有寫董鄂氏皇貴妃的小說嗎

㈠ 關於順治與董鄂妃小說

香消玉隕，多情天子空遺恨

福臨的百般勸慰和關愛並沒有減輕董鄂妃因失去愛子所產生的精神痛苦，本來就十分孱弱多病的身體，又雪上加霜。順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂氏死時"言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。崩後數日，顏貌安整，儼如平時"。

愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執意要出家為僧，並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。

福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。

董鄂氏死後第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部："皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太後諭旨：『皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇後，以示褒崇。'朕仰承慈諭，特用追封，加之謚號，謚曰『孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後'。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。"

在禮臣們擬議謚號時，"先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無『天'『聖'二字為歉"。福臨為什麼以無"天""聖"二字為歉呢？因為清代謚法，皇後謚號的最後四字為"×天×聖"，"天"代表先帝，"聖"代表嗣帝，表示該皇後與先帝和嗣帝的關系。如孝庄文皇後在太宗時"贊助內政，既越有年"，以後又輔佐順、康二帝。所以她的謚號最後四字為"翊天啟聖"。而董鄂氏謚號的最後四字為"溫惠端敬"四字，明顯比有"天""聖"二字的皇後低了一等，所以福臨感到內疚。

順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太後"力解乃已"。

順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，"免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者"，後被勸阻。

順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇後喪事中也未見過。

董鄂氏的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦了大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香煙燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在"三七"日（第二十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化後，將骨灰裝入"寶宮"（骨灰罐）。

㈡ 求董鄂妃（順治愛妃）的詳細資料

董鄂妃
清世祖孝獻皇後

清世祖孝獻皇後（?-1660年），又稱「董鄂妃」，棟鄂氏，世祖福臨之妃，內大臣鄂碩之女，撫遠大將軍費揚古之姊。18歲入宮。世祖對其眷之特厚，寵冠後宮。順治十三年（1656年）八月，立為賢妃。十二月，進為皇貴妃，行冊立禮，破格頒詔大赦，其父亦進為三等伯。次年，生皇四子，僅三月夭折，未命名。

順治十七年（1660年）八月十九日卒。世祖哀痛至極，親制行狀悼念。追謚為孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後。康熙二年（1663年）六月，合葬孝陵(清東陵)。

身世之迷

秦淮名妓董小宛說。《清宮演義》、《清宮十三朝》等小說，均將孝獻皇後董鄂妃說成是秦淮名妓董小宛。簡要情節是：清軍統帥洪承疇本是好色之徒，早聞「秦淮八艷」（馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧眉生、寇白門、陳圓圓）之名，尤慕董小宛。洪在攻佔江南時，果然生獲董小宛，藏之府中，企圖霸佔，無奈小宛誓死不從。洪無計可施，最後不得已，於順治二年（1645）將小宛獻入皇宮，遂成為順治帝寵妃。也有說小宛是豫親王多鐸俘獲，送入宮中的。

董小宛，歷史上確有其人，名白，字青蓮，生於明朝天啟四年（1624），秦淮名妓。崇禎十五年（1642），19歲的董小宛從良，嫁給了比她大14歲的著名的「四公子」（方以智、陳貞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄為妾。二人感情真摯，相敬如賓。戰亂中，夫妻二人顛沛流離，相依為命達9年之久。董小宛終因勞瘁過度，於順治八年（1651）正月初二日病死，時年28歲，葬於如皋昌氏的影梅庵。

為什麼將風馬牛不相及的董小宛與董鄂妃扯在一起了呢？可能是因為她們倆的姓中都有一個「董」字，二人又都是傾國傾城的絕色佳人。一些文人在編寫野史時，為了使情節離奇，有吸引力，或出於對清朝皇帝的故意中傷，於是便採用了移花接木之術，將董小宛說成是董鄂妃了。其實，董鄂妃的「董」是滿語譯音，「董鄂」也有譯為「棟鄂」、「東古」、「冬古」、「東果」的。

襄親王福晉說。現在也有許多著述和影視劇，認為董鄂妃原是襄親王的福晉，後被順治帝納入宮中，成為寵妃。襄親王，博穆博果爾，清太宗皇太極的十一子，生於崇德六年（1641）十二月二十日申時，其生母是皇太極並建五宮中的麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏，順治十二年（1655）二月二十一日冊封為和碩襄親王，翌年七月初三日己刻卒，年僅16歲。

順治帝幼年即位，母親孝庄文皇後對他管教極嚴，加之朝廷大權長期由叔叔多爾袞掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝庄文皇後出於政治順治皇帝冊立皇後博爾濟吉特氏的詔書上的考慮，將自己的侄女、蒙古科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女立為皇後。這位小皇後從小嬌生慣養，尖酸刻薄，並不能體諒順治帝的苦衷，常常與順治帝發生口角，小兩口的感情並不和諧。因此，順治帝覺得事事皆不順心，內心很是苦悶。清初有命婦輪番入侍後妃的制度，董鄂氏經常到後宮入侍，這便給順治帝與董鄂氏的相識相戀提供了機會。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了這位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，閨中寂寞，也對順治帝產生了好感。兩個情誼相投的人迅速墜入了情網。《湯若望傳》中有一段湯若望的回憶：

順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃於一千六百六十年產一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的。但是數星期後，這位皇子竟而去世，而其母於其後不久亦薨逝。皇帝陡為哀痛孝康章皇後（康熙生母）像所致，竟致尋死覓活，不顧一切。

這位皇子是皇幾子，生母是誰？湯若望沒有明說。福臨共有8個皇子，除玄燁外，在7個皇子中，皇二子福全、皇五子常寧、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永乾等5人皆卒於康熙朝，勿庸考慮。這樣只剩下皇長子鈕鈕和皇四子。鈕鈕生於順治八年（1651）十一月初一日，殤於順治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子雖也是早殤，但不是殤於順治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封過貴妃，因此，鈕鈕和巴氏不可能是湯若望所說的皇子和那位貴妃。現在只剩下皇四子。該子生於順治十四年（1657）十月初七日，殤於順治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇貴妃董鄂氏，即後來的孝獻皇後。董鄂氏死於順治十七年（1660）八月十九日。由此看來，湯若望所說的只能是皇四子和皇貴妃董鄂氏。但這里有兩個出入，一是皇四子生年是公元1657年，而湯若望所說是1660年；二是皇四子生母是皇貴妃，而不是貴妃。

傳說也罷，猜想也好，最後歸於一致的認識就是，這位董鄂氏姿容絕代，才華出眾，在佳麗三千的後宮中贏得了順治帝專一的愛情，並至死不渝。那麼，這個董鄂氏到底是何許人，她有著怎樣的魅力，能贏得順治帝的傾心相愛？

香消玉隕，多情天子空遺恨

順治手書「敬佛」碑（拓片）福臨的百般勸慰和關愛並沒有減輕董鄂妃因失去愛子所產生的精神痛苦，本來就十分孱弱多病的身體，又雪上加霜。順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂氏死時「言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。崩後數日，顏貌安整，儼如平時」。

愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執意要出家為僧，並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。

福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。

董鄂氏死後第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：「皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太後諭旨：『皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇後，以示褒崇。』朕仰承慈諭，特用追封，加之謚號，謚曰『孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後』。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。」

在禮臣們擬議謚號時，「先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無『天』『聖』二字為歉」。福臨為什麼以無「天」「聖」二字為歉呢？因為清代謚法，皇後謚號的最後四字為「×天×聖」，「天」代表先帝，「聖」代表嗣帝，表示該皇後與先帝和嗣帝的關系。如孝庄文皇後在太宗時「贊助內政，既越有年」，以後又輔佐順、康二帝。所以她的謚號最後四字為「翊天啟聖」。而董鄂氏謚號的最後四字為「溫惠端敬」四字，明顯比有「天」「聖」二字的皇後低了一等，所以福臨感到內疚。

順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太後「力解乃已」。

順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，「免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者」，後被勸阻。

順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇後喪事中也未見過。

董鄂氏的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦了大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香煙燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在「三七」日（第二十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化後，將骨灰裝入「寶宮」（骨灰罐）。

清制：平時皇帝批奏章用朱筆，遇有國喪改用藍筆，過27天後，再用朱筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。

此情可待成追憶

寵冠後宮的紅顏知己魂歸西天，給不愛江山愛美人的痴情天子福臨留下了無窮的哀戀和回憶。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇後行狀》，以大順治追悼董鄂妃的《御制哀冊》、《御制行狀》

量的具體實例，展現了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。

孝敬母後。「事皇太後，奉養甚至。伺顏色如子女；左右趨走，無異女侍」。「自非後（《行狀》中的後即董鄂氏）在側，不樂也」。「凡出入，必偕」。

文言資料

御制董鄂後行狀

順治十七年八月壬寅,孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後崩.嗚呼!內治虛賢,贊襄失助,永言淑德,摧痛天窮.惟後制性純備,足垂範後世.顧壺議邃密,非朕為表著,曷由知之?是用匯其平生懿行,次為之狀.

後董鄂氏,滿洲人也.父,內大臣鄂碩,以積勛封至伯,歿贈侯爵,謚剛毅.後幼聰穎過人,及長嫻女工,修謹自飭,進止有序,有母儀之度,姻黨稱之.年十八,以德選入掖廷,婉靜循禮,聲譽日聞,為聖皇太後所嘉譽.於順治十八(三)年八月,朕恭承懿命,立為賢妃.九月,復進軼冊為皇貴妃.

後性孝敬,知大體,其於上下,能謙抑惠愛,不以貴自矜.事皇太後奉養甚至,伺顏色如子女,左右趨走,無異女侍.皇太後良安之,自非後在側,不樂也.朕時因事幸南苑及適他所,皇太後或少違豫,以後在,定省承歡如朕躬.朕用少釋慮治外務,即皇太後亦曰:"後事我詎異帝耶?"故凡出入必諧.朕前奉皇太後幸湯泉,後以疾弗從,皇太後則曰:"若獨不能強住一起,以慰我心乎?"因再四勉之.蓋其不忍去後如此.

其事朕如父,事今後亦如母,晨夕侯興居,視飲食,服飾曲體罔不悉.即朕返蹕宴,後必迎問寒暑.或意少亂,則曰:"陛下歸且晚,體得無倦耶?"趣令具餐,躬進之.居恆設食,未嘗不敬奉勉食,至飫乃已.或命共餐,即又曰:"陛下原念妾,甚幸!然孰若與諸大臣,使得奉上色笑,以沾寵惠乎?"朕故頻與諸大臣共食.朕值慶典,舉數殤,後必頻教誡侍者:"若善侍上,寢室無過燠."已復中夜憾憾起,曰:"渠寧足恃耶?"更趨朕寢所伺候,心始安,然後退.朕每省封事抵夜分,後未嘗不侍側.

諸曹章有但循往例待報者,朕寓目已置之.後輒曰:"此詎非幾務,陛下遽置之耶?"朕曰:"無庸,故事耳."後復諫曰:"此雖奉行成法,顧安之無時變,需更張,或且有他故宜洞矚者?陛下奈何忽之?祖宗貽業良重,即身雖勞,恐未可已也."即朕令後同閱,即復起謝曰:"妾聞'婦無外事',豈敢以女子干國政?惟陛下裁察!"固辭不可.

一日,朕覽延讞疏,至應決者,握筆猶豫未忍下.後起問曰:"是疏所雲,致軫陛下可心乃爾?"朕諭之曰:"此秋決,疏中十餘人,俟朕報可,即置法矣."後聞之泣下曰:"諸辟皆愚無知,豈經陛下一一親讞者?妾度陛下心,即親讞,猶以不得情是懼,矧但所司審慮,豈竟無冤耶?陛下宜敬慎,求可矜宥者全活之,以稱好生之仁耳."自是,於刑曹爰書,朕一經詳覽竟,後必勉朕再閱.曰:"民命至重,死不可復生,陛下幸留意參稽之.不然,彼將奚賴耶?"且每曰:"與其失入,毋寧失出."以寬大諫朕如朕心,故重辟獲全大獄未減者甚眾.或有更令覆讞者,亦多出後規勸之力.

嗟夫!朕日御萬機,藉後內助,故得安意綜理,今復何恃耶?寧有協朕意如後者耶?諸大臣有偶於罪戾者,朕或不樂,後詢其故,諫曰:"斯事良非妾所敢預,然以妾愚,謂諸大臣即有過,皆為國事,非其身謀.陛下曷霽威詳察,以服其心.否則,諸大臣弗服,即何以服天下之心乎?"嗚呼!乃心在邦國系臣民,如後豈可多得哉!

後嘗因朕免視朝,請曰:"妾未諳朝儀若何."朕諭以只南面受群臣拜舞耳,非聽政也.後進曰:"陛下以非聽政,故罷視朝.然群臣舍是日,容更獲覲見天顏耶?願陛下毋以倦勤罷."於是,因後語,頻視朝.後每當朕日講後,必詢所講,且曰:"幸為妾言之."朕與言章詞大義,後輒喜;間有遺忘不能悉,後輒諫曰:"妾聞聖賢之道,備於載籍,陛下服膺默識之,始有裨政治,否則講習奚益焉?"朕有時搜狩親騎設,後必諫曰:"陛下藉祖宗鴻業,講武事,安不忘戰,甚善.然邦足安足恃?以萬鎊仰庇之身,輕於馳騁,妾深為陛下危之."蓋後之深識遠慮,所關者切.故值朕騎或偶蹶輒愀然於色也.

後自入宮掖數年,行已謙和,不惟能敬承皇太後,即至朕保姆往來,晉接以禮,亦無敢慢.其御諸嬪嬙,寬仁下逮,曾乏纖芥忌嫉意.善則奏稱之,有過則隱之,不以聞.於朕所悅,後尤撫恤如子.雖飲食之微有甘脆者,必使均嘗之,意乃適.宮闈眷屬,大小無異視,長者媼呼之,少者姊視之,不以非禮加人,亦不少有詬誶.故凡見者,蔑不歡悅.藹然相親.值朕或譴責女侍宮監之獲罪者,必為拜請曰:"此曹愚蠢,安知上意?陛下幸毋怒.是瑣瑣者,亦有微長.昔不於某事曾效力乎?且冥行干戾,贓獲之常也."更委典引喻,俟朕意解乃止.後天性慈惠,凡朕所賜齎,必推施群下,無所惜.封皇貴妃有年,乃絕無儲蓄.崩游後,諸含殮具,皆皇太後所預治者.視他宮侍亦無少差別,均被賜予.故今宮中人哀痛甚篤,至欲殉葬者數人.

初,後父病故,聞訃哀怛,朕慰之,紊淚對曰:"妾豈敢過悲,遺陛下憂?所以痛者,恨未答鞠育恩耳!今已亡,妾衷愈安.何者?妾父情性夙愚,不達大道,有女獲侍至尊,榮寵已極;恐心無所懼,所行或不韙,以是每用憂念.今幸以始終,荷陛下恩恤至備,妾何復慟哉!"因遂輟哀.反復有兄之喪,時後屬疾,未使聞.後謂朕曰:"妾兄其死矣.囊月必遣妾嫂來問,今久不至,可知也."朕以後疾,故仍不語以實,慰安之.後曰:"妾兄心矜傲,在外所行,多不義,以恃妾母家,恣要挾,容有之,審爾詎止辱妾名,恐舉國謂陛下以一微賤女,致不肖者肆行罔忌;故夙夜憂懼,寢食未敢寧,今幸無他故歿,足矣,妾安用悲為?"先是,後於丁酉冬生榮親.初,後於朕偶有未稱旨者,朕或加譙讓,始由申己意,以明無過;及讀史至周姜後脫簪待罪事,翻然悔曰:"古賢後身本無愆,商待罪若彼;我往曾申辯,殊違恪順之道.嗣即有宜辯者,但引咎自責而已."後之恭謹遷善如此.後性至節儉,衣飾絕去華采,即簪珥之屬,不用金玉,惟以骨角者充飾.所誦《四書》及《易》,已卒業.習書未久,天資聰慧,遂精書法.

後素不信佛,朕時以內典禪宗諭之,且為解《心經》奧義.由是崇敬之寶.專心禪學.參究"一口氣不來,向何處安身立命"語,每見朕,即舉之:朕笑而不答.後以久抱疾,參究未能純一,後又舉前語,朕一語答之,遂有省.自嬰疾後,但憑幾倚遢,未曾偃卧.及疾漸危,猶究前說,不廢提持.故崩時言動不亂,端坐呼佛號,噓氣而化,顏貌安整,儼如平時.嗚呼!足見後信佛法究心禪教之誠也.

先是後初病時,恆曰:"皇太後眷吾極篤,脫不幸病終不瘳,皇太後必深哀戚,吾何以當之?"故遇皇太後使來問安否,後必對曰:"今日少安."一日,朕偶值之,問說:"若今疾已篤,何以雲安也?"後曰:"惡可以妾兵遺皇太後憂.我死,乃可聞之耳."洎疾甚彌留,朕即令皇後諸妃嬪眷屬環視之.後曰:"吾體殊委頓,殆將不起.顧此中澄定,亦無所苦.獨念以卑微之身,荷皇太後暨陛下高厚恩,不及酬萬分之一.挈沒後,陛下聖明,必愛念祖宗大業,且皇太後在上,或不至過慟,然亦宜節哀自愛.惟皇太後慈衷肫切,必深傷悼,奈何?思及此,妾即死,心亦弗安耳."既,復謂朕曰:"妾亡,意諸王等且必皆致賻.妾一身所用幾何?陛下誠念妾,與其虛蘼無用,孰若施諸貧乏為善也."復囑左右曰:"我逝後,束體者慎毋以華美.皇上崇儉約,如用諸珍麗物,違上意,亦非我素也.曷若以我所遺者為奉佛誦經需,殊有利耳."故今斂具,朕重逆後意,概以儉素,更以負二萬余金施諸貧乏,皆從後意也.

凡人之美,多初終易轍.後病閱三歲,雖容瘁身癯,仍時勉慰無傷,諸事尤備,禮無少懈,後先一也.事今後克盡謙敬,以母稱之,今後亦視後如娣.十四年冬,往南苑,皇太後聖體違和,後朝夕侍奉,廢寢食.朕為皇太後禱於天帝壇,旋宮者再,今後曾無一語奉詢,亦未遣使問候.是以朕以後有違孝道,諭令群臣議之,然未令後知也.後後聞之,長跪頓首固請曰:"陛下之責皇後,是也.然妾度皇後斯何時有不憔悴憂念者耶?特以一時未及思,故失詢問耳.陛下若遽廢皇後,妾必不敢生.陛下幸垂察皇後心,俾妾仍視息世間,千萬勿廢皇後也!"

前歲,今後寢病瀕危,朕躬為扶持供養,今後宮中侍御尚得乘間少休,後則五晝夜目不交睫,且時為誦史書,或常談以解之.及離側,出寢門即悲泣曰:"上委我候視,倘疾終不痊,奈何?"凡後事,後皆躬為治備,略無倦容.今年春,永壽宮始有疾,後亦躬視扶持,三晝夜忘寢興.其所殷殷為解悲憂,預為治備,皆如侍今後者.後所制衣物,今猶在也.悼妃薨時,後哭之曰:"韶年入宮,胡不於上久效力,遂遽夭喪耶?"悲哀甚切,逾於倫等.其愛念他妃嬪,舉此類也.故今後與諸妃嬪皆哀痛曰:"與其存無用之軀,孰若存此賢淑,克承上意者耶!吾輩何不先後逝耶?今雖存,於上奚益耶?"追思夙好,感懷舊澤,皆絕葷誦經,以為非此不足為報雲.後嘗育承澤王女二人,安王女一人於宮中,朝夕鞠撫,慈愛不啻所生.茲三公主,擗踴哀毀,人不忍聞見.宮中庶務,曩皆後經理,盡心檢核,罔不當.雖位晉後名,實後職也.第以今後在,故不及正位耳.

自後崩後,內政叢集,待命於朕,用事愈念後,悲哀不能自止.因嘆朕伉儷之緣,殊為不偶.前廢後容止足稱佳麗,亦極巧慧,乃處心弗端且嫉甚,見容少妍者,即憎惡欲置之死.雖朕舉動,靡不猜防.朕故別居,不與接見.且朕素慕簡朴,廢後則癖嗜奢侈,凡諸服御,莫不以珠玉綺秀綴飾,無益暴殄,少不知惜.嘗膳時,有一器非金者,輒怫然不悅.廢後之性若是,朕含忍久之,郁慊成疾.皇太後見朕容漸瘁,良悉所曲,諭朕裁酌.故朕承慈命廢之.及廢,宮中人無念之者,則廢後所行久不稱眾意可知矣.今後秉心淳樸,顧又不乏長才.洎得後才德兼備,足毗內政,諧朕志,且奉侍皇太後恪盡婦道.皇太後愛其賢,若獲瑰寶,朕懷亦得舒,夙疾良已.

故後崩,皇太後哀痛曰:"吾子之佳偶,即吾女也.吾冀以若二人永諧誤我老,茲後長往矣,孰能如後事吾耶?孰有能順吾意者耶?即有語,孰與語耶?孰於籌耶?"欲慰勉朕,即又曰:"吾哀已釋矣,帝其毋過傷."然至今,淚實未嘗少矣.見今後與諸妃嬪哭後之慟,諭曰:"若勿深哀,曷少自慰."乃一時未有應者,皇太後泫然淚下.朕曰:"若皆無心者乎?胡竟無一語耶?"蓋迨惜後之淑德,為諸人所難及,故每曰:"諸妃嬪可勿來,重傷我心!"於此益見念後之至也.抑朕反復思後,所關之事,更有不忍言及又不能自止者.皇太後雅性修潔,雖尋常起居細節,亦必肅然不肯苟且.如朕為皇太後親子,凡孝養之事,於理更有何忌?但以朕乃男子,勢當有引嫌不能及親者,故惟持後敬奉,能體皇太後.即皇太後千秋萬歲後,諸大事俱後經治是依賴.今一朝崩逝,後脫遇此,朕可一一預及之乎?將心付之不堪委任之人.念至於此,朕五中摧痛,益不能不傷痛無已矣.

後持躬謹恪,郁翼贊內治,殫竭心力,無微不飭,於諸務孜孜焉.罔弗周祥.且慮父兄之有不幸,故憂勞成疾.上則皇太後慈懷軫惻,今後悲悼逾常;下則六宮號慕,天下臣民莫不感痛.惟朕一人,撫今追昔,雖不言哀,哀自至矣.

嗚呼!是皆後實行,一辭無所曾飾,非後以崩逝故,過於軫惜為虛語.後微素著,筆不勝書.朕於傷悼中不能盡憶,特撮其大略狀之.俾懿德昭垂,朕懷亦用少展雲爾!

兩種說法； 孝獻皇後董鄂氏，內大臣鄂碩之女，十八歲入侍世祖，深得世祖的寵愛。順治十七年，董鄂妃病情開始惡化，順治皇帝採取了一系列的措施，力圖挽回愛妃的生命，他宣詔天下，遍求名醫，派內外大臣廣祀百神，大赦天下，甚至親自到西山碧雲寺為董鄂妃祈壽。然而他所做的一切都沒有能使董鄂妃的病情好轉，就在這一年的十月初八日，順治皇帝親臨西山的那一天，董鄂妃病危的消息傳來了，順治帝飛奔回宮，但是他來晚了，他們沒有最後見上一面就匆匆分別了，在死一般寂靜的承乾宮中，蒼老的母親孝庄皇後將這一噩耗告訴了福臨，這一消息對順治的打擊太大了，太後的話音剛落，他就已經昏倒在地了。

在宮女與太監的共同努力下，順治帝被喚醒了，然而他醒過來後的第一件事就是從容而鎮定地走到了董鄂妃身邊，拔刀自刎，但是被太後早已安排好的太監攔住了，順治皇帝就像一頭痛苦的野獸，低聲咆哮著，一頭向牆上撞去，又被太監們攔住了。接下來的兩天中，順治皇帝一直在尋死，但都沒有得逞，太醫的幾副涼葯，更重要的是母親的充滿理性的教導使福臨安靜了下來。

接下來就是為董鄂妃隆重發喪。順治皇帝提出，董鄂妃的喪事要按皇後的標准辦，可當今孝惠皇後依然健在，而且董鄂妃僅僅是皇貴妃，這樣做是否有悖祖制，好在孝惠皇後申明大意，主動提出讓位，太後也只得答應。緊接著，順治帝下旨，輟朝五日，滿漢四品以上官員並公主、王妃哭臨；承乾宮內所有太監宮女共三十餘人殉葬；從江南，五台山召高僧為董鄂皇後做水陸道場；命大學士撰寫《董鄂皇後傳》、《董鄂皇後語錄》；本年內，凡奏章須用藍筆批答，明年才可以改回紅色；命舉國服喪，大臣一月，百姓三天。從滿州入關後，朝廷還沒有舉行過如此隆重的葬禮。

順治皇帝從順治十四年開始就對佛教產生了興趣，曾派人從江南請來了高僧玉林通、茆溪森師徒進京說法，後來竟要求玉林通為他起法名，玉林通無奈只得依從，順治皇帝從中選擇了「行痴」。董鄂皇後死後，順治皇帝萬念具灰，決心遁入空門，以求解脫，並要求茆溪森為他剃度，太後與諸大臣的勸說都無濟於事，好在茆溪森的師傅玉林通趕到，提出如果茆溪森敢為順治剃度，就當場燒死他，順治帝無奈，只得派自己的貼身太監吳良輔作為替身，入寺修行。

本來就體弱多病的順治皇帝經過這幾次變故，身心遭到了極大的傷害，董鄂妃死後僅半年，順治帝就得了當時的不治之症——天花。當時正直元旦，無論宮中與民間都張燈結綵准備歡度新年，就在這時皇帝病重的消息從宮中傳出，朝廷傳諭全國「毋抄豆、毋點燈、毋潑水」，並頒布大赦令，可是並無收效。在欽定皇三子即位、口述遺照後，順治皇帝於正月初七日半夜崩於養心殿，時年二十四歲。

順治皇帝死後，屍體被火化，於康熙二年與孝康皇後（康熙帝生母）、孝獻皇後（董鄂氏）和葬入清東陵中的孝陵。

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這位夫人之為董鄂氏，應當沒有疑問了，那末，她原來還是有夫之婦，但她的丈夫又是誰呢？
我們試從《世祖實錄》中有關記載作一推測：

順治十三年六月，奉皇太後諭：舉行冊立嬪妃典禮。得旨：先冊立東西二宮。

同月，皇太後諭：孔有德女（四貞，育養宮中，年尚幼小）宜立為東宮皇妃。

七月，襄親王博穆博果爾死，禮部擇吉於八月十九日冊妃。上以襄親王逝世，不忍舉行，命八月以後擇吉。

八月二十二日，立董鄂氏為賢妃。同日遣官祭襄親王。

九月二十八日，擬立董鄂氏為皇貴妃。先於二十五日遣官祭襄親王。

十二月，正式冊立董鄂氏為皇貴妃皇太後與太後、皇太子與太子皆無別，皇貴妃與貴妃則是兩種名分，皇貴妃次於皇後而高於貴妃。，頒詔大赦。

博穆博果爾為世祖第十一弟，死時年十六。清初皇族常領兵出征，西洋人就稱為「滿籍軍人」，所以，陳垣、商鴻逵推測董鄂氏的本夫當為襄親王。「擇吉」所以推後，絕非因襄親王之死而「不忍舉行」。依《清史稿》的「年十八，入侍」觀之，她的年齡還長於襄親王二歲。商氏說：綜觀官書所記宮闈情狀看，太後並不喜悅董鄂氏，第二後孝惠皇後更因董鄂氏得寵而「不當上旨」。董鄂氏可能是入宮後指配別一皇子，即入宮後又出宮而後入宮侍世祖。這和楊貴妃之受寵於玄宗有些類似。所以，董妃的兒子皇四子如不夭折，那末，聖祖 順治第四子《榮親王壙志蓋》拓片。（皇三子，佟佳氏所生）未必能繼位，宮闈間可能又有糾紛。

《天童寺志》載世祖賜木陳忞御書唐詩一幅，後志庚子（順治十七年）冬日書，詩雲：

洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。

枕上片時春夢中，行盡江南數千里。

此為岑參春夢詩。陳垣《湯若望與木陳忞》雲：「唐詩多矣，何獨書此以賜僧人，蓋是時董妃已卒，多情天子，念念不忘美人枕上，不覺送於老和尚發之。」說得頗有風趣。

世祖對董鄂氏所以如此深情，或許因為得之不由正途，也即「來處不易」，玄宗之特寵楊貴妃也是一例，都由手段上的不正常而釀成特殊深厚的戀情。《長恨歌》雲：「楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。」好像楊玉環原是待字深閨的少女而入選，這究是詩人為尊者諱的忠厚之筆，還是故弄狡獪？董鄂之入宮，就官文書看，也是以閨女而逕入後官。要之，孝庄、順治母子的情慾生活，都留下一重疑案。

㈢ 有沒有關於康熙九子與其福晉董鄂氏的小說

不辭冰雪為卿熱
情玄
鳳舞大清
清情兩世
清秋一夢
清心悅目版
兩極生花,情動半世
大清情史
大清盛世之小氣權神仙
情冢 禟心淚
一場煙花 半世飄搖
飛越時空守護愛
戀清塵
也就這幾部完結的。下面是正在連載中的已經斷文的我就不發了。
宛如吟
九福晉大翻身
逃宮棄嫡
相思血，凝噎淚
清夢恨未消
穿越九福晉
不負如來不負清
不見青海頭
遺情滿心辰
其他的都沒有在更新過了，我就不說了，這幾部全是九九和他福晉董鄂的，因為我超喜歡他們，所以收集了好多他們的小說。

㈣ 關於順治與董鄂妃的故事

董鄂妃與順治的故事之真相

董鄂妃，滿旗，比順治晚一年出生，鄂碩之女，祖籍遼寧。

順治十年，即十五歲時為待選秀女，當時嫁給皇太極十一子和碩貝勒博穆博果爾（時十三歲）。三年後，博果爾就死了，不久，董鄂妃奉詔入宮，立為賢妃，不久封為貴妃。至於博果爾為何十六歲就早早夭亡，其中發生了什麼事，各類清史均未提及。傳教士湯若望在他的著作中卻寫道：「當時順治皇帝瘋狂地愛上了一名軍人的妻子，不可抑制。這名軍人得知後，十分憤怒，與順治起了爭執，順治打了他一個耳光。後來，這名軍人就死了，軍人的妻子進了宮，冊封為妃，後又立為賢妃。」顯然，這名軍人即是博果爾。

當時,只有冊封皇後時才立詔書，宣布普天同慶並大赦天下，但冊封董鄂妃時全用上了這些禮節，可見順治對董鄂妃的重視與珍愛了。

順治十四年，董鄂妃入宮不久，就產下順治第四子，和碩榮貝勒，然而，厄運也隨之而來。

順治父親皇太極的五名皇後和妃子都來自蒙古，孝庄也不例外。她為順治選的第一位皇後是自己的侄女，後來於順治十年被貶為靜妃。不久，孝庄的侄孫女入主東宮，但顯然不得順治歡心。董鄂妃當時地位僅次於皇後，卻是滿人，這觸怒了孝庄。董鄂妃分娩後不久，孝庄即召董鄂妃去南苑服侍，董鄂妃只得拖著虛弱的身體前去。誰知，又傳來了她那不足三百天的孩子夭亡的噩耗，從此一病不起，拖了三年，於順治十七年病逝。

董鄂妃死後，順治追封其為皇後（謚號很長，足見情之深意之切），出殯後，順治就接受了剃度。為順治剃度的高僧被捆綁著送至孝庄面前，即將被燒死，忽然傳來了順治已蓄發的上諭。順治被迫重登寶座，卻於順治十八年正月駕崩，死因為天花，距董鄂妃逝世才三個月。

世間關於順治與董鄂妃的故事已傳得沸沸揚揚，各種影視作品也層出不窮，無不贊揚董鄂妃德才兼備。事實上，董鄂妃確實有其獨到之處。每當順治上朝回來，董鄂妃總親自燒茶服侍，還常勸順治對刑部案件一定要核實據查。而即使對宮女太監犯錯，她也必定親自過問。可見，董鄂妃受寵並非偶然，也不是單憑借外貿，她與順治的愛情是真有其事，讓人傾慕，亦讓人扼腕。

㈤ 幫忙找一下董鄂妃的文

紅袖添香里有一篇 《董鄂妃與順治帝滴純愛》http://novel.hongxiu.com/a/22570/

董鄂妃的來歷及董鄂妃之死

順治帝與董鄂妃的愛情悲劇，歷來為世人所矚目。辛亥革命後，董鄂妃的來歷問題，又引起人們的議論和猜測，先曾說她是明末名妓董小宛，後又認為她本順治弟媳、襄親王博穆博果爾的福晉。前一種說法屬於誤解，較快得到澄清，後一種意見則綿延不絕，流傳至今。近年來，關於董鄂妃的死因，也成為研究者探討的課題。這些都是牽連面較廣的問題，本文只是在一定范圍內對此作一初步剖析，錯誤之處，敬請方家指正。
一、董鄂妃的來歷
關於董鄂妃的來歷，官修史書一概避而不談，唯有《湯若望傳》提供了下述線索：
「一六五八年(順治十五年)皇帝遭遇一酷烈打擊。第三位皇後所生之子，原定為皇位繼承者的，於產生後不久，即行薨逝。……這位太子的母後不久崩殂。」（1）
《湯若望傳》還指出:「順治皇帝對一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀，當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子，親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃因怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃於一六六〇年(有誤，應為一六五七年，即順治十四年)產生一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的，但是數星期之後，這位皇子竟而去世，而其母於其後不久亦然薨逝。」（2）
顯然，這里所說的「第三位皇後」與「貴妃」是指同一人，即皇貴妃董鄂氏。她於順治十四年十月生皇四子，順治特為此舉行隆重慶典，稱為「朕第一子」（3），准備立他為皇太子。翌年正月，皇四子夭折，被追封為和碩榮親王，葬於孝陵西側黃花山。十七年(1660年)八月，董鄂妃死，追封端敬皇後，即順治的第三位皇後。
《湯若望傳》並沒有將董鄂妃與襄親王博穆博果爾相聯系，然而《清世祖實錄》的有關
記載，恰巧為人們提供了可做此推斷的理由: 順治十三年七月初三日(己酉)，「和碩襄親王博穆博果爾薨，年十六。」
八月二十五日(庚子)，擬立「內大臣鄂碩之女董鄂氏……為賢妃」.
九月二十九日(甲戌)，擬立「董鄂氏……為皇貴妃」。
十二月初六日(己卯)，「冊內大臣鄂碩女為皇貴妃，……頒詔天下」。
不止於此，據《清世祖實錄》載，擬立董鄂氏為賢妃的當天，以及擬立董鄂氏為皇貴妃的前四天，清廷都曾遣官致祭和碩襄親王博穆博果爾，這似乎更反映出在冊立董鄂氏與致祭襄親王兩事之間，有著某種內在的神秘聯系。
在缺乏第一手材料的情況下，人們很容易根據上述記載，認為董鄂妃原本是順治弟媳，襄親王博穆博果爾之妻，亦即《湯若望傳》中所說那位「滿籍軍人之夫人」。
事實真的如此嗎?首先，有必要查閱清朝玉牒，或《愛新覺羅宗譜》。
《愛新覺羅宗譜》所載襄親王博穆博果爾的婚姻情況是：「嫡福晉博爾濟吉特氏，和碩
達爾漢巴圖魯親王滿朱錫禮之女」。（4）這表明，第一，博穆博果爾的嫡福晉並非董鄂氏，而是孝庄皇太後的親弟滿朱錫禮之女，即孝庄皇太後的親侄女博爾濟吉特氏。第二，博穆博果爾沒有側福晉。以此看來，《湯若望傳》未曾將董鄂氏與襄親王相聯系，並不是偶然的，恰恰表明它如實記述了有關情況，是可信的。
下述事實，也有助於探討董鄂妃的來歷。
博穆博果爾是清太宗皇太極第十一子，崇德六年(1641年)十二月二十日生，母為懿靖大貴妃，順治十二年(1655年)二月封和碩襄親王，十三年七月初三日死，年十六歲（5），實際年齡僅十四歲又七個月。他長於深宮，又過早瘍逝，《清世祖實錄》及其它清代史料中，均無他曾率軍出征的記載，事實上，當時清廷也勿須讓一位年幼的皇子去前線冒生死之險。他既然未曾經歷戰陣，也就夠不上是「一位滿籍軍人」。況且湯若望憑借其特殊身份，頻繁出入朝廷，與順治比較接近，了解清朝不少情況，對於皇室的主要成員絕不會毫無所聞，豈能將一位地位顯赫的皇子、順治之弟、並享有親王爵位之人，含混地稱為「一位滿籍軍人之夫人」。
順治七年(1650年)，攝政王多爾袞娶已故肅親王豪格之妻。《湯若望傳》對此記載道:多爾袞「於肅親王自殺後，霸佔了這一位侄子底妻妾』。（6）
豪格久經沙場，戰功卓著，《湯若望傳》不說他是「滿籍軍人」，而稱之為肅親王；博穆博果爾從來未經戰陣，《湯若望傳》更當名之為襄親王，不會稱他是「一位滿籍軍人」。
還可以從清初孝庄皇太後突然廢止命婦更番入侍後妃的定製一事，考察董鄂氏是否為襄親王博穆博果爾的妻子。
「順治十一年四月甲子，諭禮部：歷代以來，無命婦更番入侍後妃之例，所以嚴上下之體，杜絕嫌疑也。今蒙天眷，奄有洪基，內外倫常，首當隆重。聯曾奏請聖母皇太後，將隨侍皇後及王、貝勒等福金(之)命婦，酌行停止。奉皇太後懿旨，此言甚是。隨我命婦，我自裁定。其皇後及王、貝勒福金，貝子、公夫人，隨侍命婦，俱著停止。其隨侍王、貝勒、貝子、公等母之命婦，各該王、貝勒列名具奏，候旨入侍。」（7）
《清史稿》中的有關記述更為簡明扼要:「國初故事，後妃，王、貝勒福晉，貝子、公夫人，皆令命婦更番入侍，至太後(孝庄)始命罷之。」（8）
由於孝庄皇太後此舉發生在董鄂氏入宮前一年多，因而人們認為，董鄂氏是通過命婦入侍後妃的機會，出入宮禁，得以與順治相接觸，並雙雙墜入愛河。孝庄皇太後突然廢止這一定製，旨在以此斬斷順治與董鄂氏之間的戀情，盡管為時已晚，並未收到預期效果。
上述看法顯然是有道理的，不過，前引《清世祖實錄》、《清史稿》關於廢除命婦入侍後妃定製的記載都表明，王、貝勒、貝子、公的福晉或夫人，並不是命婦，她們不但不必入侍後妃，還享有令「命婦更番入侍」的特權。
清朝，福晉、夫人與命婦屬於不同的等級，這在皇室的各項活動中有明顯體現，如《國朝宮史"慈寧宮筵宴儀》：「恭遇皇太後聖壽及元旦諸慶典，慈寧宮筵宴。……設皇太後御筵於寶座前，……東為皇後御筵，西南向稍後。左右為皇貴妃、貴妃、妃、嬪宴席，東西向。再後為公主、福晉以下鄉君、入八分公夫人以上宴席。殿外丹陛左右為公、侯、伯、子、男、滿洲一二品大臣命婦宴席。……」(9)
具體到順治年間，如六年四月，「孝端皇後崩，……上率諸王以下，文武各官，及王妃(王福晉)以下，官員命婦俱成服」（10）
又如清朝的服飾中，東珠是昭名分、辨等級的重要標志。以朝冠為例，親王福晉朝冠飾東珠十，親王側福晉朝冠飾東珠九，依此遞減，一品命婦朝冠僅飾東珠一，二品命婦以下朝冠不得飾東珠。（11）
可見命婦與福晉、夫人身份迥異，地位懸殊。兩者的區別搞清後，董鄂氏是否襄親王博穆博果爾之妻，也就不辨自明了。她既然依照命婦更番入侍後妃的定製才能出入宮禁，那麼只能是某個一品或一品以下武職官員，即「一位滿籍軍人」的妻子。
上引《愛新覺羅宗譜》載，博穆博果爾並無側福晉，倘若有側福晉，當也不在更番入侍後妃的命婦之列。目前尚未發現清初存在親王側福晉入侍後妃的制度，何況親王側福晉的地位遠高於一品命婦。
不妨從襄親王博穆博果爾及其母妃所處地位，進一步考察這一問題。
清太宗皇太極共十一子，其中唯有長子豪格、五子碩塞及十一子博穆博果爾得封親王。豪格、碩塞因軍功逐級上升為親王，博穆博果爾則並無功勛，一躍而為親王，當時年僅十五歲。孝庄皇太後特將自己的親侄女指配與他，做為嫡福晉，更表明對他另眼相看。
順治十二年((1655年)二月，博穆博果爾被封為親王，一年後有關他府邸的一則記載，再次反映出這位皇胄稚子的不同尋常處。
順治十三年正月，「工部製造庫奏言，修葺襄親王府第，需用赤金四百兩，為釘片鍍金之用」。「得旨：此乃王所暫居，又非創造，偶爾修葺，赤金四百兩，安所用之。且修乾清宮時，尚務儉朴，今何得估計糜費，如此之多?」（12）這座府邸只供襄親王暫居，不久將建新府，而工部官員在清朝財政窘困之時，卻准備大修，這說明了當時博穆博果爾地位之顯赫。
博穆博果爾享有特殊地位不是偶然的。他的生母懿靖大貴妃，原是雄長漠南蒙古的察哈爾部(插漢部)林丹汗之妻。「插漢部者，元之嫡裔大宗也」。「今內外札薩克蒙古……皆元子孫，皆以插漢部為大宗。」（13）夭聰九年(1635年)，皇太極擊潰林丹汗部眾，林丹汗走死青梅大草灘，他的遺婿和兒子歸順後金，皇太極終於統一漠南蒙古，並以此為契機，建元稱帝，改國號為大清。
為進一步拉攏、團結漠南蒙古各部，尤其是懷柔尚有一定實力與政治影響的察哈爾部，皇太極特娶林丹汗的兩位遺孀為妻，即麟趾宮大福晉貴妃（順治八年晉封皇考懿靖大貴妃)和衍慶宮側福晉淑妃(順治八年晉封皇考康惠淑妃)，她們在崇德元年(1636年)冊封的五宮後妃中，分別居於第三、第四位，都在永福宮側福晉庄妃(孝庄皇太後)之上。皇太極還封林丹汗之子額哲為親王，並將自己與孝端皇後所生的固倫溫庄長公主下嫁與他。

清朝始終將維護、鞏固滿蒙貴族聯盟作為重要國策，在統一中原地區的過程中，更注意加強與漠南蒙古各部的團結，以穩定後方，得到他們的支持。博穆博果爾娶孝庄皇太後的親侄女為嫡福晉，又於十五歲便得封親王，是清最高統治者繼續奉行這一國策的具體體現，是安撫察哈爾部貴族的重要措施。
這種情形下，博穆博果爾死後得享特殊祭典，也就順理成章，不足為怪了。
順治十三年初，清朝的統一戰爭進展順利，「四方以次盪平，兆民寧輯。」同年五月，乾清宮、坤寧宮、交泰殿及景仁、永壽、承乾、詡坤、鍾粹等宮相繼落成。順治原准備於七月移居乾清宮，八月舉行冊立兩妃的典禮，以此向全體臣民表明王朝的興旺與政權的日趨鞏固，不料七月初三日襄親王突然去世，為即將來臨的慶典蒙上陰影。由於原定日程意義重大，不便再臨時更改，清廷不得不採取慶典與哀悼活動並行兼顧的折中方案。
順治十三年七月初六日，「上移居乾清宮，以和碩襄親王喪，免行慶賀札。」（15）七月初八日「禮部擇吉於八月十九日冊妃，上以和碩襄親王莞逝，不忍舉行，命八月以後擇吉。」（16）
博穆博果爾去世後第二天，清廷決定:「和碩襄親王祭葬，禮宜優厚，應於定例外加祭一次」。17）

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順治帝和董鄂氏的故事
清虛劍客

身世之謎

董鄂氏的一生可用「紅顏薄命」四個字概括，她的悲劇不僅在於她入宮前的特殊經歷，更在於無法掙脫滿蒙聯姻的桎梏，她的一生給後世留下太多的話題……孝獻端敬皇後董鄂氏是順治在世時所冊封的第三位皇後，但董鄂氏的皇後身份卻是在去世後追封的。

她的身世、她的得寵以及順治在她去世後的出家之念，都給她短暫的生命增添了令人回味的因素。

孝獻端敬皇後董鄂氏的骨灰被安置在順治孝陵的地宮之內，而在清東陵中順治的地宮是惟一沒有被盜過的，她與他在身後的確得到了長久的寧靜。

在所有清一代的宮掖中，董鄂氏都是最具傳奇色彩的一位人物。

民間還一度盛行董鄂氏實際是漢女的說法，此人名董白（字小宛），系蘇州著名歌伎，才貌雙全。

在清軍南下時董氏被掠，因貌美絕倫而被送至北京皇宮，成為順治帝的寵妃。

實際上，這位蘇州名伎在崇禎十五年（1642年）就已經被江南才子冒襄金屋藏嬌，媒人就是大名鼎鼎的錢謙益。

而清軍在順治二年南下時，冒家的財產確實被洗劫一空，但董小宛並未成為戰利品被送到北京。

董小宛因肺結核病醫治無效，在順治八年去世，享年28歲。

顯而易見，董小宛並非董鄂妃。

《清史稿·後妃傳》對董鄂妃有如下記述：「董鄂氏，內大臣鄂碩女，年十八入侍，上眷之特厚，寵冠三宮，十三年八月立為賢妃，十二月進為皇貴妃，行冊立禮，頒赦。

」且不說皇貴妃在後宮的地位僅次於皇後，在冊立皇貴妃時大赦天下，已經是極不尋常的跡象，順治在八年、十一年兩次冊立皇後均未大赦天下，不難看出皇貴妃董鄂氏在順治心中所具有的獨一無二的地位。

鄂碩隸屬滿洲正白旗，從天聰九年（1634年）以來歷經戰陣、屢立戰功，被賜予世襲子爵。

鄂碩之女生於崇德四年（1639年），在盛行早婚的時代，13歲左右基本完婚，比順治小一歲的董鄂氏何以要遲至18歲始入宮掖?更何況，18歲也早就過了入宮待選的年齡。

在清代官方的記載中，對董鄂氏入宮前的身世一直諱莫如深。

在西方人撰寫的有關著作對此卻有所披露，《湯若望傳》一書指出：「順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛憐，當這位軍人因此斥責他的夫人時，他竟被對於他這斥責有所聞知的『天子』親手打了一個極怪異的耳摑。

這位軍人於是乃因怨憤致死……皇帝遂將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。

」據陳垣先生考證：這位軍人的夫人就是被封為皇貴妃的董鄂氏，而董鄂氏的前夫就是順治的弟弟襄親王博穆博果爾。

順治朝實錄也的確留下了耐人尋味的文字：襄親王博穆博果爾在順治十三年七月初三去世，七月初九「禮部擇吉於八月十九日冊妃，上以和碩襄親王薨逝，不忍舉行……」因襄親王之死而不忍心冊封董鄂氏，足以反映出順治、董鄂氏、襄親王之間存在著不同尋常的關系。
一見傾心
已經為人婦的董鄂氏能在順治的視野中出現，很可能同清代實行的命婦輪流到後宮侍奉後妃的制度有一定的關系。

已經成為襄親王妃的董鄂氏自然在命婦之列，到宮內侍奉後妃，也就為順治同她的不期而遇提供了條件。

可真應了那句「夢里尋他千網路，驀然回首那人卻在燈火闌珊處」。

值得注意的是，孝庄皇太後在順治十一年四月初五頒布了懿命，以「嚴上下之體，杜絕嫌疑」為由，停止實施這個歷代都沒有的命婦入侍制度。

皇太後很可能已經聽到多情天子同弟媳董鄂氏的某些風流韻事。

按照太後的布置冊立內侄孫女為皇後即將舉行，此時哪能節外生枝；再說襄親王博穆博果爾又是個很看重禮法的人，一旦得知王妃紅杏出牆、移情別戀，肯定無法忍受；為了滿蒙聯姻、為了家庭的和睦，孝庄決定立即把一切都消滅在萌芽中，切斷順治同董鄂氏幽會的途徑，讓他們把剛剛萌生的戀情冷卻、淡化，在無聲無息中消失。

從順治十一年四月到順治十三年八月十九的兩年多中都發生過什麼，已經無從考察，但可以想像得出太後的禁令並未能阻斷順治同董鄂氏的戀情，而且最終一些風聲還是傳到了襄親王博穆博果爾的耳中。

為此，董鄂氏受到了丈夫的「斥責」，而順治竟打了這個滿腹委屈的丈夫一個「耳摑」。

博穆博果爾「乃因怨憤」在七月初三去世，董鄂氏作為未亡人而進宮。

董鄂氏對順治為何會有如此強烈的吸引力?在為悼念董鄂氏所寫的「孝獻皇後行狀」中，順治寫道：「後至儉，不用金玉，誦《四書》及《易》，已經卒業，習書未久即精，朕喻以禪學，參究若有所悟。」對《四書》、《易經》的學習，對書法的精通以及對禪學的領悟都使得董鄂氏同順治在文化上志趣相投，彼此之間有說不盡的話題。

對順治來說後宮佳麗雖多，但不是來自蒙古草原就是來自滿洲世家，幾乎個個目不識丁。

已經熟讀經史子集的少年天子，又焉能尋覓到知音!平心而論，董鄂氏比起那些漢族才女，還相差甚遠，但對於生活在文化荒漠中的順治，卻是難得的紅顏知己。

順治帝熾熱而又持久的愛，不僅在後宮，也在董鄂氏的心頭盪激起巨濤。

難以擺脫的負罪感與情投意合的愉悅糾纏在一起，然而博穆博果爾之死，的確令董鄂氏在內心深處懷有負罪感，撫今追昔，百感千愁，「恨不相逢未嫁時」!她最終得到冊封，堂而皇之地登上皇貴妃的寶座，並在順治十四年十月初七生下皇四子，而且此子一出生就被立為皇太子……寵冠三宮也使得她成為眾矢之的，在情感激烈競爭的後宮，誰也不願意成為失敗者。

當翌年正月二十四日皇四子夭折時，順治立即追封皇四子為榮親王。

盡管在順治諸子中皇四子是第一個得到親王封爵的，董鄂氏仍能感受到妃嬪中那些幸災樂禍的目光……順治依然堅持立董鄂氏孝獻端敬皇後御制行狀孝獻端敬皇後董鄂氏之子榮親王生的兒子為皇太子，然而經受喪子打擊之後的董鄂氏，已經虛弱到難以再承受生育的重負，一再向皇帝表示不必以己子為太子。

也許正是考慮到董鄂氏不可能生育的身體狀況，廢後之念再次在順治的胸中涌動。

本來他同第二個皇後就毫無感情可言，為了日後董鄂氏的處境，他必須讓董鄂氏正位中宮。

深知其中厲害的董鄂氏，在得知順治已經停止向皇後進箋奏後，「長跪頓首固請」，並以「陛下若遽廢皇後，妾必不敢生」，力勸順治放棄廢後之念。

滿蒙聯姻籠罩著後宮，就像一條掙不脫的枷鎖，禁錮著多情天子與他的心上人。

董鄂氏一方面品嘗著摯愛，另一方面又要提防妒忌的陷阱，對自己的一言一行都慎之又慎。

順治十四年她的父親鄂碩去世，對此董鄂氏的反應並非異常悲痛，因為她正擔心父親會依仗皇貴妃父親的身份在外面招搖生事，父親的去世反而令她不必再牽掛，她的理智似乎不近人情…… 至死不變
順治的愛已經成為董鄂氏生命不能承受的重負，她在等級森嚴的後宮活得非常累。

順治「偶免朝，則諫毋倦勤」，惟恐落下「君王從此不早朝」的指責；當順治在「日講」後，和她探討「章句大義」時，「輒喜」；而當順治讓她一同閱奏摺時，則起身謝道「不敢幹政」。

至於對太後她更是全力侍奉，「左右趣走」，即使她在順治十四年十月初七生子之後身體極度虛弱的情況下連月子都沒能坐，就要竭盡全力去侍奉生病的太後，而皇後卻可以心安理得地不去盡婦道。

當她在喪子之後內心痛苦不堪的情況下，依然要強顏歡笑，出現在太後的身邊，「左右趣走」……長此以往，又怎能不應了「紅顏薄命」?心力交瘁的董鄂氏終於病倒，於順治十七年八月初八（1660年9月23日）辭世，享年22歲。

董鄂氏去世所激起的波瀾比當年入宮還要劇烈，為了追封董鄂氏為皇後順治已經鬧到尋死覓活的地步。

按照傳統，妃嬪只有在所生育的兒子繼承了皇位，才能母以子貴被尊為皇後。

為了避免失去理智的順治做出過激的舉動，孝庄皇太後被迫同意追封董鄂氏為皇後。

但在議謚時又出現了問題，盡管已經增加到「孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬」12個字，依然沒有出現皇後謚號中所必須有的兩個字——「天」、「聖」，如「承天輔聖」（順治祖母孝慈高皇後）、「輔天協聖」（順治嫡母孝端文皇後）。

漢化程度已經相當深的順治當然明白，董鄂氏既不是從大清門抬進來的，也不是母以子貴熬上來的，雖然他貴為天子但對森嚴的封建禮數竟也無可奈何。

就像那首被稱為出自順治手筆的「西山天太山慈善寺題壁詩」所言：「朕乃河山大地主」，「十八年來不自由」!順治失去董鄂妃後的情緒失控，遠遠超過了他的父親皇太極。 順治的出家念頭在董鄂氏去世時已經萌生
在葬禮結束後，順治帝又掀起出家當和尚的軒然大波，他讓玉林 通的弟子行森和尚為自己剃度，以表示棄天下如敝屣的決心。

順治的出家念頭在董鄂氏去世時已經萌生，但他的未了情還要用手中的權力去了結——追封董鄂氏為皇後、為她舉行隆重的葬禮，一旦把這兩件事辦妥，他就要遁入空門了。

順治的剃度，實際是一個從漸悟到頓悟的過程，從順治十四年十月初四在海會寺同和尚憨璞會面後，順治又同玉林、木陳、行森等禪師頻繁接觸。

這當然有爭取逃入空門士人的考慮，因為自唐宋以來，士大夫在政治上遭遇蹉跎後，往往出佛入老，以期得到心靈上的某種慰藉。

據當時在華的外國傳教士維克特·瑞奇（Vctor Ricci）所記：「許多忠於明朝的志士們不願受滿洲統治而出家當了和尚，不少學者、詩人、畫家棲身寺廟。」他們中有的以「思明」為法號；有的「以忠孝作佛事」，每到崇禎忌日「必素服焚香，北面揮涕」，十幾年如一日；也有的慷慨賦詩：「一聲長嘯出紅塵，忠孝原來是法身」，以詩言志；還有的把時人悼念在煤山（今景山）自縊的故君——崇禎的詩文，編輯成冊，名曰《新蒲綠》。「儒之門幾無人」「率被釋氏牽之去」以及空門不空，在當時都是非常突出的。

順治先後詔令在禪門中頗有影響的玉林、木陳禪師進京論道。

木陳不僅是「新蒲綠」的編輯者，還在順治八年到舟山的普陀寺開堂說法，而當時的舟山在魯王朱以海的控制之下，其政治傾向不言而自明。

木陳在進京後，被順治安排在西苑（今北海、中南海在當時稱為西苑）居住堪稱是志趣相投，心有靈犀。

順治的博學多聞、禮賢下士，已經把木陳胸臆間的故國之思、華夷之別盪滌殆盡。

在其離京前夕（順治十七年五月）曾揮毫寫下：「惜別君王重，多愁會晤難。

何由能縮地，長此共盤桓。」惜別之情、眷戀之意已經躍然而現。

「從今不哭《新蒲綠》，一任煤山花鳥愁」的木陳，在南歸後還寫了一篇頗有政治色彩的文章《從周錄》，不但曲解了孔子的「鬱郁乎文哉，吾從周」之意，還對明清鼎革的合理性進行了論證，其文曰：「向使殷之喪師，同於明之亡國，武王之興同於世祖之興，則伯夷將彈冠入周，安事首陽清餓哉!乃世固有非宗臣，非國士，往往托首陽以自高，則已違乎周、清從違之義矣。」這一番議論，即使是降清多年的洪承疇、吳三桂等也未能杜撰得出，此木陳已非彼木陳!而木陳「以比丘尼不得為君父報仇」的告誡，更是順治期待已久的。

滿漢合作基礎的擴大，已經是不爭的事實。

然而禮禪也是個雙刃劍，即瓦解了禪門，使得相當一部分禪師接受了明清鼎革的現實。

與此同時也把順治的思緒引向了空門，他曾對木陳說過「朕於財寶固在不意中，即妻孥亦覺風雲聚散沒甚關晴」。

順治甚至拜玉林為師，法號「行痴」，用現在的話也算得上是個在家修行的居士了，兼之又有董鄂氏同他機鋒問答，別有一番情趣在心頭。

關於順治出家在很長的一段時間被炒得沸沸揚揚，吳梅村還以此為題寫了首長詩。

而在《清詩紀事》中還收錄了一首署名為福臨寫的「西山天太山慈善寺題壁詩」。

雖然可以斷定此詩並非順治所作，但其中的「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。

黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難。

朕乃山河大地主，憂國憂民時轉繁」以及「我本西方一衲子，因何流落帝王家!十八年來不自由，江山坐到幾時休」等句，確實反映出順治不堪塵世禮法束縛的心境。

產生於清乾隆時期的著名小說《紅樓夢》中便安排主人公賈寶玉在林黛玉被封建禮教奪去生命後，毅然拋棄榮華富貴出家當了和尚，很可能就是有感於順治強烈的出家之念。

該書作者曹雪芹的祖母就是康熙皇帝的乳母之一，作者在童年時很可能聽到有關順治試圖遁入佛門的真實情況，正是有了這種生活積淀，《紅樓夢》這部巨著也才具有如此強的震撼力。

但順治的出家，也是竹籃打水一場空。

及時趕到北京的玉林制止了順治的出家之舉。

玉林明確表示：如果皇帝不放棄出家之念，就將燒死行森。

熊熊燃燒的柴堆迫使順治讓步，依然留在塵世當皇帝。

為此他安排最得寵的太監吳良輔作為皇帝的替身在憫忠寺出家，以了結皇帝的未遂之願，並在十八年的正月初二御駕降臨憫忠寺，參加吳良輔的剃度儀式。

過度的悲傷、主持葬禮的疲憊以及出家未遂的失意都傷害了順治帝本來就多病的身體。

順治在十幾歲時得了肺結核，竟至到了吐血的地步。

結核病人在患病之初，表現出病態的亢進，用中醫的觀點來解釋就是陰虛陽亢，而當時順治又處於青春期，縱欲之事時有發生。

然而病態的亢進耗盡了他體內的元氣，以至才20歲出頭就已經陰陽俱虛，氣血兩虧。

順治對董鄂妃的寵愛並非一般人所想像的「獨承雨露」，實際上皇帝同她經常「分床而居」，彼此如同老友一般，更多的是心靈上的溝通。 董鄂妃的去世，已經使得順治的命門火虛弱到隨時就能熄滅的程度
而董鄂妃的去世，已經使得順治的命門火虛弱到隨時就能熄滅的程度。

順治在參加吳良輔的剃度儀式後5天去世，按照他的遺囑：由行森在景山舉行火化儀式，奉命來京的行森在四月十七日為順治舉行了秉炬，其遺體及生前御用物品全部焚燒。

順治的骨灰葬在他生前擇定的墓地——位於遵化馬蘭峪的清東陵。

令順治沒能料到的是，他逝後的謚號「章」也未能系在董鄂氏的皇後謚號上，這就意味著孝獻皇後不可能配享太廟……然而無論是禮教還是名分，對於紫禁城裡所發生的長達數年的驚世駭俗的生死之戀，不也都是無可奈何嗎?!

堂妹殉葬

順治在參加吳良輔的剃度儀式後的當天下午就感到有些身體不適。

到了第二天——正月初三，就已經出現出痘的症狀（當時人把生天花稱為出痘）。

從關外來到中原的滿洲人，本來對天花病毒就缺乏免疫力，而成年人出天花往往會危及生命，因而每年的冬季及初春順治都要到南苑去避痘。

但順治十七年的冬季卻是個例外，順治不僅未去避痘，反而為了董鄂妃的葬禮弄得心力交瘁，疲憊不堪，天花病毒乘虛而入。

到了正月初六順治病危，這天凌晨麻勒吉與漢族學士王熙到皇帝病榻旁奉命撰寫遺詔。

據王熙在《自撰年譜》中所記：在寫完第一段後「遂奏明：恐聖體過勞，容臣奉過面諭，詳細擬就進呈，遂出至乾清門下西圍屏內撰擬，凡三次進覽，三蒙欽定，日入時始完。

至夜，聖駕賓天。」據清實錄記載，順治在正月初七子刻在養心殿去世，時年24歲。

不難看出，順治的遺詔在去他世之前已經由本人審閱定稿，然而遺詔是在申時才公布的。

公布遺詔是在順治去世之後4個時辰（8個小時），而且遺詔已經變成了罪己詔。

曾經參與撰寫遺詔的王熙在遺詔公布後，便把自己保存的所有同遺詔有關的文字記錄全部付之一炬，而且此後對所有涉及的內容守口如瓶。

據孟森先生考證「其間必有太後及諸王斟酌改定之情事」，8個小時足夠修改了。

在這份罪己詔中的第十條就涉及到孝獻端敬皇後董鄂氏，「端敬皇後於皇太後恪盡孝道，輔佐朕躬，內政聿修。

朕仰奉慈綸，追念賢淑，喪祭典禮，過從優厚，未能以禮止情，諸事窬潰不經，朕之罪一也」。

把對董鄂氏的葬禮逾度寫進罪己詔，的確反映了孝庄的強烈不滿，在她看來順治如果不如此傷感、勞神，又怎能會染上痘症並因此撒手而去。

而〔美〕A．W．恆慕義主編的《清代名人傳略·福臨傳》中也有如下的評論：「在這份以福臨名義發布的遺詔，把福臨裝扮成因為有某些過失而下罪己詔者，例如加予寵妃的那些破例的榮譽和為她的死而舉行的奢侈的葬禮……可能是他的母親孝庄皇後希望抬高她自己的侄女或侄孫女而堅決要加進去的。」孝庄的情緒使得端敬皇後的堂妹貞妃董鄂氏陷入深深的恐懼中，為了避免引起更多的麻煩，為了董鄂氏家族不至於受到牽連，她決定犧牲自己，以為順治殉葬來換取皇太後的寬恕，才20出頭的她從容地走了。

雖說這是她自己的抉擇，但其中……盡管康熙追封貞妃董鄂氏為皇考貞妃，但當兩年後順治的孝陵竣工之後，在地宮中同順治合葬的只有孝獻端敬皇後和剛剛去世的康熙的生母孝康章皇後佟氏。

至於追隨先帝而去的貞妃，則被葬在孝陵東邊妃嬪陵寢。

當康熙在三十二年開始為嫡母孝惠營建陵寢時，便在原有妃嬪陵寢的基礎上營建孝東陵——修建地宮、地宮上的寶城、方城、明城、隆恩殿、東西配殿……而貞妃不過是 葬在孝東陵的28位嬪妃中的一個。

生前並未得寵，但卻要成為堂姐的替罪羊；雖然殉葬，死後依然備受冷落；名分以及合葬地宮的哀榮都同她無緣……

㈧ 順治皇帝之妃子董鄂氏原名

鄂妃謚號清世祖孝獻皇後（?-1660年），董鄂氏，世祖福臨（順治皇帝）之妃，內大臣鄂碩之女。18歲入宮。順治皇帝對她十分愛戀，寵冠後宮。順治十三年（1656年）八月，立為賢妃。十二月，進為皇貴妃，行冊立禮，破格頒詔大赦，其父亦進為三等伯。次年，生皇四子，僅三月夭折，未命名。
順治十七年（1660年）八月十九日卒。世祖哀痛至極，親制行狀悼念，追謚為孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後。民間傳說，順治因失去董鄂妃而出家。康熙二年（1663年）六月，兩人合葬孝陵(清東陵)。

在清初歷史上，存在著很多疑案，長期以來不僅是史家研究的熱點，也是文學界、藝術界關注、演繹的重要題材，順治帝是否出家即為其中之一。而在這一問題中，受到順治帝萬般寵愛的董鄂妃自然也成為人們關注的焦點之一。在很多的影視劇和小說中，都講到順治皇帝因為董鄂妃病死而心灰意冷，執意出家為僧，給當時的清朝政局帶來了巨大的震動。可以說，董鄂妃本無意於政治，但她的一舉一動，特別是她的死卻給清初政局產生了巨大影響。而關於她的傳說，更使她帶上了許多神秘的色彩。

秦淮名妓董小宛說。

《清宮演義》、《清宮十三朝》等小說，均將孝獻皇後董鄂妃說成是秦淮名妓董小宛。簡要情節是：清軍統帥洪承疇本是好色之徒，早聞「秦淮八艷」（馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧眉生、寇白門、陳圓圓）之名，尤慕董小宛。洪在攻佔江南時，果然生獲董小宛，藏之府中，企圖霸佔，無奈小宛誓死不從。洪無計可施，最後不得已，於順治二年（1645）將小宛獻入皇宮，遂成為順治帝寵妃。也有說小宛是豫親王多鐸俘獲，送入宮中的。

董小宛，歷史上確有其人，名白，字青蓮，生於明朝天啟四年（1624），秦淮名妓。崇禎十五年（1642），19歲的董小宛從良，嫁給了比她大14歲的著名的「四公子」（方以智、陳貞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄為妾。二人感情真摯，相敬如賓。戰亂中，夫妻二人顛沛流離，相依為命達9年之久。董小宛終因勞瘁過度，於順治八年（1651）正月初二日病死，時年28歲，葬於如皋昌氏的影梅庵。

為什麼將風馬牛不相及的董小宛與董鄂妃扯在一起了呢？可能是因為她們倆的姓中都有一個「董」字，二人又都是傾國傾城的絕色佳人。一些文人在編寫野史時，為了使情節離奇，有吸引力，或出於對清朝皇帝的故意中傷，於是便採用了移花接木之術，將董小宛說成是董鄂妃了。其實，董鄂妃的「董」是滿語譯音，「董鄂」也有譯為「棟鄂」、「東古」、「冬古」、「東果」的。

襄親王福晉說。

現在也有許多著述和影視劇，認為董鄂妃原是襄親王的福晉，後被順治帝納入宮中，成為寵妃。襄親王，博穆博果爾，清太宗皇太極的十一子，生於崇德六年（1641）十二月二十日申時，其生母是皇太極並建五宮中的麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏，順治十二年（1655）二月二十一日冊封為和碩襄親王，翌年七月初三日己刻卒，年僅16歲。

順治帝幼年即位，母親孝庄文皇後對他管教極嚴，加之朝廷大權長期由叔叔多爾袞掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝庄文皇後出於政治順治皇帝冊立皇後博爾濟吉特氏的詔書上的考慮，將自己的侄女、蒙古科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女立為皇後。這位小皇後從小嬌生慣養，尖酸刻薄，並不能體諒順治帝的苦衷，常常與順治帝發生口角，小兩口的感情並不和諧。因此，順治帝覺得事事皆不順心，內心很是苦悶。清初有命婦輪番入侍後妃的制度，董鄂氏經常到後宮入侍，這便給順治帝與董鄂氏的相識相戀提供了機會。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了這位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，閨中寂寞，也對順治帝產生了好感。兩個情誼相投的人迅速墜入了情網。《湯若望傳》中有一段湯若望的回憶：

順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃於一千六百六十年產一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的。但是數星期後，這位皇子竟而去世，而其母於其後不久亦薨逝。皇帝陡為哀痛孝康章皇後（康熙生母）像所致，竟致尋死覓活，不顧一切。

這位皇子是皇幾子，生母是誰？湯若望沒有明說。福臨共有8個皇子，除玄燁外，在7個皇子中，皇二子福全、皇五子常寧、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永乾等5人皆卒於康熙朝，勿庸考慮。這樣只剩下皇長子鈕鈕和皇四子。鈕鈕生於順治八年（1651）十一月初一日，殤於順治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子雖也是早殤，但不是殤於順治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封過貴妃，因此，鈕鈕和巴氏不可能是湯若望所說的皇子和那位貴妃。現在只剩下皇四子。該子生於順治十四年（1657）十月初七日，殤於順治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇貴妃董鄂氏，即後來的孝獻皇後。董鄂氏死於順治十七年（1660）八月十九日。由此看來，湯若望所說的只能是皇四子和皇貴妃董鄂氏。但這里有兩個出入，一是皇四子生年是公元1657年，而湯若望所說是1660年；二是皇四子生母是皇貴妃，而不是貴妃。

傳說也罷，猜想也好，最後歸於一致的認識就是，這位董鄂氏姿容絕代，才華出眾，在佳麗三千的後宮中贏得了順治帝專一的愛情，並至死不渝。

㈨ 順治和董鄂妃的故事

董鄂妃不但姿容絕代、才華出眾，美而賢，聰慧能文，而且品行清麗脫俗，善解人內意。董鄂妃容時常陪伴在順治的身邊。

更難得的是，她時常勸說順治，處理政務要服人心，審判案件要慎重。他們的真摯感情，並非卿卿我我的小夫妻，他們情投意合，相得益彰。淑德彰聞，溫惠端敬是對董鄂妃最好的評價。

董鄂氏香消玉殞，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。順治悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。順治追封為董鄂妃為皇後，以示褒崇。

順治為其輟朝四個月，按照禮制，皇後去世輟朝時間也僅僅是五天，為皇貴妃去世而這樣的輟朝時間在整個清朝歷史上都是絕無僅有的。

(9)有寫董鄂氏皇貴妃的小說嗎擴展閱讀：

董鄂氏的早逝，順治使看破紅塵，萬念俱灰。他便產生悲觀厭世，企望遁入空門，以求精神上的解脫。他曾命高僧茆（máo）溪森為其削發剃度，決心出家。

孝庄皇太後百般勸解，命人急召高僧大覺禪師玉林琇抵京，玉林琇勸阻了順治帝削發為僧。順治從此一蹶不振，終日鬱郁寡歡。

這位身體素質本來就十分羸弱的皇帝更加虛弱，結果，在愛妃董鄂氏死後僅半年就染上天花，不久便死在養心殿，追隨著他的愛妃而去了，時年24歲。

㈩ 開始是皇後被皇帝賜死後又變成小的時候最後和一個王爺成了的小說叫什麼

太祖努爾哈赤 孝慈高皇後 葉赫那拉氏孟古姐姐(皇太極生母，由於皇太極的生母生前只是側福晉，為提高生母身份，並未追封太祖的其他三位正妻，仍稱大妃。三位大妃分別是:元妃佟佳氏哈哈納扎青，繼妃富察氏袞代，繼妃烏拉那拉氏阿巴亥)

孝烈武皇後 烏拉那拉氏阿巴亥(多爾袞當上攝政王之後追封的，多爾袞死後被褫奪攝政王封號，阿巴亥的皇後封號也被廢除。乾隆年間，乾隆皇帝為多爾袞平反，復其王爵，但未復阿巴亥的皇後封號)

太宗皇太極 孝端文皇後 博爾濟吉特氏哲哲

孝庄文皇後 博爾濟吉特氏布木布泰 (福臨生母)

世祖順治福臨 廢皇後(靜妃) 博爾濟吉特氏

孝惠章皇後 博爾濟吉特氏

孝康章皇後 佟佳氏(玄燁生母)

孝獻皇後 董鄂氏(董鄂氏生前封號為「賢」，位號是皇貴妃。追封皇後，徽號端敬，謚號孝獻，但不祔宗廟，也就是靈位不入太廟，所以謚號中沒有順治的謚號「章」字)

聖祖康熙玄燁 孝誠仁皇後 赫舍里氏(廢太子胤礽生母)

孝昭仁皇後 鈕祜祿氏

孝懿仁皇後 佟佳氏 (胤禛養母)

孝恭仁皇後 烏雅氏 (胤禛生母)

世宗雍正胤禛 孝敬憲皇後 烏拉那拉氏

孝聖憲皇後 鈕祜祿氏 (弘歷生母)

高宗乾隆弘歷 孝賢純皇後 富察氏

廢皇後 烏拉那拉氏(乾隆的第二位皇後，永璂生母，乾隆三十年忤旨收回金冊金寶，相當於被廢，喪葬規格等同於皇貴妃)

孝儀純皇後 魏佳氏(顒琰生母)

仁宗嘉慶顒琰 孝淑睿皇後 喜塔臘氏 (旻寧生母，嘉慶二年薨)

孝和睿皇後 鈕祜祿氏

宣宗道光旻寧 孝穆成皇後 鈕祜祿氏(嘉慶十三年薨，宣宗追封皇後)

孝慎成皇後 佟佳氏

孝全成皇後 鈕祜祿氏(孝和睿皇後侄女，奕詝生母)

孝靜成皇後 博爾濟吉特氏(奕生母，咸豐五年七月，尊為康慈皇太後，當月薨，謚孝靜康慈弼天撫聖皇後，不系宣宗謚，不祔廟。穆宗載淳即位，祔廟，加謚)

文宗咸豐奕詝 孝德顯皇後 薩克達氏

孝貞顯皇後(慈安太後) 鈕祜祿氏

孝欽顯皇後(慈禧太後) 葉赫那拉氏杏貞(載淳生母)

穆宗同治載淳 孝哲毅皇後(嘉順皇後) 阿魯特氏

德宗光緒載湉 孝定景皇後(隆裕太後) 葉赫那拉氏靜芬

遜帝宣統溥儀 皇後 郭布羅氏婉容贊同