科幻小說里哪吒是誰寫的

① 哪吒出自哪本小說，作者許仲琳是哪個朝代。

哪吒出自《封神演義》，作者許仲琳是明朝的

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② 《哪吒鬧海》的作者是誰

哪吒鬧海取自於明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。作者為明代陳仲琳。

許仲琳(1560年—1630年)，亦作陳仲林，號鍾山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事跡不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。

1、作者史籍記載

梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說：從前有個讀書人，在他大女兒出嫁時用盡了家財，二女兒因此很埋怨，這位讀書人安慰她別擔心,後來就根據《尚書武成篇》中「惟爾有神，尚克相予」之類的話語，敷衍成了《封神傳》一書給二女兒作陪嫁。

二女婿將書稿出版銷售後，竟獲得了很多財富。但梁章鉅在他的《浪跡續談卷六封神傳》中說法又有差，他仍沿用林樾亭的話，說《封神傳》是明代一位飽學儒生所作，意欲與《西遊記》、《水滸傳》鼎足而三。

兩種說法，一說作者為利，一說作者為名，大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書人。現知最早的《封神演義》版本是明代萬曆年間金閶舒載陽刊本，藏於日本內閣文庫。書中卷二題作「鍾山逸叟許仲琳編輯」，所以很多學者認為《封神演義》的作者即為許仲琳。

但這是孤證，而且許氏生平事跡均無知曉，到底他是不是作者，還很難斷言。

根據咸豐年間的《重修興化縣志》卷八「人物誌」的記載，陸西星，字長庚，江蘇興化人，聰明過人，頗具才華。他博覽群書，文章嫻熟，又工於書畫，能領悟性命天道之類深奧的道理。

2、野史生平

與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時。多次參加鄉試，都未能獲取好成績，於是拋棄儒服，頭頂黃冠作方外遊客，幾次碰到高人異士，學了不少仙真秘訣，後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍，並為《莊子》作注，名《南華副墨》。

不少學者認為，陸西星擅長文章，又精通釋道，以他的經歷修養，應該是《封神演義》最合適的作者。但沒有任何直接證據。可以說，《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎。

(2)科幻小說里哪吒是誰寫的擴展閱讀：

1、哪吒鬧海：

哪吒鬧海是人們熟悉的神話故事。傳說托塔李天王在陳塘關作總兵時，夫人生下一個肉蛋。李天王認為是不祥之物，一劍劈開，卻蹦出一個手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是後來起名為哪吒的神童。

哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪於哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。

小哪吒不願牽連父母，於是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉於雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。後來大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們藉助這個神話故事，發泄對造成水害的龍王——最高封建統治者——「真龍天子『的怨恨。

2、哪吒鬧海地點：

傳說中的地點在今安徽固鎮縣劉集鎮九灣河。

澮河從固鎮至澥河入澮口共有九道大灣，故俗名九灣河；入澮口的北岸是九灣渡。南岸是陳塘渡，在渡口不遠的河中，有一深不可測的龍潭。潭面煙霧籠罩，終年不散；

水色墨黑，再旱不涸，再冷不凍。因為潭底有一清泉直通東海。潭內宿有青、白二龍，每逢夏秋之際興妖作怪，推波助瀾，使洪水沖破堤岸，淹沒良田，吞噬人畜。

陳塘關鎮守李靖第三子哪吒，出生於肉蛋，七歲下河玩水，擺動布兜兜，頓時河水大作，驚動青、白二龍。二龍遂出水大戰哪吒，敗逃東海求援。東海龍王率領蝦兵蟹將前來捉拿哪吒。

哪吒手執項圈、手鐲，取下布兜兜化作高牆，洪水始終漫不過高牆。龍王戰不過哪吒，便帶領青、白二龍逃回東海，老龍潭從此平安無事。百姓為了紀念李氏父子。

在陳塘關東門外建起七進院落的大廟，塑有基手托起七級寶塔、右手按劍而立的托塔天王李靖神像，又在九灣集南興建哪吒廟，塑有三頭六臂的哪吒神像。哪吒橫眉怒目，注視河心，時刻提防青、白二龍來犯，以保護平民百姓。

也有一說哪吒出生地在天津,現在就在河西區陳糖庄街,與海地街只隔一條微山路，海地街就是因為是海退之地而命名挨著陳糖庄街海地街 就是上河圈、下河圈傳說是哪吒留在人間的兩個烽火輪。

小說所寫哪吒於九河下處屠龍即現在三岔口入海口處。但是據考證，哪吒其實是四川江油人，而哪吒行宮在宜賓市的翠屏山上。

③ 哪吒鬧海的作者是誰呢

作者：許仲琳

取自於明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。因其主角人物——哪吒的天真爛漫與不畏強權精神，備受人們喜愛。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪吒大鬧龍宮水府。

由於此篇故事膾炙人口，幾經改編造就了一批動畫影視作品。其中上海美術電影製片廠，在上世紀七十年代末創作的《哪吒鬧海》，被譽為「色彩鮮艷、風格雅緻、想像豐富」的作品，深受國內外好評。

(3)科幻小說里哪吒是誰寫的擴展閱讀

人物簡介：

1、哪吒

李靖的第三子，因為見義勇為而與東海發生沖突，為了保護家人，自刎而死，在復活後找到東海報仇雪恨。

2、太乙真人

哪吒的師傅，在哪吒出生時來到李府賀喜，並收哪吒為弟子，傳與他乾坤圈和渾天綾，後在哪吒死後又使其復生。

3、東海龍王

東海的龍王，在哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女，正因為此，哪吒和他發生沖突，打死了他的三太子。

4、李靖

哪吒的父親，也是陳塘關的總兵，最開始因為哪吒的怪異出生而不高興，但當哪吒自刎而亡時卻又傷心不已。

5、龍三太子

龍三太子為作惡的巡海夜叉出頭，結果被哪吒活活打死，龍王也因為他的死而決定水淹陳塘關。

④ 哪吒鬧海的作者是誰

哪吒鬧海的作者：許仲琳。
取自於明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。哪吒又作那吒。源於元代《三教搜神大全》，是道教護法神。因其主角人物——哪吒的天真爛漫與不畏強權精神，備受人們喜愛。

⑤ 哪吒出自哪裡,是誰寫的

《三教搜神大全》, 作者不詳。前後兩集,七卷。

哪吒，明代古典小說《西遊記》，《封神演義》中人物,一個頂天立地的神話英雄，一個躍然於書本上的民間傳說。

哪吒又作那吒。源於元代《三教搜神大全》。

相傳哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是如來佛祖的弟子之一，在天宮任三壇海會大神。哪吒出生時，左手掌有個「哪」字，右手掌有個「吒」字，所以起名哪吒。他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長大再惹大禍，想殺哪吒以絕後患，誰知哪吒憤怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，一縷靈魂到西天告佛，如來取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。後來哪吒要殺天王，報那剔骨之仇，多虧如來從中說和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了父子冤讎。哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風火輪，手使一柄金槍，項戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、綉球兒等六件法寶，變化多端。每逢托塔天王掛帥出征，哪吒必然前往，有時當先鋒，有時為大將，先後降服九十六個妖魔，是天上人間公認的少年小英雄。

⑥ 製作哪吒的原作者是誰

「哪吒」乃漢語復合名詞，據《辭海》(2106頁)《康熙字典》(115頁)載，哪指儺，鬼神之偶像；吒為吒(異寫)即叱吒。哪吒，即以儺叱吒驅趕鬼神，有任何任意即毫無阻檔之威力與戰無不勝之意義。哪吒太子早期在佛經就有所記載，例如大藏經唐不空譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》、《北方毗沙門天王隨軍護法真言》、《毗沙門儀軌》等。而「哪吒」是一個異國語音的名字，也就是說他並不是中國本土所產的。由此可見他本是佛教中的一個神，在佛光大辭典中其解釋為「梵名Nalaku^vara 或 Nalaku^bala。為護持佛法，守護國界及國王之善神。又作那吒天王、那拏天、那羅鳩婆、那吒矩襪啰、那羅鳩缽羅、那吒鳩跋羅、那吒俱伐羅。系毗沙門天王五太子之一。那吒太子手執棒戟，以雙眼觀察四方，晝夜守護國王大臣、百官僚屬，乃至比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，若人於彼等起不善心或殺害心，則那吒以金剛杖刺打惡人之頭或心。那吒曾析肉還母，析骨還父，後現本身，運大神通，為父母說法；又嘗授佛牙予道宣律師，並隨侍其身。『最上秘密那拏天經卷上最上成就儀軌分、北方毗沙門天王隨軍護法儀軌、大日經疏演奧鈔卷十六、祖庭事苑卷六、宋高僧傳卷十四道宣傳、五燈會元卷二西天東土應化聖賢條』」
1、佛教經典中的神靈——「那吒」
目前發現的關於哪吒的最早記載是在北涼（401～439）天竺三藏曇無讖譯的《佛所行贊》中。其卷一雲：
……卜擇選良時，遷子還本宮，二飯白凈牙，七寶庄嚴輿，雜色珠絞絡，
明焰極光澤，夫人抱太子，周匝禮天神，然後升寶輿，婇女眾隨侍，王與
諸臣民，一切俱導從，猶如天帝釋，諸天眾圍繞，如摩醯首羅，忽生六面
子，設種種眾具，供給及請福，今王生太子，設眾具亦然，毗沙門天王，
生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜，王今生太子，迦毗羅衛國，一切
諸人民，歡喜亦如是……[2]
另唐不空譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》雲:
……爾時那叱太子，手奉戟，以惡眼見四方，白佛言：「我是北方
天王吠室羅摩那羅閣第三 王子其第二之孫， 我祖父天王及我那吃同共每
日三度白佛言我護持佛法。」……[3]
同為不空譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》則說：
……其塔奉釋迦牟尼佛。教汝若領天兵守界擁護國土。毗沙門即擁遣
第三子那吒捧行莫離 其側。汝眼毒惡恐損眾生。……[4]
從這些佛典中可以看到在此時的佛教里「那吒」只作為一個地位不高的佛教護法神而存在。
在唐代以前哪吒製作為毗沙門天的兒子存在，除這事以外，幾乎任何特色都沒有。而在唐代中後期隨著毗沙門天信仰的盛行，哪吒信仰也隨之興起，拙見發展為一個獨立的神格。在《毗沙門儀軌》中就可看出哪吒信仰的興起。
也有認為「那吒太子」是毗沙門天之孫，但明顯說明「那吒太子」是護持佛法的天神，太子攝縛一般大眾或是惡人或起了不善之心，令其安穩修行，晝夜守護國王大臣及百官。若為出家的比丘比丘尼優婆塞優婆夷起不善心及殺害心者。亦以金剛捧打其頭。這有當頭棒喝的作用，使心中的惡念止息，熄滅內在心中種種地貪、嗔、痴、妄念等。
到了宋代哪吒信仰得到了進一步的發展，佛教典籍中關於哪吒的記載也日趨漸多。從唐代到宋代，有關哪吒的資料卻在禪家的公案中常見。那個公案就是後來的「析骨還父，蓮華化身」的原型。如《五燈會元》卷二載：
那吒太子，析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。另外，《景德傳燈錄》卷二十五雲：
那吒太子，析骨還父，析肉還母，然後於蓮華上為父母說法。
北宋蘇轍著《欒城集》第3集卷1《哪吒詩》：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。

兒來見佛頭輒俯，且與拜佛略相似。

佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。

嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。

佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。
《欒城集》由蘇轍親自編訂，歷來認為收入其中的詩文沒有太大問題。蘇轍具有較深的佛學造詣，《哪吒詩》的內容應該是來自於當時民間通行的佛教傳說。從這首詩中，我們可以看到《西遊記》與《封神演義》中的哪吒的雛形。「狂」、「不拜父」、「其愚難教語」等說明哪吒具有叛逆的性格特徵，「不拜父」又說明天王父子關系不和，佛在協調天王父子關繫上發揮了作用，佛令天王左手舉寶塔，哪吒因拜佛而拜父，「以佛為父」。

⑦ 哪吒是《 》中的神話人物,中國還有長篇小說是《 》，作者是誰

哪吒是《封神演義
》中的神話人物,中國還有長篇小說是《三國演義
》，作者是羅貫中。

⑧ 哪吒出自哪裡，是誰寫的

哪吒（ nézhā），中國古代神話傳說人物。
對於其角色的記載源於元代《三教搜神大全》，活躍於明代古典小說《西遊記》、《封神演義》（《封神榜》） 等多部文學作品中。
《三教搜神大全》是敘述古代民間宗教和神仙事跡的著作。作者不詳。前後兩集，七卷。

⑨ 哪吒傳奇這部小說的作者是誰

作者:唐菀、李大洲、王社增 導演： 張藜
主要配音： ，黃榮璋
出品時間： 2008年9月25日