昭昭若日月小說全文閱讀

⑴ 書之論事，昭如日月。

《尚書大傳》曰：子夏讀書畢，見夫子，夫子問之，何為於書，子夏曰：書之論事，昭昭如日月之代明，離離如參辰之錯行，商所受於夫子者，志之於心，不敢忘也。
書：指古人的典藉；
論：講的，記述的；
昭：明顯。像太陽和月亮那樣明顯。形容豐功偉業，人所共見。同「昭如日星」

也可以引申為：前人所講述的，已經非常明確、明了啦！

⑵ 恩義昭昭,如日月高懸的意思

說明媽祖娘娘對百姓的恩情如果昭昭日月一樣，高懸在空中，普照著大地。

⑶ "昭昭若日月之明,離離如星辰之行"全文是什麼

昭昭若日月之明,離離如星辰之行出自《文心雕龍》。
第三篇 宗經第三
三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶咸耀。於是《易》張《十翼》，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正五經，《春秋》五例。義既埏乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。然而道心惟微，聖謨卓絕，牆宇重峻，而吐納自深。譬萬鈞之洪鍾，無錚錚之細響矣。
夫《易》惟談天，入神致用。故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。韋編三絕，固哲人之驪淵也。《書》實記言，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏嘆《書》「昭昭若日月之明，離離如星辰之行」，言照灼也。《詩》主言志，詁訓同《書》，攡風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。《禮》以立體，據事制范，章條纖曲，執而後顯，采掇片言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五石六鷁，以詳備成文；雉門兩觀，以先後顯旨；其婉章志晦，諒以邃矣。《尚書》則覽文如詭，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖文之殊致，表裡之異體者也。
至根柢盤深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠。是以往者雖舊，餘味日新。後進追取而非晚，前修久用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也。
故論說辭序，則《易》統其首；詔策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；記傳盟檄，則《春秋》為根：並窮高以樹表，極遠以啟疆，所以百家騰躍，終入環內者也。
若稟經以制式，酌雅以富言，是即山而鑄銅，煮海而為鹽也。故文能宗經，體有六義∶一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。揚子比雕玉以作器，謂五經之含文也。夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟。勵德樹聲，莫不師聖，而建言修辭，鮮克宗經。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！
贊曰∶三極彝訓，道深稽古。致化惟一，分教斯五。性靈熔匠，文章奧府。淵哉鑠乎，群言之祖。

⑷ 類似於昭昭若日月之明，離離如星辰之行的句子

1、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》

2、山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。----漢代樂府詩《上邪》
3、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。----李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
4、日日思君不見君，共飲長江水。----李之儀《卜運算元·我住長江頭》
5、只願君心似我心，定不負相思意。----李之儀《卜運算元·我住長江頭》
6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。--詩經《蒹葭》
7、青青子衿，悠悠我心。----佚名《子衿》
8、海水夢悠悠，君愁我亦愁。----佚名《西洲曲》
9、在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。----白居易《長恨歌》
10、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。----白居易《長恨歌》
11、君為女蘿草，妾作菟絲花。----李白《古意》
12、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。----李白《長干行二首》
13、得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。----盧照鄰《長安古意》
14、梅花雪，梨花月，總相思。----張惠言《相見歡·年年負卻花期》
15、皚如山上雪，皎若雲間月。----卓文君《白頭吟》
16、若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。----納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》

⑸ 「昭昭若日月之明,離離如星辰之行」中的「昭昭」是什麼意思

昭昭：明顯，顯著，明亮。還可引申為明白，彰顯，顯示等意思。這里是本意。

⑹ 昭昭若日月之明,離離如星辰之行

像日月一樣的光輝，像星辰一樣的燦爛。
可以形容華美的文字表達。

⑺ '昭昭若日月之明、離離如星辰之行'是什麼意思

意思：
有如星辰般明顯的高尚情操和道德，有可與日月同樣光輝耀眼的才華
出自：《文心雕龍》
第三篇 宗經第三
三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，而大寶咸耀。於是《易》張《十翼》，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正五經，《春秋》五例。義既埏乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。然而道心惟微，聖謨卓絕，牆宇重峻，而吐納自深。譬萬鈞之洪鍾，無錚錚之細響矣。
夫《易》惟談天，入神致用。故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。韋編三絕，固哲人之驪淵也。《書》實記言，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏嘆《書》「昭昭若日月之明，離離如星辰之行」，言照灼也。《詩》主言志，詁訓同《書》，攡風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。《禮》以立體，據事制范，章條纖曲，執而後顯，采掇片言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五石六鷁，以詳備成文；雉門兩觀，以先後顯旨；其婉章志晦，諒以邃矣。《尚書》則覽文如詭，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖文之殊致，表裡之異體者也。
至根柢盤深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠。是以往者雖舊，餘味日新。後進追取而非晚，前修久用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也。
故論說辭序，則《易》統其首；詔策章奏，則《書》發其源；賦頌歌贊，則《詩》立其本；銘誄箴祝，則《禮》總其端；記傳盟檄，則《春秋》為根：並窮高以樹表，極遠以啟疆，所以百家騰躍，終入環內者也。
若稟經以制式，酌雅以富言，是即山而鑄銅，煮海而為鹽也。故文能宗經，體有六義∶一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。揚子比雕玉以作器，謂五經之含文也。夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟。勵德樹聲，莫不師聖，而建言修辭，鮮克宗經。是以楚艷漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！
贊曰∶三極彝訓，道深稽古。致化惟一，分教斯五。性靈熔匠，文章奧府。淵哉鑠乎，群言之祖。

⑻ 昭昭若日月之明,離離如星辰之行 是什麼意思

這句話的意思是：像日月那樣明亮，像星辰那樣清晰。

出處：《文心雕龍·宗經》

選段：

《書》實記言，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏嘆《書》，「昭昭若日月之明，離離如星辰之行」，言昭灼也。

譯文：

《尚書》主要記的是先王的談話，只是它的文字難懂，讀起來不易理解，但是只要通過《爾雅》這部工具書，懂得了古代的語言，那它的意思也就很明白了。所以子夏贊嘆《尚書》說：「《尚書》的論事，像日月那樣明亮，像星辰那樣清晰。」這就是說《尚書》記得很清楚明白。

(8)昭昭若日月小說全文閱讀擴展閱讀：

《尚書》作為早期散文的代表，其敘事記言有其獨到之處，為後世散文之典則。其語言文字的主要特點是古雅艱深。現存《古文尚書》以李盛鐸原藏宋刻本《附釋音尚書註疏》最早。

漢武帝時，魯恭王劉餘從孔子宅壁中發現用先秦文字書寫的《尚書》四十五篇，謂《古文尚書》，後因戰亂散佚。東晉時梅賾獻《古文尚書》，比《今文尚書》多二十五篇，又將原《今文尚書》二十九篇析成三十三篇，總成五十八篇。從宋代始，歷代學者考定梅書為「偽《古文尚書》」。今人所據一般為二十八篇之《今文尚書》。