藝術功力。相比之下，古龍則不大講究結構，他有意識地引入西歐文學的表現手法，一路寫來，奇峰突起，設置懸念，撲朔迷離，但由於過分追求情節的離奇，難免有顧首不顧尾的毛病。幸虧古龍才氣橫溢，盡管結構上時有破綻，但由於寫法新穎，想像奇特，兼有如珠妙語，也令讀者大開眼界，愛不釋手，自成一種武俠小說的新文體。
第四，在故事的銜接上，也各有各的高明手法。金庸依靠環環相扣的情節來組織故事；而古龍則以製造懸念來吸引讀者。前者叫人越讀越感受作者的想像奇突，後者則令讀者進入一個撲朔迷離的藝術天地。
第五，在人物典型塑造上也各有千秋，各有自己對藝術典型的偏愛。金庸筆下，芸芸眾生，除韋小寶外，他最擅長塑造朴實無華的英雄人物，如郭靖、喬峰，都顯得厚道、忠誠、大度，甚至有點魯鈍而謙恭。古龍則不同，他更善於描摹風流人物的機智、瀟灑、豪放和不拘小節，如陸小鳳、楚留香、李尋歡、江魚兒。
相比之下，金庸寫機智的人物（除韋小寶外），未免遜色；古龍筆下的鐵中棠、沈浪，也不如陸小鳳、楚留香寫得精采而感人。
第六，金庸與古龍最大的差別，還是在兩人的語言表達上。金庸的文體，在梁羽生新派武俠小說的基礎上，又是一變，他的語言老練沉著，既成功地繼承中國古典小說的傳統語言，又溶入新文藝的筆觸，由於兩者結合得天衣無縫，使老讀者不致生厭，新讀者又擊掌叫好。古龍則追求武俠小說的語言歐化，他擅長寫短句與分行式，對話中多警句，交代事情來龍去脈多段落，多層次，他力求把句子寫得很美，很可玩味，很有哲理，給人一種面目一新的格局。古龍在語言上的創新，當然不能說絕對成功，但古龍的新文體畢竟突破了武俠小說的原有文體，並形成了一種自己的新的語言藝術風格。
其實，金庸、古龍作品風格的差異，說到底，是由作家本人的性格、學識而造就的。金庸，原名查良鏞，他大學畢業於重慶的中央政治學院，學的是國際法，後來又就讀於東吳法學院，專攻法律，以後到《東南日報》、《大公報》當記者，編過國際新聞版和副刊，也涉足電影界，寫過劇本，並用「林歡」的筆名寫影評，由夏夢主演的《絕代佳人》，就是由金庸充當編劇。後來他才投身於文壇，專攻武俠小說。同時，他還寫得一手漂亮的言論，是家喻戶曉的政論家。以後又成了《明報》的社長，並進入政界。從金庸走過的路程來看，他的經歷廣而學識淵博，因此，他的武俠小說，不僅顯示出中國古典文學的深厚根基，還因為他對儒學、佛教、電影、史學、自然科學都頗有研究，是一個博學之士，連古龍也承認，金庸的學問既深又廣。相比之下，古龍走過的路比較簡單，他原來是窮學生，大學肄業後不肯做教書匠。他的寫作生涯很早，早在讀書時就開始舞文弄墨，先寫新文藝，寫愛情小說，寫散文，後來才因生活所迫走上武俠小說作家的道路。古龍的性格與金庸截然不同，金庸嚴峻、冷靜、謙和，辦事與創作一絲不苟；古龍則狂放、孤獨、古怪，他喜歡喝酒，好尋歡作樂，但也能埋頭寫作，性格上的懶散與專注，使他成為武俠界的奇人、怪才。毫無疑問，古龍的學識不及金庸廣博精深，但由於他是一個追求自由的人，因此他的作品能跳出窠臼，不落俗套，刻意求新，縱橫天下。
據說金庸愛好下圍棋，但不輕易請客人到他家中作客，有一次卻把中國圍棋國手陳祖德請到家中住了幾個月，因為他醉心於圍棋研究，而圍棋極其講究布局，一著可分勝負。這一點金庸悟之甚深。他不僅在武俠小說中安排了圍棋比武，如《天龍八部》；而且他在創作小說時，也特別注意結構的嚴謹。古龍呢，則是無酒不歡的酒俠，因此他筆下的英雄，十有八九是天生海量。這兩個細節似可顯出作品的不同風格。也可從作品中找到作家嗜好與性格的影子。
總的說來，金庸是才子兼學問家，他的小說涉及面極廣，因此港台與美國有「金學」研究會；而古龍是詩人，他正是憑借自己心中滔滔不息的激情來創作小說和創造新的藝術天地。
金庸在70 年代中期擱筆，不再寫武俠小說，他知道見好就收這個道理。他的小說本來就是第一流的，但他不滿足，對初版仍重新修改、潤色、整理，因此今天出版的金庸武俠小說更為完美。而古龍則不幸於中年夭折，他沒有來得及為自己洋洋灑灑寫下的六十八部武俠小說作一次精加工。因此，從質量而言，金庸小說在總體上超過了古龍小說，但古龍則不愧為繼金庸之後又一個武俠小說的創新者。如果打個比方，金庸的成就如盛唐詩歌，那麼古龍就是中唐詩歌。中唐詩歌雖然沒有超過盛唐詩歌，但畢竟有其獨特的文學地位。
⑽ 古龍和金庸的小說各自的風格
查、熊二人各有千秋。古龍注重抒情，筆法多奇譎跌宕。金庸大器揮毫，人物刻畫獨具神韻，故事情節十分豐富，而且因其博學多才，其作品包羅萬相，已不僅局限於武俠，可謂雅俗共賞，說是通俗小說的一代宗師也不為過。