『壹』 大學愛情小說的題目可以怎麼取
1.迷路到秘密2.過去的你.我.她.3.薄涼是夏天
『貳』 大學校園愛情小說
強烈推薦看看十八子墨的《有一種愛情叫兄弟》還有續集《流離火》、《等不到花開的時候》、《聽不見花落的聲音》
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『叄』 關於大學愛情的小說
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『肆』 小說閱讀題及答案
鄉村教師
岳 勇
（1）臨近大學畢業的那段日子，同學們都為畢業後能留在城裡能有份好工作忙開了，唯有娟子按兵不動，如無事人一般。
（2）我們同宿舍的幾個姐妹都勸她出去活動活動，爭取能在城裡留下來。哪知娟子卻笑笑說：「我要回鄉下去。」
（3）我們都吃了一驚，娟子的老家我們結伴去遊玩過一次，在大巴山最深處，汽車在二十里以外就進不去了。村裡人住的全是茅草屋。我們當時都笑著調侃說那兒是全國最貧瘠的地方。而現在，娟子卻輕描淡寫地放棄了這次改變命運跳出農門的良機，要重新回到那窮山溝，我們都替她惋惜。
（4）這時，娟子一本正經地給我們說了一個故事。
（5）10年前，大巴山深處有一所學校。整個學校只有一間茅屋搭成的教室，只有一個班級，也只有一個老師。班上有13名學生，那位鄉村老師將他們從一年級教起，一直教到六年級。
（6）然而，就在小學快畢業的時候，不幸的事發生了。
（7）有個放牛娃在山上玩火，不小心把茅屋教室給引燃了。等大家發現時，大火已經快封住了教室門。
（8）教室里的13名鄉下娃子都亂了套，但那位鄉村教師卻比以往任何時候都鎮靜。他一面教孩子們不要慌張，一面將被大火圍困的孩子們一個個往外背。大火已將窄窄的木門完全封住，老師的衣服、頭發和鬍子全都燒焦了。但他並沒有放棄。到最後，教室里只剩下兩名女同學。
（9）老師在一次沖進火海，那兩名女同學正坐在教室里哇哇大哭。老師看了她倆一眼，最後咬咬牙，背起其中一個就往外沖。
（10）燒得通紅的門框呼地一聲砸下，將老師砸了一個踉蹌，但他最後還是背著那個女孩從大火中爬了出來。
（11）他把那個女孩被盜安全地帶，然後又急急地沖進了早已變成火海的教室。就在這時，轟的一聲，教室燒塌了。老師和最後那名學生再也沒有出來……
（12）講完這個故事，娟子眼圈都紅了。
（13）我們都猜了出來：「最後就出來的那名女同學就是你，是么？」
（14）「是的。」娟子含淚點點頭，「但你們知道最後那位被老師留在教室里再也沒有被出來的同學是誰么？」我們都搖搖頭。
（15）娟子說：「是老師的女兒呀!」
（16）說完這句話，娟子再也忍不住哭了起來。
（17）我們的眼圈也都紅了。
（18）最後，我們宿舍有三個姐妹跟著娟子去她老家作了一名鄉村教師。我是其中一位。
1.請用簡練的語言概括本文的故事情節。（4 分）
答：即將大學畢業的娟子主動放棄留在城裡工作的機會，毅然決定回鄉工作。同宿舍的姐妹們大惑不解，於是娟子給她們講述了一個鄉村教師捨身救學生的真實故事，為鄉村教師的精神所感動，同宿舍的三個姐妹跟著娟子一同去她老家做了鄉村教師。
答題要點：1、娟子的決定；2、鄉村教師的事跡；3、事跡對我們的感染；4、「我們「的舉動」。每個要點1分。
2.「鄉村教師」這一題目有兩層含義，請分別寫出來。（2 分）
答：① 以此紀念舍己數學生的鄉村教師；
② 以此贊揚去鄉村任教的大學畢業生。
3.記敘的順序有順敘、倒敘、插敘三種。從全文看，（5）一（11 ）自然段採用了哪一種順序？它在文中的表達作用是什麼？( 3 分）
答：插敘。（1 分）
作用是：把娟子回鄉下任教的原因交代更加清楚（2分）
4.在「同學們都為畢業後能留在城裡能有份好工作忙開了」的時候，「娟子卻輕描淡寫地放棄了這次改變命運跳出農門的良機，要重新回到那窮山溝」 ，這是為什麼？( 4 分）
答：一是為小學教師捨身救學生的精神所感動（或「感激小學教師的救命之恩」，或「傳承小學教師對學生的愛」），以當一名鄉村教師為榮；二是想用自己的所學回報養育自己的家鄉、讓貧苦的家鄉不再貧苦。
答題要點：1、精神鼓舞（或「載譽而歸」，或「傳承愛心」）；2、回報家鄉。每個要點2分。
5.讀了這篇文章，你聯想到汶川大地震救援中的哪些情景？感悟到了什麼？( 4 分）
10、有人認為第三段中加點的成語「輕描淡寫」用得不恰當，你的意見如何？請講明理由。（2分）
11、請按事情發生的先後順序概述上文的故事內容，不超過55字。（2分）
12、小說作者敘述故事為什麼用插敘而不用順敘？（至少講兩個理由）（2分）
13、見文中劃線的句子。鄉村教師在「看了她倆一眼」到「最後咬咬牙」的瞬間是怎樣的心情，請聯繫上下文，悉心揣摩，合理想像，用3~5句話描寫出他此時的心理活動。（2分）
14、有人說這篇小說的主人公是那位敬業愛生、無私奉獻的鄉村教師，也有人說是娟子。請對娟子這一人物形象作一點簡要的分析（應當包含兩個方面的內容：從她的表現看她是怎樣的人，作者塑造這一形象的用意何在）。（3分）
參考答案：10、開放題。不恰當：「輕描淡寫」指說話或寫文章時僅淡淡帶過，有范圍限定，不能修飾「放棄」。恰當：「放棄」是指前文「娟子卻笑笑說：『我要回鄉下去。』」，「輕描淡寫」修飾的還是「說」。
11、鄉村教師從火海里救出娟子等12個學生，最後去救女兒時不幸與女兒一同遇難。娟子大學畢業後決定回鄉村作教師。
12、造懸念，行文曲折；表現主題的需要，突出鄉村教師無私博大的愛以及這種愛的無限延伸（對他的學生的影響）；使結構緊湊，內容更豐富。（其它言之成理的也可以）
13、略
14、供參考：貧窮農村的孩子都希望改變命運跳出「農門」，而大學畢業的娟子卻毅然決定回老家當一名鄉村教師，為建設落後的家鄉做貢獻，這說明她是個有使命感、責任感的熱血青年，她愛家鄉，不忘本，有志向。娟子這一形象一方面在襯托她的老師，同時也在表現「鄉村教師」這一代又一代的愛的延伸，也給只為改變個人命運而奮斗者立了一面鏡子。
『伍』 小說《大學的愛情》
懵懂
『陸』 《大學》 全文
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠於中形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。詩雲：「贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。詩雲：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。康誥曰：「克明德。」大甲曰：「顧是天之明命。」帝典曰：「克明峻德。」皆自明也。湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」詩雲：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。詩雲：「邦畿千里，唯民所止。」詩雲：「綿蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」詩雲：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言賁事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。詩雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。」宜其家人而後可以教國人。詩雲：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。詩雲：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右，此之謂挈矩之道。詩雲：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩雲：「節彼南山，維石岩岩，赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。詩雲：「殷之未喪師，克配上帝，儀監於殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。康誥曰：「唯命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親為寶。」秦誓曰：「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其為有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之彥聖，而違之俾不通。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與中國同。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能速，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國家不以利為利，以義為利也。
『柒』 現代文小說閱讀訓練（有答案）
父親的救援
張銘書
⑴1992年，我在地區高師讀書，父母親在老家種田。父親為貼補家用，不顧多年腰疼的老毛病，農忙之餘幫人跑起了長途貨運。這年父親已46歲。
⑵正是這年，出了一件大事，父親至今還清晰地記得當時所有的細節。
⑶那天正好是寒露，陰歷的八月二十九。天黑且下著雨的時候，父親從外地跑車回來。剛一進村，就看見村支書迎頭擋在車燈前面，朝父親一個勁兒地擺手。父親趕緊剎車。支書一臉焦急地說：「快！你娃出事了！」原來他剛剛從電視里插播的緊急通告里看到：一個20歲左右的小伙，在本市遭遇車禍，被緊急送往市一院，司機已逃逸，小伙身上只找出一些零錢，另有一本學生證，望家人緊急聯系。學生證上寫著我的名字，所以支書便急吼吼地來找我父親。
⑷父親的臉迅速變得煞白，他蹲在車下先抽了兩分鍾煙，然後抬頭問支書：「你家裡還有多少錢？」支書說：「也不太多。」父親說：「有多少拿多少吧。」幸好父親身上還裝著代收的幾千元貨款。
⑸父親不敢讓我母親知道，家也沒回，當即發動車，准備直奔市一院。車開到鎮子上，不敢再開了，因為手抖得太厲害。就從街上找到他的一名老戰友，幫忙駕車直撲市裡。從小鎮到市區僅八十公里，一個小時後就到了。
（6）主治醫生馬上催他火速往住院部繳錢：「傷情非常嚴重，需立即手術，如果再晚幾個小時聯系不到家人，雙腿將很難保住。」
⑺父親再也隱忍不住，眼淚嘩一下傾倒了滿臉。他跌跌撞撞地趕緊往繳費處跑。【示例：「再也」、「眼淚嘩一下傾倒」、「跌跌撞撞地趕緊」、「跑」等詞，寫出父親在得知「我」傷勢如此嚴重後的巨大悲痛，再剛強的父親也承受不了如此的打擊。】
⑻從繳費處回來，父親不顧護士的攔阻，硬闖進急診室。
⑼父親看到的是一張清秀的面容。人已昏迷過去。父親的心裡「咯噔」一下，因為他發現這個小伙並非他兒子——也就是說，並不是我。父親從裡面退出來，反復端詳從小伙身上找出的那張學生證，學生證上的照片和名字都是我的，沒有錯呀。父親迷惑了。
⑽這時來了幾名警察，警察告訴父親，這個小伙的身份剛剛弄清了，原來是一名小偷，之前在公交車上偷了幾個學生的東西，被人發覺後就跳車狂奔，他做賊心虛，已經把所有追趕的人都甩掉了，還是不停地飛跑，結果就跑到了一個車輪下了。
⑾【A】父親這才鬆了一口氣。整個人虛脫得一身大汗，癱坐在門口的石頭台階上，再也站不起來。
⑿這時，父親的戰友提醒道：「病人不是你兒子，你繳的住院押金怎麼辦？」
⒀父親說：「當然要退了，他偷了我兒子，還害得差點嚇死我，哪能再給他白扔錢？」
⒁父親就到收費處去退錢。收費處讓父親找主治醫生開退費說明。主治醫生刷刷幾筆就開好了。
⒂父親卻猶豫起來，說，算了，這錢我不退了，你們接著給他治吧，長得那麼漂亮的小夥子，要是少了兩條腿多可惜呀，他家裡應該也有父母，他的父母也一定會疼得心慌。
⒃小伙的手術順利進行。
⒄此時已是深夜，雨也停了，父親想來學校找我，又怕打攪我睡覺，就和戰友在車里胡亂擠了一宿。【B】第二日早上才來學校，看見我後，沖上來就緊緊抱了我一下。父親一貫性格剛強，平時很少流露感情，這次擁抱，還是我有記憶以來的第一次。
⒅那小伙在醫院的精心治療下，恢復得很好。小伙出院那天，陽光燦爛。他尋到我家，給我父親磕了仨響頭，非要認我父親為乾爹。
⒆我父親擔心他再學壞，就讓他跟自己學開車。
⒇現在，十多年過去了，他已成為本市運輸業非常叫得響的一位老闆，去年,還被市裡評為「年度最具愛心十大人物」之一。
（選自《小小說選刊》2008年第1期）
10.請用簡潔的語言概括小說的內容。（3分）
▲
11.文章第15段說「父親卻猶豫起來」，結合上下文，說說父親猶豫的原因。（3分）
▲
12.仿照對文章第7段畫線句的評注，從文中另外兩處畫線的句子中選擇一處，任選一個角度加以評注。（3分）
我選（ ▲ ）處，評註： ▲
13.文中的父親給我們留下了深刻的印象，請說說父親是個怎樣的人？（3分）
▲
14.聯系全文，小說標題「父親的救援」有什麼含義？（4分）
答案： ▲
10.（3分）父親決然救援一個偷了自己兒子錢出車禍的小偷，並使他走上正途。（大意對即可。）
11.（3分）父親想到了小夥子如果得不到及時醫治就得失去兩條腿，他的未來要受到嚴重影響；同時想到小夥子的父母如果知道小夥子的遭遇也會疼得心慌。（答出一點2分，答出兩點得3分，意思相近即可，引用原文亦可。）
12.（3分）示例：我選【A】句，評註：「才」、「虛脫」、「癱坐」、「再也」等詞寫出了真相大白後，父親緊綳的心弦一下子松開了，驚人的狂喜和驚人的打擊給父親帶來的情感變化是如此巨大。
我選【B】句，評註：「才」、「沖上來」、「就」、「緊緊」等詞寫出父親見到安然無恙的「我」內心的狂喜，這劫後重生的巨大幸福感使一向剛強的父親不禁真情流露。（評注角度不限，理解正確即可。）
13.（3分）勤勞、寬容（有愛心、善良）、愛家人。（答出兩點即可得3分，其他答案言之成理亦可給分）。
14.（4分）一指父親用借來的錢救了小夥子的生命；二指父親用他的寬容和愛心拯救了小夥子的靈魂（精神）。（每點2分，意思相近即可）。
『捌』 <大學>全文
(提交後分段就變了,看這個8,2、3段之間空2排）
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
《詩》雲：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可喧兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》雲：「於戲前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：「克明德。」《大甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」是故君子無所不用其極。《詩》雲：「邦畿千里，惟民所止。」《詩》雲：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》雲：「穆穆文王，於緝熙敬止。」 為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。子曰：「聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人，之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。《詩》雲：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》雲：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也，此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。《詩》雲：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》雲：「節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。《詩》雲：「殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」
《秦誓》曰：「若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之；不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之，人之彥聖，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘不察於雞豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚斂之臣；與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義為利也。
『玖』 有關大學愛情小說
傲劍天下這本不錯