魯迅小說全集中表現相同主題的

① 魯迅的作品風格

魯迅的作品具有凝練，簡潔，頓挫而又富有回味的語言風格，是中國文學的精品。本文通過對魯迅作品的語言分析，試圖尋找魯迅的這種獨特的語言風格的成因。以此透視從文言到白話的轉變在經典作家筆下是如何進行的，並且試圖啟發這樣一種思考，即白話文的普及運用到今天，我們應該怎樣地豐富它和發展它。

魯迅作品題材廣泛，形式多樣靈活，風格鮮明獨特，語言幽默。在他55年的人生中，創作的作品，體裁涉及小說、雜文、散文、詩歌等。有《魯迅全集》二十卷1000餘萬字傳世。在中華人民共和國成立後，其多篇作品被選入中小學語文教材，對新中國的語言和文學有著深遠的影響。

魯迅作品的恆常價值，首先表現在代表了中國最廣大民眾的根本利益，反映了他們在"三座大山"壓迫下求生存、求溫飽、求發展的歷史要求。

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魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。

他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，並有多部小說被先後改編成電影。其作品對於五四運動以後的中國文學產生了深刻的影響。

② 《魯迅小說集》的篇目、人物主題、細節

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（後更名為《鑄劍》），遂成現在的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表於1918年5月的《新青年》，作者首次採用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——「狂人」的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出「救救孩子」的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵。而且用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個「語言雜錯無倫次」的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。

《吶喊》中的第八篇小說是大家所熟悉的《風波》，這篇小說創作於1920年，描寫了1917年7月，封建餘孽張勛乘北洋軍閥內部爭權奪利之際，帶兵入京，捧出清廢帝宣統（溥儀）復辟上台。這個反革命陰謀激起了廣大人民的義憤。各地紛紛聲討張勛。作者以張勛復辟的事件作背景描述了江南農村中一場風波。作品圍繞「辮子」的危機，提示了這一事件的實質，即復辟終究擋不住歷史前進的步伐，沉滓短暫泛起之後，終究要被重新淘汰。小說通過一個偏僻鄉村的場景，喻示了整個中國的狀況。本篇製造的人物性格各具特色。七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當時中國農民的典型，趙七爺無政治主見，報復心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。其他如七斤嫂的精明潑辣九斤老太的固執保守等等，眾多人物都是性格鮮明，語言極富個性，真實體現了典型環境中的典型人物。雖然所花筆墨有限，而其中人物如九斤老太，趙七爺等已成為中國現代文學作品中不朽典型形象。

《故鄉》作於1921年，小說通過一次回故鄉的經歷，描繪了一幅五四時期中國農村調整破敗的真實情景，深刻提示了農村危機背後的社會危機。小說在藝術上偏重抒情，基調是沉鬱、悲涼、壓抑的，面對中國農村的破敗和凋敝，作者以感傷的筆觸淡淡的寫來，有看見故鄉蕭索的悲涼，有重逢少年時代的朋友時的喜悅，有與閏土隔起的障壁的困惑，有對下一代新生活的憧憬。作者流露出的濃烈、深切的悲涼之情真摯動人，增強了作品的藝術感染力。作者筆下真實的農村圖景及特有風情，構成了作品極大藝術魅力，以致作家群起仿效；從而形成了「鄉土文學」的第一次創作高潮。在表現手法上，作者採取了對比反襯的手法：寫故鄉二十年前後的對比，反映了兵匪官紳給農民帶來的沉重災難；寫閏土二十年前後的對比，反映了在殘酷的階級壓迫下的農民的悲慘命運；寫迅兒哥和閏土之間感情前後二十年的對比，反映了貧困農民因生活的折磨而導致的精神上麻木、愚昧。這些都有效地增強了作品的振撼力，顯現了作者敏銳的洞察力和深廣憂憤。

《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學史上的名篇。作者創作這部小說是想暴露國民的弱點，寫出一個「現代我們國人的靈魂來。」「揭出病苦，引起療救的注意。」作品成功的塑造了一個集中體現中國國民性弱點的典型人物——阿Q的形象，抒發了作者對於落後農民哀其不幸，怒其不爭的胸臆。作品採用了改造過的章回體小說的形式，分九章講述了一個個即獨立又關聯的故事，形象的刻畫了「阿Q」的性格特徵，其中最突出的是阿Q的精神勝利法，往往能引起讀者會心一笑。但笑過以後卻又不禁同情憐憫阿Q，作者揭露了國民的弱點，從而也就引起了療救的注意。作者語言修養極深，獨具匠心使用的詞彙自然又恰到好處，如「阿Q」調戲了小尼姑而「十分得意的笑」，酒店裡的人也「九分得意的笑」，阿Q從城裡發財回來，大名從「淺閨」傳到「深閨」里去了。相對於「深閨」的「淺閨」和相對於「十分」的「九分」，用得十分形象而幽默。作品中魯迅使用的詞彙即新穎又妥帖，常給人以新穎別致之感。

《端午節》這篇小說作於1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。端午節是中華民族的傳統節日，中國人的風俗是逢年過節大家歡天喜地，大凡討債一類事，都在年關前解決。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，「索薪」的時間從年關提前到端午節前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的「差不多」一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環。他不加入「索薪」行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經濟拮據，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票「無教育」，但對「頭彩幾萬元」的廣告也是動心的，方玄綽表裡不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對於方玄綽的內心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現。

《白光》作於1922年，此文通過一個瘋狂追求功名利祿的舊知識分子的遭遇，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛，並在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節，描述主人公的悲慘命運。作者通過四個方面來描寫小說獨特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者；二是環境描寫，月光的陰冷，默認的靜謐，都能使讀者如身臨其境，三是祖母講的故事。富有神秘感。四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。就寫作風格而言，這篇小說明顯受到安德列耶夫的影響，但更帶有魯迅小說那特有的犀利，敏銳之風格。

《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的凶惡，並由此寓視社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態描繪的栩栩如生，語言生動准確，從而增強了作品的藝術魅力。

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結構簡單明了，但內容豐富深廣。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界並非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現象所折射出的社會現象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色，情節性不強，但語言朴實、親切、雅緻、別有一翻韻味。

《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作於1922年10月，作者少年時代在農村看社戲經久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無味。作者在回憶對比中贊美了農民子女的優秀品質，給讀者留下了質朴，溫厚，可愛的農村小朋友的形象，農村是作者少年時代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實心理。同時，作品的心理描寫也非常出色，如對看社戲雇不到船時的急切和有船時的輕松兩種心情，刻畫的真切動人。作品對人物的刻畫，相當生動形象，展示了其個性：雙喜熱情、機靈，直率；阿發無私、能幹；六一公公純朴，大度，都只用寥寥幾筆便勾畫出了他們各自的特徵。作者用抒情的筆語寫自然山水景緻，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉悠揚，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風。演社戲看社戲的習俗風情都發出濃厚的鄉土氣息，民風的描述起了陪襯作用，使作品讀來饒有情趣，親切感人。

魯迅的《吶喊》共收錄以上一篇自序和十四篇小說，現已介紹完畢，希望廣大同學能參照原文進行進一步的體會。

小說集《彷徨》

《彷徨》是魯迅的第二部小說集，其中收入了作者1924年2月至1925年11月所創作的11部短篇小說，魯迅有感於這一時期文壇上的黯淡，曾作了一首小詩，詩曰：寂寞新文苑，平安舊戰場；兩間餘一座，荷戟獨彷徨。本集的題目即由此而來。

《彷徨》中收錄的第一篇小說是膾炙人口的《祝福》，《祝福》中的祥林嫂是一個善良、勤勞的農村勞動婦女。她對生活的要求是很低微的。只要能用辛勤的勞動換來起碼的生活，她便感到滿足了。可是這個微薄的希望也因為她守寡後被迫再嫁，繼而再次喪夫並喪子而遭到完全破滅。作者通過對祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，向人們展示了舊中國受迫害、被愚弄、被冷落的農村婦女的典型，控訴了「全部封建宗法的思想和制度」的極端野蠻性和殘酷性。小說將祥林嫂的一生緊緊扣在「祝福」這一「年年如此」「家家如此」的傳統祭禮活動中：從祥林嫂的出現，到她被剝奪生存的權力，最終在祝福氣氛最濃時被吞噬，這種構思手法營造了強烈的悲劇氣氛，令人難以忘懷。小說對人物肖像的精細描摩，不僅深化了人物的表現力，使人物更為傳神，而且增強了小說的感染力。

《在酒樓》創作於1924年。當時「五四」高潮後，中國知識分子的命運及其道路是魯迅在這個時期所著重探求的問題，也是這篇小說所反映的主題。魯迅以低沉傷感的筆調，展示了呂緯甫這類曾意氣風發，但在「夢」醒之後卻失去了新的人生理想和追求，恰如「蜂子」或「蠅子」飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，「很可笑，也很可憐」的知識分子形象。小說中充滿矛盾的人與事，反映出當時知識分子的彷徨，苦悶和無奈的心態：「我」剛訪家鄉不到兩個時辰，就「頗悔此來的多事」，「北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子」；「感到孤獨，但又不願別的酒客上來」，呂緯甫實在不願把剪絨花送給阿昭，但是也就送了；本來會去拔掉神像的鬍子，議論改革的方法，現在竟為每月20元教起「子早詩雲」來，而且「連明天怎麼樣也不知道……」等等。作者對於呂緯甫抽煙與喝酒的細節多次描寫，不僅避免了敘述音調呆板的情形；同時藉此刻畫出呂緯甫內心充滿矛盾這一特徵。小說的結尾意味深長，我與呂緯甫反向前進雖然爽快，但「羅網」在籠罩呂緯甫的同時也籠罩著我，這與後面《孤獨者》的結尾有很大差別，讀者可細心體會。

《幸福的家庭》是一部極肯喜劇性的諷刺小說，它是針對當時的一些幫閑文人而寫作的。這些「文人」不顧當時軍閥割據，連年混戰，廣大群眾生活在困苦之中的社會現實，卻在報刊上大力討論什麼婚姻，家庭、幸福，企圖粉飾太平，引誘人們走向歧途。小說敘述了一個貧困青年作家為了撈點稿酬而迎合時尚，構思創作以「幸福家庭」為題的小說。而他自己的家庭貌似幸福，實則不幸。在敘述中，作者以心理描寫為主，客觀寫實為輔的手法來提示主題：任何脫離實際的幻想，必然遭到現實的無情嘲弄。在這同時，小說的喜劇性手法也不容忽視，這表現在細節的描寫上和幻想與現實之對比上。例如作家正在構思男女主人公用餐的情景時，忽然傳來女婦人計算劈柴數的「五五二十五」的聲音來，喜劇手法的引入，不僅增強了感染力，也增強了諷刺的力度。小說在寫作上融入「意識流」這種現代主義表現手法，使讀者不自覺的進入角色，隨同主人公一起幻想，一同經受現實的嘲弄，從而達到警醒世人的目的。

《肥皂》從四銘先生買肥皂的動機為焦點，融匯現代與中國古代典型的寫作手法，層層剝露四銘這個以「端風俗正人心」為己任的「正人君子」在堂皇外表下所隱藏的骯臟卑瑣的靈魂，辛辣地諷刺了封建守舊勢力竭力鼓吹的封建道德的虛偽性，以及他們崇尚復古言行的欺騙性。

多重的對比是本篇寫作的特色。這些對比主要從四銘在不同場所持的不同語言和行動之間的矛盾來進行的。如四銘在太太和兒女面前，道貌岸然；而當他與兩個所謂「移風文社」的好友一起時，卻一再重復著兩個光棍的下流語言。尤其是名叫「道統」的人肆無忌憚，高聲重復下流語言，諷刺性的揭露了道統的虛偽性。而此時四銘的反應，表明他與何道統的區別只在於他不敢直截了當的說出自己骯臟的心思，從而進一步揭露四銘這個所謂「正人君子」的虛偽和無恥。小說中大段的對話情節起了推波助瀾的作用。尤其以四銘太太在餐桌上斥責四銘的一段對話最為精彩，它將四銘在骯臟的靈魂暴露後，極力掩飾的狼狽神態描摹的惟妙惟肖。

《長明燈》和《狂人日記》一樣具有濃厚的現實意義和象徵意義。在這篇小說中，為了維護象徵著封建制度和封建傳統的長明燈，在吉光屯，不但是老人，而且包括「以豁達自居的青年人」都在為此而奔忙。而象徵著反封建的先覺者的「瘋子」——他雖然已不同於先前的狂人，發出燒了吧，和「我放火」的叫戰聲——但他仍然是這個社會的孤獨者，並且他的境遇比已往更為堅難。連各庄〈小說中——地名〉已有一個瘋子被打死，他雖逃脫了厄運，但也終於被關進了一個「只有一個小方窗」而且「決計挖不開」的空屋內。小說反映了中國民主革命時期反封建斗爭的艱巨性和復雜性，具有驚醒人世的震撼力。小說對孩子的幾處描寫，以及用孩子嬉笑聲結束全篇，喻示著先驅者的奮斗並沒有取得成功；同時也隱約透露出作者對於社會進化論的疑惑。魯迅將現代主義的象徵融入現實主義創作之中，使小說具有鮮明的浪漫主義色彩。而人物主觀的意念，愛憎的著重表現，以及想像力的發揮，更使單一的矛盾沖突得以多側面，多層次的體現，令小說產生了一種無法阻擋的穿透力和感梁力。

魯迅曾在《吶喊·自序》中寫道：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。」《示眾》這篇小說揭示的便是這樣一個主題，它描寫了「首善之區」各色人物，爭相圍看「白背心」示眾這一場景，鞭撻了愚弱國民麻木的精神狀態。小說中沒有主要人物，他們人人都是看客，又人人都是示眾的材料，所有的人都在看，所有的人又都怕被看。小說結構勻稱單純，從寂靜開始，又歸於寂靜，如同一幕啞劇，沉默中有一種無形的壓力，令人無法抗拒，無法呼吸，掩卷而沉思。

《高老夫子》中的「高老夫子」原名高於亭，被牌友們戲稱為「老桿」，因為發表了一篇關於整理國史的所謂「膾炙人口」的名文，便自以為學貫中西了，「因抑慕俄國文豪高爾基之名，而更名為「高爾基」，其實他是一個只會打牌，聽書，跟女人的無賴，他為了去賢良女校看女學生，便應聘去教書，而因為胸無點墨而當眾出醜便辭去職務，大罵新式教育，小說設置了三個場景，將「高老夫子」虛偽，污穢的靈魂，如同三面放大境般展示給讀者。同時又極為完美的運用了各種諷刺手法。如：前後呼應——當年因偷吃桑椹而撞破了頭，而令卻因偷看女生而被桑枝打的暈頭轉向；客觀寫實——「兩次」久仰久仰打招呼的場面，人各諧音——請高老夫子去教書的女校長是萬淑真（莫說真），而說學生馴良的則是教務長「萬瑤圃」（莫要怕）等等。讓人忍俊不禁。

《孤獨者》中魏連殳（shū）的形象是魯迅筆下的知識分子中最突出的。魏連殳由於有新的思想而深刻地眼光卻無法實現，便選擇了對社會病態的報復。在生活變得安逸時，他內心依舊苦悶，掙扎和絕望，只好將那群達官貴人，幫閑文人玩弄於沒掌之間，讓孩子們磕響頭，學狗叫等，而他所得到的也只是「新的冷眼與惡心」，「新的失眠與吐血」，最終只有落得個「以送殮始，以送殮終」的悲劇命運。作者對魏連殳是懷有誤切同情的，作者曾用這樣的筆墨來描寫他：「忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀……」「具有強烈的藝術感染力，而小說的結構，典型不境及人物的塑更是筆力卓絕，是現代小說的典範。」

《傷逝》是魯迅唯一一部以愛情為題材的小說。主人公子君和渭生藉助「五四」大潮，以極大勇氣沖破了封建婚姻制度，建立了新型家庭。然而婚後，涓生終日奔波於生計，子群向家庭婦女方向發展，激情之後的隔膜，社會舊勢力的打擊，便他們的愛情如同縣花一現只是流下無盡的悔恨和悲哀。涓生和子君的悲劇是時代的悲劇，但同時又有普遍意義：在他們的時代，婦女沒有經濟收入，生活迫失愛情枯萎，只靠激情是不夠的。

《兄弟》是魯迅小說名篇之一，主人公張沛群欽羨「兄弟怡怡」（怡怡：和睦而快樂），同時也自以為他自己與弟弟便是如此。可當弟弟的重病將他的生活，思想搞得一團糟時，他平時靈魂所深藏的東西也就——顯露了出來，專愛破除迷信的他，竟被烏鴉叫嚇得心驚肉跳；對中醫不滿的他，此刻也對中醫充滿了希望。所謂兄弟怡怡只不過是建築在金魚關繫上的一個假面具而已，作者用強烈的對比，達到了「無一貶詞，而情偽畢露」的境界。

《離婚》和《明天》《祝福》三篇小說是魯迅筆下中國婦女命運的三部曲。同處於封建勢力強大的農村，「愛姑」雖與祥林嫂有許多不同之處，但她最終也抵擋不了強大的封建勢力，她提出離婚只是仗著娘家的一點勢力，而她本人又勇敢，潑辣，但她畢竟不敢對「四大人」無理，被「四大人」一個噴嚏便嚇得不敢離婚了，小說將悲劇用喜劇寫出，讓人讀罷，哭笑不得，掩卷嘆息。

小說集《故事新編》

第一篇小說《補天》，原名「不周山」，最初收在《吶喊》之中，由於當時的批評家成仿吾<曾任東北師大校長>批評《吶喊》「庸俗」，只推《不周山》一篇為佳作，魯迅便索性將《不周山》在《吶喊》再版之際刪除，後改名《補天》，收入本集，《補天》取材於女媧造人。補天等神話，歌頌了她的勤勞美麗和非凡的創造力，全文色彩絢麗，極度誇張，並勾畫出二十年代生活中卑鄙上渺小，微不足道的群形像，即深刻又不失幽默。

《奔月》取材於後羿射日，嫦娥奔月的神話，但作者不拘於史實，隨手拈來，融會貫通，演繹成了身日英雄被妻子拋棄，又險遭暗算的故事。情節起伏，耐人尋味。文中的英雄後展羿已推動了昔日的光彩，處處倒霉，只能為生計而勞碌，又得面對徒弟和妻子的背叛，但他並不氣餒，繼續追趕。作品同時又充滿了「人情味」和「戲劇性」，賦予人物以現代特徵，具有濃郁的抒情色彩，狀物寫人達到了爐火純青的境界。

《理水》是一篇融古代生活與現低生活為一體的諷喻小說。它取材於大禹治水的傳說，以大膽的藝術手法，喜劇化的藝術交果，歌頌了大禹似的「中國的脊樑」，鞭撻了作威作福的官僚紳士和助紂為虐的幫閑文人。作者運用浪漫主義的手法，讓古人用現代人的思維去行動。萬其是對文化山上的知識名流的描寫，以畸形的語言和行動展示他們的荒謬，其對於各國語言的運用技巧，是相當高明的。

《採薇》是以《史記·伯夷列傳》的記敘加以擴展而成的歷史小說，將古人「化腐配為神奇」，注入了濃厚的時代氣息。是一篇現實主義的傑作。此文最大特色是「通體都是矛盾」：伯夷叔齊二人即保守又反抗，即反對商王無道，又反對武王伐紂，這就必然使他們最後落得個餓死首陽山的下場。另外，作者對於阿金，小丙君，小究奇等人雖著墨不多，但都栩栩如生，具有很強的故事性。

《鑄劍》取材於《列異傳》中的古代民間傳說，魯迅說比文「是寫得較認真的」，通過對兩個復仇者形像的著力刻畫，揭示了小說：「血債血償」和「以火與劍」反暴力的主題。眉間尺和黑色人（宴之數者）都是復仇者，尤以後者。魯迅沈墨重彩。將其憤世嫉俗，不怕犧牲的精神表達了出來。作品意境「神異詭奇」，例如「以狼試劍」，和「三頭大戰於水中」以及那三段看似不通的歌詞都使作品帶有神異色彩，其語言之精美，在現代文學史上不可多得。

③ 魯迅三篇小說集的主題是什麼

諷刺當代社會的不堪，揭露當時社會中的人們的利慾熏心，迅哥一度想通過文字來喚醒人們的愛國心，這也就是他棄醫從文的最終目的。

④ 魯迅的《祝福》表現了什麼主題

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性。

《祝福》簡介：

祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，並且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然後賣到賀家成親。

賀老六是個純朴忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終於過上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行屍走肉，於是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。

可是人們還說她改嫁「有罪」，要她捐門檻「贖罪」，不然到了「陰間」還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。最後，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的「祝福」的鞭炮聲中，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個謬種。

(4)魯迅小說全集中表現相同主題的擴展閱讀：

《祝福》創作背景：

20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治。

封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。

在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，1924年2月7日魯迅先生創作了這篇小說。

⑤ 魯迅小說全集主要內容、我的感受

【魯迅小說全集】

【內容簡介】

魯迅先生的全部小說創作，其中，短篇小說32篇，中篇小說1篇，計33篇，分別選自《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。

1【狂人日記】
[內容]
小說通過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者「狂人」的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度，中國現代文學史上第一篇白話小說的新文學作品。

[感受]
主人公狂人，作為現代小說史上第一個反叛者出現，是猛士，在反封建的斗爭中，充滿著「義勇和正氣」。
二十年代，是思想啟蒙的時代，狂人這樣做了。
「從來如此，便對么」？覺醒者的狂人發出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑。
用「吃人」兩個字作了簡明直接的概括和深入骨髓的揭露。
狂人雖然已經覺醒了，對於覺醒後該怎樣，他卻認識很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執著精神和堅定的信念無疑為知識分子作了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。
魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。
這種「知其不可為而為之」的精神在今天也並非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼籲保護地球、建立綠色家園，有人在「以筆為旌」，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最後曙光

2【孔乙己】
[內容]
孔乙己，一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。
這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。
一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂。孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。

[感受]
孔乙己這個人很可憐。這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。
小說里的故事不像是幾十年以前江南小鎮上一個舊文人的生活，反倒是覺得跟我自己的命運何其相似。
孔乙己是個追求夢想而被生活打敗的人。
但是這樣的命運我樂意接受。如果投胎轉世，我也不會選擇沒有痛苦的人生。

3【葯】
[內容]
作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

[感受]
「葯」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ；「葯」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。
有印象的人一定記得在《葯》中有一個紅眼睛阿義。我們講人的嫉妒心理，就說到某某某紅了眼睛，阿義是一介監獄小卒也那麼放肆。
魯迅就是魯迅，不僅文風特立獨行，而且給作品中人物取綽號也別具一套。
我們要想：老拱為什麼是紅鼻子？酒槽鼻鼻尖碩大，毛孔粗放，膿胞叢生，這是由於作習不規律，加以抽煙酗酒，放浪形骸所致。
更妙的是魯迅，通過這些看客的外形丑進而鞭撻他們的內心丑。

4【明天】
[內容]
《葯》和《明天》算是同一主題的兩篇小說，父母滿懷著希望將子女送上死路。
單四嫂子，夫喪子幼，為了治好兒子的病，使盡渾身解數。求神、許願、吃單方，寄望於何醫。最終難逃厄運。

[感受]
單四嫂子家夜晚的燈光，不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。
如同公交車上不樂於讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻准時醒來，分秒不差。

那些處於經濟基礎上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者布施的權利和責任。
譬如，何醫生不折不扣的為富不仁；咸亨酒店的掌櫃和食客們，他們更多地願意把閑錢花在吃喝玩樂上，還在貧弱者最悲痛欲絕的時候大加搜刮。足見人情如紙張張薄。
人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態環境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。
魯迅一向主張要「揭出病苦，引起療救的注意」，這種清醒的現實主義精神，也體現在他的小說《明天》中。
在魯迅看來，單四嫂子和寶兒都是被吃者，積極的態度是揭露那吃人的社會，詛咒那罪惡的時代，要喚起人們對封建社會的僧恨，對單四嫂子悲慘命運的同情，而不是用什麼別的欺騙的手段去麻痹讀者。
不僅要指出舊社會滅亡的趨勢，還要示人以光明的未來。所以在小說的結尾，作者寫道：「只有暗夜為想變成明天，卻仍在這寂寞里奔波。」作者分明對光明的未來充滿了希望。

5【一件小事】
[內容]
事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當時，魯迅先生不以為然，認為她並沒有受傷，於是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是「傻傻的」跑過去把老婦人扶起來，並關切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當時，魯迅先生看著車夫的背影，心裡覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心裡的愧疚感便油然而生。

[感受]
生活中其實有無數件小事，而我們的魯迅先生卻能把一件小事寫的不平凡，把普通的人寫的不平凡，把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫寫的那樣的光輝偉大。！
魯迅先生寫到：「直到現在，還是常常記起那件事，我因此也時時煞了痛苦。」這里的結尾表達了魯迅先生的愧疚之心從來沒有抹去過，這件事一直在鞭策著他自己：教他怎樣做人；教他慚愧；教他自新，同時也增長他的勇氣和希望。
看了這篇文章，同樣令我慚愧，讀了魯迅先生的文章後，我懂得了人人平等，在社會上富有的是品質，我想：在人人平等的思想下，我一定能夠像魯迅先生一樣，實施鞭策自己，日日催自己自新，也同時增長我的勇氣和希望！

6【頭發的故事】
[內容]
圍繞著女子剪發、男人剪辮子的頭發問題,通過頭發問題所引起的反復曲折的風波,魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.
魯迅將人物獨白作為構思這篇小說的主要手段,通過人物獨白來敘事抒情,同時以辮子這種社會意象來敘事.

[感受]
《頭發的故事》內容的深刻性在於，它通過n先生的回顧與思考，提出了一個大問題：面對今天的現實該怎麼辦呢，不能再致力於象剪辮子似的那種「革命」了吧!作品結合歷史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問題，向社會提了出來.
這個文章敘述了在剪辮子問題上所經歷的種種磨難和斗爭，反映出魯迅對社會生活的深刻思考，從不同角度表現了嚴肅的主題。 表現了中國社會革命的艱難。

7【風波】
[內容]
小說描寫1917所張勛復辟事件在江南某水鄉所引起的一場關於辮子的風波,以小見大,展示了辛亥革命後中國農村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制餘孽還在向農民肆虐,農民還處於封建勢力和封建思想的統治和控制之下.
揭示了缺乏精神信仰的追求而陷於自私,苟活,麻木,冷漠,盲從狀態的"無特操"的國民性的弱點.說明辛亥革命並沒有給封建統治下的中國農村帶來真正的變革,今後的社會革命,若不能喚醒民眾,是難以成功的.

[感受]
辮子,曾是清王朝統治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼裡,又是傳統文化和國民精神枷鎖的一種象徵,是國民革命與危機的一種徵兆.這篇小說通過對江南水鄉中一場辮子風波的描述,展示了辛亥革命後中國農村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"無特操"的國民性弱點.

8【故鄉】
[內容]
主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產，農民痛苦生活的現實。
另一方面，集中體現了魯迅先生對「人性」探索的意義。作品深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓築成的高牆，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對「國民性」的拯救。

[感受]
他與閏土小時候的一些事情。閏土會捕鳥、看瓜，魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但後來再也沒有見面。我明白了：快樂的時光是短暫的，只有好好珍惜時間，快樂才是永遠的。

9【阿Q正傳】
[內容]
以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未庄為背景，塑造了阿 Q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。
阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境里的典型性格。
阿Q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不了解革命，認識糊塗，精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾

[感受]
從這篇文章裡面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的「精神勝利法」了，這實在是一個要不得的想法。
說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老闆會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧。
魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

10【端午節】
[內容]
塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
[感受]運用輕松幽默的方式對「方玄綽」這類表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。

11【白光】
[內容]
全文刻畫了一個因科舉考試落榜而發瘋而死的應試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對人的毒害。結尾處表現了科舉制度下文人的悲哀.

[感受]
書中講的是陳士成雙鬢已斑白卻仍屢屢落第,連秀才都不曾中,於是精神出現異常,聽到奇怪的呼喚聲(其實不存在),於是就在這種折磨下自殺於河中. 這篇文章有意寫得陰森恐怖是為了批判當時不合理的考試制度,揭露不中第的讀書人的悲慘命運.

12【兔和貓】
[內容]
這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的凶惡，並由此寓視社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。

[感受]
安徒生說，每一條生命走到盡頭後，天上就會多一顆星星。
每一條生命都有自己最終的歸宿，每一條生命都將會是一顆閃亮的明星。造物主賦予大自然的一切生物，都有他本身存在的價值。

13【鴨的喜劇】
[內容]
主要講述的是俄國盲詩人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便託人買了一些蝌蚪兒，待它們長大後就可以聽到交響曲般的「蛙鳴聲」。
然而，他又買了四隻「誠然是可愛，遍身松花黃」的小鴨。但它們在游泳的時喉，「吃掉」了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的「蛙鳴交響曲」就這樣破滅。事後，他帶著遺憾離開了「沙漠」般的北京。

[感受]
表達了愛羅先珂先生這種企圖用點綴生活的方法來排除黑暗社會造成的無盡的寂寞的不實際。反映了魯迅先生對於舊社會時強者欺壓弱者的憎惡，近距離的為我們塑造了一個充滿著強勢、暴虐的社會。

14【社戲】
[內容]
在童年時的一個夏天，在平橋村的一個晚上與一群平橋村的孩子去看社戲，在歸途中還偷了阿發家與六一公公家的羅漢豆。並對這段童年回憶很難忘。

[感受]
童年對許多人來說，是快樂美好的，是一段難忘的體驗。在成人後回憶往事時，對當時的人和事，更是懷著一種浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳樸可愛的農村孩子的形象，如雙喜、阿發、桂生等。這些小夥伴聰明活潑、膽大心細、熱情友愛。

15【祝福】
[內容]
小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。

[感受]
祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。

16【在酒樓上】
[內容]
呂維甫的退伍、落荒，繼而頹唐、消沉，終而由戰斗者變成了苟活者。他不甘心頹廢，卻又無力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按著他自己的比喻說，像一隻蒼蠅，「停在一個地方，給什麼來一下，即刻飛走了，但是只飛了一個小圈，便又回來停在原地點。」

[感受]
看完全文，痛恨黑暗、吃人的社會之外，更深深為魯迅的藝術造詣所折服。
能強烈的感受到魯迅是多麼熱情地肯定了知識分子在反封建斗爭中的勇敢精神，而對於他們的妥協、消沉、落荒則深為惋惜、感嘆，並作出了嚴肅的針砭。

17【幸福的家庭】
[內容]
文學青年」們，具有現代的意識、進步的思想和改革的要求，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。
魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時代的悲劇、社會的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結果。

[感受]
寫「幸福的家庭」的文章的作者,自身家庭不一定幸福。
可以看到,文中的作者多次從現實的瑣碎的生活中以調整的方式返回到「幸福的家庭中」時的那種鮮明的對比。
可以看出,對比甚至到了現實與文章背道而馳的地步。
然而即使是這樣的背離現實,也便成就了這種文章的流行,或許是對這種生活的嚮往,很多的人沉醉其中。作家或編劇們也「迎合大眾的口味」作這種故事,不知不覺中便形成了本篇小說中的這種情境。
魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時代的悲劇、社會的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結果。

18【肥皂】
[內容]
小說通過四銘見孝女、買肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭風波，集中揭露了封建復古派政治上的極端反動、道德上的極端墮落，戳穿了他們關心世道人心、國家命運的畫皮，把封建復古派的反動本質和骯臟靈魂暴露在光天化日之下，使這伙丑類於「麒麟皮下露出馬腳」。

[感受]
刻畫了一個反對舊文化、維護舊道德的假道學家形象。

19【長明燈】
[內容][感受]
長明燈暗示中國封建社會，這盞長明燈不會一直亮的。暗示中國封建社會即將滅亡。

20【示眾】
[內容]
看客古已有之，於今未絕。魯迅筆下首善之區西城馬路上的這一幕，不斷在上演，只不過看的形式更花樣百出，途徑更多，不出家門就可看到各種奇聞軼事。這正是魯迅從真實生活中提煉出的我們生活的基本形態與內容：看/被看，也即：看示眾/被示眾。

[感受]
描寫的雖然是人類有史以來一個再平常不過的瞬間，是我們生活的一塊切片，而它所涵蓋所輻射的卻是整個中國歷史。
它真實地揭示了中國式日常生活的本來面目，實質上的悲劇性與荒誕性。這就是整體象徵的穿透力與輻射力——它使我們逃無所逃，在劫難逃。就像哈姆雷特「生存還是死亡」，是每個人必須面臨的人生困境，「看與被看」也是這樣一個有關生活、生命意義的人生困境與難題。我們誰也免不了看與被看，免不了被籠罩於「無事」的日常生活中。
《示眾》把這道終極性的人生難題丟在讀者面前，無法迴避。這也便是《示眾》的價值——超越時空的永恆價值。

21【高老夫子】
[內容]
高老夫子，守舊而混事，面對滾滾的新世潮，擺出皈依「新學問、新藝術」的樣子，改字藉以和高爾基攀個親。盡管他連高爾基是否姓高也雲里霧里。

[感受]
眼前就有一例。據《現代快報》報道：隨著高考、中考的結束，蘭州市一些落榜家長則忙著為孩子起名、改名，目的就是圖個吉利、為孩子轉轉運氣。據說起個名或改個名，少則500元，多則1000元。
真是望子成龍望瘋了，望女成鳳望傻了。如此做法，與高幹亭改字「爾礎」相比實在高明不到那裡去。
問題是蘭州的一些家長為自己的孩子改名本意是，企圖通過所謂的「起名」，來改變孩子的命運，甚至用錢換來孩子的美好未來，也未免太簡單和荒唐。
其實，稍有常識的人都知道，除了極少數人先天就是偉人的料，對於大部分人來說，關鍵是後天的努力和勤奮，
現代科學研究也證明，人的思維潛力大得很，象愛因斯坦那樣的大科學家，也只用了自己頭腦功能的30%，而普通人則連10%都不到，絕大部分處於「待業」狀態。
同理，中榜生之所以中榜，並非有什麼個人奧秘，只不過較好的發揮了自己的潛力罷了。這顯然與起個好名、名字起得好不好無關。
對於絕大多數家長來說，恐怕一是出於一種盲目跟風心理，看見別的家長忙於為孩子改名，不管三七二十一，也去一改，碰碰運氣。
一句話憑的是實力，要求我們有實事求是的態度，在名字上玩弄技巧，在形式上湊湊熱鬧，不會比高老夫子改名字高爾礎更有實際意義。

22【孤獨者】
[內容]
魏連殳曾經是一位「獨戰多數」的英雄，即使在五四高潮之後，也還敢於發表一些「無所顧忌的議論」，他在世人的侮辱，誹謗中頑強的活著。

[感受]
魏連殳曾經是一位「獨戰多數」的英雄，即使在五四高潮之後，也還敢於發表一些「無所顧忌的議論」，他在世人的侮辱，誹謗中頑強的活著。
然而他只是孤獨地掙扎，終而失去了理想，最後採用玩世不恭的態度向社會進行著盲目的報復，甚至拒斥他「先前所崇仰所主張的一切」，成了一個真正的失敗者。
在不被庸眾理解所製造的危機下，中國知識分子走向迷失。

23【傷逝】
[內容]
作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常凄切哀婉，情意悠長。作品在敘述方式上採用了"涓生手記"的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人悲哀心碎的戀情。

[感受]
作品凸現出涓生深深的自責與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內涵的感染力。
通過涓生的反思和悔恨，揭示出戀愛和婚姻問題不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，而應該是整個社會解放的一個組成部分。

24【弟兄】

25【離婚】
[內容]
主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有「反抗精神」的人物。但回想一下，她是用什麼來武裝自己的呢？是因為自己家裡有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是「三茶六禮定來的，花轎抬來的」。1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在「仁義道德」的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。所以，她有那麼大的勇氣去反抗。但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：「來~~兮」，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找「小畜生」「老畜生」的晦氣了。

26【補天】

27【奔月】
[內容]
魯迅安排了一個典型的環境，勾畫了羿的正直性格，寫出了一個孤獨的心境。是用來暗喻先生當時的心境。

[感受]
由此可以看出，魯迅的這篇小說是來源於生活，並影射生活的。且不去分析有什麼抨擊社會的因素，單就個人而言，此篇小說與先生存在著莫大的聯系，加之可以輕松的來寫，讓我讀來也不困難，先生何樂而不為？

28【理水】
[內容]
歌頌性的小說，歌頌了「中國的脊樑」式人物——大禹。
大禹辛苦踏實，與大自然斗。
大禹在與黑暗官僚統治的論戰中力排眾議，大膽革新的精神和那些官員們的昏聵頑固，墨守成規成為鮮明的對比。

[感受]
《理水》對反面形象的描寫也有特點，文化山上學者們趾高氣揚的無聊爭論，水利局大官腦滿肥腸，作威作福的丑惡嘴臉，都被魯迅以諷刺的筆觸一一寫來，在嬉笑怒罵中報以極度的輕蔑和嚴厲的鞭撻。

29【採薇】
[內容]主要是批判不知變通的人。

30【鑄劍】
[內容]
干將莫邪鑄劍的故事，他們鑄了劍獻給了王，卻被王殺掉。誰知到他們留了後手，即把雌劍獻給了王，雄劍藏了起來。他們的兒子帶著雄劍去報仇，在一個無名氏的幫助下，最終3人和王同歸於盡。
主要是為了諷刺社會現象。

31【出關】
[內容][感受]
魯迅本意在「漫畫化」，毫不愛惜地送出關的老子確實是一個「全身心都浸淫著孤獨感的老人」的形象，一點也不「漫畫化」，反而引人惆悵。
孤獨和悲哀的的確確是彌漫在魯迅眾多的小說、散文和部分雜文中的基本情調。這與他的身世和性格有關。
魯迅崇拜卓越不群的人，他自己也執著地追求著偉大的理想，這些成就了魯迅，也造成了縈繞他一生的孤獨感和悲哀感。
魯迅在生前不願意別人給他戴「導師」、「權威」這樣的「紙冠」，但在實際上他是推崇這樣的人，並且也是扮演了這種角色的，好比《出關》中的老子，孔子也來請教，守關吏也要他「講學」，聯系魯迅生前的學生眾多（其中不乏徐懋庸這樣讓魯迅側目的人），在左翼文化界的「旗手」地位，不難發現老子是有作者本人的影子的。

32【非攻】
[內容][感受]
從墨家節用、節葬、非樂、非攻的言論中,可以挖掘出保護自然的現實的生態倫理原則.節用而非攻思想包蘊著積極的可持續發展、維護現有生命多樣性的生態保護思想.
從墨子"非攻"思想的合理性探討中國"和文化"的深厚底蘊,進一步分析其對於維護世界和平與國家安全的現實意義.
墨子提出的"非攻"等主張,真正代表了勞苦大眾的根本利益,反映了百姓的願望和要求.墨子的這一思想是有利於社會民生的,是具有極大的人民性和廣泛的社會意義.

⑥ 魯迅小說的基本主題是什麼

雷振華教授講座中提到，魯迅先生小說的創作主題大體在兩個方面：國民性批判和民族啟蒙（即立人思想）。

如今，通常都認為魯迅的《吶喊》《彷徨》反映了五四思想革命的要求，這兩部本小說集更體現出了魯迅小說創作的主題，這是總的概括。如果要歸納主題，這兩本小說大致體現了三個方面內容：
一是對封建制度和禮教的徹底揭露和批判。有兩篇作品是可以作為「綱」來讀的，那就是《狂人日記》和《長明燈》。兩篇都寫了帶象徵意味的「狂人」，也都「狂」中有醒，尖銳地抨擊了封建制度文化的「吃人」本質，痛快地發抒叛逆反抗之聲。
二是關於對辛亥革命經驗教訓的總結，以及對改造國民性問題的關注。這方面可以重點閱讀《葯》、《風波》和《阿Q 正傳》等篇。應當注意魯迅通過他的文學的想像所深刻地表達的那種沉重的失望，特別是對國民性弊病的憂慮和批判。建議大家把《示眾》這個相對不大出名的短篇也作為「綱」來讀，其中所寫的麻木愚昧的「看客」，也帶有象徵性，並在魯迅許多作品中反復出現。
第三方面是關於變革時期幾代知識分子道路和命運的探討。從《孔乙己》、《在酒摟上》、《肥皂》，到《傷逝》，都圍繞這方面的主題。應注意魯迅對知識分子命運的思考與表現，也有其獨特的視點，帶更多的批判性省思，這和同時代其他作家相比也更為深刻。

⑦ 魯迅小說的兩大主題是什麼

民族劣根性批判和民族啟蒙兩方面。
前者如阿Q等，後者則如吶喊中的「救救孩子」 。
首先，中國國民性的問題在魯迅先生的作品中表現得最為明顯。中國國民性中缺乏的什麼？中國人的劣根性是什麼？這些都是他要研究和表達的。阿Q正傳、葯等作品都表現了這點。
其次，關於民族啟蒙。魯迅先生的救國理想里主要是要喚醒愚昧的人們，於是才有吶喊里「救救孩子」的呼喊。

⑧ 魯迅小說《吶喊》、《彷徨》的思想主題和藝術成就（簡答題）

從《吶喊》《彷徨》看魯迅小說的藝術構思
[摘要] 魯迅是偉大的現實主義作家，他的一生是光輝卓越的一生，他在小說、散文、雜文等方面頗多建樹，為中國現代文學奠定了堅實的基礎。本文以他的著名小說集《吶喊》、《彷徨》中的部分最有代表性的篇目為例，分析論述了他精巧的藝術構思。即：（一）結構的靈活多樣性；（二）善於「樂」中寫「悲」，營造悲涼氣氛；（三）善於用典型環境烘托主題。
這篇文章分別從不同的層面進行了細致的劃分和論述，使其作品的耐人尋味之處從不同角度展現了出來，使我們能更深刻地認識到魯迅構思的與眾不同和獨具匠心。
[關鍵詞] 魯迅小說 結構 悲涼氛圍 典型環境 人物 語言
魯迅小說的成就主要是專注於短篇，其中以《吶喊》《彷徨》兩個集子最具有代表性，它是魯迅反封建思想的藝術結晶。魯迅小說關注的是小人物命運的不幸。他筆下的人物大致有兩類：一類是知識分子，可分為受封建文化毒害的知識分子（如：《孔乙己》中的孔乙己，《白光》中的陳士成），和逐漸覺醒的知識分子（如：《傷逝》中的史涓生、子君，《在酒樓

⑨ 魯迅小說孤獨者的情節與主題

這本小說通過主人公對生活的放盪，對希望的破滅，表現魯迅對當時社會的不滿。
魯迅小說集《彷徨》里的一篇，魯迅的小說從娛樂的角度來講是比較沒意思的，甚至是比較枯燥的，所以讀魯迅的小說有時是一場心靈的搏鬥，有點像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問。另有詩人雪萊作同名詩歌。

⑩ 魯迅先生的作品

《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社,是魯迅第一部小說,其中收集1918年至1922年間所寫的《狂人日記》，《孔乙己》，《葯》，《故鄉》，《阿Q正傳》等14篇，原題是「自序」。
《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《熱風》(雜文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小說集)1926，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《華蓋集續編補編》(雜文集)
《墳》(論文、雜文集)1927，未名社
《野草》(散文詩集)1927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閑集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書店
《魯迅自選集》1933，天馬
《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局
《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局
《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局
《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局
《拾零集》1934，合眾書店
《准風月談》(雜文集)1934，興中書局
《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司
《門外文談》(論文)1935，天馬
《故事新編》(小說集)1936，文生
《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋
《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生
《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋
《且介亭雜文附集》(雜文集)
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋
《古籍序跋集》
《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋
《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺補編》
《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社
《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司
《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社
《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文
《魯迅選集》1952，開明
《魯迅小說集》1952，人文
《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司
《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司
《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
《魯迅選集》(1一2卷)1956-1958，中青
《中國小說的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯
《魯迅選集》(上下冊)1959，人文
《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社
《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社
《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文
《魯迅佚文集》1976，解放軍報社
《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民
《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物
《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民
《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文
魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊）
魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編）
魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編 而已集）
魯迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北調集）
魯迅全集卷五（偽自由書 准風月談 花邊文學)
魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編）
魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）
魯迅全集卷八（集外集拾遺補編）

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