石頭小說作者簡介

A. 作者的資料

《三國演義》
作者：（元末明初）羅貫中
全稱：三國志通俗演義
共一百二十回
三國演義介紹：根據陳壽《三國志》，以及范曄《後漢書》、元代《三國志平話》和一些民間傳說寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗又做了一些修改，成為現在通行的120回本。
三國演義故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於王浚平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事、政治斗爭。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。

元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

《水滸傳》
又名：忠義水滸傳
作者：（元末明初）施耐庵，羅貫中
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
水滸傳介紹：作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
水滸傳版本：水滸傳在流傳中，出現了多種不同的本子。現在所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。

蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。

《西遊記》
作者：（明）吳承恩
共一百回
西遊記介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整。

吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。

《紅樓夢》
原名：石頭記
作者：（清）曹雪芹
紅樓夢共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，後四十回一般認為是由高鶚所作。曹作八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾又改動。
紅樓夢介紹：紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮國府和寧國府由盛到衰的全過程。作品語言優美生動，善於刻畫人物，塑造了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、尤三姐等個性鮮明的人物。本書規模宏大，結構嚴謹，具有很高的藝術成就.

曹雪芹，中國清代小說家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。

B. 小說作者烽火戲諸侯的資料

站在二十歲的末梢，憂郁並墮落著，痛並快樂著。喜歡把《道德經》放在枕頭底下，喜歡版和別人大談《石權頭記》，喜歡在女生面前大肆吹捧《金瓶梅》……註定當不了尼采那樣的狂人，又不甘心做個平庸的凡人，就這樣在矛盾中苦苦尋找那個平衡點。
《蝶戀花》
鐵馬寒蹄踏秋風，三尺青鋒，把酒哭月升。雪髯將軍弱冠征，大漠揚鞭雁聲冷。
千里黃沙一孤墳，飲馬長河，燕弓射大鵬。三軍遍響戰鼓聲，依舊彈我《蘭陵夢》。（送給一位特別的人）
沉醉詩詞曲賦，痴情玩文弄墨，幻想青衫仗劍，同樣艷羨紅袖添香素手研磨的詩情畫意的人生……
年少輕狂的我同樣有對未來的迷茫，對生活的憤懣，對社會的厭惡，對世道的鄙夷……在閱盡滄桑的飽覽歲月的人看來，這些也許很幼稚，但這不正是青春的特質嗎？
青春既然不能夠被挽留，也不能夠被拒絕，
那就用自己的方式去揮霍或者，珍惜。 我喜歡的類型:
無
我的興趣愛好:
無
我關注的作家:
無
我喜歡的作品:

C. 有關石頭裡面有影子的科幻小說，那個作家寫了好多的小說。。

我記得貌似是抄倪匡的衛斯理系襲列有本這種的，也是好久之前看過。具體忘了哪本啦，好像是在石頭里頭有紅色的流動的絲線還是什麼的，是塊雨花石嗎？一共兩塊，第一塊的侵染了一個大和尚，結果大和尚捨身成仁，自焚而亡那個？

D. 瘋狂的石頭小說作者

曹雪芹，紅樓夢原叫瘋狂的石頭

E. 下面8本書的作者和簡介

1、作品簡介
《東周列國志》我國古典文學寶庫中一部著名的長篇歷史小說。在元代就有一些有關「列國」故事的白話本，明代嘉靖、隆慶時期，余邵魚撰輯一部《列國志傳》，明末馮夢龍依據史傳對此書加以修改訂正，潤色加工，成為一百零八回的《新列國志》。清代乾隆年間，蔡元放對此書又作修改，加序、讀法、詳細評語和簡要注釋，改名為東周列國志》， 為明代長篇白話歷史演義小說。

以烽火戲諸侯開篇，分節不分回，每節隨事立題。從西周末年（公元前789年），至秦統一六國（公元前221年）。包括春秋、戰國五百多年，古今中外時間跨越最長，人物最多的歷史演義。其中敘寫的事實，取材於《戰國策》、《左傳》、《國語》、《史記》四部史書，將分散的歷史故事和人物傳記按時間穿插編排，冶為一爐，結構完整。
秦漢前一些史家為某種原則立場，對歷史事件的敘述評價，時隱而不言，意思深藏記述文字中，難發覺理解。作者編寫此書，是對後人的貢獻，是非善惡，忠奸智愚，將暗礁一樣的文字弄個水落石出。

作者簡介
馮夢龍（1574一1646），明朝人，字猶龍，又字公魚、子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，使用的其他筆名還有很多。出生於明後期萬曆二年。曾任壽寧知縣。對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為我國文學做出了獨異的貢獻。他卒於南明唐王隆武二年，清順治三年，終年七十三歲。
http://ke..com/view/2674.htm
2、作品加內容簡介
夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，但是童年卻一去不還。冬陽底下學駱駝咀嚼的傻事，我也不會再做了。可是我是多麼想念童年住在北京城南時的那些景色和人物啊！我對自己說，把它們寫下來吧，就這樣，我寫了一本《城南舊事》。(選自《城南舊事》序言）
描寫二十世紀二十年代，北京城南一座四合院里，英子溫暖和睦的一家。《城南舊事》曾被評選為亞洲周刊 「二十世紀中文小說一百強」。它滿含著懷舊的基調，將其自身包含的多層次的情緒色彩，以一種自然的、不著痕跡的手段精細地表現出來。

二十年代末，六歲小姑娘林英子住北京城南小胡同里。尋找女兒的「瘋」女人秀貞是她第一個朋友，英子對她非常同情，秀貞曾和一個大學生暗中相愛，後大學生回了老家，再也沒回來。女兒小桂子又被家人扔到城根下，生死不明。英子得知小夥伴妞兒的身世很像小桂子，又發現她脖頸後的青記。秀貞與離散六年的女兒相認後，立刻帶妞兒去找尋爸爸，不料被火車壓死。
後英子一家遷居新簾子胡同。認識了一個厚嘴唇的年輕人。為了供給弟弟上學，他不得不去偷東西。英子覺得他很善良，但又分不清他是好人還是壞人。不久，英子在荒草地上撿到一個小銅佛，被警察局暗探發現，帶巡警抓走了年輕人，英子非常難過。
後來，被趕出家門的蘭姨娘來到英子家，英子發現爸爸對蘭姨娘味道不對。她很傷心，就想辦法讓蘭姨娘和德先叔相愛，最後他們一起乘馬車走了，爸爸很難過。
英子九歲那年，她的奶媽宋媽的丈夫馮大明來到林家。英子得知宋媽的兒子兩年前掉進河裡淹死，女兒也被丈夫賣給別人，心裡十分傷心，不明白宋媽為什麼撇下自己的孩子不管，來伺候別人，宋媽被她丈夫用小毛驢接走。
後來，英子的爸爸因肺病去世。英子隨著爸爸的離開，真正地體會到了自己的責任，真正的長大了。

小英子作為一個主要人物出現在文章中，當她發現大人們的良好願望與現實之間存在著巨大反差時，她天真善良的幼小心靈就愈發顯得孱弱。纏繞在文章中那種無往不復的悲劇輪回也就更加令人觸目和深省，這也正是本文顯得豐富厚重的關鍵之筆。

作者簡介
林海音（1918—2001）， 原名林含英，小名英子， 於1918年3月18日生於日本大阪，原籍台灣苗栗縣頭份鎮，作家。父母曾在日本經商，出生後不久回到台灣，當時台灣已被日本帝國主義侵佔，她的父親不甘在日寇鐵蹄下生活，舉家遷往北平居住，曾就讀北京城南廠甸小學、春明女子中學、北京新聞專科學校。擔任「世界日報」實習記者，與筆名何凡的作家夏承楹結婚，1948年8月同丈夫帶著三個孩子回到故鄉台灣，任《國語日報》編輯。1953年主編《聯合報》副刊，開始文藝創作，並兼任《文星》雜志編輯和世界新聞學校教員。1967年創辦《純文學雜志》，以後又經營純文學出版社。以小說《城南舊事》（1960年）聞名，是關於林海音童年在北京生活的五則小故事，曾改編成電影。
林海音的創作是豐富的。她已出版了18本書。散文集《窗》（與何凡合作）、《兩地》《作客美國》《芸窗 夜讀》《剪影話文壇》《一家之主》《家住書坊邊》，散文小說合集《冬青樹》，短篇小說集《燭心》《婚姻的故事》《城南舊事》《綠藻與鹹蛋》，長篇小說《春風》《曉雲》《孟珠的旅程》，廣播劇集《薇薇的周記》，另外有《林海音自選集》《林海音童話集》，編選《中國近代作家與作品》。此外，還有許多文學評論、散文等，散見於台灣報刊。其中，《竊讀記》被選為人教版小學五年級上冊課文。城南舊事的序：《冬陽·童年·駱駝隊》被選入人教版小學五年級下冊課文。《爸爸的花兒落了》被選入人教版初一下冊課本。 林海音2001年12月1日因中風、肺炎、敗血症病發在台北振興醫院病逝，享年83歲。
http://ke..com/view/124232.htm
3、作品加內容簡介
《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部長篇小說，1940年寫於香港，1941年由桂林河山出版社出版。小說共分7章，前有序後有尾聲，著名文學巨匠茅盾作序。
此小說創於抗日戰爭最艱苦階段，在香港的作者懷念故鄉和童年，以家鄉與童年生活為原型。它在藝術形式上是一部比較獨特的：寫了人物，沒有主角；敘述故事，沒有主軸；全書七章可各自獨立又儼然一體。以嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她 「回憶式」的巔峰之作。茅盾曾這樣評價她的藝術成就：「它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。」
「寂寞」是蕭紅一生心境的關鍵詞。呼蘭河小城的生活在蕭紅看來是寂寞的，而她的童年生活也是寂寞的，從童年起寂寞就深深地烙在了蕭紅的心上。為了擺脫寂寞，蕭紅從中國的最北端走到了最南方，從童年走到青年再到中年，許多年過去了，蕭紅的寂寞依舊深重，始終如影隨形。可以說，終其一生蕭紅都沒有擺脫寂寞。
多年的漂泊之後，蕭紅在人生的末端，重新回顧童年的生活，握筆寫下《呼蘭河傳》，想必是在為了替自己的心靈尋找歸屬吧。盡管呼蘭河城不是安詳寧靜的天堂，盡管那裡充滿著無知和愚昧、苦難和悲涼，荒涼的土地上四處彌漫著絕望。但是蕭紅還是用平和、淡泊的語氣敘述了故鄉的種種，以一顆包容的心將一切的不美好都包容了。她信手而又仔細地拈來一片片記憶的碎片，將其一一擺出來，並在抒寫的過程中一一回味那份獨屬於童年、獨屬於鄉土的氣息，呼蘭河小城就是蕭紅心靈的家。書里慈愛的祖父現後花園的動植物是蕭紅生命中至為重要的一抹暖色，是她生命的慰藉和源泉所在。

作者簡介
蕭紅 （1911年6月2日─1942年1月22日），中國現代著名女作家。黑龍江省呼蘭縣人，原名張乃瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣。取名「蕭紅」是與蕭軍互相配合，合起來是「小小紅軍」的意思。被譽為「30年代的文學洛神」，民國四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她筆鋒犀利，有著與女詞人李清照那樣的生活經歷，並一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經歷了反叛、覺醒和抗爭的經歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經歷，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。她把「人類的愚昧」和「改造國民的靈魂」作為自己的藝術追求，她是在「對傳統意識和文化心態的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發出深情的呼喚」。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生，應該說直接影響其命運並引發她開始文學創作的是蕭軍的出現，並走進了她的生活。作者在寫完《呼蘭河傳》兩年後去世，葬於香港的淺水灣。（呼蘭河傳是散文風格的「回憶式」文章）
http://ke..com/view/363232.htm

4、作品簡介
《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，以描寫戰爭為主，反映蜀、魏、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。背景廣闊，波瀾起伏，戰爭場面氣勢磅礴，成功刻畫了近兩百個人物形象，其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛、等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對後世產生了極其深遠的影響。編者羅貫中將兵法三十六計匯融於字里行間，既有情節，也有兵法韜略。
歷史內容豐富，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同，還反映了許多明朝社會內容。人物性格在《三國志》留下的固定形象基礎上，進行再發揮，誇張、美化、醜化等。虛實相間，主實重虛；古今兼顧，批古判今；一段故事，敘說兩朝的情，一個人物，兼具兩朝的性。 開創了歷史演義小說的先河，「講演歷史，再現歷史史實」的範例。此後，騷客文人紛紛效仿，使得中國五千年的歷史，寫成了各色的演義小說，但其成就卻遠遠無法超越《三國演義》。

作者簡介
羅貫中，元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。生於（約1330年—約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西省祁縣；一說錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《隋唐志傳》據說和施耐庵合著《水滸傳》代表作《三國演義》等。 羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與「倡優」、「妓藝」為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經作傳。唯一可看到的是一位明代賈仲明編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。」但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現出羅貫中的博大精深之才，經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人才學……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統一，熱愛民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘唐五代史演義》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操.他是十四世紀中國為數不多的偉大作家之一。
http://ke..com/view/2372.htm

5、作品簡介
《西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。
全書分三大部分，前七回為全書引子部分，交代孫悟空自身並穿越四境界風貌，建立起三維四境界立體思維活動空間。八至十二回唐僧出世、唐太宗入冥，交待去西天取經緣由。十三至一百回孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果。以無量無數方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
文字以白話文為主，間有贊賦詩詞，多用誇張、比喻，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說或唱，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡重，極大發揮音調韻律對人的心理作用，增強感染力，缺點是說書口吻重。大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪仙界、妖魔等。佛教適合城邦制，往往能「饒益」一方土地！《西遊記》更加市儈化。大量降妖伏魔歷險，與佛教重視「力」、「無畏」有關。
《西遊記》是一種佛經體，構思、體裁、情節、表現方法均來自佛經故事，大量使用幻想、誇張；使用神變、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、異變（地動、地裂、大火等）、離魂、夢游、入冥（地獄）、升天、游歷它界（龍宮、大海等）等。

作者介紹
吳承恩(1501年—1582年) 字汝忠。號射陽山人，淮安府山陽縣人（今江蘇省淮安市淮安區），漢族，明代小說家。大約40歲補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒選上，由於母老家貧，去做長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。
他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」
以下資料節選自《胡適的西遊記研究》四、關於吳承恩的卒年：
天啟《淮安府志》十六，《人物誌》二，《近代文苑》]吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧劇，所著雜記幾種名震一時。數奇，竟以明經授縣貳，未久，恥折腰，遂拂袖而歸。放浪詩酒，卒。有文集存於家。丘少司徒匯而刻之。
又同書十九，《藝文志》一，《淮賢文目》]吳承恩：《射陽集》四冊，口卷；《春秋列傳序》；《西遊記》。
康熙《淮安府志》十一，及十二]與天啟《志》悉同。
同治《山陽縣志》十二，《人物》]吳承恩字汝忠，號射陽山人，工書。嘉靖中歲貢生（查選舉志亦不載何年），官長興縣丞。英敏博洽，為世所推。一時金石之文多出其手。家貧無子，遺稿多散失。邑人邱正綱收拾殘缺，分為四卷，刊布於世。太守陳文燭為之序，名曰《射陽存稿》，又《續稿》一卷，蓋存其什一雲。
又十八，《藝文》]吳承恩：《射陽存稿》四卷，《續稿》一卷。
光緒《淮安府志》廿八，《人物》二，又卅八，《藝文》，所載與上文悉同。又《山陽志》五，《職官》一，「明太守」條下雲：「黃國華，隆慶二年任。陳文燭字玉叔，沔陽人，進士，隆慶初任。邵元哲，萬曆初任。」焦循《劇說》卷五引阮葵生《茶餘客話》雲：
舊志稱吳射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時。今不知「雜記」為何書。惟《淮賢文目》載先生撰《西遊通俗演義》。是書明季始大行，里巷細人皆樂道之。……按射陽去修志時不遠，未必以世俗通行之小說移易姓氏。其說當有所據。觀其中方言俚語，皆淮之鄉音街談，巷弄市井童孺所習聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無疑。然此特射陽游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔。必求得修煉秘訣，亦鑿矣。
周先生考出《茶餘客話》此條系根據吳玉搢的《山陽志遺》卷四的，原文是：
天啟舊志列先生為近代文苑之首，雲「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復善諧謔。所著雜記幾種，名震一時」。初不知「雜記」為何等書。及閱《淮賢文目》載《西遊記》為先生著。考《西遊記》舊稱為證道書，謂其合於金丹大旨。元虞道園有序，稱此書系其國初邱長春真人所撰。而《郡志》謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義；如《三國志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉方言，其出淮人手無疑。或雲有《後西遊記》，為射陽先生撰。吳玉搢也誤認邱長春的《西遊記》了。邱長春的《西遊記》，虞集作序的，乃是一部紀行程的地理書，和此書絕無關系。阮葵生雖根據吳說，伹已不信長春真人的話；大概乾隆以後，學者已知長春真人原書的性質，故此說已不攻自破了。
吳玉搢的《山陽志遺》卷四還有許多關於吳承恩的材料，今錄於下：
嘉靖中，吳貢生承恩，字汝忠，號射陽山人，吾淮才士也。吳敏博洽，凡一時金石碑版嘏祝贈送之詞，多出其手。薦紳台閣諾公皆倩為捉刀人。顧數奇，不偶，僅以歲貢官長興縣丞。貧老乏嗣，遺稿多散佚失傳。邱司徒正綱收拾殘缺，得其友人馬清溪、馬竹泉所手錄，又益之以鄉人所藏，分為四卷，刻之，名閂《射陽存稿》。五嶽山人陳文燭為之序。其略雲：「陳子守淮安時，長興徐子與過淮。往汝忠丞長興，與子輿善。三人者呼酒韓侯祠內，酒酣論文論詩，不倦也。汝忠謂文自「六經」後，惟漢、魏為近古。詩自《三百篇》後，惟唐人為近古。近時學者徒謝朝華而不知畜多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣。徐失生與子深韙其言。 今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。收百代之闕文，采千載之遺韻，沈辭淵深，浮藻雲駿，張文潛以後一人而已。」其推許之者，可謂至極。讀其遺集，實吾郡有明一代之冠。惜其書刊板不存，予初得一抄本，紙墨已渝敝。後陸續收得刻本四卷，並續集一卷，亦全。盡登其詩入《山陽耆舊集》，擇其傑出者各體載一二首於此，以志瓣香之意雲。 據此，是隆慶初（約1570年）陳文燭守淮安時，吳承恩還不曾死。以此推之，可得他的年代： 嘉靖中（約1550年），歲貢生。
嘉靖末（約1560年），任長典縣丞。
隆慶初（約1570年），在淮安與陳文燭、徐子輿往來酬應，酒酣論文。
萬曆初（約1580年），吳承恩死。
吳承恩大概生於正德之末（約1520年），死於萬曆之初，（大約活了60歲）。天啟《淮安志》修於天啟六年，當西歷1626年，去吳承恩死時止有四五十年。
http://ke..com/view/2583.htm

5、作品簡介
《紅樓夢》有十幾個版本，通行本為程甲本。脂本是20世紀新發現的「古本」，原名《石頭記》，通名《脂硯齋重評石頭記》（脂硯齋——據傳為曹雪芹叔父，曾對《紅樓夢》進行更改、評點。）其中最受關注的是甲戌本、己卯本、庚辰本。2010年人民文學出版社新版署名「曹雪芹著、無名氏續」，標志著「高鶚續書說」已經被拋棄。
作者介紹
概述
原作者中國學界爭論至今存在。大多數學者共識——《紅樓夢》是由曹雪芹撰寫的前八十回，高鶚與程偉元續全，有觀點認為八十回後由無名氏所續，高鶚與程偉元不過是編纂者。
曹雪芹
中國清代偉大的文學家、詩人，名沾（讀作「zhān」），字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。先世原是漢人，後為滿洲正白旗「包衣」人，是為旗人。約1715年（有說法為1724年）生於清朝江寧府（今南京），卒於1763或1764年。祖籍河北唐山豐潤（一說遼寧遼陽、江西武陽，尚無確切定論。）高祖因隨清兵入關有功得受官職，曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫等祖輩多代相繼擔任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。康熙六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹家也因此成為當時財勢熏天的「百年望族」，曹雪芹自幼便是在這「秦淮風月」之地的「繁華」生活中長大。
雍正初年，由於統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了社會制度的實質。從此他生活一貧如洗，但他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。
乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷於極度的憂傷和悲痛之中，到這一年的除夕（1763年2月12日），因貧病無醫而逝世（註：也有說法是死於次年除夕，即公元1764年2月1日，曹雪芹逝於1763年的說法見甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：「能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡」），入葬費用由好友資助。 現存最早手抄本是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續的16回。後來又發現了若干手抄本，較重要的如乾隆庚辰年（1760年）抄本，今存78回。這些手抄本都題名《石頭記》，並且有署名 「脂硯齋」等人的許多評語，所以又被稱為「脂評本」，簡稱脂本；脂本何以出現並流傳，尚有爭議。
高鶚、程偉元
高鶚（約1738—約1815） 清代文學家。字蘭墅，一字雲士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號「紅樓外史」。漢軍鑲黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。
程偉元：江蘇省蘇州人，乾隆後期，在京花數年之功，搜羅《紅樓夢》殘稿遺篇，並邀友人高鶚共同承擔「細加厘剔，截長補短，抄成全部」的編務，三印《紅樓夢》。
清乾隆五十六年（1791年）萃文書屋活字印本《紅樓夢》（程甲本）序據張問陶《船山詩草·贈高蘭墅鶚同年》詩自注說：「傳奇《紅樓夢》80回以後，俱蘭墅所補。」一般認為長篇小說《紅樓夢》的後四十回是高鶚所續。一說是程偉元與高鶚共同續成，也有據乾隆間萃文書屋本《紅樓夢》程偉元「序」及「引言」談及陸續購得後40回續書殘抄本事，認為另有續寫之人，程、高只做了修補整理工作；但無論如何，程高均是紅學的功臣，他們對《紅樓夢》的傳播及研究有著重大的意義。
作者勘正
《紅樓夢》第一回正文中，將作者歸之為「石頭」，這自然是小說家言。緊接著又提到，此書經「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」。而早期抄本中的大量脂批則直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批語：「若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。」據一部分紅學家研究，脂批還多次說《紅樓夢》的故事很多取材於曹家史實，也可作為旁證。由於脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關系緊密，也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢》的創作，因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢》作者的最直接證據，但有些派別認為脂批純屬後來者杜撰，不能作為研究證據。
清代詩人富察氏明義在其《題紅樓夢》詩序中說：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其抄本焉。」另一位清代宗室詩人永忠作於乾隆三十三年（1768年）的詠《紅樓夢》詩題曰：「因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句（姓曹）」。這大概是除《紅樓夢》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。明義和永忠都是曹雪芹同時代人，雖然沒有證據表明他們認識曹雪芹，但他們與曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟有密切往來，因此他們的說法被認為具有很高的可靠性。
http://ke..com/view/2571.htm#8

7、內容簡介
莫泊桑是世界上數一數二的短篇小說大師，1880年《羊脂球》的發表使他一舉成名，該篇亦成為世界文學史上的經典之作。作者將處於社會最底層、受人歧視的妓女——「羊脂球」與形形色色、道貌岸然的所謂上層人物做對比，充分顯示出前者極富正義感和同情心的美好心靈以及後者極端自私、寡廉鮮恥的丑惡靈魂。 本書收集了《羊脂球》等精品之作30多篇。

作者簡介
莫泊桑(1850-1893)1850年8月5日出生於法國西部諾曼底省圖爾維爾阿爾克鎮一個沒落小貴族的家庭。最擅長的題材是他親身參加過的普法戰爭、長達十年的小職員生涯和青少年時
代在諾曼底故鄉的生活，這三種環境為他的短篇小說提供了極為豐富的題材。這些作品歌頌了人民的愛國主義熱情，表現了農村的習俗和世態，真實地反映了小職員的單調刻板的生活。它們在藝術上各有特色、並不雷同，猶如寶石上的各個校面，共同折射出燦爛的光芒。趙少侯先生早在二十世紀三十年代就開始發表譯作，尤以五十年代的成果最為豐碩。他的譯作除了一些長篇小說和莫里哀的劇本之外，以莫泊桑、法朗士和都德等的中短篇小說居多，其中莫泊桑的中短篇小說選譯了二十二篇，它們基本上都是集思想性和藝術性於一體的精品。小說里沒有硝煙彌漫的戰場，也沒有刀光劍影的搏鬥，然而它通過妓女羊脂球被迫向敵人獻身的遭遇，刻畫了各具特色的人物，特別是勾勒了有產者們為了私利而不顧民族尊嚴的丑惡嘴臉。羊脂球自尊自強、不甘屈服，表現了愛國主義的凜然正氣，結果卻被那些偽善的同胞推入火坑。他們為了迫使羊脂球就範，個個巧舌如簧、軟硬兼施，就連道貌岸然的修女也沉瀣一氣。莫泊桑以真實的細節、精練的語言和爐火純青的技巧，使這篇小說構成了一幅戰爭時期法國的社會圖景。作品中的善與惡時時形成不露痕跡的對照，使讀者自然而然地產生對戰爭的憎恨、對人民的同情和對所謂上等人的蔑視，因而不愧為在思想性和藝術性兩方面都堪稱楷模的名篇。 文壇地位： 在19世紀的法國文壇上，莫泊桑是繼雨果、巴爾扎克、司湯達、大仲馬、左拉、福樓拜等一大批傑出文學家之後著名作家，特別是他的中短篇小說尤為出色，因而有「短篇小說之王」的美譽。
http://ke..com/view/524693.htm

寫不下了。
基本都是網路資料。

F. 石頭有哪些小說

《天官牌坊》、《城市好男》、《伙計》、《紅杏枝頭》、《峽洲三部曲》、《回山路十八答灣》、《緊緊地握你的手》。
小說：以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。人物、情節、環境是小說的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。 小說按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型小說（小小說）。按照表現的內容可分為科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。小說與詩歌、散文、戲劇，並稱「四大文學體裁」。小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態描寫。

G. 四大名著作者簡介以及內容簡介

1、三國演義

全名：《三國志通俗演義》

作者：羅貫中（ 約1330年—約1400年），名本、才本，字貫中，號湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之後，專心致力於文學創作。

內容簡介：

《三國演義》故事開始黃巾兵起義，結束於司馬氏滅吳開晉，以描寫戰爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團之間的政治和軍事斗爭，展現了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，並成功塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。

2、水滸傳

作者：施耐庵（1296年—1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。

內容簡介：

《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農民起義的長篇章回體版塊結構小說，以宋江領導的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統治階級的腐朽和殘暴，揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實。

3、西遊記

作者：吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號射陽山人。中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。」

但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。《西遊記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認為作者為吳承恩。

內容簡介：

《西遊記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，並且《西遊記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，眾說紛紜，見仁見智。

可以從佛、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。《西遊記》在明代剛出現時曾被列為禁書，因為書中充滿了崇佛抑道的思想，與當時的明朝皇帝所信奉的道教思想有沖突。

4、紅樓夢

原名：《石頭記》《金陵十二釵》《風月寶鑒》等。

作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。

後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。

高鶚（1758年—約1815年），字雲士，號秋甫，別號蘭墅、行一、紅樓外史。中國古典小說《紅樓夢》出版史、傳播史上首個刻印本、全璧本——程高本的兩位主要編輯者、整理者、出版者之一，清代漢軍鑲黃旗內務府人，籍貫沈陽三檯子，亦自署鐵嶺高鶚、奉天高鶚。

其先世清初即寓居北京。高鶚於乾隆五十三年（1788年）中舉，乾隆六十年（1795年）進士及第，歷官內閣中書、漢軍中書、內閣典籍、內閣侍讀、江南道監察御史、刑科給事中等職。有《月小山房遺稿》《硯香詞·簏存草》等作品傳世。

乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鶚應友人程偉元之邀協助編輯、整理、出版《紅樓夢》程甲本、程乙本。自胡適作考證，紅學界長期認為《紅樓夢》後四十回系高鶚續成。進入21世紀，這一說法遭到越來越強烈的批判。

2007年始，人民文學出版社新版全本《紅樓夢》停止使用「高鶚著」「高鶚續」等字樣，更新為「無名氏續，程偉元、高鶚整理」，標志著「高鶚續書說」發生動搖。紅學家俞平伯臨終遺言：「程偉元、高鶚是保全《紅樓夢》的，有功！」

中國紅學會會長張慶善指出：「高鶚不應該是《紅樓夢》續作者，他應該是《紅樓夢》最後出版的整理者……《紅樓夢》能夠流傳，高鶚是第一功臣。」

內容簡介：

《紅樓夢》是一部章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回後部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。

《紅樓夢》講述的是發生在一個虛構朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線通過對一些日常事件的描述體現了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。

而在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的醜陋的內在。

(7)石頭小說作者簡介擴展閱讀：

1、水滸傳

創作背景：

南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊並序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事。

對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材於水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點。

2、三國演義

創作背景：

元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業。

作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。

3、西遊記

創作背景：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安。

帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。

從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。

吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

4、紅樓夢

創作背景：

《紅樓夢》誕生於18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子裡各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但後來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。

回京後，他曾在一所皇族學堂「右翼宗學」里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥酒常賒」。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之後，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

《紅樓夢》開卷第一回第一段《作者自雲》即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依託自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家裡所有的女孩兒。

覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創下這份家業，自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大後一技無成，半生潦倒。曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成小說，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人。

萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。一念及此，心旌盪漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閑自在，風光宜人，更令他思如泉湧，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

H. 哈利波特作者簡介

1、哈利波特作者簡介：英國作家J·K·羅琳（J. K. Rowling）於1997～2007年所著的魔幻文學系列小說，共7部。1989年，歲的羅琳有了創作哈利·波特的念頭。1997年6月，推出哈利·波特系列第一本《哈利·波特與魔法石》。

2017年6月12日，美國《福布斯》公布了2017年度全球百位名人榜，J.K.羅琳排名第三。 2017年12月12日，J·K·羅琳被英國皇室授予「榮譽勛爵」（Companion of Honour）。截至2008年，《哈利·波特》系列7本小說被翻譯成67種文字在全球發行4億冊。

2、哈利波特背景知識： 哈利·波特（Harry James Potter），該作主角，生於1980年7月31日，是巫師夫婦詹姆·波特和莉莉·波特的獨生子。他是伊諾特‧皮福雷的後裔（在國王十字車站與鄧布利多談話中證實），而書中的反派勢力伏地魔，則是卡德馬‧皮福雷之後代，因此兩人有共同的祖先。

《 哈利·波特》小說中的善與惡的矛盾對立主要分為兩條線索：第一條是以哈利與伏地魔為代表的善與惡的對立，第二條是以哈利自我心中對於惡的抗爭作為暗線而展開的。正是因為故事的設定有著哈利的自我抗爭，也才使其英雄形象更為飽滿。

(8)石頭小說作者簡介擴展閱讀

1、《哈利波特》作者JK羅琳於1965年7月31日生於英國的格溫特郡。她父親是羅伊斯羅爾飛機製造廠一名退休的管理人員，母親是一位實驗室技術人員。羅琳小時候是個戴眼鏡的相貌平平的女孩，非常愛學習，有點害羞，流著鼻涕，還比較野。她從小喜歡寫作和講故事，6歲就寫了一篇跟兔子有關的故事。

2、因為JK羅琳之前的申請，蘇格蘭藝術協會給了羅琳一筆13000美元的費用，以資助她進行創作。出版社於1997年6月推出哈利·波特系列第一本《哈利·波特與魔法石》，獲得英國國家圖書獎兒童小說獎，以及斯馬蒂圖書金獎章獎。隨後，羅琳又分別於1998年與1999年創作了《哈利·波特與密室》和《哈利·波特與阿茲卡班的囚徒》。

I. 古希臘的石頭的作者

馮驥才，1942年生於天津，浙江寧波人。中國當代作家、畫家、文化學者和教授。在文學上為文革內後崛起的「傷容痕文學」代表作家。1985年後以「文化反思小說」對文壇產生深遠影響。作品題材廣泛，體裁多樣，已出版各種作品集近百種。

早年在天津從事繪畫工作，後專職文學創作和民間文化研究。其大力推動了很多民間文化保護宣傳工作。其創作了大量優秀散文、小說和繪畫作品。

代表作《啊！》、《雕花煙斗》、《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《三寸金蓮》、《珍珠鳥》、《一百個人的十年》、《俗世奇人》、《激流中》、《漩渦里》等。

(9)石頭小說作者簡介擴展閱讀

《古希臘的石頭》是一篇文化散文，這是一種新興的散文樣式，誕生於上世紀80、90年代，常以游記的形式出現，蘊含著厚重的歷史反思和深遠的人文關懷。

這篇文章中，作者置身於殘缺粗糙但卻承載了古希臘悠久歷史的石頭中間，眼前彷彿出現了幾千年前的歷史場景，逼真而鮮活。

作者從以下兩處的石頭引入：

1、在博物館的一個展廳，我看到一截石雕的男子的左臂。

2、站在雅典衛城上，我發現對面遠遠的一座綠色的小山頂上，爽眼地豎立著一座白色的石碑。

終於，「我發現希臘到處全是這種石頭」。

J. 《海底世界》作者 石友 簡介

《石友》創辦於1995年，是由甘肅省黃河石協會與蘭州民間工藝美術協會創辦的。2006改由甘肅省黃河石協會主辦。至目前，《石友》共出七十餘期，發表文章2000餘篇，800多萬字，刊登各種石照5000餘張，目前在全國及加拿大都有《石友》的讀者。《石友》在這十餘年間，為創新賞石理論，豐富社會文化生活，提高奇石愛好者的藝術修養，構造和諧社會，發揮了很大作用，受到賞石界的廣泛贊譽。
中文名稱
石友
主辦單位
甘肅省黃河石協會與蘭州民間工藝美術協會
創刊時間
1995年
快速
導航
石友特點辦刊過程石友網站信息聯系石友
石友簡介
《石友》創辦於1995年，是由甘肅省黃河石協會與蘭州民間工藝美術協會創辦的。2006改由甘肅省黃河石協會主辦。至目前，《石友》共出七十餘期，發表文章2000餘篇，800多萬字，刊登各種石照5000餘張，目前在全國及加拿大都有《石友》的讀者。《石友》在這十餘年間，為創新賞石理論，豐富社會文化生活，提高奇石愛好者的藝術修養，構造和諧社會，發揮了很大作用，受到賞石界的廣泛贊譽。 《石友》當初只是作為協會的一項工作，預定每年只出一期，把會員中的賞石論石文章匯集成冊，名字叫《黃河奇石文集》，但出版後，受到了國內廣大石友的熱烈反響，應廣大石友要求，從當初的每年一期黑白版變為每年兩期、三期、四期、六期。到2007年，為滿足更廣大石友的願望，改為全年十二期全彩，銅版印刷，名稱也從最初《黃河奇石文集》改為《黃河石友》、《石友》。
石友特點
在十年的創辦過程中，《石友》形成了這樣幾個特點：
把握政治方向 具有明確的思想性
《石友》堅持以馬克思主義的藝術觀為指導，以弘揚中華民族的先進文化，引導廣大奇石愛好者，用高雅文化陶冶情操，增進身心健康，促進社會的和諧穩定為宗旨，引導大家創新思維，以心會石，以石養人，使奇石走向市場，為促進社會經濟發展服務。
注重理論創新 具有明確的指導性
對在新形勢下我國的觀賞石文化如何繼往開來，使之持久健康地發展，進行了有益的探討，發揮了積極的啟迪作用和導向作用。先後提出了「心石」學說、《奇石鑒賞的四要素》、《賞石當重奇與美》等賞石理論。賞石界公認：奇石市場在柳州，賞石理論在蘭州。
突出雅俗共賞 具有廣泛的可讀性
文章篇幅有長有短．論理有深有淺，豐富翔實，作者面和讀者面都比較廣，具有廣泛的群眾性，讀者閱後都受教益，各得其所。許多石友說：《石友》是自己誠