小議一個古代小說人物形象600字

㈠ 寫一篇介紹古代名著中的一個人物600字

走出寒夜——讀巴金小說《寒夜》

暮秋的冷，陰郁。早起陽光很好，南窗下溫暖著。到了午後陽光稀薄，屋子裡開始泛起涼意。夜晚來臨，涼氣從腳底蔓延到周身。還沒送暖，是北方極難耐的時節。
此刻讀巴金的《寒夜》，手握著暖水袋，心跟著文字顫抖。一天的時間從早到晚讀完這部小說，放下書的時候，身心劇烈的打著寒戰。
書是1980年出版的巴金中篇小說選，記得是在小城書店處理的攤位上買到的（只有下卷因此處理），一直跟隨我，但沒有仔細閱讀過。年輕時大多看了些時尚的雜書，巴金的小說只看過《家》，而且還是二十年前的事了。 安靜的時候就會想起父親的話，「我在你這個年紀的時候，該讀的書都已經讀過的」。我很是慚愧，書讀的不少，可是能夠沉澱的記憶並不多，而且值得一讀的書也沒能夠完成閱讀。希望慢慢休整然後彌補一些殘缺，盡可能的減少遺憾。
《寒夜》寫於1944年冬天桂林淪陷的時候。當時巴金住在重慶的一間小得不能再小的屋子裡，晚上常常要藉助蠟燭來照亮書桌，時寫時輟，兩年以後才完成這部長篇小說。
走進寒夜，一種凄涼陰郁的感覺彌漫我的身心。此後的閱讀也同樣走不出這個氛圍。
小說以「我」的家庭生活為主要線索，緩慢展開，大段大段的人物心理的描述，以自言自語的方式敘述，表達「我」即「汪文宣」在抗戰即將勝利的前夕的生活狀態。以此揭示當時大多數生活在底層的人物的命運。
貫穿於其中的其他人物並不多，母親、妻子、兒子，以及僅有的幾個鄰里同事同學。
矛盾的主線來自於這個讀書人家，包括母親在內的一家三口都讀過書。這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。因此「宣」無論如何都弄不明白「為什麼她們老是爭吵？為什麼這么簡單的家庭，這么單純的關系中間都不能有著和諧的合作呢？為什麼這兩個他所愛而又愛他的女人必須象仇敵似的永遠互相攻擊呢？……」讓「我」夾在其中倍受熬煎。
我的卑微懦弱，我的無計可施，我的手足無措，我的良善悲憫，我的老好隱忍，我病魔纏身等等，在字里行間表現得細微而逼真。不由得讀者不對這個人物產生強烈的同情感，甚至會有一點點的善意的怨恨。因此我想這也正是小說的成功所在。
「樹生」的塑造是一個矛盾的人物形象。既是一個受過高等教育的新式女性，又是一個愛家愛先生愛孩子的傳統女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。對於「樹生」我能夠表達的是一種偏愛。這個人物值得贊賞和稱道的是她的善良和勇敢。
母親的形象是一個尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛表現得無微不至，卻也是獨斷專行，因此也是製造這個家庭悲劇的核心人物。我可以理她解作為母親的苦心亦同情其不幸的身世，但是卻無法接受她對於兒子和孫子的愛的偏執。
這三位主人公就這樣在那個充滿了苦難的歲月里生活著，沒能夠等到一種真正意義上的解放，沒能夠得到他們自己嚮往的普通而平常的幸福生活的開始。個人悲劇的產生和時代的悲劇密不可分，和個人性格的矛盾密不可分。每個人不可能完全逃離社會大環境的影響，因此小說反映的人物悲劇帶有那個時代的普遍性。
小說借「宣」的嘴巴反復說過「我做過什麼錯事呢？我一個安分的老好人！為什麼我該接受這懲罰？」「宣」最終以無聲的吶喊「要求公平，他能夠在哪裡找到公平呢？他不能夠喊出他的悲憤，他必須沉默的死去。」小說最後這樣描寫宣的離世。「最後他斷氣時，眼睛半睜著，眼珠往上翻，口張開，好象還在向誰要求公平。這是在夜晚八點鍾光景，街頭鑼鼓喧天，人們在慶祝勝利，用花炮燒龍燈。」然而「宣」終究沒有享受到勝利帶來喜悅。這樣的描寫更渲染了人物的悲劇色彩。描寫「宣」的性格時，用了無數的夢境來襯托他的無助矛盾的心理，還有反復的自言自語甚至害怕發出的聲音都形象的把「宣」這個人物呈現再我的面前。
「宣」懷著一個模糊的渴望，想找一個使他忘記一切的地方，或者乾脆毀滅自己。痛苦的擔子太重了，他的肩頭挑不起。他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。他寧願來一個痛痛快快的了結。「宣」最終的絕望來自於對生命苦難的無法承受，從精神到肉體都渴望擺脫。
在我用大篇幅的文字敘述這個家庭的矛盾，而忽略社會生活中他們的角色。因為家庭是一個港灣，可惜風雨飄搖的世界裡小小的港灣同樣不能躲避風浪的侵襲。這就是我對於巴金老人的長篇小說《寒夜》的理解。掩卷的時候夜已經很深了，我只想趕快的鑽進被子里，暖一下身體，暖一下心靈，甚至忘記「寒夜」的凄苦。讓那些人物遠離我的腦海，讓溫暖或者月光包圍我。

㈡ 小議一個片古代人物形象500字

盤古、女媧、伏羲、黃帝、蚩尤、刑天、共工、祝融、赤松子、

㈢ 古代文學 作品中的人物形象

略談林黛玉人物形象的藝術魅力

自《紅樓夢》問世以來，林黛玉的形象以其獨特的藝術魅力感動了一代又一代的讀者。這一藝術形象為何具有如此魅力？恐怕是許多人未曾深思過的，這也是我感興趣的問題之一。

要探討這個問題，還要從曹雪芹塑造這一藝術形象時所依傍的原形談起。

看過《紅樓夢》的人，大都承認林黛玉是書中的第一號女主角。曹雪芹在這一形象上傾注了大量心血。這一形象絕非憑空非而來。它融鑄了歷史上許多人物的優點。除了「四大美人」外，有趙飛燕、蔡文姬、綠珠、謝道蘊、李清照、朱淑真、葉小鸞、馮小青，此外，如神話傳說中的娥皇、女英、素娥、洛神。除女性外，其他如正直剛烈力絀遭危的鯀、心有七竅的比干、夢中化蝶的庄生、高標見妒的屈原、賈誼、採菊東籬的陶令、英年早逝的李賀……可以說是許多歷史人物優秀人格的集合體。她是美的化身，集外貌美、氣質美、才情美、精神美於一身。

在此，側重談談這一形象與「四大美女」原型的關系。

首先是她的外貌美。林黛玉在書中首次出場，是在「進賈府」一場。她給寶玉（其實是廣大讀者）的第一印象是「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」，一下子攫住了寶玉的心。賈府之人，一見之下，覺雖弱不勝衣，卻 「自有一段自然的的風流態度」。小廝們背地叫她「病西施」，無譏笑之意，有愛重之心。「顰眉」使人馬上聯想到古代越國美女西施。所謂眉目傳情，作者以此作為人物描寫的切入口，可見其匠心所在。聯繫到下文的「心較比干多一竅，病如西子勝三分」，令讀者對其產生強烈的認同感：這就是我所喜歡的「那一型」。古代的「四大美女」西施、王嬙、貂蟬、楊玉環，她們的美都較為抽象，無非是「沉魚落雁，閉月羞花」之類的描寫，並未形諸較為具體的文字，可以讓人相見其人之美。而黛玉則是曹雪芹在《紅樓夢》中著力塑造的「活生生」的「這一個」，她的美自始自終都有著真實的生活令人可感可知。所以，她的美是具體的、生動的、傳神的，具有強烈感染力。這是林黛玉形象超越「四大美女」的原因之一。

其次是氣質美。古代「四大美女」美則美矣，但總覺得美在軀殼。林黛玉之美美在氣質。這氣質是由文化修養所造成的。西施的文化程度沒有記載，大抵是農家文盲女（浣紗女）；王嬙除了「不賄畫工」的記載，「自請出塞」和蕃，也只有一支琵琶馬上相伴；貂蟬原也不過是司徒王允的養女，其身份就是奴婢；楊玉環出身於官宦之家，除了愛好音樂、舞蹈外，其文化修養並未見記載，僅傳世的一首詩，經考證，也系他人偽托。而林黛玉則飽讀詩書，具有典型的熱情、敏感、深刻、倔強、孤傲的詩人氣質。文化修養造成的氣質美也遠邁「四大美女」之上。

再次是才情美。黛玉錦心綉口，靈心慧性，不止一般意義上的多才。這既是教養所得，更是天性所賦。她的言行舉止，無不透露出少女的敏感、多心、才智、機鋒。她的書房中不僅有滿架的儒家詩書，她也偷看《西廂記》、《牡丹亭》一類被封建禮教斥為「誨淫」的書。她在大觀園詩社素有「詠絮才」之稱，藝壓群芳；她自告奮勇當老師，教香菱學詩。這個少女的形像，深入人心，獲得了讀者的強烈好感。

最後是精神美。如果僅限於上述三條，中國歷史上的很多才女都可能具備。林黛玉的精神美，突出地體現在她強烈的反封建精神。固然，對自身而言，她擺脫了「女子無才便是德」的精神枷鎖；對男子，對她心儀的寶玉，她極力反對其走仕途經濟，追求功名，是寶玉反封建的志同道合的戰友。她敢於斗爭，不掩飾自己的好惡，勇於追求個人幸福，與封建禮教格格不入。在她的身上，閃耀著民主、叛逆的光輝。與賈寶玉一起，構成了《紅樓夢》中兩個耀眼的藝術形象。

林黛玉的結局是人所共知的。作者之所以這樣安排，是「把有價值的東西毀滅給人看」，達到一種悲劇效果，給讀者以強烈的震撼，造成一種遺憾的美。試想，如果林黛玉不死，成了寶二奶奶，成了貴族家庭的主婦，得償所願，那麼，她的性格將如何發展？我想，曹雪芹把她處理成「質本潔來還潔去」的結局，是耐人尋味的，留給讀者以無限的感慨。

可見，林黛玉的藝術形象的塑造，乃是曹雪芹揉合了古往今來許多優秀人物（不局限於女性）的種種閃光點，塑造出的鮮明的「這一個」。在她身上，也有愛哭、慪氣、小性、猜疑的缺點，但這與其說是缺點，不如說是女性共有的特點，使得這一形象擺脫了「高大全」的模式，顯得更加真實可愛。

林黛玉的形象對當今現代女性的意義何在？

林黛玉形象是曹雪芹傾盡心血塑造出的一個源於生活、高於生活的藝術形象，它的完美性是顯而易見的，其時代局限性也是顯而易見的。對於現代女性而言，我們不需亦步亦趨地模仿林黛玉，而是要從精神實質的高度去學習她的優點，從時代的高度去發揚那個時代的婦女所不具備的新品質，努力提高自身思想與文化素質。具體來說，就是自尊、自愛、自重、自強。即尊重自己與男性平等的地位，珍視自己的人格，積極向上，奮發有為；愛惜自己的名譽，珍惜自己的年華，立志為婦女爭光；保持自己的尊嚴，重視自我教育，做一個道德高尚的人；充分發揮自己的聰明才智，勤學苦鑽，勇於開拓，自強不息，做一個創造新生活的強者，做一個全面發展的現代新女性。

㈣ 我看古代文章或其中的一個人物 作文 600字左右 急求

——遙思李白當年
李白是一個狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明；李白是一個詩人，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時勢造「英雄」，也只有唐代，這個空氣中也彌漫著詩香，土地里也耕耘著自由的時代。締造了超然的李白；締造了狂放的李白，更吸引著我走近李白。

唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，李白則是峰頂的一塊堅石，偉岸而不可動搖。唐代是中國詩壇的長江與黃河，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅石，擁有不了自身的偉岸；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛。於是我們瞭然失去了時勢後盾的「英雄」擁有不了自身的不凡。

唐代的歷史環境締造了超然的李白。「昔乘匹馬去，今驅萬乘來」，自認為是老子李茸後裔的李世民來了，騎著那昭陵六駿，如一陣風，興盛了「站在九天絕頂看人間」的老莊道家，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教。沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛。於是，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔。他是「其翼若垂天之雲」的大鵬，不屑於做儒家的信徒；他是「雙晴曜宿，六翮垂雲」的大鶚，昂首觀宇宙把視野擴大到最大限度。他是雲，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔何大海去揚起海上的狂濤。於是他「仗劍去國，辭親遠游」用超然物外的態度來對待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲。詩格的超然使他寫得出岑參、高適大氣磅礴的邊塞詩「明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬里，吹度玉門關。」使他寫得出王維恬靜優美的山水詩「對酒不覺暝，落花盈成衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。」使他寫得出孟浩然寫意田園的田園詩「跪進雕胡飯，月光明專盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」更使他寫得出獨絕古今，無人匹敵的《將進酒》等等。宋代詩歌評論家嚴羽，說別人寫詩是用筆一句句寫下來，李白則只要把心裡那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時代造出的超然李白吧！

遠遠的，我看見一身素衣的青蓮居士。

漫步於河畔，我注視他悵望江天的姿勢。「恰似飛燕倚新妝」，一句流傳千古的詩句和楊玉環的一句嗔語，把一個極度輝煌的人生滑落到社會的底層。

「香車寶馬」，「誓取樓蘭」，「殺敵報國」，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵！自己有多麼無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環磨墨，已註定了自己的一生在富貴榮華之中。可是，「太白星精」又怎樣？滿腹錦綉又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對李隆基的悄悄話嗎？好恨！好恨！

我的心裡忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。

我走上前去。他愕然注視著我。

「詩仙，您的那句『可憐飛燕倚新妝』，究竟有無褻瀆楊玉環之意呢？」

「我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之後，我的冤屈已被滌清，沒想到蒙於我身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環，她實在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語？」說完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時間與空間，把李隆基的心剖開來，看一看，他為何不相信他的話呢？

「太白，李隆基相信了楊玉環的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？」

「如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環是夫婦，夫婦之親有如天地，一個人的判斷有時在很大程度上決定於感情上的親疏，他信了楊玉環，而認為我不忠，這是一個悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀。」

青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死於諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。而對於我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？

我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。

點評：本文是一篇情理兼備、文質兼美的好文章。作者思接千載，視通萬里，以李白的一句詩「恰似飛燕倚新妝」為切入點，與李白進行了一次跨越時空的面對面的對話，巧妙不失自然，虛幻而又可信。一句「恰似飛燕倚新妝」，由於李隆基與愛妃的親近和與李白的疏遠，而聽信愛妃，誤解李白，從而形象地告訴我們，李白的悲劇就是由感情的親疏造成的，更可貴的是，作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏銳看出並深刻指出這種悲劇不是某個人的悲劇，而是一個歷史悲劇、社會悲劇。作者以點帶面，由點到面，拓寬了文章的主題，提升了文章的品位，並且發人深省，催人猛醒。

本文不僅句句入理，而且字字關情，作者深沉的感嘆和惋惜充盈字里行間。題目「李白的淚水」委婉含蓄，給人很大的想像空間，有幾分懸念，幾多無奈，幾絲嘆惋，而且本身就蘊含著作者自己的一把辛酸淚。文章末句「我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水」，從結構上說，這一句巧妙點題，使文章有開有合，有放有收。從內容上說，雖則十幾個字，卻沉甸甸的，一個「低」字表達了作者沉重的心情，深廣的憂郁，而「哪一滴」又形象地告訴我們，流下辛酸淚的何止李白一人！

杜甫

我想握住你的手
在夢中，不知多少次，那雙手，蒼老的，皮膚已經打皺了，似乎在訴說主人一生的飽經風霜。但那雙手依然有力，青綠色的血管依稀可見，讓人感受到生命的張力。無數次，我多麼想握住這雙手，可那都是在夢中。

又是一個細雨朦朦的深秋，腳下色濕的梧桐發出了響聲，低低的聲音。細雨有點模糊我的視線，可隱約中我看到了那幾個蒼勁挺拔的大字「杜甫草堂。」我一陣狂喜，加緊了步伐。夢中的手在我腦海中清晰地浮現，那雙手的主人就像一塊磁鐵，深深地、強烈地吸引著我。

我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中聖哲。這不正是你的寫照嗎?那句話我已爛熟於胸。「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」無數人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷啊？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。

是的，我是如此渴望握住你的手，讓我撫平那皺紋，讓我給那雙冰涼的手帶去一絲絲的溫度。人們都說「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」是這樣的嗎？你就是個反例。一生坎坷，仕途多舛，窮困潦倒，可你的心中一直裝著老百姓啊。在你受凍的時候，你想著用鐵枕蓋天下蒼生；在你受餓的時候，你想著用米飯喂黎民百姓。當你的兒子因飢寒交迫而死時，我看到你的那雙受在顫抖著，當目睹民間疾苦時，我看到你的內心在震顫。讓我握住你的手吧。那雙受凍的手是否寒冷依舊？那雙操勞的手是否皺紋密布？

你知道嗎？我生活的年代在21世紀，時一個高度發展的社會。我快十八了，早已過了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的時代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那雙手能帶給我力量，給我指明一條道路。因而，我更迫切地想要親近你、撫摸它。

懷揣著激動、興奮、緊張，我跨過門檻，我看見了，那雙大手，那炯炯有神的雙眼。可是頃刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字「文章留後人，草堂著千秋。」

當我再次睜開眼，窗上已結成了密密的一張網，我的臉頰已布滿淚水

㈤ 古代小說人物形象分析1500字論文

內容摘要：王熙鳳被稱作是中國古代小說《紅樓夢》塑造成功形象之一。王熙鳳不但有著美麗的容貌，還有著超凡的管理才能，且心機深重、陰險歹毒，成為女性世界中一隻傑出的「鳳凰」。本文從王熙鳳的側面描寫反映出封建貴族的罪惡本質，以及封建家族走向滅亡必然趨勢的命運。
中國論文網 http://www.xzbu.com/9/view-7076084.htm
關鍵詞：王熙鳳 能力才幹 陰險歹毒
隨著社會的變化，不同時代對王熙鳳的理解與評價各有差異。王熙鳳的人物形象描述代表著時代性，基於經濟市場下背景分析王熙鳳的處事風格及人物性格。對王熙鳳為人處世的分析，可以看出王熙鳳這一人物形象的復雜性和豐富性。因此必須以正確的態度認識，分析人物真實的性格特徵，為《紅樓夢》的研究提供參考。
一、容貌風華，恍若神妃
王熙鳳人物出場就給讀者留下了深刻的印象。作者採用未見其人先聞其聲的方式向讀者展現，「一語未了，只聽到後院中有人笑聲，我來遲了，不曾迎接遠客！」其裝扮彩綉輝煌，恍若神妃仙子。作者通過直接描寫人物外表，把王熙鳳塑造成雍容華貴的美人，賦予了她迷人的風采，使她在眾多美女的賈府突顯而出。
筆者除了直接描述外，還從側面襯托鳳姐的美貌。在「見熙鳳賈瑞起淫心」和「王熙鳳毒設相思局」兩回中，筆者一方面突出了王熙鳳的心機和手段，另一方面顯現出王熙鳳的光彩照人。
二、伶牙俐齒，巧言善辯
王熙鳳伶牙俐齒的口才也讓讀者印象深刻。從她開口的與眾不同，「這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細的打量了一回，便仍送至賈母身邊坐下，笑道：「天下真有這樣標致的人物，我今日才算見了。況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女。怨不得老祖宗天天口頭心頭時時不忘。」從王熙鳳話中，既有對林黛玉的恭維，又有對賈府眾姐妹的關照，同時不忘討好「老祖宗」，這一席話可謂「一石三鳥」。應了周瑞家那句話「十個會說的男人也說不過她呢。」
「劉姥姥進榮國府」這回，王熙鳳超常的巧言善辯才能及處事的應變能力表現得淋漓盡致。王熙鳳對劉姥姥的來意心知肚明，劉姥姥在訴說家道艱難的時候，也不失時機地告訴劉姥姥：「不過借賴著祖父的虛名，作個窮官罷了……不過是個舊日的空架子。」王熙鳳盡量的貶低自己，目的是在自身利益不損失的同時，又不至於得罪劉姥姥。簡短的幾句話王熙鳳的表現既讓劉姥姥不失顏面，又維護了自身的利益，充分展現了她異於常人的語言才能。
三、心思細膩，善於心計
在人際關系繁中復雜的家族中，處處都需要防備外人的算計，捍衛自己的地位，王熙鳳可謂機關算盡。一邊對「老祖宗」奉承巴結、極力討好，一邊對王夫人甜言蜜語，對周圍平輩也極力拉攏關系，對待下人打壓收買，對觸及自身利益的人置之死地而後快。
在小月不能管家的時候，王夫人委託賈探春代為管理。當王熙鳳得知探春能力後，對賈府平輩贊美了一番。從中看出她縝密的心思，平時留心觀察身邊每一個人，在熟知每個人弱點後，就可以輕而易舉對付他們。在賈璉偷娶尤二姐事上，王熙鳳在得知此事後，馬上訊問家童打聽尤二姐住處。巧言令色的將尤二姐騙入賈府，指使家奴到官府去告狀，借機大鬧寧國府。在賈母面前假裝好人，瞞騙賈璉，將尤二姐逼死。整個過程，將她善於心計表現的淋漓盡致。
四、做事干練，爭強好勝
王熙鳳自幼充當男孩子教養，行事風格與那些閨閣女子自然不同。在劉姥姥進榮國府時，聽說熙鳳管理賈家，就對她稱贊有加。在寧國府，無人敢惹焦大，王熙鳳卻敢說：「還不早打發了沒這王法的東西！」協助管理寧國府時，對下人說：「我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們去，再不要說你們這府里『原是這樣的』，這如今可要依著我行，錯我半點，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例現清白處置！」不難看出她雷厲風行的作風。
筆者在表現雷厲風行時，也體現出她爭強好勝的性格。寧國府辦喪事她本可以不出面，但她極力主動請纓去寧國府幫忙。在鐵檻寺，老尼求王熙鳳幫退守備家的定禮，熙鳳本不想管，可被老尼的話相激，便發起了興致。從中不難感受到她喜歡賣弄的性格。
五、兩面三刀，陰險歹毒
賈瑞起色心時，熙鳳本就十分痛恨，卻滿臉微笑，還以語言相挑逗。對尤二姐的巧言令色，博取尤二姐的同情，讓尤二姐「認她作是個極好的人」，跟隨她進入大觀園。另外，熙鳳指使家奴到官府告狀，大鬧寧國府後，說此事只用五百兩銀子平復。在尤二姐面前，又以姐妹相稱，背地裡卻叫丫鬟欺侮尤二姐，並不斷咒罵二姐，使二姐最後被逼死。
為了得到三千兩銀子，熙鳳與官府勾結使得張家女兒、守備兒子同時自盡;為了除掉情敵，又用借刀殺人將尤二姐活活逼死;因為賈瑞的「癩蛤蟆想吃天鵝肉」，她便說賈瑞「起這個念頭叫他不得好死」……如此對待別人的生命，讓人不寒而慄。
作品中，作者一面通過對人物形象美麗、潑辣、伶俐、歹毒的描寫，贊揚女性的聰明才智，呼籲提高女性地位;另一面又表現對她善於算計，心狠手辣的厭惡之極，揭露並鞭撻了封建時期的主子的罪惡本質。單從作者給王熙鳳判詞中，不難看出筆者對這個人物命運的深切同情。

㈥ 請你從四大名著中任選一個人物形象作為話題,自選角度,寫一篇600字文章

孫悟空好寫
1.寫它的出生以及大鬧天宮
2.怎樣被壓山下又被救出
3.取經途中遇到妖怪版是怎麼做的
4.總結一下你的權看法
把4寫點吧
孫悟空的形象不能說是完全的正面人物,他有顛覆天神制定的穩定法則的傾向.但是他不失為一個英雄形象,機靈勇敢正直,有了他的保護唐僧才能順利取得真經.但是他有他的叛逆,言而總之,人難免頑皮一些,但是只要知錯能改,終成大器.

㈦ 關於敘事中表現古代人物的品格的作文600字

——遙思李白當年李白是一個狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明；李白是一個詩人，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時勢造「英雄」，也只有唐代，這個空氣中也彌漫著詩香，土地里也耕耘著自由的時代。締造了超然的李白；締造了狂放的李白，更吸引著我走近李白。唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峰，李白則是峰頂的一塊堅石，偉岸而不可動搖。唐代是中國詩壇的長江與黃河，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅石，擁有不了自身的偉岸；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛。於是我們瞭然失去了時勢後盾的「英雄」擁有不了自身的不凡。唐代的歷史環境締造了超然的李白。「昔乘匹馬去，今驅萬乘來」，自認為是老子李茸後裔的李世民來了，騎著那昭陵六駿，如一陣風，興盛了「站在九天絕頂看人間」的老莊道家，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教。沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛。於是，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔。他是「其翼若垂天之雲」的大鵬，不屑於做儒家的信徒；他是「雙晴曜宿，六翮垂雲」的大鶚，昂首觀宇宙把視野擴大到最大限度。他是雲，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水，必須奔何大海去揚起海上的狂濤。於是他「仗劍去國，辭親遠游」用超然物外的態度來對待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲。詩格的超然使他寫得出岑參、高適大氣磅礴的邊塞詩「明月出天山，蒼茫雲海間，長風幾萬里，吹度玉門關。」使他寫得出王維恬靜優美的山水詩「對酒不覺暝，落花盈成衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。」使他寫得出孟浩然寫意田園的田園詩「跪進雕胡飯，月光明專盤。令人慚漂母，三謝不能餐。」更使他寫得出獨絕古今，無人匹敵的《將進酒》等等。宋代詩歌評論家嚴羽，說別人寫詩是用筆一句句寫下來，李白則只要把心裡那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時代造出的超然李白吧！遠遠的，我看見一身素衣的青蓮居士。漫步於河畔，我注視他悵望江天的姿勢。「恰似飛燕倚新妝」，一句流傳千古的詩句和楊玉環的一句嗔語，把一個極度輝煌的人生滑落到社會的底層。「香車寶馬」，「誓取樓蘭」，「殺敵報國」，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵！自己有多麼無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環磨墨，已註定了自己的一生在富貴榮華之中。可是，「太白星精」又怎樣？滿腹錦綉又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對李隆基的悄悄話嗎？好恨！好恨！我的心裡忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。我走上前去。他愕然注視著我。「詩仙，您的那句『可憐飛燕倚新妝』，究竟有無褻瀆楊玉環之意呢？」「我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之後，我的冤屈已被滌清，沒想到蒙於我身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環，她實在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語？」說完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時間與空間，把李隆基的心剖開來，看一看，他為何不相信他的話呢？「太白，李隆基相信了楊玉環的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？」「如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環是夫婦，夫婦之親有如天地，一個人的判斷有時在很大程度上決定於感情上的親疏，他信了楊玉環，而認為我不忠，這是一個悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀。」青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死於諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。而對於我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。點評：本文是一篇情理兼備、文質兼美的好文章。作者思接千載，視通萬里，以李白的一句詩「恰似飛燕倚新妝」為切入點，與李白進行了一次跨越時空的面對面的對話，巧妙不失自然，虛幻而又可信。一句「恰似飛燕倚新妝」，由於李隆基與愛妃的親近和與李白的疏遠，而聽信愛妃，誤解李白，從而形象地告訴我們，李白的悲劇就是由感情的親疏造成的，更可貴的是，作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏銳看出並深刻指出這種悲劇不是某個人的悲劇，而是一個歷史悲劇、社會悲劇。作者以點帶面，由點到面，拓寬了文章的主題，提升了文章的品位，並且發人深省，催人猛醒。本文不僅句句入理，而且字字關情，作者深沉的感嘆和惋惜充盈字里行間。題目「李白的淚水」委婉含蓄，給人很大的想像空間，有幾分懸念，幾多無奈，幾絲嘆惋，而且本身就蘊含著作者自己的一把辛酸淚。文章末句「我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水」，從結構上說，這一句巧妙點題，使文章有開有合，有放有收。從內容上說，雖則十幾個字，卻沉甸甸的，一個「低」字表達了作者沉重的心情，深廣的憂郁，而「哪一滴」又形象地告訴我們，流下辛酸淚的何止李白一人！杜甫我想握住你的手在夢中，不知多少次，那雙手，蒼老的，皮膚已經打皺了，似乎在訴說主人一生的飽經風霜。但那雙手依然有力，青綠色的血管依稀可見，讓人感受到生命的張力。無數次，我多麼想握住這雙手，可那都是在夢中。又是一個細雨朦朦的深秋，腳下色濕的梧桐發出了響聲，低低的聲音。細雨有點模糊我的視線，可隱約中我看到了那幾個蒼勁挺拔的大字「杜甫草堂。」我一陣狂喜，加緊了步伐。夢中的手在我腦海中清晰地浮現，那雙手的主人就像一塊磁鐵，深深地、強烈地吸引著我。我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中聖哲。這不正是你的寫照嗎?那句話我已爛熟於胸。「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」無數人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷啊？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。是的，我是如此渴望握住你的手，讓我撫平那皺紋，讓我給那雙冰涼的手帶去一絲絲的溫度。人們都說「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」是這樣的嗎？你就是個反例。一生坎坷，仕途多舛，窮困潦倒，可你的心中一直裝著老百姓啊。在你受凍的時候，你想著用鐵枕蓋天下蒼生；在你受餓的時候，你想著用米飯喂黎民百姓。當你的兒子因飢寒交迫而死時，我看到你的那雙受在顫抖著，當目睹民間疾苦時，我看到你的內心在震顫。讓我握住你的手吧。那雙受凍的手是否寒冷依舊？那雙操勞的手是否皺紋密布？你知道嗎？我生活的年代在21世紀，時一個高度發展的社會。我快十八了，早已過了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的時代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那雙手能帶給我力量，給我指明一條道路。因而，我更迫切地想要親近你、撫摸它。懷揣著激動、興奮、緊張，我跨過門檻，我看見了，那雙大手，那炯炯有神的雙眼。可是頃刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字「文章留後人，草堂著千秋。」當我再次睜開眼，窗上已結成了密密的一張網，我的臉頰已布滿淚水

㈧ 小議一個古代文學人物形象作文

在廣袤的中華大地，我們的祖先以偉大創造力，強大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠古到現代，從蒙昧走向文明。五千年來，中華民族走過了不尋常的文化道路，鑄造了燦爛的中華文化。 中國，一個屹立在世界東方的多民族國家。它有悠久的歷史，豐富的文化內涵。說到中國的古典文學，不得不讓人想到四大名著。有羅貫中的《三國演義》，有施耐庵的《水滸傳》，曹雪芹的《紅樓夢》還有吳承恩的《西遊記》。讀了它們，眼前似乎就閃現過一幅幅絢麗多彩的的畫卷。
讀了《三國演義》，眼前似乎展現諸葛亮運籌帷幄之中，決勝千里之外的絕世才華；讀了《水滸傳》腦中似乎描繪出梁山108好漢的英雄壯舉；讀《西遊記》，眼前就會出現一個西天取經，戰妖降魔的頑猴身影；讀《紅樓夢》，眼前閃現出賈寶玉與林黛玉的凄美愛情。
讀了名著它們給我的震撼太多太多了，但曾有位同學這樣說：「你還讀這些書這類書早過時了！」聽到這句話我沉思很久，這些陶冶人們情操，提高人素養的詩歌詞賦又怎麼會落後呢？
讀詩，就會想到作者，那不受世俗禮制的詩仙李白，那不為五斗米折腰的陶謙，那情感多折疊的李清照，那發出眾人皆醉唯我獨醒的屈原。。。。。。李白《月下獨醉》飲得是盛唐佳釀；杜甫《望岳》望的是後唐山河；蘇軾《水調歌頭》照的是宋代明月；陸游《示兒》含的是山河破碎的心酸。。。。。。一首詩，一幅畫，一段情，每首詩的含義豈止這些。
中華文明淵遠流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠古時代到文明繁榮的明清社會，在上下五千年的歷史進程中，中華民族創造了無數輝煌成就，也經歷了無數苦難折磨，數不清的英雄豪傑，文人墨客在歷史的進程中留下了自己的足跡。。。。。。現在的社會在發展，在變化，但無論怎樣發展都離不開我們的古代文明。從火葯到打火機，從指南針到gps，從印刷術到復印機，不都是受古代發明的影響嗎？馬克思說過：「歷史就是我們一切，它反映人類改造自然，改造社會，不斷推進文明進步的歷程。今天的世界是過去的世界的繼續和發展，如果割斷歷史，就不能全面的，正確的理解現實和展望未來。」歷史是我們的過去，我們沿著一代一代人的足跡，才發展到今天高度文明的社會。我們的血液流淌的傳統文明的精華，凝結著華夏兒女改造世界的不朽功業，更蘊含著博大恢宏的民族精神。一位古希臘哲學家說過：「一個遠離歷史文明，頭腦中失去這方面知識的人是貧窮的。」所以我們不僅要秉承現代文化氣息，也要繼承古代文化的悠久繁華，只有這樣我們的社會才能不斷進步，不斷改進，這樣才能走向輝煌！

㈨ 談談對中國古代小說的認識 600字左右

寫作思路：可以寫一下中國古代小說每一個階段的特點，將中國古代小說的發展史詳細地描述一下，最後闡述自己的理由和觀點等等。

正文：

中國古典小說是文學中的一種樣式，一般是描寫人物故事，塑造多種多樣的人物形象，同時擁有完整布局、發展及主題的文學作品。中國古代經典的小說，有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等代表作。

上古到先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成。如《女媧補天》《誇父逐日》。

魏晉南北朝時期，出現了志人、志怪小說，其情節結構比較簡單、粗略。如干寶的《搜神記》和劉義慶的《世說新語》。

唐傳奇的出現，標志著中國古代小說的成熟。如《柳毅傳書》和《鶯鶯傳》。

宋代的話本，明代的擬話本的出現，推動了古代小說的發展，擬話本的題材更加廣泛，情節更加曲折，描寫更加細膩，如《灌園叟晚逢仙女》。

明清章回體小說將古代小說逐漸推向了頂峰。如《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等，《紅樓夢》則代表古代小說的頂峰。

中國古代小說輝煌燦爛，但是它的出現和發展也經歷了一個漫長的過程，從無到有，歷經千年，達到鼎盛...

中國古代小說發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短篇小說單線發展，宋元時代，文言、白話兩種短篇小說雙線發展，明代開始,文言、白話、長篇、短篇多線發展，呈現出多姿多彩的狀態。

我國古代小說的特點：注意人物行動、語言和細節的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象；情節曲折，故事完整；語言准確簡練，生動流暢，富於個性；敘事方式明顯帶有說書人的印記。

㈩ 分析評價《三國演義》中的一個人物形象，不少於600字

關羽（160?-220），字雲長，本字長生，並州河東解縣人（今山西運城市），漢族。一直是歷來民間崇祀的對象，三國時期蜀漢著名將領，前將軍，漢壽亭侯，軍事家，五虎上將之首。死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為「關公」。被後來的統治者崇為「武聖」，與號為「文聖」的孔子齊名。有「千里走單騎」「單刀赴會」「溫酒斬華雄」的佳話。桃園三結義，千里走單騎，刮骨療傷，敗走麥城，過五關斬六將，溫酒斬華雄，大意失荊州，水淹七軍，斬顏良文丑，大戰黃忠，單刀赴會

漢末才無敵，雲長獨出群，
神威能奮武，儒雅更知文。
天日心如鏡，《春秋》義薄雲，
昭然垂千古，不止冠三分。
【道教中的關公】
[編輯本段]

亦稱「關聖帝君」，簡稱「關帝」，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關於其來歷，前面已有介紹，其職能除了「治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司」，還有「司命祿，庇護商賈，招財進寶」，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認為有三，一是說關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。這種信仰在清代，被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，且江湖上結義弟兄，亦必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。

當代，關公在台灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱，更祈求於忠勇信義的關公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時，則向關帝求雨、求葯，求他驅災陣魔、求他正直決斷，皇室求關公保國安民，地方求關公除暴安良。近世自於內憂外患，一些民眾在逃往台灣時，將關公這一信仰也帶到了台灣，並流傳了下來。當代商賈興盛，關帝又被尊為武財神，保護工商業的興隆。台灣道教組織於1993年5月在台北泰山鄉加封關公為第十八代上帝，號為「玉皇大天尊玄靈高上帝」。「玄靈高上帝」之號標志著關公信仰在台灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為「顯靈王」，宋徽宗時封為「義勇武安王」。明神宗時將其神位晉級為「協天護國忠義帝」、「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。清代順治皇帝加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝」。

【儺文化中的關公】
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關公，原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰功卓絕，官封漢壽寧候、官高爵顯。後歷代帝王敬他「義薄雲天」，累累加封，稱帝、稱聖，顯赫無比。在四川，雖說關羽從未入川，但關公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會道門亦奉若神靈。

關公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶曉。不過，關羽作為佛道二教的護法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。

關公如何成為佛道之教的護法神和民間壇神的呢？

由於關公一身正氣，神勇無敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關公為主神。開戲，必設關公聖像、先祈關公後開正戲。在梓潼縣還有「關公掃盪」的習俗。每年春節或關公生日，均要從廟里抬出關公像，在田野、村寨中遊走（掃盪），以借關公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時，當地群眾，在村頭庄尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。

【關帝廟】
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關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，並與後人尊稱的「文聖人」孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿，就是那方水土的民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。

【關羽在《三國演義》中和歷史上的比較】
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《三國演義》一書中作者羅貫中著力將關羽這個人物形象刻畫成繼溫侯呂布後的三國武藝第一人.斬華雄（孫堅殺的）、誅文丑（曹操殺的）等戰績都罩在關羽這個人物形象上。且描寫極為生動，「溫酒斬華雄」等故事流傳千古。此種形象，頗有「武聖」之風。
但是，很多人對演義中的關羽提出疑問。首先，關羽溫酒斬華雄，華雄到底是個什麼人物？在歷史上，無疑是董卓的大將。問題是，在三國演義中，華雄算不上個人物。雖然在關羽斬華雄之前對華雄將軍大肆描寫，如敗孫堅、斬二將等，但仍不能突出華雄有多厲害。因為這三個人都不是現今人們眼中像張遼、甘寧一樣的英雄人物形象，大家對於這三個人物了解甚少。而且，歷史上又是孫堅殺的華雄，所以在人們心目中就很難形成華雄打敗大將的戰例，也就難以樹立華雄在人們心目中的大將形象，哪怕是藝術形象都很難。
但羅貫中的本意當然是旨在塑造關羽這位英雄形象。在這里他用了「溫酒斬華雄」這個故事，就充分地體現了關羽的能力，在當時達到了作者想要的藝術效果。只是在現在，效果並不是很好。原因放在後面說。
在關羽斬顏良文丑的時候，也描寫得給後人留下疑問。
在關羽斬文丑前，文丑的好兄弟顏良被關羽所殺，文丑大怒道要為兄弟
報仇。但打起來時，卻心中祛懦，打了三個回合就拔腿跑了。首先這是一個矛盾，其次關羽憑借赤兔良馬，背後趕上一刀斬下，有人說這並不能顯示關羽比文丑的武力高，這只能算關羽偷襲。
首先，文丑是袁紹手下頂尖大將，又報仇之心急切，再加上戰關羽之前射傷張遼、打敗徐晃的描寫，已經非常突出地顯示文丑的能力了。然後又寫到文丑和關羽戰三回合，「心中祛懦",意思是文丑意識到自己不如關羽.因為前面顏良敗給關羽已經在文丑心中形成陰影,所以自己也沒多大把握,這時一試,發現關羽刀法非常厲害,所以自認為打不過,就跑了.然後被關羽一刀幹掉.這是羅在描寫關羽要強於文丑,但又不願過分拉大二人的差距,所以就寫了這么一出.因為前面寫了文丑射傷張遼,而關羽又曾經在徐州戰呂布時對張飛說過張遼"武功不在我二人之下"的話,所以如果關二爺比文丑強很多的話,那就和前面矛盾了.
斬顏良這一段有歷史記載.還是先說演義.很多朋友又說關羽這里是偷襲,或說是赤兔馬的功勞，不是關羽的功勞.顏良正要關羽報上姓名，結果卻被關羽一刀殺了，這又是描寫的什麼？先描寫了顏良二十合敗徐晃，又說關羽一刀將顏良砍了，那如此類推，難道關羽就可以一刀砍死像徐晃這樣的大將？當然不是。
畢竟不能生硬地描寫道「關羽沖下去，與大將顏良大戰多少回合，斬其首而還」，另一方面，也不能過分拉大二人的差距。
首先，還是給描寫關羽的神勇做鋪墊，宋憲、魏續兩位曾經呂布麾下的勇將，二人被顏良秒殺；既而二十合敗徐晃，「諸將栗然」。然後，直接描寫關羽，「關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。」這一段描寫得極為生動，尤其是「河北軍如波開浪裂」，場面氣勢恢弘。但，又有一個問題，「波開浪裂」到底是袁紹軍自己讓路呢？還是關羽沖陣殺開的呢？
作為歷史，顯然是自己讓的。兩軍交戰，先是武將單挑，之前還要報姓名。作為歷史小說，若沒有明確說明，則要符合歷史。這里仍沒有直接寫關羽的神武，但是描寫到了關羽的勇氣膽識，也就側面描寫了關羽的能力。孤身一人沖進百萬雄師中，毫不猶豫，這是和等的大氣，哪裡讓人想到「偷襲」二字！只是今人讀古文不夠熟練罷了。所以，我認為羅貫中的本意應該是：顏良想讓停一下（這是規矩），可這話還沒說出口，而關羽速度相當快（包括刀法），顏良還來不及抵擋，就被斬殺。就是，在顏良沒做好充分准備（或說未盡全力）時，他是打不過關羽的。那麼作好准備了呢？沒人知道了。
值得注意的是，三國志中記載的關羽斬顏良並沒有說是一刀解決問題，只是描寫到「策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者」。
這里有幾個問題。
第一，刺良，用的是「刺」字（《三國志 》）。「刺」是槍、戟一類武器的攻擊方法，那關羽怎麼用「刺」字？當然，刺可以理解為刺殺、擊殺。我看過一些資料和評論，說大刀這種兵器是宋朝才有的，當時流行的是長槍、長戈、戰戟，再就是短刀和劍了。所以關羽當時應該是拿這些武器，而非現在所說的「青龍偃月刀」，這就又是一個問題了。
第二，斬其首還，用的「斬」字（《三國志 》），說明還是帶了刀的。既然這里是用了「斬」，那麼前面的「刺』字也應該是細節描寫，前後照應，更證明關羽歷史上拿的槍、戟之類的武器。
第三，顏良是袁紹手下的猛將，顏良都被關羽打敗了，諸將就「莫能當」了。如果「當」一字理解為阻攔，那麼「諸將莫能當者」就是說袁紹的將領們都去攔關羽，結果都沒攔住，這也充分體現了關羽非凡的勇武。
第四，就是區別演義的「秒殺」和現在很多人所說的「偷襲」。
綜合一下，無論是關羽溫酒斬華雄，還是斬顏良、誅文丑，都是羅貫中為了塑造藝術形象而描寫的，其目的都是突出關羽的勇武，而本意絕非是偷襲。為什麼會有這種誤解呢？我認為，古代的讀書人熟讀文言文，這部小說為半文言文、半白話文形式，對於當時的人們來說是非常好懂的。關羽歷來是忠義的象徵，而且從宋朝起，人們將關羽當作神來膜拜，在人們心目中的地位相當崇高，所以羅貫中這樣描寫當時人們是不可能理解為「偷襲」的。
【後人悼念詩歌】
《關羽》
品三國見關雲長，讀罷掩卷淚沾裳。
五關六將尋兄義，大水七軍克敵強。
漢相議遷離許地，吳將偷渡向襄陽；
搏虎一世輕犬死，函中首級猶自狂！
網路網友我糞香感動了誰作，歡迎大家補充
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關羽，古地名，三國時即有，今不詳。大概在關羽死後，關於關羽的民間信仰興起，有以其名為地名的城鎮。
《三國志.吳書.陸抗傳》：永安二年，（陸抗）拜鎮軍將軍，都督西陵，自關羽至白帝。
顯然，這里的關羽指地名。趙翼《廿二史札記》有記