奶糖精小說野生果子全文閱讀

❶ 推薦幾本好看的現代言情小說！

1.《大愛晚成》
我第一個要推薦這本書，是因為這本書機器符合樓主你的要專求，文風不浮華、言語不華麗屬。勝在看似很平淡的言語組合卻融成很獨特的韻味。書中的男女主感情，沒有一見鍾情，也沒有轟轟烈烈，只是時候到了，遇到了該遇到的人。本文一大亮點在結尾，不像現在網文的一貫爛尾作風，作者對結尾的描寫相當出彩。沒有一點閱歷的人是寫不出這種味道的。這文可謂是我心目中的現代文經典。
2.《掮客》BY繆娟
這文不長，但人物刻畫之精準，行文結構之流暢，營造的氛圍之清新，實在是不可多得的現代文典範。沒有一絲一毫的贅述，也沒有一點情節斷開的嫌疑，相當完美的一篇文。我一點也沒有誇張，這文在網上可謂褒揚一片。開篇的伏筆較多，但後文的情節反轉實在來得巧妙，樓主可以細讀此文。順便一提繆娟的文篇篇都相當出彩，樓主可以一並下載。（《我的波塞冬》、《丹尼海格》、《翻譯官》）
3.《過客，匆匆》
還是那句，沒有點閱歷的人是寫不出此文的。此文中對青春時感情的評價，相當中肯。也是不可多得的好文。

❷ 讀書筆記10篇(帶主要內容.寫作特點.好句摘錄.閱讀感受等)

申辯篇
——我行我素，雖百死而不怠
之前讀到的《歐悌甫戎篇》是一篇邊走邊談的對話，也是典型的蘇格拉底式的對話，發生在蘇格拉底被人簇擁著走向審判廳的路上。而這篇《申辯篇》寫的則是蘇格拉底在審判庭上侃侃而談，為自己「辯護」。我們知道，公元前399年，蘇格拉底以「不敬神明，妄自崇拜新神，有傷風化，教唆青年」的罪名被悲劇詩人米列托斯、工商業主安涅托斯和修辭家呂康合夥指控，告上了法庭。
蘇格拉底審判時遭到的一個指責是他引誘並敗壞了雅典的青年。這就必須要提及柏拉圖的叔父，著名的三十僭主中的克里底亞和叛國者阿爾西比亞德。
克里底亞（Kritias）在雅典被斯巴達和波斯聯軍佔領後，迎合佔領軍，出力廢除明珠民主政體，建立了以他為首的「三十僭主」政權。後來，延續八個月的「三十僭主暴政」垮台，克里底亞在雅典公民的暴動中被殺。
阿爾西比亞德（Alcibiades）是有名的美男子，著名的軍事統帥和政治家。早先在希臘戰爭在紅建立功勛，從而躋身軍界。在伯羅奔尼撒戰爭中，他也屢建奇功。但後來由於遠征西西里失利，遭到「破壞赫爾墨斯神像」的指控，出逃埃巴達，並執掌了斯巴達軍權，圍攻雅典城。後來，阿爾西比亞德又遭到斯巴達的猜忌，懷疑他誘奸了斯巴達的王後，於是轉而逃亡波斯、色雷斯等地，數年後死於當地的兵變。
兩人的危險行徑都幾乎使雅典遭受了滅亡，而他們，都是蘇格拉底的學生。這變不難理解了。後來的亞里士多德也曾有過這類似這樣的命運。公元前323年，亞歷山大突然病亡，年僅33歲，希臘人揭竿而起，將某頭指向了亞歷山大的老師亞里士多德。當然，亞里士多德和蘇格拉底不同，他選擇逃亡，但到了加爾西斯後的第二年就因胃病發作與世長辭。
我還想說及在今天看來十分令人沮喪的古希臘歷史上的喜劇，這一大眾流俗的產物，低級取樂的鬧劇。當然是《雲》，阿里斯托芬的四幕喜劇，創作於前423年。
《雲》把蘇格拉底描述成一個滑稽可笑的醜八怪，褻瀆神靈的無神論者，能夠騰雲駕霧，口吐無稽狂言，說些從來沒聽到過也一點都不知道的奇事。濫用學生信任，引導他們在瑣碎的細節上爭執不休。
這當然成為審判時反蘇格拉底派堅持的證據。然而，《雲》只是借蘇格拉底的形象嘲弄當時流行的智者派，但卻造成了誤傷蘇格拉底的事實。阿里斯托芬一直是蘇格拉底的朋友，對蘇格拉底並無惡意，只是借蘇格拉底的名氣作為喜劇的笑料，蘇格拉底也經常捧場。
前399年，蘇格拉底受審的時候，懾於壓力，阿里斯托芬不敢出頭說明事實。
「雅典公民們，這些事情跟我完全不相關。」

我們依然可以想像當時的情形：蘇格拉底到達審判庭後，暴風驟雨般的審判即刻展開了。米列托斯先是控告蘇格拉底是一個聰明而危險的鼓動者，敗壞了城邦的傳統和威嚴，要大家「必須小心提防，不要上蘇格拉底的當，因為他能說會道」。當時，蘇格拉底的智慧已經在雅典有了名氣，這必然招致那些心胸狹隘的人的嫉妒和怨恨，而那些所謂的城邦衛道士也十分注意蘇格拉底的一舉一動，因為他曾公開批駁民主制的不合理和偏見。在這樣的情況下，米列托斯的指控顯然將公眾的情緒調動了起來。
蘇格拉底完全蔑視他們，反諷到「聽了原告的控訴，雅典公民們，你們心裡怎麼想，我不知道；至於我，我感到簡直認不得我自己了。他們說得真是天花亂墜，可是就是沒有一個字是真話。」
「現在我要為自己辯護，盡快地清除掉你們心裡很久以來所獲的的偏見。」至於成敗，蘇格拉底說「要聽神靈的意旨。」
蘇格拉底當然將重點放在說明自己並不是像阿里斯托芬喜劇里描寫的那樣，「其實這些事情沒有一件是真的。如果你們還聽到人家說我教人，說我謀取錢財，那也不是實情。」
那麼，蘇格拉底得到的非難是怎麼來的？「請聽我說，我的話也許有人覺得是開玩笑，其實不然，我要把實情給你們和盤托出。雅典公民們，實際情況是我僅僅由於某種智慧而招來了這種名聲。」
「至於我的智慧是不是智慧，是哪種智慧，我要向你們推舉德而斐的神道作證。我想你們都認得凱瑞奉，他是我從小的朋友，也是你們多數人的朋友，和你們一同流放，一同回來的。你們知道凱瑞奉的為人，是行事果斷不遺餘力的。有一次他到德爾斐向神道求簽，大膽地提出了智慧問題。公民們，請不要打斷我的話。他問的是有沒有人比我智慧。解簽的畢體亞女巫答到：沒有更智慧的了。」
蘇格拉底一直堅持自己是無知的，聽到這個消息後十分惶恐，便下決心想找出一位比自己更有智慧的人。於是，他走訪了很多自稱有智慧的人，包括政界人物、詩人（悲劇詩人、狂歌詩人）、手藝人和小青年（富家子弟）等，但最終發現他們雖然聲稱自己擁有智慧，卻一無所知。於是，蘇格拉底得出結論說：「看來，我在這一點上要比他們智慧，這就是以不知為不知。」
蘇格拉底的申辯可以分為兩個部分。以上可以視為第一部分：是蘇格拉底對很長時間以來對他的誣陷和誤解做出的辯護。緊接著，他對「那位自命為好人和愛國人士的米列托斯，以及隨同他上訴的兩個人」做出辯駁。
「由於他們是另一批誣陷者，所以我們要再一次聆聽他們發誓上告的污衊之詞。他們的狀子大致如下：蘇格拉底作惡多端，因為他毒害青年，不信本邦崇敬的神靈，令奉新的靈機。」
對此，蘇格拉底說：「他們說我作惡多端，因為我毒害青年。可是，雅典公民們，我要說米列托斯作惡多端，因為他拿正經事開玩笑，輕易拉人打官司，對自己根本不關心的事情冒充熱心，假裝關懷。事實就是這樣，我要努力給你們說清楚。」
之前，我們已經知道，是米列托斯、安涅托斯及呂康將蘇格拉底合夥告上法庭。蘇格拉底說：「米列托斯為詩人出氣，安涅托斯為工匠和政客報仇，呂康為演說家翻案。」
需要說明的是，米列托斯和呂康不過是兩個不知名的角色，只有安涅托斯才是背後真正的操縱者。那麼，為什麼安涅托斯要將年邁的蘇格拉底告上法庭呢？這跟克里底亞不無關系。如前所說，這位蘇格拉底的學生建立了「三十僭主」暴政，在此期間，安涅托斯遭遇流放，等回來時這位大工商業主的資產大半被沒收。安涅托斯自然懷恨在心，伺機報復。克里底亞在雅典公民暴動中被殺，這帳自然就被記在了蘇格拉底的頭上。
在這里，蘇格拉底使用自己擅長的精神助產術，駁斥了強載入他身上的全部控訴。指出，他沒有不信本邦崇敬的神靈，令奉新的靈機；相反，他幫助雅典人認清了他們的良心。他不但沒有毒害青年，相反，是通過教育幫助他們成為對城邦有用的人。「你們都知道是神靈命令我這樣做的。」「我相信這個城邦里發生的最大的好事無過於我執行神的命令了。」「雅典公民們，你們把我釋放也好，不放也好，無論如何，我是不會改變我的行徑的：我行我素，雖百死而不怠。」
蘇格拉底自比牛虻，附在危機中的雅典城邦身上，幫助城邦積極振作起來。「我這樣一個人是神靈賜給城邦的。」
根深蒂固的成見顯然壓過了蘇格拉底的申辯並將審判的氣氛推向了高潮。審判開始進行審議程序，結果判決蘇格拉底有罪。「你們的決定在我的意料之中。使我大為吃驚的倒是所投票說，因為我沒有料到多說票竟如此微弱。現在看來，只要有30票改投，我就當庭開釋了。」說完這些後，蘇格拉底按照慣例考慮如何向法庭提出懲罰要求。
「雅典公民們，對這樣一個人最適合的是讓他在國賓館用餐。」
這無疑是一次嚴重的挑釁和嘲諷，也是蘇格拉底最後一次對庸俗的城邦市民的頂撞。他的話激起了公民的憤慨，所以他不得不提出一項對他全部罪行的罰款。蘇格拉底說：「我也許可以繳納一兩銀子。」
整個場面已經被蘇格拉底激奮的話語弄得完全不可收拾了。蘇格拉底的申辯光榮地把自己引向死亡。法官和審判團的大多數人認為這是在蓄意侮辱，於是以多於先前180票的數字判處蘇格拉底死刑。
蘇格拉底平靜地接受了這一事實。本來，他可以行使最基本的權利，帶老婆、孩子來，哭哭啼啼，博取同情，但他不會這樣做。
「雅典公民們，只費了那麼一點時間，你們就贏得了千古罵名。」
申辯的最後，蘇格拉底展望了他眼中死亡的美好前景，「對於一個好人，無論是生是死，都不會遭到苦難。神是不會忘記他們的。神的旨意永遠保佑著。」
「我去死，你們去活。」

婚事從簡？

改革開放初期，隨著農村經濟的飛速發展，大操大辦一度成為一個嚴重的社會問題，相聲演員們還專門拍過一部電影來諷刺這種風氣。我一直以為這是中國農村的傳統陋習，現在看來，問題並非這樣簡單。

費孝通觀察到，在協商婚事時，女方會提出極高的彩禮要求，而男方則討價還價，最後談妥的彩禮一般在200-400元（54頁）。作為比較，估計四口之家一年的貨幣支出總計263元（125頁），可見彩禮之沉重。我以前想當然地以為所謂彩禮就是賣女兒，然而事實上，女方家庭不僅不留下彩禮，還要再貼上一份財物（一般應高於彩禮）。女方家庭將兩份財物以嫁妝的形式送還給男方家庭（傳統上，妻子為夫家的家庭成員）。來自雙方家庭的這兩份財物就成為新組建的小家庭最初的物質基礎。如果彩禮、嫁妝從簡（經濟蕭條時就會發生這種情況），小家庭經濟拮據難以自立，此後還得繼續伸手向父母要錢（121頁）。

收彩禮賣女兒也許並不是壞事。由於不僅不能留下彩禮，反而還要貼出去一份嫁妝，溺殺女嬰的現象相當嚴重（55頁）。

婚禮開支也在200-400元（55頁）。費孝通估計四口之家年均禮儀開支為60元（包括禮品），占總貨幣支出的近1/4。在我看來，這是很可以節省一些的。從另一方面看，「禮儀開支不全然是浪費和奢侈的。這些開支在社會生活中起著重要的作用。」例如，如果婚事從簡，將使「親屬紐帶變得鬆散。從長遠看，就可能封閉了一些經濟援助的渠道」（121頁）。換言之，在傳統中國的人情社會，禮儀開支是必不可少的交易成本。
這樣看來，改革開放初期回潮的大操大辦並非是暴發戶心態、攀比心態作祟，而是順應了「人民公社」向傳統的人情社會的回歸，隱含著確實的社會意義與經濟意義。至於現代都市婚事從簡，則是因為個人獨立，人情淡漠——你對我沒用了，請你作甚。

《理想國》的第一卷一般被認為是柏拉圖初期的作品，後來才完成第二至第十卷。但作為開篇的第一卷卻交代了一個重要的「位置」——《理想國》對話發生的位置——比雷埃夫斯港，大海與雅典城之間。將關於「政治」的討論設置在城外，一方面，「出城」是哲人的生活方式，只有當置身「城外」，才能夠更好地審視城邦生活的基礎，審視「正義」和「善」本身。在另一個層面，哲學產生於政治的邊緣地帶，哲人無須為在城外的探討承擔在城內的責任，顯然，這只是一種美好的設想。因而正如篇名所暗示的，當晚的對話便帶有「烏托邦」的性質。令柏拉圖刻骨銘心的是，在最為民主的雅典城內，他的老師，最有智慧的蘇格拉底被判死刑。因而當柏拉圖在他的戲劇中將蘇格拉底復活，或許一個遠離城邦法律和政治的「城外」的位置對於哲人來說是一個相對安全的位置。而這種「安全」卻要以對話中用言辭建設的城邦的「烏托邦」的性質作為代價，正如在第九卷末尾柏拉圖借格勞孔之口提到的，「這種城邦在地球上是找不到的」（592B）。哲人的安全的位置是一個「烏托邦」，一個非位置，不是位置的位置，柏拉圖的反諷這在於此。

《理想國》的對話開始於對於「正義」的追問，343B至344D，色拉敘馬霍斯關於「正義是為強者的利益服務的，而不正義對一個人自己有好處、有利益」的一段如「澡堂里的伙計」傾倒洗澡水般「劈頭蓋臉」的「高談闊論」終於將討論由一個抽象的，似乎可以事不關己的哲學概念，牽引到一個「牽涉每個人一生的道路問題」上去——正義的或不正義的，「究竟做哪種人最為有利」。從這里可見，後文對城邦的政治的討論，其實正是一個與每個人密切相關的話題。一個理想中的城邦的建構與每個人心靈中的正義德性的建構同步，柏拉圖的蘇格拉底在文本中通過問與答，漸漸揭示出「大」一些的城邦的相，以此來「由大見小」（368D-369），讓人們逼近德爾斐神廟的神諭——「認識你自己」。在不斷的追問和回憶，不斷的自我反思之中認識自己，於是哲學便產生了。哲學的本質是教育，教育的本質是哲學。柏拉圖的文本也如他的學園一樣，在完成一種使人靈魂轉向善的哲學的教育。

哲學涉及一種人生道路、生活方式的選擇，與每個人切身相關，是塑造人靈魂的教育；而哲學或哲人的處境，亦並非僅僅關涉城邦中少數幾個如蘇格拉底一般的「瘋子」，相反，或許這也正是每個人靈魂深處「善」的處境。

在開篇之初，作者首先對「比較法」這一用語的含義作了概括，「比較法是指一方面以法律為其對象、另一方面以比較為其內容的一種思維活動。」作者並指出，在同一個國家的法律秩序之內的不同規則之間進行的比較是每一個國家運用法律的本性，而「比較法首先是世界上各種不同的法律秩序的相互比較。」

接下來，作者介紹了1900年巴黎比較法國際會議上的主流觀念，即「消除敵意的對進步的信仰」，將比較法的任務定義為「人類的共同法」。按照會議發起者之一法國學者朗貝爾的說法，比較法應當減少那些不是基於各民族的政治、道德或者社會特性而是由於歷史上的偶然性、暫時的存在或者不是必要的原因所產生的法律上的差異。

其後，作者介紹了比較法的兩種比較方法：宏觀比較與微觀比較。宏觀比較指通過對不同的法律秩序的精神和樣式以及它們通常使用的思想方法和操作方法相互比較。這種比較研究的對象不是具體的各個問題及其解決方法，而是處理法律素材的一般方法，調解和裁決爭議的程序，或者法律家從事法律工作時所使用的方法。微觀比較比較的是各個法律制度或法律問題，從而比較那些在不同的法律秩序中用以解決一定的具體問題或一定的利益沖突的規則。作者並補充說，宏觀比較和微觀比較之間的界限是不易分清的，人們常常必須同時進行兩種比較。「為什麼在某一外國的法律秩序中某一個問題是這樣解決的而不是另一個樣子，要理解這一點，人們就必須一同考慮那些具有決定意義的規則由立法者或法院判決怎樣創制和發展的過程，以及它們在實踐中是怎樣貫徹執行的。」

在這一章的最後，作者從反面的角度即「比較法不是什麼」的角度去理解比較法的概念和本質。作者首先將比較法研究與外國法研究加以區分，並指出，僅僅描述各種不同的外國法規而缺乏真正的比較的外國法研究最多隻能稱為「敘述的比較法」。其次，作者分別將比較法同那些牽涉外國法的相鄰領域即國際私法、國際法、法律史、法律人類學、法律社會學作了區分。通過這種將比較法同相鄰法學領域劃分界限的方法，作者進一步闡述比較法的概念和本質：1、只有在探討作為具體研究對象的問題的過程中進行特殊的比較考察時，才能稱之為真正的比較法。2、比較法最好是這樣進行：作者首先在各國報告中說明外國法的主要資料，然後用這些資料作為研究的真正核心繼續進行深入的比較，最後作為此種比較的結果，進行批判性的法律政策的考察或者得出關於本國法律的解釋的結論。3、在比較法上，只有在不同的法律秩序中完成同一功能的規則，也就是說只有調整成為問題的同一生活關系或者利益沖突的規則，才是能夠比較的。在敘述這種生活關系或者利益沖突時，必須擺脫法學上教條主義的先入之見和自己文化上的關聯，必須使用「中立」的概念。

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（底下的有興趣的話自己去看看，在我眼裡寫的都還可以，看你個人感覺了，打的我太累了）
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這裡面全是我火影的家當了，你一定得選我啊！我可是打了40多分鍾的字啊~~！你不選我你就是禽獸，不 ，，應該是禽獸不如。。。。
PS：上面的小說的作者，對我的評價不滿意別打我啊 ！！

❹ 李輕松的書《玫瑰血》的全文能給我發過來嗎謝謝！

李輕松和她的詩

作者/江雪

盲人替黑暗撫摸了世界
我替自己撫摸了愛情
――李輕松

1.

了解東北女性詩人李輕松的朋友和讀者，應不會否認她日益迸發的寫作激情和才華。十年來，李輕松先後發表了長篇小說《玫瑰血》、《玫瑰墟》、《花街》、《大西遷》、《心碎》、《風中的蝴蝶》、《香港小教父》等，完成音樂劇《羊城故事》、《海上卡門》、《烏鴉》等，改編電視劇《伴你到永遠》、《浮塵》、《大地芬芳》、《中國病人》等，散文隨筆集《女姓意識》，詩集《垂落之姿》，紀實文學《斯諾與她的孩子們和狗》（美國版）、《感動》、《冰上蝴蝶》、《軍中姐妹》等，大型電視片《天涯若比鄰》、她還先後為美國環球電視公司策劃並撰稿大型電視系列片《天涯若比鄰》，為香港亞洲電視台策劃撰稿五十二集電視紀實片《體驗生活》，為沈陽市政府的風光片《綠色沈陽》撰稿，等等。

從1998年到2004年，這六年間，李輕松得過的大小獎項，可謂是數不勝數。1998年，長篇小說《花街》連續兩月榮登「南方周末」圖書排行榜第二名，並被評為年度全國十大愛情小說之一；2000年，在「北京文學」舉辦的中國當代最新文學作品排行榜中，榜中有名。2001年遼寧作家協會、遼寧文學院、遼寧新詩協會、詩潮雜志社、鴨綠江文學月刊聯合舉辦了「李輕松詩歌作品研討會」；2001年，長篇小說《心碎》在人民網上連載，分別榮獲中國發行總局及遼寧省新聞出版局的年度「優秀暢銷書獎」；2002年參加中國作協詩刊社舉辦的第18屆「青春詩會」；2003年，長篇小說《大西遷》被遼寧省委與春風社定為年度重點作品；2003年，榮獲第二屆「萊蒂菲」杯中國女性文學獎。2004年，長篇小說《大西遷》榮獲遼寧省優秀圖書獎二等獎。

人生有多少個十年。十年中又能做多少事。李輕松給我一個驚喜的答案。說嚴重一點，我感到震驚。在她同時代的女性詩人中，我還沒有發現一個能在十年內迸發出如此之大的文化能量和寫作激情。她是一個特例，也是一個奇跡，她就是詩人李輕松。

2.

第一次認識李輕松是通過書信的形式。記得是在九四（95？）年，李輕松出版了一本詩集《輕松的傾訴》，沒想到她寄贈給我，我很喜歡那本詩集，因此多次向身邊的女友推薦輕松的詩，一個叫潘岩的女孩喜歡上了輕松的詩，結果我忍痛將輕松的詩集贈給了潘岩。我和李輕松失去聯系幾近十年，前不久竟在平行詩歌論壇里相遇，甚是高興。更沒有想到她說曾在某一年，來到武漢找我，因我多年的深居簡出，她最終沒有找到，想想也是一件遺憾的事。近期，她給我寄來了她幾乎所有的新舊詩作，我深感榮幸和閱讀上的快意，終於能較全面地目睹「輕松之現象」，我為她近幾年創作數量之大，創作領域之廣，創作激情之高，而深感震驚和喜悅——她，還是不是從前我從書信上認識的那個李輕松呢？作為她的讀者和朋友，心裡自然會有一個很明朗的答案。這個答案就在這篇文字中，來回穿梭，就像李輕松「風中的蝴蝶」，孰不知當你作為此文的讀者時，是否願意去抓住它。

這個冬天，我時常躺在床上，在午夜的樂聲中閱讀著李輕松的詩。湖北的冬天，有著不同於北方的寒意，但這個時節，讀著李輕松充滿激情與理性的詩作，內心不免也會湧起中年的思緒，來自詩歌的溫暖。詩歌於李輕松，她是有足夠的資歷和詩質贏得話語權的。或者說，李輕松是一個被遮蔽了很久的詩人，或許是因為在她的同齡人中，另一些女性詩人如翟永明、王小妮、海男、唐亞平、沈睿、虹影、伊蕾、張燁、馬莉、唐丹鴻等整體的張揚與突出，而一向很低調獨立的輕松便落寞在她們的光環之下。時過境遷，我們再回過頭來看，輕松的詩，與她們作一個比較，她不是一個落伍者，她們是可以平行的。尤其近年，我發現她的詩作越發走向大氣，進入深度空間。她當下的詩歌作品，更多的是來自內心的經驗與感悟。

以前我讀到的是李輕松十年前的作品，寫得細膩，幽思，輕逸，但是又不乏克制和寫作上的警醒，甚至如果你不知道李輕松是位女性，作為讀者的你，是很難從作品中猜測出作者的性別。說到這里，我並不強調性別寫作有何區別，但是在事實中卻存在女性寫作的主體特徵，這是大多數女性寫作者共有一種心理徵象和生理徵象。我個人喜歡閱讀那種在寫作中消失性別旨意的寫作，因此我喜歡讀李輕松的詩。至今，我尚未能完整地閱讀李輕松的小說，但是我知道她的小說十分暢銷，在網上可以查閱。作為通過詩歌結識的朋友，我可能更看重輕松作為詩人的李輕松，而不是劇作家或小說家的李輕松。事實上，我也只是她詩歌上的讀者，因為這些年的安靜獨處，導致我很難看到李輕松創作的那麼多優秀小說和改編的電視劇，在此也想請李輕松諒解我的不在場。當然，若有可能我很想閱讀到她所有的小說，補上這一課。

3.

「盲人對黑暗撫摸了這個世界，我替自己撫摸了愛情，」我很喜歡李輕松的這兩句詩。甚至我認為這兩句詩可以概括李輕松的整個詩歌創作的心路歷程，或者說，我們作為個體的人，在這個世界面前，永遠是一個長著眼睛的盲者角色；李輕松撫摸到了一個內心真實的世界，她感受到來自她的世界裡的理性之光和激情之火。她把這些光與火，變成了輕松牌現代詩行。

如果用某一個詞，某一段話語來全面解讀和統攝李輕松的詩歌，是很困難的一件事。綜觀李輕松二十多年的詩歌創作歷程，可以看出，她的寫作一直處於變化中，涌動中，自我顛覆中。她前不久給我寄來她在2000年出版的詩集《垂落之姿》，洋洋500餘頁的詩集。一次能出版如此厚重的詩集，在國內女性詩人中是絕無僅有的事，讓我著實有些震驚，對於李輕松本人來說，這是她一部個體心靈史，一個徵象，一次紀念，是對過去十五年的寫作歷程進行果敢的訣別。潘洗塵在詩集的序言中說過這樣的一段話：「整個九十年代的詩歌評論界對李輕松及其《垂落之姿》或者是李輕松整體創作的漠視是讓人無法原諒的，這也許是歷史都承受不起的遺憾，我無法想像那些得到過太多溢美的平庸或垃圾般的詩作相比，李輕松的創作所受到的漠視是幸還是不幸。」反而言之，潘洗塵的這段話在我看來，決不是對輕松的溢美之詞，是一種痛，這種痛，甚至還在延續著。在今天，我更願意把李輕松視為一個詩歌時代的倖存者之一。

理解一個詩人比閱讀他的作品更重要。作為李輕松的詩歌讀者，如果對她的個人生活、日常理想和思想觀念等有較為全面的了解，那麼對於一種自願的閱讀來說，無疑是有益的。只有這樣才能使作者與讀者在抒情愉悅過程中合二為一。李輕松說過這樣一段話：「也許沒有人比我寫得更誠實，更直接，更勇敢！只是我無法不讓自己真誠地生活與寫作。我用筆來表現我生命底層的困惑、慾望、存在著的種種可能，它是最本質的，最激動人心的。我至今都無法放棄這種狀態。」這種寫作中出現的困惑狀態和「不放棄原則」不僅僅是李輕松擁有，更多的寫作者也會擁有，甚至更激烈。社會時態、心靈歷程、詩學理念等因素，最終會導致詩人，在某一個時期出現詩義上的失語，這種失語會讓詩人陷入痛苦與反省的迴流中。

4.

女藝術家林天苗在一次訪談中，談及藝術中的「女性化」問題：「女性作作品分好幾個層次。有一個層次因為自已是女性，所以她要告訴別人她是女藝術家。比如用自已的生理特徵來做藝術，用月經，生殖器告訴別人她的觀念。我覺得有些人做得好，我很喜歡，就我本身而講不太喜歡這么做。還有一種人，她做東西你完全看不出她的性別，她的語言方式跟男人一樣。還有一種女性，用她自已的感覺和生活經歷去做作品，用她的個人方式來關心和發現」。（注1）在詩歌中，同樣也存在女性化的問題。

李輕松本人是如何看待「寫作性別」呢？她說性別不應該成為一種標簽，更不應該成為一種障礙。她從來沒有想過性別與寫作有什麼必然的聯系。從李輕松的所有作品中，確實是可以看出這一點，也就是說她在作品中無意識地消解了「寫作性別」的存在。她同時也反對那種有意識的「無性別寫作」，她迴避那些「性別歧視」和「男性意識」以及「女權主義」的問題，更多的是只讓自己的作品來說話，來告訴讀者，真正的寫作應該是一種「自然流露」，是一種共通。因此，在我的眼裡，輕松是一個自覺者，一直從一個女人生命的本質出發，「從不約而同的男性視角形成的話語霸權中」（李輕松語）找到「她們」的權利和自由。

5.

從李輕松的訪談錄中，我得知她曾在精神病院工作了五年（20歲－25歲）。李輕松的這一段經歷，讓我十分感興趣。或許是這個領地對我來說，是陌生的，我多次想去這樣的地方探訪，一直沒有機會。我個人總覺得人生中有過這樣一段生活或工作經歷的人，應該是有福的。我甚至渴望和這樣的一群真正的「癲狂者」（福柯語）生活在一起，只是難以如願。或許有一天一切將會成為可能。李輕松說那五年對她一生來說，很重要，我能理解。李輕松有福了。李輕松在訪談中說過這樣一段話：

「（那時）我就住在病區里，彷彿也成了他們中的一員。那是一座百年墓地，到處都是白骨和飄浮著的幽靈。我又恐懼又迷醉，在那種碰撞與交流中到達過別人無法到達的地方。我們常人的幻想永遠都趕不上他們的想像，我們的思維也永遠趕不上他們的速度。我每天在精神病患者歇斯底里的喊叫聲中開始寫作和戀愛，使我苦悶的青春有了細小的呻吟和回答。我覺得詩歌與精神病有些相通的地方，它使我對佛洛伊德的閱讀並不是停留在表面上，而是可能比佛洛伊德更加豐富」。

李輕松的經歷讓我想起才華橫溢的80後詩人蘇瓷瓷。她也在精神病院工作和生活過一些年。近期她創作的大量詩歌充滿激情和張力，想像力極為豐富大膽，呈現出一種難得的原生態寫作，在國內詩界引起震動。我又想起北京詩人食指。一些朋友想讓他離開精神病院，重新回到朋友中間來，回到現代生活中來，可是詩人不願意離開他生活了幾十年的「流放地」。我想或許是因為食指的身心早已經迷戀上了那種生活狀態，他那種多年形成的精神生活時態和淡泊生涯讓他更容易與世界達成和解，更容易接受這個虛無世界。

6.

李輕松早期詩歌創作量十分驚人，她在《垂落之姿》中進行一個較為清晰的梳理，對早期個人詩歌創作的代際，作了一個劃分，分別是1985－1988,1989－1992，1993－1995，1996－2000。她的劃分是合理的，只有她本人能清醒地認識到詩歌寫作中遭遇的飛升、喜悅、激情、夢想和瓶頸。《垂落之姿》一書，無疑是對個人的一個寫作時代的告別，也是對過去十五年的詩歌寫作的紀念和訣別。不管這本詩集自身如何，它對研究李輕松的詩歌風格的演變和升華，是極具參考價值的，從該詩集中可以透視出輕松個人早期的詩歌理想，以及她十多年來在詩歌寫作上走過的一段不凡的歷程，因此說，這是一本很重要的詩集，它的重要更多體現其完滿性、紀念性和真實性。

當我八年前閱讀《輕松的傾訴》，八年後再閱讀《垂落之姿》時，最大的感受就是，李輕松的詩風變化讓人吃驚。在《垂落之姿》中既可以看到女性的柔美、溫婉、細膩、低迷、幽怨，更多的卻是一種沖出柵欄的激昂、遊走、裸露、隱忍、香艷，更多的是內心的飛翔、慾望、激情、暴力在詩思中涌動，甚至我能讀到一種來自人體中的血性。我試圖甄選李輕松幾個不同時期的詩歌片斷，來表達一下我個人對李輕松詩歌的領悟：

有誰獨對暮色歌唱啊？熱愛你的人
在歌聲之外。用旋律撫摸你的頭頂
用水浸透你。暮語沉沉：
回頭不回頭同是一種過程
――《獨對暮色歌唱》（1989）

這幽閉而倦曲的河蚌，我將對誰展開？
雙手解開河面的微風
我裸露到什麼程度，才能了解
我自己的珍珠，是不是沙石
――《宿命的女人與鹿》（1993）

這濃重的綠色帶來了冰涼
這春天！我的身體里裹著一股涼氣
觸手都是血腥與芳菲
――《血腥與芳菲》（1997）

以月光為柵欄，縮回伸出的手
一種姿勢註定我們的失敗
紅罌粟的慘劇正在上演
而我們已從春天裡經過
我們頭頂的槐花正被風吹落
――《香氣徘徊》（1999）

李輕松在表達個人內心的情感與感受時，是大膽的，沒有「隱秘」可言，她更寄語於詩歌，讓自己在詩歌的迷宮里，充當一個帶著夢想與激情的言說者。所以，她裸露，她表達，她要讓你聽到一種不一樣的呼吸聲：急促，回落，帶著粘性和血性。因此當你讀了傳統抒情詩人的詩作時，再去閱讀她，你就會產生一種強烈的心靈震撼：這是一個女性詩人寫出來的詩歌嗎？

「暮色」，及由其派生的詞，在現今的一類詩歌中較為盛行，尤其是在「草根派」詩人的語境中頻繁出現，可是李輕松卻在十多年前就已經「獨對暮色歌唱」了。然而李輕松並不是嚴格意義上的「草根」詩人，她更多的是一個「追問者」，從她的詩中我甚至能讀出她的「弒情」。在她的詩句中，嘆號與問號出現的頻率民相當高的，從這一點上來說，李輕松在表達詩人內心的真摯情感上，她是不吝嗇的，不節制，是豪放的，血性的。如今，確實也有不少詩人提倡詩人應該走向內心，走向節制。事實上，我也發現，從前有不少崇尚節制的詩人，現在退出了詩界，或走向了隱遁，另外有不少詩人出現大面積的失語，被自己規避的詩歌語言方塔逼向死胡同。不難看出，這些年她一直在構建屬於她的秘密通道，她的迷宮。我們要想了解裸露心靈的詩人，必須試圖打造一把鑰匙，去開啟他們的詩歌之門。

7.

詞語情節在每個詩人那裡，都會有。一個詩人沒有自己獨特的詞語情節和寫作語境，就難構成其鮮明的詩歌風格。正如詩人們一提到「麥地」，自然就會首先想起海子，一提起「暮色」我們首先想到的詩人是楊鍵，一提起「回答」我們就會想到北島，一提起「老虎」我們首先就會想起博爾赫斯，這種詞語情節，從某種意義上說，就是詩人的詩歌寫作標簽，也是打開詩人的詩歌之門的一把鑰匙，順著這把鑰匙，我們可以探索到詩人內心深處的隱秘之光。

李輕松在訪談中多次談到詩歌中的詞語情節。在李輕松的詩歌中，我們不難發現「桃花」一詞，是她早期詩歌中一個十分突出的隱喻（後來有一個時期，她的詞語情節曾轉向了「鐵」）。李輕松說：「很久以來，我對桃花陷入一種不可名狀的迷戀之中。我覺得世上再也沒有一種東西可以像桃花一樣，把所有的美與凋謝、燦爛與飄零、瞬間與永恆，甚至青春與死亡、快感與羞恥表達得那樣淋漓盡致。所以我一再地寫到她，一直寫到厭倦為止。……我是不知不覺中就陷入到這個詭秘的美感之中的」——

「夜裡的夾竹桃被風吹得迷亂」(《追問》)，「桃花是開是落我都沉默」(《桃花三月》)，「一隻桃子在皸裂的傷口上塗抹」(《悠然於外》，「你吸吮我的時候，我千年的葉子已香爛如泥了」(《失血的桃子》)，「我的目光里隱含著桃色／這干凈的桃色，染上了從古到今的卑微／讓我不敢叫自己是桃花／不敢在桃花的汁液里／把我有愛情染紅」(《底色》)，「櫻桃般的微笑轉瞬即逝／她身帶的咒符無能為力」(《在音樂中傾聽》)，「我是這樣地用盡了自己……它落下，比白還淺／比灰還灰」(《櫻桃!櫻桃!》)，「有一種香氣持續不斷地送來初秋的風／……／如此強烈地傷感。一支歌飄來／像午夜遊盪的靈魂／我已然說不出什麼／漸漸沉入的黑暗漸漸地淹沒」(《核桃上的血》)……香氣與血構成了桃花的涼氣／我們情慾的涼氣，蜷伏在一個出處／一場雪正漫過我們的牙齒／找不到與之匹配的笑意／／回到我們原始的美德里／回到桃花的紅色里，回到／隱痛與劇痛之間。沒有什麼邪惡／比這杜撰的血腥更有力！／／……(《杜撰桃花》)

從以上這么多的詩句中，人們沒有理由看不到李輕松傾心於桃花的個體情懷。李輕松寫桃花，寫出了她內心世界的激情、火辣、香艷與卓絕。在眾多寫桃花的詩歌中，我很喜歡《杜撰桃花》和《紅桃》二詩，請允許我在此大篇幅地引述《紅桃》：

「……／像整個夏天陰雨連綿／我的身體被腐敗的氣味漬酸／奶水充盈與蔓延／／曾經比水直接，比水極限／比風雨來得清澈／鳥群之上的風聲順水而去／／這純棉的衣衫、純棉的愛情、純棉的心／一顆脆弱的紅桃，香氣若有若無／使我在一次迸裂中癒合／重陷入又一次的破碎／／當她被吸吮被壓榨被蹂躪／當她赤裸／誰在尖銳的胴體內反光／誰恥辱的心露出腐敗？／／原來我用自己的生命謝罪／用紅顏抵押，以美色行乞／以夜裡漂浮著窒息的鍾聲／來說穿這一隻核桃的忠貞／／這種損傷，暗含著神秘的砂器／使我莫測的血流更加錯亂／滿含沙礫的眼睛，疼痛與衰竭／／我怎樣塗抹那些桃子上的／一種火與絕望的氣息，那種命運／與香，我不能描述」。

8.

李輕松在90年代中期就寫出大量如此優秀的個性詩作，是十分難得的。她的風格在當時國內詩壇也是不多見的，而且李輕松甚至更早地寫出了不少大膽表達個人情感的情色詩歌，這在當時是需要非凡的勇氣和詩歌精神的，很多女性詩人做不到這一點，但她做到了，只是當時沒有引起國內詩壇的重視和關註：「……這樣的時刻請擁緊我／直到我的身體動開：吸進我的身心，不夠!／吸進一個世界，還不夠!／我胸乳微顫的鮮花，鮮花中的笑意／都是這樣的感動你／我們浸在莫名的水裡，一浮，又一浮／／誰觸到了我的根蒂，像觸碰大海……」(《縛者的微笑》)。多年後，中國詩壇才先後出現了像唐丹鴻、尹麗川、巫昂、春樹、小蝶、蘇瓷瓷等一些優秀的敢於抒寫個人情感的女性詩人。

如果說李輕松2000年以前的詩歌創作更多的是關注個體精神當下狀態，帶有一定的憤青色彩，那麼2000－2004年的寫作，明顯出現了寫作界面、技巧和思想領域的拓寬與飛躍，出現了詩義上的「他者」，逐步沉於大氣和理性。正於她近年說過的話：「寫詩就是保持心靈的相對純潔與完整，就是對自己的一次擁抱。詩使我與神秘的事物不期而遇，使我獲得那種突如其來的驚喜與意外之美。我將從自身生命的專注中看到更加廣闊的世界，向樸素、自然、平靜回歸」：

我曾熱衷於飛翔，因為蝴蝶與風的撫摸
在瞬間獲得翅膀。
我因飛得太快而失去自我
連浮塵都能擊中我
我被什麼追趕得太久，便失去了返身的能力

生活比我想像的單純
一場好戲就要開演，而我一直沒找到位置
我因而有了一個雙重的身份
就是從這個門進去，從另個門出來
我就不再經過原來的自己
——《行走與停頓，2004》

9.

李輕松近年在創作大量小說和劇本之餘，創作出的大量詩作。這些詩作無疑受到來自小說和戲劇的影響，這決不是壞事，而是好事，值得李輕松注意的一個寫作現象。由詩歌向小說、戲劇、電影轉型的現象，國內詩壇上已有多人，比如朱文、韓東、鄒靜之、邱華棟等。從李輕松近期的詩歌中可以發現，她開始將小說中的一些技巧運用到詩歌作品中，這是值得肯定的。比如（元）敘事、解構、白描、陳述、場景穿插等，類似這種風格的作品有不少，比如她2003年創作的《脫衣秀》、《夜生活》等，2004年創作的《在黑龍江邊聽「伊瑪堪」》、《在山西遭遇暴風雨》、《在江上》等。我個人很喜歡《對「威拉咖啡館」的敘述》（2004）一詩，請允許我全文記錄如下：

畫面就這樣出現了。一個雜亂無章的咖啡館
有些昏暗。一張桌子像個死寂的人
椅子互相擁擠著。一個女人
一個穿著潔白長裙的女人目光暗淡
還夾雜著一絲的恐懼。
這是怎樣的世界？她註定沒有位置。
她的眼裡布滿荊棘，有一根刺兒是帶血的
刺中她的要害

她開始跳舞。她沒有一句話
在心碎的路上無法停下。
那些椅子被稀哩嘩啦地推倒。一條路
居然要付出整個身體中的縫隙
直到擠出閃電。那些椅子急速地向兩旁倒下
好像一些猝然倒下的人。
與那張桌子保持著平等
有那麼一瞬，她聽到了那種凄厲的倒伏聲
好像出自她的胸膛。她看見那些鮮紅的蝴蝶
被風吹著，隨時都像要被吹走一樣。

一個男人站在那裡，與她擁抱，親吻
把她摔倒在地上。她爬起來，再次向上攀爬
再次被摔倒。又一次擁抱、親吻
與倒下隔著多少悲歡。一次比一次沉重！
而那個男人與牆壁一樣無情
含著這個世界的冷漠。到底要撞擊多少次
她才會以一個愛人的姿態站在他的面前？

她背對著我們，坐在那惟一的桌子旁
她優美的背部像一個束腰的花瓶
在燈光中放射出晶瑩的光輝。她只有獨自回味
像一隻受傷的母獸舔食傷口。
人生不過是重復一個動作，穿衣脫衣
醒著睡去，彷彿一個女人的一生。

又一個女人出場了。她像個追隨者
也像個過客。她邁著雜亂無章的步子
在尋找著什麼，一個無所適從的人
試圖停頓，又無從下手。
她顯得焦慮不堪。她就那麼跟著一個虛幻的人
一個影子，毫無意義地跑來跑去。

從一個門到另一個門，從一堵牆到另一堵牆
從一個房間到另一個房間，這就是女人的生活。

《威拉咖啡館》是義大利的一部戲劇，李輕松深為此劇而震撼，並在《南方周末》上開辟的專欄中寫有另一個隨筆式的版本《威拉咖啡館》，我們不妨將此文與上面的一首詩進行一次比較閱讀，比較之後，足以窺見李輕松深厚的寫作功底，李輕松因為現在捲入小說和劇本的大量創作，有了更多的機會接觸影視和歌劇。這些詩人平常難以親力親為的文化視野，對她今後的詩歌創作起著不可忽視的作用，這也應該成為輕松詩歌寫作上的一個獨特優勢。

10.

從李輕松的詩集《垂落之姿》中以及2004年以後抒寫的詩作來看，李輕松多次通過組詩的形式來表現詩歌題材，且寫出了一些較為成功的有影響的組詩力作，比如《游離之姿》、《穿越》、《以我虛構的水》、《傷心太平洋》、《清水洗塵》等。這里我想就她的近作《清水洗塵》來解析一下，她的組詩意象與結構。組詩《清水洗塵》由《一頓早餐》、《夜生活》、《來杯茶》三首詩組成。

一頓早餐，對於一個日常主義者來說，是很平常的，可有可無，但也可活生出精彩與情趣。李輕松在「一頓早餐」中頓悟出人們忽略看得見的「早餐」之外的思想與精神的之重。「我忽略早餐有二十年了，那時我年輕／貪睡早覺，晨光總是透過一些縫隙／照在我的皮膚上，感覺就像一杯奶」，但是在李輕松看來，「我並不感到空腹。走了那麼久／除了詞語在慢慢地簡化之外／脂肪和日子一塊堆積，覆蓋了空腹的寂靜。／是哪裡飄來了炸果子的香味？／我撩開窗簾，感到比牛奶還要香。」李輕松試圖通過詩體語言來警醒那些生活在物慾中的人們，應該時刻學會在生活的鏡子面前擦拭自己的影像：「從一頓早餐開始／學會應酬、做作，無聊的思想／像酸辣湯那樣敗壞自己」。詩人的神經與視覺永遠是敏感的，容易在時代訴訟和情感訴訟中受傷，並且得到一種詩意的安撫，「一種莫名其妙的東西，堅硬地刺傷了我。」於是，她想表達她內心對這個不平和的世界賦予的緊張與不安：「吃是一種暴行，在毫無知覺中／一把刀切開了蕃茄／而我還有滋有味地喝著那血／直到我的嘴唇被染紅 指甲細長／像一個妖冶的女獸」。

從作者寫作《清水洗塵》組詩的時間來看，李輕松應該正處在北京，此時也正是她的文學創作走向輝煌的時候，聲名雀起的時候。她從一個城市漂泊到另一個城市，那種文化精神上的漫遊和現實生活的起落與倔升，讓她在沉浸於都市繁華中，產生一種獨特的靈魂自我救贖方式，那就是在創作小說和劇本之餘，決不丟棄詩歌夢想，讓心靈的深處繼續葆有年青的豐滿、驕艷和詩思。《夜生活》一詩，正體現她的如此心跡和生活歷程。「我到底有什麼障礙？我的心理／爬滿了螞蟻。那些燈火裝得像盲人一樣／那些酒杯無恥地交換眼色／還有那些身體，像一些杯中物／被什麼搖晃 剝光 不留一絲痕跡」。詩歌結尾部分是對全詩的一個提升：

「這來自城市的神經，這渙散的夜色／經過了多少手的摶制？／變得如此怪異。之於視覺／它有點含混。之於味覺／它有點怪味。我的手只能懸在空中／帶著殘存的骨頭，抓住什麼。」

整體上說，這三首詩的語調在李輕松的詩作中比較，是較為舒緩的，尤其是是第三首《來杯茶》，其意境安然於物我兩忘之間：「在清風明月的夜晚／約上一二知己，聞一聞茶香」，「我見過了太多濃郁的事物／比如咖啡、酒，隱在時間背後的刀／比如油膩與污垢，沉積在我的胃裡／還有那些強暴的手指／扼殺了我的平靜／我需要透過一些清淡的物質／重新映出自己的面容」。可以這么說，這組詩明顯地看出李輕松的詩風開始出現重大轉變，走向澄明，寧靜，大氣。這種轉變無疑與李輕松近年來生活場景和涉世經歷有很大的關系，「我再也不能縱情狂奔了／經不起傷害，破壞與損毀／甚至經不起一死。」「我曾經那麼尖銳，幾乎是刀刀見血／危險縱容我撕開／禁忌成為我的快樂／雞蛋里生出骨頭／而最先中刀的往往是我自己／疼痛因此如此刺骨」。可以說，這首《來杯茶》較為清晰地表現了詩人回首往事時的內心真切感受：「讓我收起那些銳器吧，讓我學會喝茶／用清水洗臉。學會跟自己說話／炒菜、煲湯，避過一些危險的瞬間／那些平淡的事物，正漸漸地顯出它的力量」。

我甚至從李輕松這組不大起眼的組詩中，讀出了心靈的感動，讀出了時代賦予我們的困境與困惑。她藉助於詩歌，道出了一批在沉靜中寫作的詩人的心聲、自省與勵志，我真誠地感謝李輕松。

11.

寫到這里，已是深夜兩點。

這個不屬於我的城市，在安詳中，透露著她的沒落、迷狂和安息。

我突然想起了

❺ 誰看過《走過咖啡屋》一部短片小說，好像是在哪個空間里見到過，有的希望發下全文或者鏈接，謝謝。

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❻ 現在的奶茶都沒什麼營養啊，都是奶精糖精什麼的，就沒有健康一點的奶茶么

奶茶復，咖啡，可樂，茶本制來就是歸納在休閑飲品類的，偏偏就有人老是拿它用營養來說事？跟每天被喝掉龐大數量驚人除了香精色素糖完全沒有營養的可樂汽水比，至少奶茶還有少量的營養元素。因為可樂，汽水幾乎是定規產品，沒有就沒有；但奶茶是配方產品的通稱，沒有也可以加成有，端看商家的配方而定。透過嚴選配方原料，添加營養元素，這樣的奶茶也可以是既健康又營養的。

❼ 高爾基 《童年》全文

高爾基《童年》全文：

阿廖沙三歲時，失去了父親，母親瓦爾瓦拉把他寄養在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——諾弗哥羅德城。

外祖父年輕時，是一個纖夫，後來開染坊，成了小業主。阿廖沙來到外祖父家時，外祖父家業已經開始衰落，由於家業不景氣，外祖父變得也愈加專橫暴躁。

阿廖沙的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷地爭吵、斗毆。在這個家庭里，阿廖沙看到人與人之間彌漫著仇恨之霧，連小孩也為這種氣氛所毒害。

阿廖沙一進外祖父家就不喜歡外祖父，害怕他，感到他的眼裡含著敵意。一天，他出於好奇，又受表哥慫恿，把一塊白桌布投進染缸里染成了藍色，結果被外祖父打得失去了知覺，並害了一場大病。

從此，阿廖沙就開始懷著不安的心情觀察周圍的人們，不論是對自己的，還是別人的屈辱和痛苦，都感到難以忍受。他的母親由於不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。

但在這個污濁的環境里，也還有另外一種人，另外一種生活。這里有樂觀、純朴的小茨岡，正直的老工人葛利高里。

每逢節日的晚上，雅科夫就會彈吉他，奏出動人心弦的曲調。小茨岡跳著民間舞，猶如恢復了青春。這一切使阿廖沙既感到歡樂又感到憂愁。

在這些人當中，外祖母給阿廖沙的影響是最深的。外祖母為人善良公正，熱愛生活，相信善總會戰勝惡。

她知道很多優美的民間故事，那些故事都是憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的。她信仰的上帝也是可親可愛，與人為善的。而外祖父的上帝則與之相反，它不愛人，總是尋找人的罪惡，懲罰人。

後來，外祖父遷居到卡那特街，招了兩個房客。一個是進步的知識分子，綽號叫「好事情」，他是阿廖沙所遇到的第一個優秀人物，他給阿廖沙留下了難以磨滅的印象。

另一個是搶劫教堂後偽裝成車夫的彼得，他的殘忍和奴隸習氣引起了阿廖沙的反感。

母親在一天早晨突然回來了，她的變化使阿廖沙心裡感到十分沉痛。

開始，她教阿廖沙認字讀書，但是，生活的折磨使她漸漸地變得漫不經心，經常發脾氣，愁眉不展。

後來母親的再婚，使得阿廖沙對周圍的一切都失去了興趣，竭力避開大人，想一個人單獨生活。就這樣經過了一個夏天思考之後，他終於增強了力量和信心。

母親婚後生活是不幸福的，她經常挨後父打。貧困和疾病，吞蝕著她的美麗。由於她心境不好對阿廖沙常常表現出冷酷和不公平。

阿廖沙在家中感受不到溫暖，在學校也受歧視和刁難。因此，在阿廖沙的心靈中，「愛」的情感漸漸被對一切的恨所代替。

由於和後父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，這時外祖父已經全面破產!他們的生活也越來越困苦。為了糊口阿廖沙放學後同鄰居的孩子們合夥揀破爛賣。

同時，也感受到了友誼和同情。但這也招致學校的非難。他以優異的成績讀完了三年級，就永遠地離開了學校課堂。

這時候阿廖沙母親逝世，他埋葬了母親以後，不久便到「人間」去謀生。

(7)奶糖精小說野生果子全文閱讀擴展閱讀

《童年》是作者以自身童年經歷為素材的一部小說，它是一軸19世紀末俄國社會的歷史畫卷，從中又可看到作家童年和青少年時代在暗無天日的社會里尋找光明的奮斗歷程。

小說再現了19世紀沙俄統治時期俄國人民生活的社會環境，小說所寫的是作者童年經歷的苦難，這也是當時社會的普遍現象。

高爾基在這本書中真實地描述了自己苦難的童年，反映了當時社會生活的一些典型的特徵，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫。

它不但揭示了那些「鉛樣沉重的醜事」，還描繪了作者周圍的許多優秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學中最光輝、最富有詩意的形象之一。

是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養成不向丑惡現象屈膝的性格，鍛煉成堅強而善良的人。

因此，高爾基在作品中流露出對這些人的熱愛、贊美之情，通過阿廖沙的與他們的交往熱情謳歌了他們。

作品通過對阿廖沙童年經歷的描寫從側面也暴露了當時社會的現實。

當時的俄國社會處於19世紀70—90年代，正是俄國大革命的前夕，整個社會處於沙皇的統治之下，人民流離失所。

偷竊在村民中已形成一種風氣，已經不算是罪惡，而且對於半飢半飽的小市民來說差不多是唯一謀生的手段。兒童無錢上學，淪落街頭，靠撿破爛為生。

從廣義上講，也正是這種民不聊生的社會環境造成了阿廖沙的悲劇。

網路-高爾基

❽ 讀魯濱遜漂流記有感 800字

【1】魯濱遜漂流記有感
書是人類進步的階梯,每當我遨遊在書的海洋里,就會感到無比快樂.我在書中享受快樂,吮吸知識的甘泉.在我吮吸知識甘泉的時候,有一本書讓我印象極為深刻,它就是＜＜魯濱遜漂流記＞＞.

這本書講了在一次航海中，魯濱遜所乘的船在一個荒島附近觸礁，船上的人全被淹死了，只有魯濱遜一個人幸運地活了下來。海浪把他卷上了沙灘。在島上,他克服了最初的悲觀與絕望之後，憑借自己頑強的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。他在孤島上種植了莊稼,水果,還養了寵物.做了一些常人難以想像的事情.27年後,他被一條輪船救回了祖國.

魯賓遜剛剛到孤島的情景不時地在我的腦海里徘徊著.在他遇到如此的不幸時沒有悲觀,而是盡自己最大的努力讓自己生存下來,這一點,實在讓人佩服.他在孤島上走了一圈,熟悉了一下這的環境,一會兒,他覺得口渴了,但這座島上根本沒有淡水.魯濱遜為了生存,想盡各種辦法,讓海水從石子,沙子,樹皮的過濾,終於做出了能喝的淡水.

肚子餓了,他便去摘些野果充飢.有的時候,他還把不同的果子放在一起種,做出營養更豐富的果子.到了晚上,他怕睡在低處會被野獸吃掉,所以為了晚上不被野獸攻擊,他還把居住的地方放在島上最高處.剛到孤島幾天,魯濱遜就把自己的生活安排得井井有條,讓人不得不佩服他那驚人的生命力. 一個人身陷絕境，竟然能對生活充滿信心，勇敢地面對生活，創造生活，面對困難,克服困難,實在是難能可貴的。這本寶貴的書再一次讓我深刻地認識到，我們不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對困難，克服困難，我們要始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態，只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠是一個勝利者.

【2】魯濱遜漂流記有感
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。

我彷彿看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難並沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對於他也更具有挑戰性！

風暴海嘯，全船除魯濱孫無一倖免，真正的生存挑戰才剛剛開始！

流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山岩下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，裡面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍牆，作防禦工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的鬆土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。

一次，魯濱孫無意中掉在牆角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什麼時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。

造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由於事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎麼也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！

魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢於同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。 這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實幹才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……

我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！

【3】魯濱遜漂流記有感
提起魯濱孫這個叫得十分響亮的名字，幾乎無人不知。他是世界聞名的早期探險家。前幾天，我剛剛閱讀完了英國作家笛福寫的《魯濱孫飄流記》大作，我的心情久久不能平靜。直到現在，我還想著《魯濱孫飄流記》的驚心動魄。
《魯濱孫飄流記》講的是魯濱孫從小就想在海上航行。稍長大些，他隨好朋友一起出去航海，學會了些本領，但幾次都十分失敗，都是死裡逃生才活過來的。有一次，他從巴西出發，航海遇到巨大的海嘯和風暴，全船的人除他一人外，全部被淹死，他游到一個無人的荒島，利用在破船上找到的東西和在森林中採到的野果，還有捕捉到的野獸，在那個毫無人煙在的小島上住了整整二十八年又一個月，才和一些外來的人經歷了些戰斗，回到了巴西。
讀了這本書，我感觸很深，一個普通的人，怎能在島上僅用幾支槍、一些數得清的大米小麥，甚至連鞋子都沒有而生存二十八年呢！這常人想都不敢想的事情，魯濱孫辦到了。他曾在無葯而發高燒的情況下，利用簡單的煙葉、水和少量的食品，做成了一種可以吃的東西。他一連幾天四肢無力，但他堅持到底，堅信自己的病一定會好的。他不因一些很難辦的事情而絕望的精神鼓舞著我。
在這方面，我也有同感。有一段時間，我的成績都大浮下降，我想：我為什麼會考得那麼差。後來，我尋找原因，重新振足起來，努力復習。終於，我又一次我考了前幾名。我深刻的認識到：一個人要取得成就，就要堅持不解的奮斗到底。要不被客觀的條件所束縛，想方設法創造條件。學習，同樣如此。一次考好容易，難的在於要堅持每次考好。我想，只要自己勤奮、努力、持之以恆，我心中的目標一定會實現。
這些天，我常常常深思一個問題：我們生活道路還很長很長，以後，我們應該如何面對重重困難、克服重重困難，是魯濱孫給了我一個很好的回答。

【4】魯濱遜漂流記有感
讀《魯濱遜漂流記》有感寒假中我讀了《魯濱遜漂流記》很有感觸.它告訴人們在困難中不能喪失勇氣.勇氣和毅力是最可貴的,沒有它,你就永遠擺脫不了困境.這本書是英國作家笛福所寫的,內容講述了有個英國人名叫魯濱遜,喜歡航海和冒險.他本可以按照父親的安排,依靠殷實的家業過一種平靜而優裕的生活.然而,一心想外出闖盪的魯濱遜卻當上了充滿驚險和刺激的水手,由於難以想像的堅強,毅力和勇氣,依靠自己的智慧和辛勤勞動,開荒種地,砍樹建房,圈養山羊,修造船隻,並搭救野人"星期五".正當魯濱遜准備救出一批淪為土人的西班牙船員時,被一群暴徒劫持,被人送上了荒島.魯濱遜又一次表現出超常的勇氣,他單槍匹馬地打敗暴徒,救出船員,奪回大船,結束了自己的荒島生活.一次,他乘船前往南美洲時,途中遇上大風,船翻了,同伴們都死了,只有魯濱遜一個人幸運地生存下來.魯濱遜被大浪沖到海島邊.這是一個荒蕪人煙的海島.面臨著這惡劣的環境,又冷又餓的他不知怎樣生活下去.終於,魯濱遜憑著自己的毅力戰勝了一切.讀了這本書讓我懂得只有付出了,努力了,勞動了,才能取得優異的成績. 苦苦奮斗——讀《魯濱遜漂流記》後感五一假期中,我讀了一本原版的《魯濱遜漂流記》,被其所深深吸引.由於讀的是中英對照版,縮水太嚴重.於是,我迫不及待地找來中文版的讀了起來.讀完之後,心中有許多感受.首先,我認為書名叫做《魯濱遜漂流記》似乎有些不太合適.魯濱遜地一生中最主要的經歷是他在荒島上度過地二十八年,這同漂流根本無關.而其在海上度過的日子裡,大部分時間里都是進行著有目的的航行,即使偶爾遇上風暴,船偏離航線或他落入水中,他並沒有任其漂流,而是奮力將船駛回航線或自己努力像目的地游去.因此,我認為書名叫做《魯濱遜漂流記》與內容不符,有些名不符實,不妨改作《魯濱遜歷險記》,這樣才更能體現出他的冒險經歷.魯濱遜在荒島上呆了整整二十八年,在這二十八年中,他忍受著孤獨,艱辛,病痛和危險.在島上.他除了遇到殘忍的野人和可憐的俘虜外,再也沒有遇到任何人.在這二十八年中,他多次回想起他父親地忠告,並且每次都後悔不已,都埋怨自己為何當初沒有聽取父親的意見.在他首次出航,遇上暴風但平安回來後,他曾一度試圖放棄繼續出航的念頭,但最後,無知戰勝了理智.我認為魯濱遜太不理智了,他有一個很好的家庭,可以有一份很好的工作,有一個很好的未來,但他為自己的一時沖動付出了至少二十八年的時光,甚至是他的一生.我想,如果我是魯濱遜的話,或許我會聽從他的意見,畢竟,他是我的父親,他的生活閱歷比我豐富,他比我更冷靜.在這二十八年中,魯濱遜做了許許多多的事.他先後把三個山洞建造成了自己的家.起先,他捕殺野獸來進食,用野獸皮製作衣服,而後他自己種植了穀物,並製作出了麵包,等等.我簡直難以想像魯濱遜的生活有多麼艱苦.我簡直難以想像,如果我是魯濱遜的話,我能忍受所有的困難嗎?恐怕我不能,所以,我必須學習魯濱遜的這種精神.也許,這也是我讀這本書的原因之一吧.在書中,作者笛福以第一人稱的視角,對魯濱遜的心理做了十分詳盡的描述,把我們帶入了另一個真實的世界中,令我彷彿親身經歷了這次歷險.值得一提的是,在文中,有許多各式各樣的錯誤,比如錯別字,前後矛盾,等等.不知是由於作者寫書太倉促,還是想把此文變成真正的海員日記而故意出的錯,也許只有作者自己明白.總而言之,我從這本書中,從魯濱遜身上學到了許許多多東西.也許,從現在開始,我必須自己獨立地做些大事了.
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【5】《魯濱遜漂游記》讀後感
當一個人獨立生活的時候,還有這樣的對生活充滿信心的,實在是難能可貴.因為人總不能被困難嚇倒,而應迎難而上,克服困難,挑戰自我.始終保持一種積極,樂觀的心態.只有這樣才能戰勝困難 在一次背包旅行的途中,魯濱遜乘坐的飛機在無人島上墜毀.這是什麼地方?熾熱燦爛的陽光,一望無垠的大海在魯濱遜眼前展開的是一幅浪漫,孤獨,刺激和冒險的畫卷. 然而,如果真的獨自留在無人島上會怎麼樣呢?這里沒有自來水,也沒有煤氣爐,打不通手機,也沒法叫外賣送餐.除了泥土,大海和一直生活在那裡的動植物以外,無人島上沒有任何東西是為了讓人類生存而存在的.一滴水都要親自去找,一個火苗都要親手點燃.在這樣的狀況下,你還會感到浪漫嗎? 魯濱遜並不是天才,但是他有著更強的好奇心.他歷盡了限險,九死一生.他經歷了沒有淡水的痛苦,克服了孤獨一人生存的恐懼,熬過了無人島上漫長的梅雨期,戰勝了自己精神的絕望,最後終於乘坐英國海輪,駛向希望的故鄉 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念! 雖然魯濱遜生活在遠離當時社會的荒島上,過著衣食無憂的生活,但他始終沒有脫離過社會,利用先前在社會中學到的知識使自己活了下來.如果他從一生下來就生活在荒島上,那情況又會是怎樣?人不能脫離社會而存在,這是不可否認的事實.魯濱遜能夠在荒島上生活幾十年,不單是他不服輸的思想,超強的生存能力,最重要的是他豐富的社會經驗.魯濱遜在島上時,從沒有放棄過要回到他原來是生活,這,也許是他活下來的信念 小說《魯濱遜漂流記》,一直受到人們的喜愛.寒假讀完這本書,真可謂是如獲至寶. 這本書記述的是一艘大船失事後,唯一倖存者魯濱遜在荒無人煙的小島,在與世隔絕的環境中,生活了二十八年的冒險經歷和內心活動.魯濱遜在島上孤身一人,面對困難和挫折,克服了許多常人無法想像的困難,自己動手,豐衣足食,以驚人的毅力,頑強的活下來. 他從失事的大船,找了些木材,在荒島上蓋了間房屋,為了防止野獸, 還在房子周圍打上了木樁. 來到荒島,面對首要的就是吃的問題,船上的東西吃完後,魯濱遜開始打獵,有時可能會餓肚子.於是他決定播種,幾年後,他終於可以吃到了自己的勞動成果.其實學習也是這樣,也有這樣一個循序漸進的過程.正如哈佛大學的校訓那樣:"忙完春種忙秋水,學習學習再學習."現在社會,競爭無處不在,我們要懂得只有付出才有收獲,要勇於付出,在戰勝困難的同時不斷取得好成績.要知道"付出鑄就收獲". 他搭窯造罐,失敗後總結教訓,終於成功;磨糧食沒有石磨,他就用木頭代替;沒有篩子,就用圍巾. 魯濱遜在荒島上解決了自己的生存難題.面對人生挫折,魯濱遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和創造精神.同樣我們在學習的同時,也要搞一些發明創造,從小養成一種創新精神,把魯濱遜在荒島,不畏艱險,不怕失敗挫折,艱苦奮斗的精神結合起來,為實現自己的目標而努力. 魯濱遜在荒島過著貧困的生活,正是艱苦的環境促使他立志成長,為改變處境而奮發;也正是這種奮發才使魯濱遜克服難以數計的困難,從而取得了輝煌的成就.其實,艱苦的環境,也會促成人成才.是的,安逸的生活煉不出精乾的水手,平靜的湖面造不出時代的偉人.環境優越,生活舒適,往往會誘發這種惰性,阻礙人們成長;而惡劣的環境卻能激人奮發,使人立志改變處境,因而促使一個人成長.有了這種敢於挑戰的精神,不管環境是好是壞,都能創造條件,克服困難成才.否則,優越的環境,會成為滋養惰性的溫床,艱苦的環境會成為淤埋弱者的深淵. 正如人生道路,它坎坷,它不平,到處有荊棘,石頭,高山,急流.人生,並不滿布絢爛的朝霞;它是由痛苦,磨難,快樂的絲線,組成的網. 當我們受到挫折,積極對待.我看到這樣一句話:"天不總是藍的,水不總是清的,草不總是綠的,花不總是艷的,人生也可能一帆風順!" 花要凋落,草要枯黃,但春天又給它們生機.《魯濱遜漂流記》給我的啟示是:只有奮斗,才有出路.

【6】
如 果 我 是 他
--讀《魯賓遜漂流記》有感

英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島,戰勝困難,艱苦創業的傳奇故事.小說寫得真實自然,富有傳奇色彩.主人公在孤島上種莊稼,搭木屋,吃了千辛萬苦,生存下來.但想回人間的心切,使他著迷般地只想到如何走出這個鬼地方,結果還是失敗了,最後於1868年回到闊別28年的英國

翻開書的第一頁:"謹以此書奉獻給那些時時處處依賴父母,依賴學校的青少年朋友們."當我從扉頁上讀到這句話的時候,便對這本書產生了一種莫名的反感.任性,嬌氣,依賴性強而動手能力差,這的確是我們絕大多數人的缺點.但我們不甘心承認這些,我們不也希望做得更好嗎?可為什麼,周圍的人總要給我們戴上這頂"帽子"呢?

當我鄭重地翻過最後一頁,讀完了這個情節曲折,跌宕起伏的故事之時,我想我真的被震憾了,那是一種心靈上的震動.一個個問號不由地縈繞在我的心頭,如果我是魯賓遜……

如果我是他,當船在暴風雨中失事的時候,我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎?不,如果可以選擇的話,我不會去接受那充滿困難和挫折的生活,因為我沒有那份自信.

如果我是他,當獨自一人置身於荒島之上,叫天天不應,叫地地不靈時,我會像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災難,我不可能像他那樣因時順變,積極自救,因為我沒有那種能力.

如果我是他,當看到野人用自己的同類開宴會時,我會像他那樣勇敢地站起來,在僅有一個助手的情況下同他們搏鬥嗎?不,我寧可躲得遠遠的,祈禱他們永遠不要發現我,因為我沒有那種膽量.

我不得不承認自己的軟弱與無能.從呱呱墜地到背上書包,父母,學校為我們鋪設了成長的道路.我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風浪,而我還整天抱怨這個,抱怨那個.其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的.然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖,背上書包去上學,每天接受家人們的關愛,社會的關注是一種莫大的快樂.

【7】魯濱遜漂流記讀後感

我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書所吸引，它讓我體會到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。

魯賓遜是本書的主人公。在一次航海中，魯賓遜所乘的船在一個荒島附近觸礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有魯濱遜一個人幸運地活了下來。海浪把他卷上了沙灘。在克服了最初的悲觀與絕望之後, 他憑借自己頑強的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。他依靠自己的雙手和智慧，利用槍支和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。經過不懈的努力，他不僅有了自己的住所和傢具，還有牧場、種植園，甚至還養了寵物。在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創造的奇跡。

魯賓遜是一個善於幫助別人的人，他從一幫食人族手中救下一個俘虜，那天是星期五，所以就給他取名叫「星期五」。從那以後，「星期五」就成為他忠實的夥伴和僕人。魯賓遜還教他學會了說英語。不久，他又從食人族手中救出了幾個俘虜，和他們一起勞動，共同生活。後來，一艘英國船隻經過荒島，魯賓遜幫助船長制服了叛亂的水手，乘船離開荒島，返回英國，過上了幸福的生活。魯賓遜從落難荒島到返回英國，這段時間竟長達二十多年。

看完這本書，使我深受感動。一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心,勇敢地面對生活，創造生活，實在是難能可貴的。使我認識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒,要勇敢地面對困難，克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態，去面對和挑戰厄運。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠是一個勝利

【8】《魯賓遜漂流記》讀後感

英國小說家笛福的《魯濱遜漂流記》的主要內容是：1632年，在約克市一個上流社會，出生了一個小男孩，他從小對航海非常痴迷，生性喜歡探險。盡管他航海的夢想遭到了父母的反對，但魯賓遜還是在他19歲那一年離開了家，開始了他航海生涯。但是他對航海的種種幻想和憧憬都被狂風巨浪給沖走了，他遇上了海難。不過僥幸的是，他被巨浪送到了一座荒無人煙的島上。從此，魯賓遜自己動手，創作出了一片他自己的天地。他把一個山洞當作棲息之處，開始在這里生活，豐衣足食。魯賓遜先是造房子，防止受到野獸或野人的襲擊。接著他為了方便自己的生活，製作了很多器具。偶然的一次，他在破船上翻找東西的時候，發現了一隻裝了被老鼠偷吃的只剩下谷殼的布袋，沒想到，這幫了他的一個大忙。大約過了一個月後，在魯賓遜把那些谷殼都抖掉的地方，長出了一些綠油油的嫩苗，慢慢的長出了麥子。這樣，魯賓遜就有糧食了，不用整天再為沒有食物發愁。後來，他又養了一些牲畜等等。魯賓遜在這個孤島上一下就生活了二十七年，中間不知遇到了多少困難，但他以頑強的毅力克服了他們，創造了奇跡。最後終於如願以償，回到了自己的家鄉。
這本書除了故事精彩離奇外，最吸引人的地方就是魯賓遜的性格。他敢於冒險，敢於追求自由自在，無拘無束的生活。即使流落荒島，也決不氣餒。在荒無人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想像的困難。以驚人的毅力頑強地活了下來。沒有房子，他自己搭建。沒有食物，他嘗試著打獵，種穀子，養山羊，曬野葡萄乾，他還自己摸索著做桌椅，做陶器，做麵包。在島上的第24年，他還搭救了一個野人。給他取名為「星期五」。在他的教育下，「星期五」成了一個忠實的奴僕。就這樣，魯賓遜在荒島上建立了自己的物質和精神的王國。面對人生困境，魯賓遜的所作所為，顯示了一個男子漢的堅毅性格和英雄本色。體現了資產階級上升時期的創造精神和開拓精神。
當我鄭重地翻過最後一頁,讀完了這個情節曲折的故事之時,一個個問號不由地出現在我的腦海中,如果我是魯賓遜……
如果我是他,當獨自一人置身於荒島之上,叫天天不應,叫地地不靈時,我會像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對突如其來的災難,我不可能像他那樣因時順變,積極自救,因為我沒有那種能力。
如果我是他,當船在暴風雨中失事的時候,我會像他那樣不向命運低頭繼續遠航嗎?不,如果可以選擇的話,我不會去接受那充滿困難和挫折的生活,因為我沒有那份自信。
如果我是他,當看到野人用自己的同類開宴會時,我會像他那樣勇敢地站起來,在僅有一個助手的情況下同他們搏鬥嗎?不,我寧可躲得遠遠的,祈禱他們永遠不要發現我,因為我沒有那種膽量。
我不得不承認自己的軟弱與無能.從呱呱墜地到背上書包,父母,學校為我們鋪設了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年,沒有挫折,沒有風浪,而我還整天抱怨這個,抱怨那個。其實我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀,我是幸福的。然而幸福中的我根本沒有意識到能吃飽穿暖,背上書包去上學,每天接受家人們的關愛,社會的關注是一種莫大的快樂。
我們需要具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神。 在他認為,不管什麼事情，一旦去做，是絕對會成功的。我們學習也一樣,必須相信自己有能力把各個學科學好,這樣在學習過程中才會有一股動力不斷促使我們前進.同時,還必須在做好每一件事後力求精益求精。
「一本好書能拯救一個人。」現在我百分之百相信這句話.這188頁向我展示了魯賓遜自信,自立,自尊,自強,永不滿足,不甘平庸的精神;告訴我魯賓遜靠自己的誠實,善良,智慧和堅毅,去創建,去開拓。他的精神值得我們學習!

❾ 有沒有《奶糖精》野生果子糖的這本小說

牛奶糖斤野生果子長的這部小說的，因為我之前看過的。