紅樓夢是誰寫的變態小說

A. 紅樓夢》昰誰寫的

《紅樓夢》是清代作家曹雪芹所著。

B. 紅樓夢是真實的歷史,還是虛假的小說

當然是假的，從主要人物的名字就可以明確的知道。為何叫「賈寶玉」，賈就是假的意思。此外書中開篇的人物叫「甄士隱」，意思就是將真正的事實隱去的意思。

C. 《紅樓夢》是誰寫的

《紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代人。祖籍遼寧遼陽（一說河北豐潤），祖先原為漢人，後為滿洲正白旗「包衣人」（「包衣」系滿語音譯，意思是家奴）。
《紅樓夢》的初名叫《石頭記》，它以手抄本的形式在社會上流傳時，就受到人們的喜愛。由於《紅樓夢》沒有完成，有很多人順著曹雪芹的思路續寫，其中高鶚續寫的後40回比較好。他大體遵循了曹雪芹創作，完成了《紅樓夢》悲劇的主題。有些情節處理的很精彩。1792年，一個叫程偉元的出版家把曹雪芹的《紅樓夢》80回與高鶚續寫的後40回合在一起出版了兩次，從此《紅樓夢》便在中國流行起來。
《紅樓夢》主要寫的是一個悲劇的愛情故事，並以愛情故事為中心，通過一個貴族大家庭的興衰變化，揭露了封建統治階級的奢靡、丑惡，展示出封建社會必然走向崩潰的歷史命運。
《紅樓夢》一開始，就把讀者帶進五光十色的榮國府。這是一個由少數主子和數百奴僕所組成的貴族大家庭。這些貴族家庭成員每天想的就是如何享樂。就在這個貴族家庭中，曹雪芹塑造出賈寶玉、林黛玉具有光彩的男女主人公，以及眾多的少女形象。
男主人公賈寶玉是貫串全書始終的人物。根據考證，這一形象中，有作者的親身體驗。賈寶玉生長在貴族之家，家族對他寄予厚望，但是他不愛讀書，憎恨封建傳統思想，厭惡束縛他的家庭，充滿叛逆精神。由於他生活在一群美麗、單純的侍女中間，而對生活在下層的女性飽含同情。
少女林黛玉是曹雪芹著意刻畫的女性。這個寄居在榮國府中的弱女子，有著極強的自尊心，她才華橫溢而又多愁善感。她與賈寶玉兩小無猜，後來成為生死相戀的情人，但最終他們的愛情被封建勢力所扼殺。
曹雪芹可謂是塑造人物的高手，在《紅樓夢》中，共出現四百五十多個人物，而每個人都有自己的特色。另外，由於曹雪芹對詩詞、金石、書畫、醫學、建築、烹調、印染等各門學問都十分精通，所以在描寫貴族家庭的飲食起居，園林建築，傢具器皿，服飾擺設，車轎排場，都真實而細膩。
《紅樓夢》問世以後，人們爭相閱讀它談論它，有些青年讀者，為書中的男女主人公的愛情感動的流淚。但是《紅樓夢》也引起封建也官僚和封建衛道者的猛烈攻擊，把它列為禁書。但無論怎麼禁止，《紅樓夢》仍然在群眾中流傳。除此外，《紅樓夢》還引起人們的研究興趣，後來被稱之為「紅學」。

D. 紅樓夢是誰寫的

在20世紀初，「《紅樓夢》原作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。但大多數學者取得了共識——《紅樓夢》是由曹雪芹撰寫的前八十回，高鶚與程偉元續全的，但也有觀點認為八十回後是由無名氏所續，高鶚與程偉元不過是編纂者。

曹雪芹，中國清代偉大的文學家、詩人，名沾（讀作「zhān」），字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。先世原是漢人，後為滿洲正白旗「包衣」人，是為旗人。大約1715年（曹雪芹也有說法為1724年）出生於清朝江寧府（今南京），卒於1763或1764年。祖籍河北唐山豐潤（一說遼寧遼陽、江西武陽，尚無確切定論。）曹雪芹的高祖因隨清兵入關有功得受官職，曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫等祖輩多代相繼擔任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。康熙六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹家也因此成為當時財勢熏天的「百年望族」，曹雪芹自幼便是在這「秦淮風月」之地的「繁華」生活中長大。雍正初年，由於統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。
這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了社會制度的實質。從此他生活一貧如洗，但他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷於極度的憂傷和悲痛之中，到這一年的除夕(1763年2月12日），因貧病無醫而逝世（註：也有說法是死於次年除夕，即公元1764年2月1日，曹雪芹逝於1763年的說法見甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：「能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡」），入葬費用由好友資助。現存最早手抄本是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續的16回。後來又發現了若干手抄本，較重要的如乾隆庚辰年（1760年）抄本，今存78回。這些手抄本都題名《石頭記》，並且有署名 「脂硯齋」等人的許多評語，所以又被稱為「脂評本」，簡稱脂本；脂本何以出現並流傳，尚有爭議。
高鶚、程偉元折疊
高鶚（約1738—約1815) 清代文學家。字蘭墅，一字雲士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號「紅樓外史」。漢軍鑲黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。
程偉元：江蘇省蘇州人，乾隆後期，在京花數年之功，搜羅《紅樓夢》殘稿遺篇，並邀友人高鶚共同承擔「細加厘剔，截長補短，抄成全部」的編務，三印《紅樓夢》。清乾隆五十六年（1791年）萃文書屋活字印本《紅樓夢》（程甲本）序據張問陶《船山詩草·贈高蘭墅鶚同年》詩自注說：「傳奇《紅樓夢》80回以後，俱蘭墅所補。」一般認為長篇小說《紅樓夢》的後四十回是高鶚所續。一說是程偉元與高鶚共同續成，也有據乾隆間萃文書屋本《紅樓夢》程偉元「序」及「引言」談及陸續購得後40回續書殘抄本事，認為另有續寫之人，程、高只做了修補整理工作；但無論如何，程高均是紅學的功臣，他們對《紅樓夢》的傳播及研究有著重大的意義。
作者勘正折疊
《紅樓夢》第一回正文中，將作者歸之為「石頭」，這自然是小說家言。緊接著又提到，此紅樓夢書經「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」。而早期抄本中的大量脂批則直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批語：「若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。」據一部分紅學家研究，脂批還多次說《紅樓夢》的故事很多取材於曹家史實，也可作為旁證。由於脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關系緊密，也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢》的創作，因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢》作者的最直接證據，但有些派別認為脂批純屬後來者杜撰，不能作為研究證據。
清代詩人富察氏明義在其《題紅樓夢》詩序中說：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其抄本焉。」另一位清代宗室詩人永忠作於乾隆三十三年（1768年）的詠《紅樓夢》詩題曰：「因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句（姓曹）」。這大概是除《紅樓夢》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。明義和永忠都是曹雪芹同時代人，雖然沒有證據表明他們認識曹雪芹，但他們與曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟有密切往來，因此他們的說法被認為具有很高的可靠性。
《紅樓夢》，原名《石頭記》，中國古典長篇章回體小說，中國四大名著之一。《紅樓夢》書內提及的書名，還有《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》，乾隆四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本題為《紅樓夢》（甲辰夢序抄本）。1791年在第一次活字印刷後（程甲本），《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。

E. 《紅樓夢》這本書是誰寫的

《紅樓夢》作者爭議

前八十回
曹雪芹說
曹雪芹（約1715- 約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。祖籍沈陽（一說遼陽），先世原是漢人，明末入滿洲籍，屬滿洲正白旗 。
曹雪芹著《紅樓夢》，有史證，有自證，史證即胡適、周汝昌等人考證出來的史料，自證即原著第一回的作者署名。文中與書名題旨「金陵十二釵」、自題詩「滿紙荒唐言」、創作經過「十載五次」、作者齋號「悼紅軒」相連的是唯一的曹雪芹。要確立曹雪芹的著作權，有文本內這一處作者署名作證就足夠了。至於曹雪芹前面的那一串名字，則另有深意：首先是障眼法，羅列一堆馬甲以防範文字獄風險（事實證明這招相當奏效，既忽悠了清政府，又捉弄了索隱派）；其次是自謙，曹雪芹集中華傳統文化之大成，站在五千年古聖先賢的肩膀上創作《紅樓夢》，他筆下的賈府一家之史可謂集二十五史之精華於一身，故自謙「披閱增刪」，以示不敢貪天之功為己有，不敢貪古聖先賢之功為己有，與《作者自雲》「雖我不學，下筆無文」表現的自謙態度一致；再次是入聖，曹雪芹署名附著於女媧補天神話，石頭、空空道人都是神話形象，東魯孔梅溪則調侃山東孔聖人之後（即衍聖公），從而構築一條由天到人、由神話到現實的傳承路徑，強化《石頭記》受命於天的神聖性。
非曹雪芹說
新索隱派質疑「曹學」，在曹雪芹之外索隱出多達65個作者，如洪升、吳梅村、曹頫及其他聞所聞的人物都被拉來做《紅樓夢》作者，炒作、娛樂、戲說的成分大於求真、求實、求是的成分。

後四十回
高鶚續書說
後四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術風格上均存在差異，張問陶《贈高蘭墅鶚同年》自注雲：「傳奇《紅樓夢》八十回以後，俱蘭墅所補。」因此，胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等人把後四十回的著作權給了高鶚。
深圳大學研製出《紅樓夢》電腦多功能檢索系統，結論：「前八十回和後四十回在用詞和描寫等方面有很大差異；全書所有的生僻字都出現在前八十回，後四十回一個也沒有；全書描寫亭台樓閣265次，絕大部分都在前八十回，後四十回共有五處。」
無名氏續書說
王利器說：《紅樓夢》後四十回是程偉元就舊傳本加工訂正而成的，也就是如他自己所說的「准情酌理，補遺訂訛」。
人民文學出版社2007年第三次修訂後推出的《紅樓夢》校注版署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。該社古典部主任周絢隆說：「（張問陶所說）『補』字恐怕應該是補訂而不是續補的意思」。
程偉元以「一日偶於鼓擔上得十餘卷」來敘說《紅樓夢》後四十回的來歷，很多人認為這是搪塞的借口，但馮其庸認為：要否定這段話，沒有確鑿的、充分的證據是不行的。
曹雪芹原著說
張新之說：「有謂此書止八十回，其餘四十回，乃出另手，吾不能知。但觀其通體結構，如常山蛇首尾相應，安根伏線，有牽一發全身動之妙，且詞句筆氣，前後全無差別。則所增之四十回，從後增入耶，抑參差夾雜增入耶，覺其難有甚於作書百倍者。雖重以父兄命、萬金賞，使閑人增半回不能也。」
魯迅說：「後四十回雖數量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂『食盡鳥飛獨存白地』者頗符。」
林語堂說：「後四十回系據曹雪芹原作的遺稿而補訂的，而非高鶚所能作。」
徐遲認為，後四十回寫的是封建制度的敗落和塌台，因此封建衛道士們曾經對後四十回如何的怕得要死，恨得要命，硬是要將它扼殺在搖籃里！程偉元找回了後四十回，由責任編輯或助理編輯的高鶚很認真、很謹慎、很漂亮地完成了搶救工作。
周紹良認為：「後四十回是曹雪芹未改定的殘稿」，「不論後四十回有多少毛病，120回所包括的故事是協調的，互相銜接而沒有矛盾的，循著合理的線索而發展下來的」，「後四十迴文字，主要是曹雪芹原稿，其殘損或刪而未補的，由程、高補綴了一部分也是有的」。
王國維、王蒙、白先勇[38] 等人支持「曹著說」。
持「曹著說」者指出，後四十回實錄曹家真事的分量超過前八十回，表現在賈政的官場經歷與曹頫相符，甚至寫到曹家獲罪的第一要案——騷擾驛站，抄家的細節也十分寫實，賈母之死、家宅被盜、典房賣地、甄寶玉自述透露了曹家許多後事，所以張愛玲說後四十回熟悉曹雪芹的家事。大觀園終散、黛玉之死、寶玉出家，構成大悲劇結局，且照應前八十回的設定，尤其抄家、招伙盜、海疆戡亂這些特別敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。
在1980年首屆國際紅學研討會上，美國威斯康星大學陳炳藻利用計算機對前八十回和後四十回的用字進行測定，他得出的結論是120回的作者是一個人，即曹雪芹。

F. 紅樓夢書名是誰題寫的

沈尹默

G. 《紅樓夢》是誰和誰寫的

在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的
曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。

二、紅樓夢的作者另有其人。
《紅樓夢》第一回正文中，將作者歸之為「石頭」，這自然是小說家言。緊接著又提到，此書經「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」。而早期抄本中的大量脂批則直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批語：「若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。」脂批還多次說《紅樓夢》的故事很多取材於曹家史實，也可作為旁證。由於脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關系緊密，也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢》的創作，因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢》作者的最直接證據。

清代詩人明義在其《題紅樓夢》詩序中說：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。」另一位清代宗室詩人永忠作於乾隆帝三十三年的詠《紅樓夢》詩題曰：「因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句(姓曹)」。這大概是除《紅樓夢》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。明義和永忠都是曹雪芹同時代人，雖然沒有證據表明他們認識曹雪芹，但他們與曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟有密切往來，因此他們的說法被認為是具有很高的可靠性。但迄今沒有在敦誠、敦敏兄弟的文字中找到關於曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。

另外，在與曹雪芹同時代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的筆記中，也都有曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。1921年，胡適發表《紅樓夢考證》，在對清人筆記和曹雪芹家族考證的基礎上，確定曹雪芹為《紅樓夢》作者，從此成為定說。稍後脂本脂批的發現更強有力地支持了這一結論。近年來雖不斷有人提出《紅樓夢》作者另有其人，但均缺乏足夠的證據。

■關於後40回作者

程偉元在120回本《紅樓夢序》中說，後40回中有20餘回是他自「藏書家甚至故紙堆」中找到，剩餘10數回則得之於「鼓擔」，他和高鶚只是「細加厘剔，截長補短」。但多數人相信，後40回實際上全出自於程高二人之手。近年來也有人提出，後40回續書者另有其人，程高確實只是作了編輯工作。也有人相信，後40回中有部分曹雪芹的舊稿。

1981年，陳炳藻通過對紅樓夢的數理統計，得出全120回皆為曹雪芹原作的結論。學術界依舊沒有對此達成普遍共識。

http://ke..com/view/2571.htm

H. 《紅樓夢》到底是誰寫的

曹雪芹

持「曹著說」者指出，後四十回實錄曹家真事的分量超過前八十回，表現在賈政的官場經歷與曹頫相符，甚至寫到曹家獲罪的第一要案——騷擾驛站，抄家的細節也十分寫實，賈母之死、家宅被盜、典房賣地、甄寶玉自述透露了曹家許多後事，所以張愛玲說後四十回熟悉曹雪芹的家事。大觀園終散、黛玉之死、寶玉出家，構成大悲劇結局，且照應前八十回的設定，尤其抄家、招伙盜、海疆戡亂這些特別敏感的文字更只能出自曹雪芹之手。

在1980年首屆國際紅學研討會上，美國威斯康星大學陳炳藻利用計算機對前八十回和後四十回的用字進行測定，他得出的結論是120回的作者是一個人，即曹雪芹。

後四十回與前八十回在思想旨意、寶黛性格、藝術風格上均存在差異，張問陶《贈高蘭墅鶚同年》自注雲：「傳奇《紅樓夢》八十回以後，俱蘭墅所補。」因此，胡適、俞平伯、顧頡剛、吳世昌、周汝昌、李希凡、蔡義江等學者把後四十回的著作權判給了高鶚。

曹雪芹著《紅樓夢》，有史證，有自證。史證即胡適、周汝昌等人考證出來的史料，自證即原著第一回作者自序及署名。

(8)紅樓夢是誰寫的變態小說擴展閱讀：

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。

《紅樓夢》版本可分為120回「程本」和80回「脂本」兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。此書新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。

「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

I. 小說《紅樓夢》中，到底誰才是真正的大反派

北靜王是大反派。可能有人認為難以接受，出場時候容貌出眾，彬彬有禮，和賈寶玉關系非常好的北靜王，其實賈家就不好，何況不臣不忠的北靜王。

對新皇帝不敬北靜王，新皇帝上位並沒有給四王八公這伙老臣子好處，反到扶持忠順王一夥打壓四王八公。就像是寧國公老人的焦大，賈珍這位新主子當家後並不信任焦大，扶持管家賴二打壓焦大。焦大昆功之臣，不會甘心被不公平對待，從而有了不臣之心。“紅刀子進白刀子出”，證明最後以北靜王為首四王八公這伙人，作出了對皇帝不利的舉動。