❶ 人物鑒賞文章怎麼寫
文學作品中人物形象鑒賞文章的寫作。
1、文學作品及文學形象
文學作品：小說、戲劇、散文、詩歌
作品形象：人物形象、景物形象、事物形象
2、人物形象內涵：
①人物形象的性格特徵：
如：勤勞、善良、淳樸、忠厚、內向、靦腆、懶惰等；
②人物形象的精神風貌：
如：樂觀、悲觀，活潑、向上，積極、消極，樂於助人等；
③人物形象的思想特徵：
如：愛國、守舊、反動、愚昧、自私、貪婪等；
④人物形象的社會或時代意義：
如：人物身份、社會地位、意義代表等。
注意：高考文學作品的賞析主要是人物形象性格特徵的賞析。
3、人物形象刻畫方法：
1）外貌描寫（包括衣著），有的也涉及到精神。讀作品，看外貌，有時是有助於掌握形象特徵的。
2）人物的動作行為描寫。行為是受思想支配的，要看人物做了些什麼，是出於什麼動機、目的去做的：做這事的態度是怎樣，是主動、迫切地去做，還是勉強被迫去做。因此根據行為就可以看出思想、性格來。
3）人物的語言描寫。這是指作品中人物所說的話。人物的語言是他們心靈的道白，聽他們說話，讀者可以了解他們的文化素養、地位、身份。關鍵性的語言更是可以洞察其思想感情和性格。所以，分析人物的語言就要透過言辭去看思想、性格。
4)人物的心理描寫。有的文章直接描繪剖析人物的心理,以便使人物形象更加鮮明。
寫心理，一是表明其心理狀態，心理狀態本是性格層面的，開朗、平和、達觀、寧靜，或是急躁、張狂、暴怒，甚至是反復無常、歇斯底里，心態也是變化的，從喜怒哀樂直接去找到其他原因的，這就又可看出思想境界。
二是心理活動：想了些什麼，怎麼想。有什麼期待、企盼、憧憬；有什麼打算、安排；有什麼失落、憂傷、絕望。看他們到底在想什麼，通過這些心理活動過程，足以看出一個人的立場、觀點。
❷ 關於文學人物鑒賞的論文該如何寫
《蘇軾及其豪放詞》
【摘要】蘇軾，即蘇東坡，為北宋文學家，書畫家。他是唐宋八大家之一，與父蘇洵，弟蘇轍和稱「三蘇」，蘇東坡在政治上恪守傳統禮法，而又有改4革弊政的抱負，故在仕途上多經坎坷。他性格豪邁，詩詞汪洋恣肆，清新豪健，開創豪放一派。他心胸坦盪，在書法上雖取法古人，卻又能自創新意，充滿了天真爛漫的趣味。
【關鍵詞】蘇軾 豪放詞 代表作 風格
蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了「詩庄詞媚」的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。正因如此，宋後歷代以來，人們論詞，必提蘇軾 ;若提蘇詞，亦必提其「豪放」之風。這幾乎是一個規律了。蘇軾是豪放派的開山鼻祖，他的一系列豪放詞是北宋豪放詞派形成的重要標志，這一點是毋庸置疑的。劉辰翁就曾說過：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」蘇軾詞作是比較豐富的，據統計現存三百四十多首。蘇詞風格多樣，既有代表性的豪放風格，是蘇軾刻意追求的理想風格,他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中,寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，也最能代表蘇軾思想和性格特點。還有數量在其詞的總數中佔有絕對多的比例的「婉約詞」,這些詞感情純正深婉,格調健康高遠,也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。
本文想根據自己的理解，再結合幾首蘇軾有代表性的「豪放詞」，簡單論述一下蘇詞中被歷代論家所忽略的豪放中透露出來的悲壯、凄涼、哀婉甚至一絲淺淺的「消極避世」的審美特徵。蘇軾詞由「純粹的豪放」到「豪中見悲」有一個漸變的過程。詞中「悲」的成分明顯加深有兩個較為顯著的標志。一是在他45歲因「烏台詩案」被貶黃州時，一是在他59歲被貶往惠州時。其中後一次給素食的影響更為強烈。蘇軾在其自題畫像中說道：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」這話一般被認為是蘇軾的「自嘲」，實是蘇軾對自己人生、創作道路回顧後做出的一個深刻認識和總結，這起碼說明，在蘇軾自己看來，他在這三個地方的經歷與創與其以前時是有很大不同的。他在此時的詩詞創作中融入了一些前所未有的東西，只是這種變化顯得很微弱，較難被讀者體察而已。朱弁在《風月堂詩話》中有雲：「東坡文章，至黃州以後人莫能及，為黃魯直詩時可以抗衡。晚年過海，則雖魯直亦瞠若乎其後矣。或謂東坡過海雖為不幸，乃魯直之大不幸也。」這又從一個側面說明，蘇軾的文學創作再貶至黃州尤其過海之後，發生了一定變化，其成就更為突出了。這是從人生經歷對創作的影響角度而言的。我的想法是，素此在經歷了兩次重大挫折之後，詞作更傾向於表達自己內心伸出的那種悲哀和痛楚，更傾向於表達一些個人性的感情了。而表達著種人生悲壯的東西更能打動人心，更能切近讀者，這也許是蘇軾被後來歷代文人尤其是那些鬱郁不得志的失意文人所推崇的一個原因吧。這些凝聚了了蘇軾太多無奈的嘆息製作，故不失其豪放達觀之人生態度，然實是和著他血和淚寫成的，是將人生的痛感轉化成了審美的快感。只是作者高超嫻熟的技藝及其中更多的樂觀成分幾乎掩蓋了那份悲涼，讓我們難以體察而已。
我以為，蘇軾的純豪放詞的代表作是《江城子·密州出獵》，而非那首公認的《念奴嬌·赤壁懷古》。且看他早期的這首江城子詞：
江城子·密州出獵
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
宋神宗熙寧八年，蘇軾任密州知州，曾因旱去常山祈雨，歸途中與同官梅戶曹會獵於鐵溝，寫了這首出獵詞。作者詞中抒發了為國效力疆場、抗擊侵略的雄心壯志和豪邁氣概。
開篇「老夫聊發少年狂」，出手不凡。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個「狂」字貫穿全篇。接下去的四句寫出獵的雄壯場面，表現了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個個也是「錦帽貂裘」，打獵裝束。千騎賓士，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場面！作者以孫權自比，更是顯出東坡「狂」勁和豪興來。「酒酣胸膽尚開張」，東坡為人本來就豪放不羈，再加上「酒酣」，就更加豪情洋溢了。讀來自有一種豪邁之感。
作者在這里塑造的是一個充滿鬥志的形象。此中並未透露出對自己被貶的哀傷。可見此時的蘇軾滿腔是馳騁疆場、以身許國的豪情壯志而對個人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是「鬢微霜」，卻「又何妨」呢？在稍早的《沁園春·密州早行馬上寄子由》中，作者還表達了自己「致君堯舜」的人生理想和少年時代意氣風發、豪邁自信的精神風貌。在此將此詞錄出，讀者諸君可與後面的幾首詞作一比較，會發現與他被貶黃州後是有較大區別的。
沁園春·密州早行馬上寄子由
孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿，雲山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限。似此區區長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。
當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看？身長健，但優游卒歲，且斗樽前。
「烏台詩案」後,蘇軾開始更加真切而深刻的體會到人生的艱難和命運的變幻不定。個人不幸命運開始更多地融入詞作，其悲劇性也因此明顯加深（需要仔細體會方能感覺出來）。在當時那種社會背景下，蘇軾有些想法是不敢直接言說的，只好非常含蓄隱曲地表達（不知大家還記得否，柳三變因一首《鶴沖天》：「才子詞人，自是白衣卿相。」「風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。」惹怒宋仁宗，稱其「此人花前月下，好去淺斟低唱，何要浮名，且去填詞」，而「奉旨填詞」了幾十年。這件事就發生在蘇軾之前一段時間，一蘇軾之博聞，應當很是清楚。）；再者，盡管蘇軾一次次的感受到「人生如夢」這個命題（具體論述參見袁行霈主編《中國文學史》第三卷第五章），但他並未因此而否定人生，而是力求自我超越，始終保持著樂觀頑強的信念和超然自適的人生態度，所以詞中「悲性」的表達既隱曲又微弱，不易發覺。這種現象在他被貶黃州以後尤為明顯，故我在此選了他被貶黃州及此後的作品自認最具代表性的三首：定風波（莫聽穿林打葉聲），臨江仙（夜飲東坡醒復醉）和卜運算元（缺月掛疏桐）來做一分析。下面結合前人對這幾首詞的分析及自己的理解，簡述蘇詞中「悲」的氣息。
定風波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這應是蘇軾詞向內心世界轉向的一個重要標志（個人觀點，有待商榷，歡迎質疑）。讀這首詞的時候，我們可以想像到一個孤苦的老人，在雨中蹣跚而行，竹杖芒鞋真能勝過騎馬嗎？那隻是無奈的自我安慰罷了。閉上眼睛設想一下，那位老人突然轉過身來，堅定的眼眸中怎能不流露出一絲凄涼或者悲哀呢？眼角流出的，誰知道是雨水，還是酸澀的淚水？斜照相迎，更多的知識老人的一廂情願吧。下面的這首臨江仙將這種感情升級了：
臨江仙
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
這首詞作於神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。歷來論家稱贊全詞風格為「清曠而飄逸」，卻獨不見其悲。下面重點介紹一下這首詞：寫的是作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉後返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念。上闕首句「夜飲東坡醒復醉」，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。「歸來彷彿三更」，「彷彿」二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭兩句，先一個「醒復醉」，再一個「彷彿」，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。接著，下面三句，寫詞人已到寓所、家門口停留下來的情景：「家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。」走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的「幽人」躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。上闕以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下闕當中作者的人生反思作好了鋪墊。下闕一開始，詞人便慨然長嘆道：「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞重中之重，樞紐所在。以上兩句精粹議論，是化用了莊子的「汝身非汝有也」、「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄託的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景緻，是「夜闌風靜縠紋平」，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。於是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：「小舟從此逝，江海寄餘生。」他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化無限的大自然之中。「夜闌風靜彀紋平」，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象徵著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以「小舟」兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之後，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。他復雜的人生觀中，由於雜有某些老莊思想，因而痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。「小舟從此逝，江海寄餘生」，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、嚮往自由的心聲。宋人筆記中傳說，蘇軾作了上詞之後，「掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」，根本未去「江海寄餘生」。這則傳說，生動地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。其詞作之悲蘊含的人生不遇之輩正在於此。還有這首卜運算元：
卜運算元·黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。一般認為，詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。我表示贊同。
上闋前兩句營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的「幽人」形象，隨即輕靈飛動地由「幽人」而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：「幽人」那孤高的心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象徵意味和詩意之美地強化了「幽人」的超凡脫俗。
下闋專寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿於寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象徵手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術技巧。我想到了他的門生黃庭堅所對此詞的評價：「語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！」，一個叫黃蘇的人也曾評論道：「格奇而語雋」。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，固然得益於高妙的藝術技巧，蘇軾「以性靈詠物語」，取神題外，意中設境，托物寓人；選景敘事簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神（此句來自網路貼吧蘇軾吧，我以為說得很好，故而錄於此）是一般詞人所不能的。但蘇軾心中不會有一層難以言說的悲涼？「有恨無人省」難道不是一種莫大的悲哀嗎？「人不知而不慍」是非常難做到的，蘇軾雖然做到了，但內心還是存在著一種困苦，只能「揀盡寒枝不肯棲」了，但寂寞沙洲上的寒冷，確是揮之不去！
不妨再簡單提一下那首還是作於黃州的《念奴嬌·赤壁懷古》。在這首詞中，素食已經流露出較多對自己部位朝廷所用的鬱郁了。他對年紀尚輕就已功成名就的周瑜特特別欽慕，由此而慨嘆自己年歲老大而遭遇坎坷，空有濟世之才、報國之志卻不得施展，積極地人生態度之外顯現了一絲不易覺察的悲哀，與前面提到的《江城子·密州出獵》一不一樣了。所以，我選擇用「蒼涼悲壯」四個字來形容這首詞。
如果還不能讓大家信服我以上的論述，大家還可以參考蘇軾其他大量的詩、古文、辭賦等，那裡有很多作品都可以說明蘇軾在經歷眾多生活磨礪之後，人生態度、創作風格所出現的細微變化，即悲嘆人生成分的增加。在幾首詞作分析之後，我想在這引用蘇軾《謝量移汝州表》中的一段話，讓我們體味一下這位大師的悲哀：「隻影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，夢游縲紲之中。憔悴非人，張狂失志。妻孥之所竊笑，親友至於絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；飢寒並日，臣亦自厭其餘生。」不知道這份人生的悲涼您體味到了沒有。有這種感情，必然會在詩詞創作上有所體現的。
綜上可見，蘇軾後期所作多是為「寄身於翰墨，見意於篇籍」了。「不假良史之詞，不託飛馳之勢」的蘇軾，似乎也只能如此了。總的說來，「豪中見悲」是蘇軾眾多豪放詞的一個總體審美特徵，但歷來為人所不注意。一種比較接近的說法是「在（蘇軾）詞的背後有一種宏觀的視角，再觀照人生的悲哀不幸時常能加已超越，從而不同於晚唐五代詞的一位陳免於感傷。」再申明一點，大關的人生態度和豪邁的創作風格是蘇軾一生的主流，「悲」只是其此做種含蓄流露出來的一小部分內容而已，這根本掩蓋不了蘇詞昂揚樂觀的主題。這里的「悲」乃發自生命最深處的悲嘆，亦絕非一個「悲哀」所能形容的，更不等同於「悲觀」。豪中見悲，悲而不厭世，這是我對蘇軾豪放詞的一個整體理解。
蘇軾即便再達觀，再超然，他還是一個有血有肉、有著普通人的情感的人，是一個雖受佛理、道家思想廣泛影響，但他畢竟還是有大才氣、一腔濟世之志的儒士、文人。因此，蘇詞盡管頗多豪放之作，但時而流露出一份悲涼則是不可避免的。這不僅不會影響蘇軾的人品及文學成就，反而能夠加強他在我們普通人心目中的地位，更加拉近它與我們的距離。中國古代文人中，我最敬佩的還是蘇軾。
❸ 如何鑒賞小說人物形象
1、藉助故事情節分析人物形象
2、藉助描寫方法分析人物形象
3、藉助環境描寫分析人物形象
4、藉助作者傾向分析人物形象（注意作者對人物的介紹和評價）
解題思路分四步走：
1、總體把握小說人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。
2、畫出小說中關於這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價性的語句。
3、看用了什麼手法，在此基礎上進行歸類概括。
4、選擇恰當的詞句表述出來。
❹ 小說人物形象鑒賞
1、從分析人物的描寫入手。
（1）正面描寫刻畫人物形象。
正面描寫就是通過直接描寫人物的肖像、行動、語言、心理等，來揭示人物思想品質和性格特點，從而反映作品的主題的描寫。
①通過肖像描寫刻畫人物形象。
肖像描寫它的作用不只是在於勾畫出這個人物的外部特徵，而是為了更好的以「形」傳「神」。
例如《故鄉》中對閏土的描寫：「十一二歲，紫色圓臉，項帶銀圈，有一雙紅活圓實的手，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去„„」這寫出的是一個活潑、勇敢、英俊的少年。而中年閏土卻變成：
「身材增加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只有一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著，手提一個紙包和一隻長煙管，手又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了」
。這是一個飽經憂患、歷經滄桑，已變得麻木遲鈍而又非常自卑的人了。小說通過對閏土的肖像描寫，生動地表現了他性格的巨大變化，從而揭示了帝國主義和封建勢力給人民造成了苦難。
②通過語言描寫刻畫人物形象。
例如：小說《守財奴》中有幾處個性化語言描寫，如「咱們中間可有些小小的事情辦一辦。對不對，克羅旭？」「是呀，是呀，小乖乖。我不能讓事情擱在那兒牽腸掛肚。你總不至於要我受罪吧。」「„„我覺得更滿意。我按月付你一百法郎的大利錢。這樣，你愛做多少台彌撒給誰都可了！„„」「克羅旭，你這些話保險沒有錯嗎？可以對一個孩子說嗎？」句句話語，把一個貪欲十足的守財奴形象刻畫得淋漓盡致。
③通過動作行為刻畫人物形象。
例如：小說《守財奴》中「搶梳妝匣」一處動作描寫：「老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒。」這一「縱」一「撲」寫得生動極了，使人如見其形，如窺其靈魂，把一個金錢狂形象塑造的栩栩如生。
（2）側面描寫刻畫人物形象。
側面描寫，概括地說就是通過他人的言行，來間接刻畫人物的描寫。
例如《林黛玉進賈府》中對賈寶玉的形象刻畫，就使用了側面描寫的方法。
林黛玉從王夫人口得知賈寶玉是一個孽胎禍根，是一個混世魔王；從母親口中得知賈寶玉頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混。結果一見，卻是面如中秋之月，色如春曉之花。這些側面描寫的目的是欲揚先抑，它極大地豐富了人物形象，突出了林黛玉對賈寶玉的認同感。
2、從分析小說的故事情節入手。
小說的故事情節是小說中用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。閱讀小說，
既要緊緊抓住人物某個動作或某個事件，同時，也要注意小說情節的曲折跌宕。高考中涉及到的小說往往是微型小說，雖然它寫的是小題材，擷取的是生活中的一個小片斷，卻是生活內容的高度濃縮，應該說正是這高度濃縮的故事情節凸顯了人物形象。
例如小小說《同意》：秘書送進一份文件。王廠長像往常一樣拿起筆輕松熟練地在上面寫下「同意」二字。突然，他睜大了眼睛，筆從他無力的手中滑到了辦公桌上。第二天，他離開了他熟悉的辦公室。這篇小小說故事情節簡單，但卻把一個只知「同意」的糊塗廠長形象刻畫得栩栩如生，從而諷刺了社會上一部分官員不分具體事件，只知道動用手中的權力，結果輸得一塌糊塗的形象。由此可見，小小說的故事情節常常是以小見大，以微見著，所以閱讀時，必須透過情節來分析人物形象。
3、從分析小說的環境入手。
環境描寫是指對人物所處的具體的社會環境和自然環境的描寫。人物的活動，事件的展開，總是在一定社會環境、自然環境中進行的。小說的環境描寫除了有交代故事的時代背景、渲染氣氛的作用外，還有烘託人物性格的作用。
例如孫梨《荷花澱》開篇水生嫂「月下編席」那段環境描寫，景色被渲染得很有詩意：「這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。」這段描寫很有詩意，它使人物猶如仙子，與明月、清風、銀白的水、透明的霧以及清清的荷香，共同構成了妙不可言的詩的境界；同時，這景色又與具有著人情美的人物交相呼應，彼此映襯，有力地烘托出了人物的心靈美。
在小說三要素人物形象、故事情節和環境中，人物形象是最主要的要素。閱讀小說時，只有把握人物性格特點，才能深刻理解文章的思想內容。
❺ 求一篇小說人物鑒賞1500字以上
紅樓夢人物賞析
《紅樓夢》的文字善於騰挪跌宕，波瀾起伏，不但大的故事情節的發展是如此，在許多局部描寫中也處處表現出這種特色來。在描寫了王熙鳳出場後，賈母即命「帶黛玉去見兩個舅舅去」，而結果是賈赦說：「連日身上不好，見了姑娘彼此傷心，暫且不忍相見。」賈政也因今天「齋戒」去了，故都沒見著。在禮規上，兩位舅父大人是必須見的，但在文章上如果一個個見面伺候，敘說一番，則不但文字枯燥，而且這兩次舅甥的暗談，文字上也是很不好寫的，結果作者採用避難就易，避實就虛的方法，既做到了理之所必見，又避免了實見時描敘的困難。而且這里的虛見又和前後必須要有的實見相互配合，使文章的氣勢顯得抑揚頓挫，波瀾起伏。
此後，作者用了相當多的文字寫黛玉從寧府回到榮府的一路所見，回榮府後王夫人與黛玉的談話，黛玉與賈母一起進餐，等等。賈府的面貌與生活習慣也都一一寫來，作者的筆鋒似乎已從寫人物出場轉向對賈府其他方面的描繪去了。然而這一切的描寫，恰恰是作者在為另一個更高潮的人物出場作鋪墊，因此，當吃完飯，賈母命令其他人「你們去吧」，只剩下她和黛玉二人之後，剛要說幾句話時，「只聽見外面一陣腳步響，丫鬟來報道：『寶玉來了』。」這樣，小說掀起了這次人物出場的最高潮。作者這樣安排寶玉的出場是經過精心設計的，在一般情況下，整天在「內幃廝混」的賈寶玉，當林黛玉一進賈府時，是馬上就會碰面的，然而作者卻偏偏打發他今天「往廟里還願去」了，一直拖到晚飯後其他人都不在場了，才讓他回家。這種安排，有兩點用意，一是要讓寶、黛二人單獨相會（唯一的賈母在場是當時條件下所不可避免的）。寶、黛最後才相見，就可以把其他該寫的人和事都寫了，然後集中筆墨來寫此二人的相會，以掀起最後的高潮；遣散的人，是為了不發生其他干擾，避免分散讀者的注意力，以突擊這書中的二位主角，這有如舞台上為突出主要人物而時常使用的「凈場」手法一樣。這樣做的結果，就能有力地加強二人的形象，在讀者留下深刻的印象，收到強烈的藝術效果。
賈寶玉的出場，還有一個獨特之處是，他剛一露面，「黛玉一見，便吃一大驚」之後，又進去換了另一副裝束打扮出來。除衣飾的不同外，第一次主要描寫了他的面、色、鬢、眉、鼻、睛等外貌特徵。第二次則寫到了他「轉盼多情，語言若笑；天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角」，——完全是傳神之筆了。在古代小說中，使其主人公只這樣出場亮相的，可說是十分少有的。賈寶玉這個藝術形象給讀者的印象如此深刻，是和作者對他初次上場時運用的這種著意刻劃的獨特手法分不開的。
從以上的描述中可以看出，作者寫這些人物的出場，有的先，有的後，有的是本來在場的，有的是賈母叫人去「請」出來的，有的是黛玉去拜見的，有的是自己趕來的，有的是單個到來，有的是多人出來，有的寫得詳，有的寫得略。有實寫，有虛寫，文章變化多姿，而又合情合理，都體現了作者精密的藝術匠心。
第二，作者對第一次出場的人物，善於用簡潔的筆墨准確描繪其形態外貌，又深刻揭示其性格特徵，給人以不可磨滅的印象，使人物的基本特性在第一次露面時，就深深扎在讀者的腦海中。
如迎春、探春、惜春、雖然「其釵環裙襖，三人皆是一樣的裝束」，可是迎春的「溫柔沉默，觀之可親」，探春的「俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗」，寥寥數語，就已概括出這二人的整個性格特徵。
至於其他主要人物就更是這樣了。文中王熙鳳的出場，描寫的非常出色。作者濃墨重彩地描繪了她的外貌。先總寫她「彩鎊輝煌」，「恍若神妃仙子」，而後細寫她頭上戴的，綰的；項上帶的，裙邊系的；上身穿的，下身著的及外面罩的。真是滿身珠光寶氣，闊綽絕倫；遍體花團錦簇，艷麗無比。這身穿戴，配上她那「丹鳳三角眼」，「柳葉吊梢眉」的俏麗相貌，風騷、苗調的體態，威而不露的神情，再加上丫頭、婆子，眾星捧月似地前呼後擁，這位年輕、風流、得勢、有權的主兒，就從文中活脫脫地站了出來。
再看她的言談舉止，一聲「我來遲了，不曾迎接遠客」，人未到，笑先聞，已初步展示了她放任的性格。這王熙鳳，不出則已，一出則「喧賓奪主」，看她，攜了黛玉的手，就那麼細細打量起來，故作驚嘆道：「天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！」三句話，於誇贊黛玉嬌美容顏，同情黛玉不幸身世之中，蘊含著對賈母不失時機的阿諛逢迎。這王熙風不僅會說，還很會做。她感情極豐富，而目變化迅速，說著、哭著，賈母一制止，立刻就「轉悲為喜」，自我解嘲，說自己勾起老祖宗傷心，該打。作品通過這樣很精煉的外形描寫和一件小事，就把王熙鳳這個人物由表到里的主要特點十分精確地勾畫出來了。
賈寶玉的出場，不僅排在最後，而且事先作過一番渲染，主要是王夫人對黛玉的交底，說賈寶玉是一個「孽根禍胎」，是家裡的「混世魔王」，他的嘴裡「有天沒日，瘋瘋傻傻」。加上黛玉幼時聽母親說過，這個寶玉「頑劣異常，不喜讀書，最喜在內幃廝混」等等。這樣，讀者也就和黛玉一起，事先對賈寶玉形成了一個先入之見：「這個寶玉不知是怎樣個憊懶人呢。」當作者完成了這樣一番鋪墊之後，送到黛玉和讀者面前的寶玉卻完全是另外一個青年公子的形象，尤其是使寶玉接連兩次亮相，由形到神的描繪，不僅使黛玉見了吃一大驚，就是讀者也因前後截然不同的對照，而留下了強烈的印象。此外，作者還托用後人的兩首「西江月」詞，從另一側面揭示了他的性格特點，點破他以後的身世遭遇。從表面看，這里句句都顯示著對寶玉其人的嘲諷；但透過字面，卻又處處看到作者對寶玉性格的贊美。這種欲贊還諷，寓褒於貶的新穎手法，在這里是顯得十分別開生面的。它也是《紅樓夢》刻劃人物的重要手法之一。所謂「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂」，這常常是賈寶玉外形特徵的表現，而「行為偏僻性乖張」，「古今不肖無雙」，「於國於家無望」，卻是賈寶玉內在性格的核心所在。從這里我們也可看出，作者所要寫的主要人物主要是封建社會的叛臣逆子，而不是一個風月場中的情痴情種。
作者在描寫林黛玉時，筆觸深入到這位少女的心靈深處，多次直接、間接地描寫黛玉的內心活動，細膩地刻劃了黛玉的精神世界。
作者概述她初到賈府時的心理，說她抱定：「步步留心，時時在意，不肯輕意多說一句話，多行一步路」的主意。在這種心情支配下，她處處仔細地觀察，事事認真地思考，時時謹慎地行動。作者極寫了她如履薄冰的心理狀態，及反映這種心理的細微表情。
黛玉初到賈府，她人地生疏，需要正確地分析，敏捷地判斷，並且迅速地反映到行動上來。這一點在人物描寫上，勢必表現為精煉扼要的心理描寫和人物言行的緊密結合。黛玉幾次選擇座位的情景，就表現了這一特點。黛玉選擇座位時，總要先「度其位次」，然後選擇適合自己身份的位置就坐。文中四處用「一一」修飾黛玉的行動。從這許多的「一一」中，我們看到了黛玉那唯恐性子有不當之處，「被人恥笑了去」的要強性子。
林黛玉雖是出身貴族家庭，但她不是「四大家族」的成員，她寄人籬下，孤苦伶仃。寧、榮二府的赫赫聲勢，這鍾鳴鼎食之家的封建宗法、封建禮教，使林黛玉一踏進賈府大門，就感到一種具大的壓力，她一系列的心理活動，就是這種壓力的反映。作者要與黛玉這個處在特殊地位的「心較比干多一竅」的少女，突出地描寫她的心理，是再好不過的表現方法了。
第三，寫人物出場與介紹兩府環境交插進行，配合自然，相得益彰。
在寫黛玉與眾人會面時，作者還穿插寫了不少黛玉所見賈府房舍的結構，豪華的陳設，貴族家庭的禮規家法以及生活習慣等等。安排這樣的穿插，即使人物的出場能夠有波瀾起伏，文章可以做得變化多姿，同時這些穿插內容的本身又是不可少的，因為通過第十七回「試才題對額」後面有對大觀園的系統介紹，而兩府的環境這樣一個必不可少的內容則主要是從這里的穿插來反映的，因此這些穿插又不是處於一種附屬的地位，而是有其獨立的重要意義。同時這里所寫的一切，又很符合林黛玉的身份地位和文化修養。因此對賈府環境的描繪，實際也是從一個特定的側面表現了剛剛進入這個環境的人物林黛玉。從這里也可看到，《紅樓夢》的文字不但沒有一處閑筆，而且任何一個人，一件事的寫法都不是隨意寫出來的，其中的關聯和脈絡值得我們認真研究學習。
❻ 有誰知道如何寫人物鑒賞----瑪蒂爾德
論 瑪 蒂 爾 德
——《項鏈》導讀
在一間低矮的小閣樓上，一位容貌衰老的「勞苦人家的粗壯耐勞」的婦女，獨自坐在窗前凝神遐思，她回想起十年來經歷的風風雨雨，回想起十年前那個給她帶來深刻變化的舞會，回想起當年編織的夢的追求……想到此，她感慨萬千，不能自已——
一
這位名叫瑪蒂爾德的女子本來不應是城市平民的一員，她出生在一個小職員的家裡，完全可以象其他中產階級婦女一樣：嫁給一個同等地位的小職員，建立起溫馨的小家庭，承擔起社會賦予她的應盡的責任和義務——事實上，在瑪蒂爾德成為路瓦載夫人後，她的人生之路仍按生活的邏輯自然向前延伸。
她婚後的生活就是如此：差強人意的住宅，「好香的肉湯」，有一個小女僕「替她做瑣碎家事」；還有一萬八千法郎的遺產……因此，這位不需要任何勞作的少婦風采依然，有足夠的時間和精力去保養她那美麗的容貌、「粉嫩的手指」和作種種「狂亂的夢想」。
命運為她安排了這種舒適的生活，但她卻對此毫不知足，不屑一顧，統統以「寒傖」、「窮酸」而鄙視之。
她憑什麼不守本分、想入非非呢？
「她是一位美麗動人的姑娘。」這可不是每個女子都具備的條件。假若穿上一件漂亮的長衣裙，再戴上一掛精美的鑽石項鏈，出現於上流社會的喜慶宴會，足使那些自視為高貴無比的太太小姐們黯然失色！——夜會上動人的一幕證明瑪蒂爾德對此有著充分的自信。
她又是一位受過良好教育的女子。教會女校是貴婦人的搖籃，它賦予瑪蒂爾德以高雅的氣質和溫柔的性情，這位「天生聰明」的瑪蒂爾德當初無疑是一位優秀的學生。
更為糟糕的是，她竟然異常熟悉上流貴婦人的生活方式！與那位佛萊思節夫人——一位典型的貴婦人——的交往讓瑪蒂爾德得以親眼目睹這些令人心動神搖的場面：寬敞的客廳，東方的帷幕，古式的壁衣，珍奇的古玩，粉紅色的鱸魚和松雞的翅膀……還可以在幽靜的廳堂里，帶著迷人的微笑，「跟那些一般女人所仰慕最樂於結識的男子閑談」。
瑪蒂爾德的自身素質與上層貴婦人相比毫不遜色。她具備了躋身於貴族階層的全部條件--家景的貧寒和地位的低微除外！因此，「她覺得她生來就是為著過高雅和奢侈的生活」，並為此而「不斷地感到苦惱」。
於是，悲劇發生了。
假若瑪蒂爾德容貌平平，假若她沒有受到良好的教育而粗俗不堪，假若她沒有交結"有錢的女朋友"而對上流社會的生活方式一無所知，那麼，一切都不會發生，瑪蒂爾德將會安分守己地充當路瓦載夫人而毫無怨言。
假若瑪蒂爾德出生高貴，我們有充分理由相信，她將成為貴夫人中一朵鮮艷無比的花朵，交際場上一顆冉冉升起的耀眼明星。不是嗎？那個難忘的星期一的夜晚，發生在教育部禮堂的動人一幕充分展現了她的無比魅力！
二
但這都僅僅是假設。現實是：她丟失了項鏈！當她正向理想王國邁進，似乎將要叩開大門之時，忽然跌落到社會的最底層--連原先中產階級的地位都無法保全，而成為一個普通的下層勞動婦女。
要是那時候沒有丟掉項鏈，她現在是怎樣一個境況呢？誰知道呢？誰知道呢？
可憐的瑪蒂爾德當然無法預測未來的命運，可常識告訴她：丟失項鏈將是災難的降臨，在未來的歲月中必須為此付出及其沉重的代價！
夜會上，瑪蒂爾德的迷人風采降服了所有的男賓，他們「都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹，部里機要處的人員（白領階層！）都想跟她跳舞，部長也注意她了」。
多少年來朝思暮想、縈繞於懷的就在於此，還有什麼比得到上層男子青睞，統統拜倒在她石榴裙下更令人陶醉的嗎？至於貴婦人的羨妒的目光則讓其感奮不已！虛榮心得到極度滿足的直接後果必然產生更為強烈的慾望，去尋找機會再顯身手。無論如何，她已不可能回復到原先那種單調、寂寞和貧寒的「路瓦載夫人式」的生活。夜會的成功意味著潘多拉盒子被打開，從此一發而不可收。
因此，夜會後的瑪蒂爾德不可避免地命運面臨著兩種選擇：一是某位上層男子不顧世俗偏見，與她傾心相愛，娶其為妻；一是瑪蒂爾德投入某個男人的懷抱，成為他的情婦，手中的玩物。
在十九世紀後期的法國，資本主義制度已得到相當的發展，社會秩序的確立導致等級森嚴的社會關系，而中世紀以來溫情脈脈的道德觀念則已被銅銹蝕得面目全非，白馬王子和灰姑娘的故事成了徹頭徹尾的童話。那些自視高貴的正人君子們極少有勇氣或者說犯不著與傳統觀念決裂，聯姻本身是一種鞏固社會地位和達到某種目的的手段--如果他尚不能將個人的前途置之度外的話，至於所謂的「愛情」生活則完全可以通過聯姻之外的方法得以補償。既然在婚前她無法"讓一個有錢的體面人認識她，了解她，愛她，娶她"，婚後的路瓦載夫人——將永不可能成為豪門貴族家庭的女主人。
那麼，「假若沒有丟失項鏈」，答案不是顯然的么？瑪蒂爾德丟失了項鏈，但人性得以復歸，客觀上遏止了其在墮落的道路上的迅速下滑。從這個意義上講，項鏈的丟失拯救了一個人的靈魂。於是，瑪蒂爾德開始了真正有意義的充實的生活——城市平民的生活。
這是一場人生的悲喜劇。
三
另一個極端亦會導致墮落。
在生活中不乏一些女子經受不住貧困和債務的重壓而走向墮落，她們可以去偷、去搶、去騙、去賣身——只要瑪蒂爾德願意，她有著得天獨厚的條件，「因為在婦女，美麗、豐韻、嬌媚，是她們的出身」。
我們來看看這對夫婦陷入什麼樣的困境：家中可憐的一點積蓄和丈夫繼承的一筆遺產賠償殆盡，外加一萬八千法朗的可怕債務，還有不能如期償還債務而面臨破產或坐牢威脅的巨大精神壓力--他們瘦弱的肩膀上承受得了這付重擔嗎？
然而，瑪蒂爾德「一下子顯出了英雄氣慨，毅然決然打定了主意」，迎接十年艱苦生活的嚴峻考驗！
是什麼原因導致她沒有墮落而勇敢面對現實，接受生活的挑戰呢？
在賠項鏈，還債務過程中所作的種種努力以及貫穿全文的字里行間，我們可以明顯感到小職員的謹小慎微和誠實、天真的性格在瑪蒂爾德身上是統一的--她畢竟有別於缺乏良好教育的下層平民和充滿了虛偽、道德淪喪的資產階級的。此外，對自己理想的執著追求精神亦證明她是一個性格堅強的人。
可是這並不是瑪蒂爾德鼓起勇氣承受十年艱苦生活磨難的根本原因。
我們還是來看看瑪蒂爾德十年後的形象吧。當初引起她「狂亂的夢想」的所有資本--高雅、美麗和溫柔盪然無存，「她胡亂地挽著頭發，歪斜地系著裙子，露著一雙通紅的手，高聲大氣地說著話……」此刻，出現在人們面前的是一個真正的「窮苦人家的粗壯耐勞的婦女」，既不是中產階級的小家碧玉，也不是珠光寶氣的貴婦人。
但有一點是不會改變的，那就是對上層資產階級生活的熱烈嚮往，這種至死不渝的努力追求在十年磨難中得到淋漓盡致的表現，即對這個夜會的美好的回憶：
有時候，她丈夫辦公去了，她一個人坐在窗前，就回想起當年那個舞會來。那個晚上，她多麼美麗，多麼讓人傾倒啊。
一夜風流，十年艱辛。值，還是不值？瑪蒂爾德的回答是肯定的。這個夜會是她一生中唯一的高潮，是她自身價值的第一次也是最後一次的體現，是她暗淡無光的人生經歷中留下的光輝亮點。一生中能有那麼一次就足夠了，對這個夜會的永恆的回憶是這十年來精神的支柱，力量的源泉！
她是一位虛榮心達到極點的女人！
四
小說的結尾是這篇精美作品中最精美的一筆。多少年來，多少人想把它作為另一故事的開端，寫出一部「《項鏈》第二」。其實以我愚見，大可不必勞神。因為小說情節乃至女主人公的命運發展至此已達極限，並無太多的發揮餘地。
但畢竟作者給我們留下了玩味的餘地。
佛萊恩節夫人告知這掛項鏈的真正價值，就意味著瑪蒂爾德一瞬間成為一個擁有三萬六千法朗的「富婆」，她可以藉此舒舒服服地度過後半生，把十年來的巨大損失彌補回來，甚而至於可以在這個金錢萬能社會中獲得一席之地，成為一位資產階級婦女。
但是，有一點是永遠不會尋找回來的，那就是昔日躊躇滿志、躍躍欲試的那份企求，那份夢想。從項鏈丟失的第一天起，瑪蒂爾德就明確地意識到今生已與「高雅而奢華的生活」無緣，而此時的她更是面目全非，人老珠黃，已不可逆轉地成為一個城市平民——無論是外貌還是氣質。
十年來，所有的艱難困苦都是為那個的成功的夜會所付出的代價，所謂「三萬六千法朗」只是這一代價的「物化」而已，正因為一夜的風流是以十年艱辛和三萬六千法朗為代價，才顯得它的價值彌足珍貴。對夜會的美好回憶使其心理獲得平衡，虛榮心得以滿足，於是瑪蒂爾德勇敢地承受所有的苦難。
要是瑪蒂爾德終身不知那掛「精美的鑽石項鏈」的真正的價值，那末她仍將「陶醉在幸福的雲霧里」，內心異常充實地度過餘生。
可是現在，無可追回的青春，一生孜孜以求的希望全部被一場誤會所葬送，「栽」在一掛僅值五百法朗的贗品上，這是一個無論如何也無法接受的鐵的事實。瑪蒂爾德要接受這一嚴峻的事實遠比接受十年艱辛要痛苦得多。
「我可憐的瑪蒂爾德，那掛項鏈是假的，至多值五百法朗！……」佛萊思節夫人此話無異於在流血的傷口上放把鹽，其效果卻不遜於《祝福》中四嬸的「你放著罷，祥林嫂！」瑪蒂爾德很難因意外得到三萬六千法朗而驚喜若狂——假若她果真會因此發狂的話，結局只有一個：精神的徹底崩潰。
盡管作者本人對產生瑪蒂爾德悲劇命運的社會原因認識不足，而歸結為偶而丟失項鏈之使然，盡管作者對女主人公抱有同情之心。但是，莫泊桑對她虛榮心的揭露是徹底的。從中我們可以充分感受到十九世紀批判現實主義文學強烈的理性批判精神。
十九世紀批判現實主義文學描寫了許多中下層青年為改變命運而抗爭，最終失敗的悲劇性事件--當然並不是都遇上丟失項鏈之類倒霉事。德萊塞筆下的嘉羅琳·米貝（嘉莉妹妹）就沒有丟失項鏈，於是她成了赫斯渥之流的情婦；而《紅與黑》中的於連·索黑爾則已成功地獲得一紙驃騎兵中尉的委任狀，但最後仍不容於貴族階級而被推上斷頭台。我們來聽聽他在法庭上的慷慨陳詞吧：
先生們，我沒有這個榮幸屬於你們的階級，在你們眼裡，我是一個反抗自己的卑賤命運的農民……有些人要用我來殺一儆百，使這樣一種年輕人永遠喪失勇氣，他們出生一個卑賤的階級里，可以說是受著貧困的煎熬，但是他們在幸受到良好的教育，並且大膽地混入有錢人高傲地稱為上流社會的圈子裡。
這就是我的罪行。先生們，它將受到格外嚴厲的懲罰……
於連只有說對一半，社會對人性的扼殺是外在的因素，而資產階級思想對他的毒害使其性格的扭曲則是真正的原因。如若不然，社會上不過少了一些正直、善良、勤勞的中下層人民，而多了一批奸詐卑劣的紳士和寡廉鮮恥的貴婦人而已。
❼ 什麼叫品鑒卡
品鑒卡是商家做活動時贈送的酒吧消費卡。
❽ 如何鑒賞小說的人物形象
鑒賞小說，主要是鑒賞典型性格。鑒賞典型性格，要扣住故事情節的發展，著意體會作品對人物所作諸多描寫的表現力量。要在腦海中展開故事情節，展現生活圖景，浮現人物形象，展開人物活動，鋪開相關人物語言、行動所體現的矛盾斗爭，著意體會典型人物在這矛盾斗爭中的語言、行動……的表現意義，深刻理解典型人物的性格特徵；從接觸活生生的人物形象當中受到形象的感染，從體會人物個性當中理解人物性格的典型意義，理解作品的主題及其社會意義。
❾ 《朝花夕拾》文中人物品鑒500字左右
在《藤野先生》中,魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人,「這藤野先生,據說是穿衣服太模糊了,有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套,寒顫顫的……」.但藤野先生對工作是極其認真的,他把「我」的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出.這個對比手法,寫出了藤野先生的高貴品質,寫出了魯迅對他的景仰.另外,藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁,這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比,體現出藤野先生是個真正的君子.
2.魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨,那便是魯迅的保姆「長媽媽」.因為社會的影響,「長媽媽」保留了許多迂腐的習俗,如在新年的早晨要吃福橘,喜歡切切察察,喜歡告狀,還盲目地對「長毛」的故事妄加評論,甚至還踩死了「我」喜愛的隱鼠.因此,「我」對她懷恨在心.看到這,我在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象.然而,魯迅對她的印象遠不止這些.她有可愛的一面.「長媽媽」知道「我」喜歡《山海經》,不辭辛勞地幫「我」買來了《山海經》.由此,「我」又認為她「有偉大的神力」.在《阿長與山海經》的結尾,魯迅表達了他對長媽媽的愛,他希望仁慈的地母能讓長媽媽安息.
3.《父親的病》,作者從不正面寫家道衰敗的頹唐,僅從父親口裡說的噓噓的話,作者在左右奔波瞻前顧後的疲態,表面上是祥和安平,但心裡卻按捺不住,到篇尾,衍太太唆使作者大叫父親,卻遺留給作者的"最大的錯處".感人肺腑,又不乏暗中對衍太太這個自私多言使壞形象的嘲諷
4范愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段,描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命,辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇,表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念.
范愛農——一位覺醒的知識分子,但是無法在黑暗社會立足.他無法與狂人一樣,最終與這個社會妥協,也無法像N先生一樣忘卻,所以他的內心痛苦、悲涼,我們和魯迅先生一樣,疑心他是自殺的.