重生曾紀澤1861小說

㈠ 小說《飄》的人物分析

《飄》的人物分析您好！我也非常喜歡飄！
我就提供一點資料吧~
二十世紀美國文壇，現實主義文學長足發展。作為通俗小說的典範作品，《飄》也就被擱置在了一個十分耀眼的位置。《飄》是一部以美國南北戰爭為歷史背景、以南方的社會生活為生活環境的全景社會小說。小說全面展現美國南方社會風貌以及各色人物在巨大的社會變革中的命運變遷，通過展現不同人物在混亂復雜的社會環境中的命運變化，揭示了不同的性格所必然走向的不同的命運安排。作者運用女性所特有的觀察視角，細微而又深刻地描寫了以斯佳麗為中心人物，以瑞德、梅勒妮和艾西里為主要性格人物的社會活動，通過他們的社會活動，展現了紛繁復雜的社會畫面，以及他們各自不同的命運走向。

在以往小說創作中，作者習慣於塑造性格單一且突出的人物，即正面人物則性格光輝偉大，沒有絲毫缺點，而負面人物則通常充滿了陰暗狡詐、冷酷無情的性格本質，性格區別塑造的十分分明。而《飄》卻打破了這種描述方式，小說所呈現給我們的人物形象都是正負兩方面性格的組合體，這種性格組合既圓潤而生動的變現了每個人物的性格特徵，又在深層次中揭示了社會巨變所帶個人的一種改變。

主人公斯佳麗是一個十分復雜的南方女性形象，也是性格組合的最具代表性的人物。她是一個南方庄園主的女兒，美麗活潑、天真爛漫且無憂無慮，由於父親的溺愛，在眾多的姐妹之中，斯佳麗養成了高傲、叛逆、倔強和貪圖虛榮的性格。她學會了如何打扮自己，吸引男孩子的注意。在她的哲學里，認為自己應該是所有男人的焦點，是生活的中心，人人都要圍她而轉，為她而活。她愛上了艾西里，同時也自負的認為艾西里也是愛她的，她甚至認為只要是男人，都是愛她的。當艾西里介紹他的未婚妻時，斯佳麗依然認為只有自己才值得被愛。為了「報復」，在舞會上，她和每一個男人獻媚，即使她討厭他們，但卻可以讓每一個男人都圍著她轉，以此來刺激艾西里。聽到艾西里對梅勒妮的真愛，她忍受不了這種侮辱，卻又不忍放棄。傲慢自負和堅韌在她的性格中發生碰撞。

戰爭來臨，面對著艾西里和梅勒妮的婚姻，她賭氣嫁給了她並不愛的男人。丈夫在戰爭中不幸死去，但她卻沒有絲毫的傷心，反之她認為喪服根本不是她應該穿的。她認為自己應該享受的是華美的衣料、熱鬧的酒會、歡快的舞蹈以及男人的追捧，當然，她也這樣去做了，盡情的跳舞，痛快的捐獻被自己視為負擔的結婚戒指。此時我們看到了斯佳麗沒有一點同情心，甚至良知，傳統的觀念規矩根本無法左右這個自我的女人，她的世界裡只有自己。為了追隨艾西里，她來到姑媽家，與她的情敵梅勒妮做朋友，等候著艾西里從戰場上傳回的消息。心心念念的男人終於逃過了戰爭浩劫，平安回來，她就大膽表白自己的愛意，從不顧及一直將她視為知己的梅勒妮。我們可以說她為愛表現得自私自利，全然不顧他人的感受，但同時也可以認為這是為愛而做出的重要犧牲，畢竟，她是一個千金小姐，能夠為愛而放棄自己原本寧靜的生活，隻身前往戰亂紛擾的亞特蘭大，也是一項難得的壯舉。看著心愛的人和梅勒妮雙宿雙棲，她心中的個般滋味我們不難想像。

戰火燒遍了亞特蘭大，人們能逃則逃，社會一片混亂，她們已經無法生存在這里。梅勒妮卻趕在此時面臨分娩。傷病人士無數，根本沒有醫務人員可以幫忙，於是斯佳麗勇敢的接受任務。其實她也想過要放棄，但想到艾西里鄭重的將梅勒妮託付給了她，她就不忍心自己見死不救。在瑞德的幫助下，她勇敢、果斷的幫梅勒妮接生，雖然從未做過，但臨危時的沉著冷靜，充分體現了這個女人果敢的一面。

瑞德參軍，她堅持著帶著大家返回南方種植園。面對家徒四壁，被軍隊燒搶過的慘不忍睹的景象，她並沒有過放棄的念頭，因為現實不允許，她只能掙扎著生活下去。她精明強悍，同時又吝嗇、斤斤計較。妹妹們有貪婪或是喪氣的念頭，她就狠狠地責罵她們；遇到強盜進門，她果斷地同時也驚慌失措的殺掉了他；為了種植園可以經營下去，她委身想以自己的美色換取三百美元；為了可以開辦自己的工廠，她利用手段，搶走了妹妹的未婚夫。戰爭使一個女人的心志堅強起來，面對困難時，她所表現出來的品質是令人贊嘆的和難以企及的，然而生活又交給她金錢的作用，她變得虛偽、貪婪，攻於心計。這種種性格的轉變，我們看不到作者的用巧，然而從社會生活的折射中，我們卻可以看到這些紛繁復雜性格的建立過程。

經歷了戰爭，經歷了自主創業與奮斗，斯佳麗成長成為一個性格多面且成熟的女人。生活終歸安靜了，瑞德可以滿足她的虛榮以及對生活高物質追求的享受，於是她嫁給了瑞德，過上了她所期待的奢侈的、富有的、華麗的生活。婚後的她心裡還是想著艾西里，但只停留在心裡，畢竟，想獲得充實的物質享受，就要遵從瑞德的生活，享受他的愛和威脅。在這種充滿算計、爭吵和享受的生活中，斯佳麗沒有意識到，她已經漸漸愛上了瑞德。她會對瑞德產生厭惡，認為他永遠比不上艾西里，但同時她又對瑞德產生心理依賴，對默默的等待瑞德回家。而當梅勒妮死去之時，她已經感受到了瑞德對於她生命的重要，即使此時，瑞德已經不再愛她了。

她的多種性格組合註定了她最後的悲劇結局，對於愛情的浪漫追求，對於生活的利己、享樂追求，導致了她對愛情和物質財富追求的雙重失敗。她就是一個在特殊的歷史時期和特殊的社會環境中因追求自我而喪失自我的可憐女性，這種性格組合讓我們看到了一個可恨可惡卻又可親可愛的人物形象。

小說的另一個性格組合的典型就是瑞德。他是一個南方貴族家庭的叛逆者，社交場合他總是不多說話，但一說起來，往往又語出驚人。他頭腦機警冷靜，能夠清醒的認識到社會發展的趨勢和方向，他抓住一切時機賺錢，甚至是戰爭時候也想盡方法大發國難之財，充分體現了他的自私自利、不擇手段以及冒險精神。他有他的方法可以洞察斯佳麗的一切，讓她既愛又恨自己而他自己對斯佳麗也是愛卻保持著距離。

我們看到他對斯佳麗的愛可能是出於虛榮，或是感到那是一種深層的偽裝。可當斯佳麗因為生活窘困，企圖用美色吸引瑞德時，他卻斷然拒絕；戰爭爆發，斯佳麗等人遇到真正的難題時，他又不顧一切，挺身而出拯救她們。他可以和妓女成為朋友，不會出於戲弄，而是他可以真正理解、同情那種墮落生活中的無可奈何。

女兒被噩夢驚醒，他又為我們詮釋了一個父親所深藏的對於女兒的關愛和照顧，讓我們看到一個好父親的存在；當因為自己的失誤而使斯佳麗從樓梯上滾下來，導致重病失去孩子，他又表現出了真實而深刻的自責。終於，他對於斯佳麗的感情游戲感到了厭惡，在失去了女兒、朋友以後，他決定離開斯佳麗回到自己的故鄉，不顧斯佳麗的苦求，毅然決然的回去尋找平靜。有些冷酷，可並不讓人難以理解，因為沒有人願意將自己置身於麻煩之中，特別是瑞德，他是精明的，也是復雜的。這種復雜的性格組合也是在特殊的社會歷史環境和非凡的成長經歷中不斷形成的。

艾西里和梅勒妮也是小說中著重塑造的另外兩個主要人物。戰爭爆發時，他勇敢參軍，並有所成就；面對斯佳麗的多次表白，他又能夠堅守對梅勒妮的愛和忠貞。可是戰爭並沒有改變他，他仍然心心念念的是曾經的那種田園牧歌生活，面對現實，他經不起風浪，總是在逃避生活。他的悲劇在於對一切都看得明明白白，卻又無可奈何、找不到出路，明知歷史潮流不可阻擋，卻又不能主動適應，或者說是從未打算去適應。他是一個時代的「多餘人」，一個生活的被動者。

梅勒妮是一個集女性眾多良好品質於一身的女性形象。她溫柔善良，寬厚待人，懂得體恤他人，她的生活哲學教會她成為「聖母」一樣的完美無缺的貴婦人。生活的動盪沒有打消她對於生活的追求，面對困難，她願意接受和承擔，鼓勵身邊的人們對生活抱有理想。戰爭動亂，她報名成為醫護人員，救助需要幫助的人們；戰火燒到門邊，她仍希望自己等待出世的孩子有一個美好的未來；當斯佳麗殺死了闖入家中的強盜時，她鼓勵斯佳麗，稱贊她的做法，給她肯定；斯佳麗墜樓受傷，她一直陪在瑞德身邊安慰他、鼓勵他。不論生活怎樣，她都充滿勇氣，這是從她柔弱的婦人的形象所看不出來的。

《飄》的人物性格塑造打破了傳統的、單一的塑造方法，人物性格多元組合成為這部小說的一個重大亮點。性格組合展現了一個圓形的人物，通過圓形的人物集合又展示了小說歷史環境的多個方面，從而為我們詳盡地記錄下了一段動盪的歷史，一段硝煙的時刻，以及在這種時刻不同人的成長。通過不同的性格發展，揭示了環境對於人的甚遠影響，這種性格組合的描述方法也對後世小說藝術創作產生了很大的影響。

亦舒語錄
奶奶
字型大小： 大大 中中 小小 《飄》的背景和人物性格分析

摘要：《飄》是以亞特蘭大以及附近的一個種植園為場景，描繪了內戰前後美國南方人的生活。我們主要從文學創作背景和人物性格兩個角度入手，對美國南北戰爭有了客觀與主觀的認識；並通過對主人公斯佳麗、白瑞德性格特點研究，來分析他們的性格中的閃光點，及這本書的精神價值和意義.

關鍵詞：《飄》 南北戰爭 思佳麗 白瑞德

Abstract："Gone with the wind" takes Atlanta as well as a neighbor plantation as a scene. It describes the people』s life of the southern American before and after the Civil War . Mainly from the literature creation background and character disposition two angles obtaining, we had objective and the subjective understanding about the US Civil War. And through the research to the leading character Scarlett, the Rhett disposition characteristic. We analyze in the flashing points of their characters, and the energetic value and significance of this book

Key words： "Gone with the wind" the Civil War Scarlett Rhett

《飄》寫的是美國內戰時期，郝思佳與艾西禮，媚蘭和瑞德之間的愛情和友誼的故事，現在我主要從以下方面，對這本書的背景和精神價值進行分析。

一 對美國南北戰爭的客觀與主觀認識

1861-1865年，美國爆發內戰，交戰雙方分別是南部奴隸主和北部的資產階級，因而歷史上又稱「南北戰爭」。南北戰爭是美國歷史上的另一個轉折點，盡管就平時我們所知，這場戰爭是正面的，說是黑人的解放戰爭，是美國歷史上的飛躍。而小說中寫道，很多南方黑奴都是不情願被解放的，他們和白人之間處的很好，壓根就是白人和白人的戰爭，看不到一點白人奴隸主和黑人之間的矛盾。南方的黑人和奴隸主一樣在戰場上捍衛南方的庄園和曾經的奢華。因為他們從來就認為那是他們的生活，不應該改變，是北方人打擾了他們平靜的生活。我們看到黑媽媽怒罵北方佬，還有其他的黑奴們一樣對他們的庄園主必恭必敬，因為他們在共同的土地上生活，他們在戰爭的災難中相依為命，同舟共濟。南北戰爭成了一場由於北方人企圖侵佔南方地盤而發動的可惡戰爭，在這一點上，作者的「老南方」立場暴露得最為明顯了。她又借瑞德之口表達了對南方不足的認識，瑞德雖然也是南方人，但他對南方的保守、落後有清醒的認識。他是南北戰爭前認識到「在北方，見過許多大家沒有見過的東西，北方人的裝備比我們好，他們有工廠、煤礦，還有強大的艦隊，我們有的只是棉花和傲慢。」他看出南方必敗，「南方下跪了，再也站不起來了」。在精神上他是不忠於南方的，是一個真正的叛逆者。瑞德只是在南方奴隸主文明的鏡子里，才顯得「自私、貪婪、道德敗壞」。作者自己也是矛盾的，所以在作者的眼裡，戰爭對於當時的平民和身處戰爭的人來說，永遠沒有對和錯，有的只是榮譽和傷痛、死亡。對於一片土地來說，只有物質的破壞，文化的落寞。或許很多人認為，從小說文本來看，作者是支持奴隸制度的，有著狂熱的地方主義色彩的偏見，她的這種觀點導致她在小說中對戰爭的性質、奴隸心態和南方「重建會現狀的描寫有所歪曲，更有和《湯姆叔叔的小屋》觀點與之相餑的說法[1]。

二 主人公思佳麗的性格特點

（一）思佳的家庭對思佳的性格的影響

1．父親對思佳的影響

在家裡，思佳和父親像兩個好朋友一樣，當父親看到她跳籬笆時，便當面責備她，但事後不會向她母親提出。而思佳要是知道父親打牌輸了錢，她也不會告訴母親。他們兩個人有一樣的想法，父親有事不想讓妻子知道，女兒有事也不想讓母親知道。他們之間有一種挺正常的父女聯盟，不想讓愛倫知道了他們做的事而生氣和擔心。兒童心理發展有一種現象，即到了3歲時開始從自己和母親的一體關系分裂出來，並且把情感投在父親身上，甚至要和母親競爭而獨占父親，稱為俄底浦斯情結，又叫戀父情結[2]。應該說，思佳也是有戀父情結的

思佳在父親身上學到的還有對生活的堅強品格和對黑人僕人的慷慨關心。當父親死了以後，思佳把父親的一塊珍貴的手錶給了一個貼身家奴。而當她在經營木材加工廠時，一個黑人奴隸投奔而來，她首先想到的是要保護他，應該說這些地方受父親影響很大。同時她繼承了自己父親的堅強。在那個風雲突變的亂世，她能在備受創傷和打擊之後不留戀以前豪華高雅的生活，而堅強的站起來下地摘棉花。在塔拉紅色的土地上她得到了黑色的堅毅，正如她父親所說的，這個世界上只有土地和日月同在。這股強大的力量加之她固有的愛爾蘭血統潛在的反叛思想，使之公開在亞特蘭大和北方佬做生意。從文學與人生的審美聯繫上說，文學對信仰的表現，也是文學對人生的一種永恆的把握的表現，通過信仰的確立，人們可以對世界的未來，人生的未來充滿遐想，以飽滿的熱情和信念實現向必然王國的精神飛躍[3]。而思佳的信仰是堅強，自信，對土地的熱愛，一個固執而倔強的信仰，這也受了她父親的影響。

思佳在家裡不怕父親，正是在父親面前的有恃無恐的地位養成了她一生中對男人揮來斥去的自信和驕傲，也形成了她一生中與其他女性爭奪男人的強烈攻擊性。在她的一生中，不僅不顧廉恥的掠奪妹妹的愛人，而且無休止的掠奪屬於別人的男人。父親對她的影響貫穿了她的一生[4]。

2．母親對她的影響

父母對兒女的愛，首先是本能的驅動，就像其它動物一樣。他們會不自覺地把血緣關系神聖化、宗教化，把兒女看作自我的生命的延續，把生子育女看作是人生價值的體現。所以，在理智上、精神層面上，父母的愛是一種自愛，是把兒女當自己——理想化的自己——來愛，這種觀點早在穆勒，霍爾巴赫的倫理信念中就得到揭示[5]。母親是思佳人格成長的重要因素。母親不僅是一般意義上的賢妻良母，她實際上是思嘉面對的整個道德規范。面對這個可以稱之為「女人楷模」的母親，思嘉麗的態度是十分矛盾的。一方面，她受不了母親責備的目光，所以，她在母親面前總是擺出最好的面孔，行動也最規矩。但是無論她散開的長裙多麼老實，發型顯得多麼端莊，小手交疊的多麼文靜，她的本來面目是藏不住的。

但是母親對她的教育似乎影響了她的生活，在她看來，所有女人都是敵人，只有她母親一個例外，在她心裡母親是靠山，只有母親和老天最可靠，最讓人放心。其他人根本無法相比。當瑞德給她東西時，首先想到的是母親教育她，當別人給自己東西時，首先要給錢的道理。她一方面要尊敬母親，把她當偶像崇拜，又想揉母親的頭發，並且取笑她，她一方面對母親的教育反抗，又把母親當成聖母，這些復雜性影響著她性格的多重性，同時形成了她獨特的叛逆性格。

（二）思佳麗對金錢的追逐

當她看到塔而頓家為他們死去的兒子立兩塊大理石墓碑時，她感到的不是悲傷，而是為花在墓碑上的錢心疼。當她收留南方士兵時，她時時刻刻為多吃掉的食物痛心。瑞德不耐煩的說她，難道你除了錢，什麼都不想嗎？有人認為思佳麗只是金錢的兒女，對她持反對態度，但是在當時，錢是能夠生存下去的條件。這也證明了她比較現實。她三次結婚，都和錢有關系。第一次結婚，是為了讓艾西禮生氣，同時考慮到這個人有錢。第二次，為了得到錢，她打算嫁給瑞德，還打算做他的情人，遭到拒絕後，她知道自己的妹妹的情人有存款，就用盡心計與他結婚。結婚後錢的問題解決了，又不顧家人的勸說經營鋸木廠。第三次結婚，不是她愛上瑞德了，而是為了享受奢侈的生活。人對於金錢的渴望有時並不僅僅是金錢的本身，而潛藏在對金錢的渴望的背後，更多的是對價值，金錢，社會認可的渴求。但當事人在意識層面往往不能了解金錢對自己的這些象徵意義。斯佳麗對錢的追求是為了滿足自己的生存和奢侈，在追求的過程中，她也失去了很多，同時也說明了她缺乏一種安全感。

（三）思佳麗對愛情對自己的內心都缺乏一種了解。

她對人的內心活動甚至自己的內心活動都缺乏一種了解。艾西禮曾告訴她：「像我們這樣不同的兩個人，只有愛情是不夠的，你需要的是一個男人的全部，包括他的軀體，感情和靈魂。如果你沒有得到，你以後會後悔的。你會恨我讀的書和欣賞的音樂，因為它們把我從你身邊拉走。」但思佳還是愛著艾西禮，並且認為艾西禮也愛著她。為了艾西禮，她冒著生命危險照顧媚蘭，她在塔拉干粗活，不想讓艾西禮干。後來還給艾西禮錢花。但她對瑞德的所有深情一無所知，甚至在瑞德的懷里還想著艾西禮。後來她才意識到她一直愛的不是艾西禮，而是自己虛構的東西，並把它套在了艾西禮的身上。斯佳麗一直在尋找的避難處，那個安全而又溫暖的地方，這個地方就是瑞德。因為瑞德有堅實的臂膀可以把她抱在懷里，讓她對事情有清醒的頭腦。但是她一直都沒有意識到，盡管他對她冷嘲熱諷，他還是愛著她。直到瑞德走了以後，她才意識到，一直都愛著瑞德。只是一直那麼傻，不知道。所以說，她缺乏對自己內心的了解。

（四）思佳的潛意識

小說中反復出現思佳麗做的一個惡夢：世界上沒有一個人可以依賴，有一個可怕的東西在追她，她就不停的跑啊跑啊，跑的心都快炸了。一邊跑，一邊喊，模模糊糊的想在周圍的霧里找一個地方躲起來。這個惡夢貫穿了思佳麗戰後的生活。弗洛伊德認為：「夢一定是有某種意義的，即使那是一種晦澀的隱意用以取代某種思想的過程」。[6]在這個夢里，充分地展示了思佳麗內心思想活動，揭示了她一切行為的動機。思佳麗在夢境中處於一片迷霧中，看不清方向，這象徵著思佳麗思想上的混亂。思佳麗沒有了一個具體的價值標准，她就對在她身邊發生的一切感到迷惑不解，感到害怕。投射在夢中，就是濃濃的霧，讓她什麼都看不清楚。思佳麗感覺霧中有可怕的東西在追逐她，這個可怕的東西象徵了思佳麗戰爭中與戰爭後的那一段艱苦生活，是飢餓、貧困和死亡的威脅。她的奔走逃避，其實也就是一種強烈的求生慾望的表現，暗示著思佳麗為了生活下去而做出努力的過程。她在現實生活中白手起家，從廢墟中重建塔拉庄園，經營弗蘭克的店鋪，再盤接下木材廠，拚命賺錢的力量，就是對飢餓與死亡的恐懼感，對生存的渴求，一種強烈的求生慾望。但她的行為並未使內心獲得真正的安寧，內心依然恐懼，因此在夢中，她總是一直奔跑，始終沒有找到安全的地方。通過思佳麗的夢，可見她一切行為往往是源於內心慾望的驅動。她是憑著直覺與本能做事的人。在夢中，她內心真實的一面坦露了出來，她是害怕的，恐懼的，與現實中表現出來的兇悍、殘暴、固執形成鮮明對比，使思佳麗這一形象的復雜矛盾體現得更加真切。

三 對瑞德的性格分析

藝術審美對象是一個具有復雜層面的構成體，用橫看成嶺側成峰形容也不過分[7]。瑞德也是一個性格的復雜體。一方面，從他身上可以看到19世紀西方資本主義社會中的資本家的某些特性，他信奉的是野心家的金錢哲學。另一方面，也可以看到他桀驁不馴的性格下隱藏的深情和獨特的品格。 （一）他對社會有清醒的認識

在戰爭面前，他是一個對現實有清醒認識的人。他認為他們狂妄的想要打仗，所憑借的只是棉花和驕傲。而到真正戰爭的時候，棉花將沒有價值，而驕橫將是他們唯一剩下的標准。他和艾西禮是唯一真正了解戰爭結果的人。但是不同的是，艾西禮選擇了屈服於禮教，成了戰爭的犧牲品。而瑞德則選擇了不做無畏的犧牲，而是穿越封鎖線，保護自己，並用戰爭契機經商獲利。他認為「把一起荒野改變為一起繁榮而致富的是帝國主義時期，在帝國主義時期有許多錢好賺，在帝國主義滅亡時期可以賺的更多[8]。」從這些地方可以看出他具有敏銳的商業頭腦。但是，他也是一個有骨氣不忘本的熱血男子。在南方軍隊即將戰敗時，他毅然參戰為自己的一方而戰。他對斯佳麗說：「你想想，要是我在千鈞一發的危機關頭出現在我們的軍隊，這對他們將是多大的鼓舞呀。」 （二）瑞德對思佳是世界上最純真的愛情

瑞德第一次見思佳時，思佳和艾西禮說話惱怒了，扔了一個花瓶，差點扔在瑞德身上。瑞德卻認為她是一個感做敢當，敢於說出自己想法，甚至摔花瓶的女子，並且愛上了她。從此雖然瑞德總是嘲弄思佳，但是心裡還是有著最深情的愛。瑞德知道是不能告訴思佳的，因為按思佳的個性，她一定會不屑或站在較高的位置，對瑞德高傲，渾然不顧。雖然他表面的玩世不恭，但是他卻知道思佳的內心需要，處處都在關心思佳。思佳穿著喪衣不能跳舞，是他幫助思佳擺脫了所有束縛，開始跳舞。斯佳麗困在亞特蘭大，是瑞德為他偷來一匹馬，駕著車逃出城。每當思佳從可怕的夢中驚醒的時候，是瑞德用寬大的胸懷保護她。性將男人分成兩半，並賦予男人兩個完全不同的面孔：對外，對情敵，他必須表現得十分好鬥和野蠻；對內，對自己鍾情的女人，他必須表現得柔情似水，愛意綿綿。在女人面前，他必須控制自己，必須束縛自己野蠻的天性。簡單地說就是，他必須表現得文明，有教養。當瑞德和思佳結婚後，每天早晨，瑞德都會把早餐拿到屋裡，一口一口的喂思佳。愛女邦妮的出世，讓他把對斯佳麗的愛轉嫁到了邦妮的身上。他不允許女兒受到一點傷害。思佳甚至有點忌妒。邦妮死後，瑞德才告訴思佳，他把邦妮當成思佳，當成沒有經歷戰爭，無憂無慮的思佳。可是誰能想到巨大的不幸會降落到了邦妮身上，愛女的夭折使他近乎瘋狂，他甚至不允許下葬邦妮。他和思佳之間出現了難以彌合的裂痕。思佳的執迷不悟，使他懷著寧為玉碎不為瓦全的愛情觀選擇了離去。男女之間只要存在著不平等的奉獻與犧牲，這種愛就是不人道的或畸形的。但是，這卻構成了愛情的高尚與偉大！所以瑞德的形象在多少人的心裡都是高大不可磨滅的。

（三）瑞德對媚蘭的尊敬

瑞德以前玩世不恭，因為他在人世間看到的只是邪惡和虛偽，並使自己變的如此，因為只有這樣，才能較為輕松的生活。直到他看到媚蘭，並感知她有那麼偉大的心靈，對別人的寬容，面對事情那麼堅強，他被她高尚美好的靈魂深深的感動。原來，世界上還有另一種人和另一種生活。雖然這種人不多，這種生活艱難，但是媚蘭預示著一種希望。所以他贊美媚蘭，尊敬媚蘭。並希望有和媚蘭似的心靈。斯佳麗曾責問瑞德為什麼總是對媚蘭必恭必敬，而對她卻是冷嘲熱諷。瑞德回答她，媚蘭的眼睛像在一個卑劣世界的明燈。瑞德把對美好高尚的熱愛寄託給了邦妮，邦妮一死，一下子蒼老了很多，似乎把一切都帶走了。他把自己反鎖在房間里守著邦妮的屍體兩天兩夜，誰叫也不開門，奶媽只有請來了媚蘭，因為瑞德最尊重她的意見。門開了，而媚蘭卻倒下了。瑞德心痛無比，「媚蘭是我見過的最仁慈的人，偉大的女性，非常偉大的女性。」

每個人的生命中都有一根細線，它連結著肉體和靈魂。有的人耽於肉體的生活，而忽視了靈魂的提升。他們找不到那根細線；有人專注於靈魂的超度而不需要那根細線；而世人大多既不願委屈了肉體，又希望靈魂有所歸依，細線是一個人的生命熱情所在，且每一個人的生命熱情有所不同[9]。媚蘭是最能觸動瑞德細線的那個人。他渴望從墮落走向拯救，走向高尚美好的生活。

㈡ 我們該怎麼評價曾國藩這個人物

曾國藩 ，滿清奴才僵屍文化的代表人物。鎮壓人民反抗種族壓迫的儈子手，曾剃頭。文化上是黑的很！對待種族奴役社會統治者，是忠得很，對待反抗種族壓迫，復興華夏文明的義軍，是凶得很。捧他的人還會是好東西？

㈢ 我讀書時期最大的興趣就是博覽群書，以致於當時的女朋友都離我而去了

樓主，你好！
曾國藩生平

曾國藩（1811--1872年）是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師後十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。緊接著創見因母喪返鄉，恰逢太平天國巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉拉起了一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，後歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死後被謚「文正」。曾國藩所處的時代，是清王朝由乾嘉盛世轉而為沒落、衰敗，內憂外患接踵而來的動盪年代，由於曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現「同治中興」的局面，曾國藩正是這一過渡時期的重心人物，在、軍事、文化、經濟等各個方面產生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用於當時，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。

一)少年得志仕途亨通

曾國藩，字伯函，滌生。1811年出生於湖南省雙峰縣井字鎮荷葉塘的一個豪門地主家庭。祖輩以農為主，生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身為塾師秀才，滿腹經綸，作為長子長孫的曾國藩，自然得到二位先輩的愛撫，他們望子成龍心切，便早早地對曾國藩進行封建倫理教育了。曾國藩6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經，14歲時能讀周禮，史記文選，並參加長沙的童子試，成績俱佳列為優等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學。至1832年他考取了秀才，並與歐陽滄溟之女成婚，踏上了人生的一大台階。曾國藩剛28歲便考中了進士，從此之後，他一步一階的踏上仕途之路，並成為軍機大臣穆彰阿的得力門生。在京十多年間，他先後任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學士，文淵閣直閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及暑兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。從文才上看，曾國藩的仕途暢通是與他好學有關，他學習孜孜不倦，苦讀日夜不息，尤其在京參加朝考進入庶常館學習後，「日以讀書為業」。勤於求救，不恥下問，博覽歷史，重視理學，還讀了大量的詩詞古文，才華橫溢，滿腹經綸。官吏中如此勤奮好學者實不多見。由於他博覽群書，涉獵文獻，故在上有自己的獨特觀點：如要統治者「內聖外王」，要自如地運用儒法思想治理天下。他推崇程朱理學，認為程朱理學正統於孔孟之道，後君臣應以習之。尤其他曾主張或奏明皇上，提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質與財用，兵力與兵法等。他應詔陳述主張說：「今日所當講求者，惟在用人，人才不乏，欲作用而激揚之，則賴皇上之妙用，有轉移之道，有培養之方，有考察之法，三者不可廢。臣觀今日京官辦事通病有二，曰退縮，曰瑣屑。外官辦事通病有二，曰敷衍，曰顢頇。習俗相沿，但求苟安，無過不肯振作起來，將一遇困難，國家必有乏才之患。」要想使官員振作起來，又須皇上以身作則。他從理論乃至實踐上都極力標榜封建倫理道德，來維護地主階級的根本利益。從武將上說，他本不具備先決條件，然而正是由於他的步步青雲，得到了皇上與同僚們的青睞，他感皇恩，謝皇意，甘為保主子盡心盡力，表現在為建湘軍嘔心嚦血，精心操勞練出了一支戰鬥力賽過綠營的正規軍，為太平天國立下了赫赫戰功，為清王朝西拼東殺，征戰畢生，直至卒死在兩江總督的寶座上。

二) 曾國藩之思想學術

曾國藩作為近代著名的在家，對「乾嘉盛世」後清王朝的衰落，洞若觀火，他說：「國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。」對於「士大夫習於憂容苟安」，「昌為一種不白不黑、不痛不庠之風」，「痛恨次骨」。他認為，「吏治之壞，由於群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論」。基於此，曾國藩提出，「行政之要，首在得人」，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對、擾民，對於那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至於關系國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，「漸求整頓，不在於求取速效」。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，「民生以穡事為先，國計以豐年為瑞」。他要求「今日之州縣，以重農為第一要務」。受兩次戰爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為卧榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以藉助外國為深愧」；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術。

《治學論道之經》

曾國藩是清末著名換理學，學術造詣極深。他說：「蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也」，要有「舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青」的精神。寫字或陽剛之美，「著力而取險勁之勢」；或陰柔之美，「著力而得自然之味」。文章寫作，需在氣勢上下功夫，「氣能挾理以行，而後雖言理而不灰」。要注意詳略得當，詳人所略，略人所詳，而「知位置者先後，翦裁之繁簡」，又「為文家第一要也」。為文貴在自辟蹊徑，「文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴」。「清韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境」。

《持家教子之術》

著名歷史學家鍾書河先生說過，曾國藩教子成功是一個事實。無法抹殺，也無須抹殺。曾國藩認為持家教子主要應注意以下十事：一、勤理家事，嚴明家規。二、盡孝悌，除驕逸。三、「以習勞苦為第一要義」。四、居家之道，不可有餘財。五、聯姻「不必定富室名門」。六、家事忌奢華，尚儉。七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。八、親戚交往宜重情輕物。九、不可厭倦家常瑣事。十、擇良師以求教。

《疆場競斗之計》

曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，了中國歷史上規模最大的農民起義——太平天國運動,其軍事思想內涵極豐,確有過人之處。他認為，兵不在多而在於精，「兵少而國強」，「兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧」。主政分理，扣負其責。他購洋槍、洋炮、洋船，推進中隊武器的近代。治軍以嚴明軍紀為先，同時著意培養「合氣」，將士同心，他認為「將軍有死之心，士卒無生之氣」。選 擇有四點要求：「一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，四曰營務整齊」。曾國藩軍事思想中最豐富並值得今人借鑒的是其戰略戰術。如「用兵動如脫兔。靜如處女」，主客奇正之術，「扎硬寨，打死仗」，水師不可順風進擊，善擇營地，「先自治，後制敵」，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，「先拔根本，後翦枝葉」等等。

《處世交友之道》

曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要「推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊」。「凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財」。要集思廣議，兼聽而不失聰。「觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主」。處世方面，曾國藩認為，「處此亂世，愈窮愈好」。身居，「總以錢少產薄為妙」。「居官以耐煩為第一要義」，「德以滿而損，福以驕而減矣」。為人須在一「淡」字上著意，「不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之」。「功不必自已出，名不必自已成」，「功成身退，愈急愈好」。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

《修身養性之訣》

曾國藩總結了修身十二款：敬、、早起、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認為古人修身有四端可效：「慎獨則心泰，主敬則身強，求人則人悅，思誠則神欽」。曾國藩不信醫葯，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，「人生有窮達，知命而無憂。」曾國藩認為：「養生之法約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲貧，三曰節欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。」養生之道，「視」、「息」、「眠」、「食」四字 最為要緊，養病須知調衛之道。

褒貶不一

「譽之則為聖相，讞之則為元兇」。

正如辛亥革命中的怪傑章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽「曾剃頭」。到了1870年「天津教案」，不少人罵他是，以致曾國藩也覺得「內咎神明，處咎清議」，甚至有四面楚之慮。辛亥革命後，一些革命黨人說他「開就地之先河」，是遺臭萬年的漢奸，建國後的史學界對他更是一罵到底，斥為封建地主階級的衛道士、地主辦階級的精神偶像、漢奸、、殺人不眨眼換劊子手等等，予以全面否定。歷史是各種復雜因素的有機組合體，歷史從物也是如此，對復雜的歷史人物予以簡單、片面的肯定或否定，都是不客觀的，都不符合主義唯物史觀和實事求是的要求。80年代以來，學術界對曾國藩的研究逐步深入，對他的評價也相對客觀。隨著有關曾國藩的小說和傳奇故事的出版，越來越多的人對其產生興趣，他們希望能透過作家描述的人物形象更多的了解曾國藩的學識、見解和主張，更直接、更清晰、更深入地窺見他的內心世界。

三)軼事點滴

「獨服曾文正」之謎

年青時，曾對曾國藩傾服備至，現藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩家書》中，數卷扉頁上都有毛手書的「詠之珍藏」。他曾說：曾國藩建立的功業和文章思想都可以為後世取法。認為曾編纂的《經史百家雜鈔》「孕群籍而抱方有」，是國學的入門書。曾國藩治軍最重視精神教育，毛一生很注意這點。曾「愛民為治兵第一要義」。毛建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》。

推崇曾國藩之謎

蔣多次告誡他的子弟僚屬：「應多看曾文正，胡林翼等書版及書禮」，「曾文正家書及書禮......，為任何家所必讀。」他審訂《曾胡治兵語錄注釋》時說：曾氏已足為吾人之師資矣。在黃浦軍校，他以曾國藩的《愛民》訓導學生。他說我認為曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學問、精神與信心勝過敵人。

「譽之為聖相，讞之為元兇」之謎

曾國藩曾被人推許為孔子、朱子以後，再度復興儒學的聖哲；建樹功業、轉移運世的偉人賢者，清朝咸同中興第一名臣。然而，也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、民族罪人、擅權濫殺的「曾剃頭」、好名失德的「偽君子」。

《曾國藩家書》影響歷史不衰之謎

太平天國失敗後，清廷對權重勢大的曾國藩極度猜忌，曾為表跡，做出了有違個人性格的事刊印《家書》。

違朝廷大禁納妾之謎

五十一歲時，咸豐帝大喪期間，秘娶小妾，「違制失德」，故有人斥其為「偽君子」。終生以「拙誠」「堅」行事曾國藩「貌之過人者，眼作三角形，常如欲睡，身材僅中人，行步則極厚重，言語遲緩。」

「一生愛錢」之謎

三十歲時，作一件青緞馬褂，遇慶賀及新年時穿一次，三十年後，衣猶如新。在南京總督府任內，要求夫人和兒媳們，每晚要績麻紡紗，下廚作飯。

四)大事年表

1811年（嘉慶16年）11月26日（農歷10月11日）生於湖南省雙峰縣荷葉鄉天平村, 乳名寬一。

1815年（嘉慶20年）5歲在家識字讀書。一年後入家塾「利見齋」。

1826年（道光6年）16歲春，應長沙府試（童子試），名列第七。

1830年（道光10年）20歲就讀於衡陽唐氏宗祠，師從汪覺庵。一年後轉入湘鄉漣 濱書院。改滌生。

1833年（道光13年）23歲秋，參加湘鄉縣試，考取秀才。

1834年（道光14年）24歲春，入嶽麓書院。秋，參加鄉試中第三十六名舉人。冬，入京准備會試，途徑長沙，始與劉蓉相交。

1835年（道光15年）25歲4月，會試落第，留京寓長沙會館讀書。

1836年 （道光16年）26歲春，恩科會試再次不第，出京返家。至長沙，與劉容、郭嵩燾在湘鄉會館相聚兩個月。

1838年（道光18年）28歲會試中第三十八名貢士。試後改名國藩。殿試取在三甲第四十二名，賜同進士出身。朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。授翰林院庶吉士。年底乞假返家。

1839年（道光19年）29歲夏，出衡陽，謁杜工部祠、石鼓書院。秋，出邵陽，察訪武崗、新化、蘭田、永豐。12月，子紀澤生，離家起程赴京。本年 起始作日記，持之以恆，至終不輟。

1840年（道光20年）30歲5月，庶吉士散館，列二等十九名，授翰林院檢討。7月，得病，經歐陽兆熊、吳廷棟治療、護理，兩月始愈，三人遂成好友。

1841年（道光21年）31歲8月，偕倭仁往謁理學唐鑒，請教治學之方，檢身之要。「考德問業」，「為義理所熏蒸」。11月，任國史館協修，遍鑒前史，辨具得失。是年，喜讀胡林翼贈送的《陶文毅公文集》。寫作《里胥》，直道民間疾苦，鞭笞更治。

1842年（道光22年）32歲致力程朱之學，每日必做日課：早起、主敬、、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身，日知所亡、月無忘所能、作字、夜 不出門。

1843年（道光23年）33歲4月，升任翰林院侍講。7月，欽命為鄉試（四川）正考官。12月，充文淵閣校理。8月，補授翰林院侍講。

1844年（道光24年）34歲8月，郭嵩燾引江忠源來見，結為師生。派充翰林院教習庶 吉士。

1845年（道光25年）35歲10月，升翰林院侍講學士。李鴻章入京會試，以年家子投其 門下受業。

1846年（道光26年）36歲1月，充文淵閣直閣事。自書其書舍曰：「求闕齋」。夏秋間，養病城南報國寺，與同寓劉傳瑩就漢學、宋學深入研討，知學須返本務要，「執兩用中」。

1847年（道光27年）37歲7月，升授內閣學士、兼禮部侍郎街。11月，欽派武會試正 總裁，殿試讀卷大臣。

1848年（道光28年）38歲3月，子紀鴻生。10月，輯錄古今名臣大儒言論，按修身、齊家、治國三門分三十二目輯成《曾氏家訓》。

1849年（道光29年）39歲2月，升授禮部右侍郎。9月，署兵部右侍郎。

1850年（道光30年）40歲4月，上《應詔陳言疏》，直揭官場「委靡因循」、官吏「畏葸」「柔靡」。「今日所當講者，惟在用人一端耳」。7月，兼署部左侍郎。

1851年（咸豐元年）41歲1月，洪秀全在廣西桂平金田村組織起義。5月，上《敬陳聖德三端預防流弊疏》，咸豐帝「怒擲其折於地」欲罪之。

1852年（咸豐2年）42歲1月，上《備陳民間疾苦疏》。7月，任江西鄉試正考官。行抵安微太湖縣小池驛，得母訃聞，回籍奔喪。10月初抵家。太平軍出廣西、入湖南，9月攻長沙，10月取決岳州。

1853年（咸豐3年）43歲1月21日，接幫辦湖南團練旨。經郭嵩燾力勸出保桑梓。30日，抵長沙與湖南巡撫張亮基商辦團練。3月19日，太平軍攻佔江寧，定都為天京。9月，奏准移駐衡州練兵。11月，建衡州船廠趕造戰船。派人赴廣東購洋 炮，籌建水師。

1854年（咸豐4年）44歲2月25日，奉命率師出征太平軍。發布《討粵匪檄》。命褚汝航為水師總統、塔齊布為陸軍先鋒，統率17000人，揮師北上。5月，兵敗靖港，投水自裁獲救。

7月25日，重整水陸各軍後，出師攻陷岳州。10月14日取武昌。咸豐帝令其部署理湖北巡撫。7天後收回成命。改賞兵部侍郎銜。12月2日攻陷田家鎮。

1855年（咸豐5年）45歲2月12日夜，石達開總攻湘軍水營，燒毀湘軍戰船100餘艘。曾國藩座船被俘，「文卷冊牘俱失」。」公憤極，欲策馬赴敵以死」，羅澤南、劉蓉力勸乃止。

1856年（咸豐6年）46歲 7月，坐困南昌。9月2日，楊、洪內訌（天京事變）後，太平軍元氣大傷。10月，曾國藩在長募勇組建吉字營入援江西。

1857年（咸豐7年）47歲2月27日，其父去世，偕第國華回籍奔喪。7月，兩次上疏，請求在家終制，獲咸豐帝准許。是年建「思雲館」。

1858年（咸豐8年）48歲5月19日，李續賓、楊岳斌率水陸兩軍攻陷九江。第國華入李幕。7月13日，接上諭命其出辦浙江軍務，17日起程。8月5日，抵武昌。與胡林翼會商進兵、籌餉之策。11月15日，李續賓、曾國華死於三河之役。12月，作《愛民》以訓湘軍。

1859年（咸豐9年）49歲1月，李鴻章來建昌進謁、留營襄辦軍務。是月，曾國葆改名貞干入湘軍，為其兄國華報仇。2月，作《聖哲畫像記》。11月，擬四路進兵之策，攻取安慶。

1860年（咸豐10年）50歲5月，輯錄《經史百家雜鈔》26卷，「取精用宏」，「盡掄四部精要」。

6月，左宗棠來營，留住兩旬，商討東南大局；奉命以兵部尚書銜署理兩江總督。

7月，委授兩江總都，並以欽差大臣督辦江南軍務。10月18日與胡林翼、李續賓商籌北援之策。上疏請求帶兵北上掃夷勤王、以「雪敷天之憤」。12月，祁門大營兩度被困，太平軍距大營僅20里，「危險萬狀」。

1861年（咸豐11年）51歲8月23日，是《復陳購外洋船炮折》：「購外洋船炮，則為今日救時之第一要務。」9月5日，湘軍攻陷安慶。25日，移住安慶。11月20日，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務，其巡撫、提鎮以下悉歸節制。12月，在安關刨辦內軍械所。年底，定三路軍進軍之策：「以圍攻金陵屬之國荃，而以浙事屬左宗棠，蘇事屬李鴻章，於是東南肅清之局定矣。

1862年（同治元年）52歲1月31日，奉旨任兩江總督協辦大學士，曾國荃補授浙江按察使。2月14日，左宗棠率軍由江西入浙江。4月，李鴻章率軍抵上海。5月，曾國荃率軍進駐雨花台，會同彭玉麟的水師圍攻天京。7月18日，為借兵助剿事再疏力陳利害：「島人藉助剿為圖利之計......而中華之難，中華當之」，決不能讓洋人以助剿來「蹂躪中國之土地」。9月，為死於戰亂而未及安葬的桐城儒生方東樹、戴鈞衡6人立石修墓，妥為安葬。12月，其第曾國葆病死於雨花台湘軍大營。年底，華衡芳與徐壽父子試製成中國第一台蒸氣機，曾國藩見後，於當天日記中寫道：「竊喜洋人之智巧我國亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣！」

1863年（同治2年）53歲1月28日，安慶內軍械所造出的我國第一條木殼小火輪，曾國藩登船試航後，喜而命名「黃鵠」。5月7日，致函總理各國事務衙門，謂「洋人本有欺凌之心，而更授以可凌之勢；華人本有畏怯之素，而逼處可怯之地」，反對購要由海軍上校指揮控制的船艦。6月13日，石達開兵敗大渡河。9月，與容閎見面，商籌建立一個可以災圃旎器的工廠。12月3日，交容閎68000兩銀赴美購機器。

18年（同治3年）54歲1月，派李鳳苞測量江浙外海各島嶼沙線。5月，江浙藏書遭兵動多有毀損，定刊書章程，即於安慶設書局，刊刻各種經史。6月3日，洪秀全病世天京，其長子繼位。7月19日，湘軍攻恰陷天京，太平軍宣告失敗。7月，曾國藩賞加太子太保、一等侯爵。曾國荃賞太子少保、一等伯爵。8月15日，奏准裁撤湘軍25000人。

10月，行轅移駐安陵。11月，奏准停徵厘舍、畝捐。12月，主持修復江南貢院，補行江南鄉試，會考江南優貢。

1865年（同治4年）55歲1月，選漢唐以來各臣奏疏17首，編《鳴原堂論文》。3月，主持修葺種山、尊經兩書院。收養八百孤寒子弟，並從自已養廉銀中捐款課獎。5月26日，接上諭：率軍赴山東剿。6月，主持整理《王船山遣書》完稿，共320卷，交金陵書局出版。6月18日，北上剿之策：重鎮設防，劃河圈圍，清野查圩，馬隊追蹤。9月，經楊州、清江浦抵徐州。一路調兵布防堵圍，沿途又張榜招員。10月，將金陵局上遷海虹口，和李鴻章原設的炮局及購自美國人的鐵廠合並，再加容閎購回的百多部機器建成江南總局。12月，核定長江水師永遠章程及營制營規。

1866年（同治5年）56歲3月，由徐州赴濟寧，沿途謁孟、孔、曾諸聖墓。9月24日，軍突破防線，進入山東。連續2次請假，在營調營。10月，奏陳：剿無效，病難速痊，請開協辦大學士、兩江總督之缺。12月，回任兩江總督。

1867年（同治6年）57歲3月，在江南總局下設造船所試制船艦。同時擬設譯書館。5月，會同李鴻章將江南總局由虹口遷高昌廟，征地擴遷，規制大增。6月，補授體仁閣大學士。

1868年（同治7年）58歲4月，奉上諭改授為武英殿大學士。5月31日，至上海視察江南成總局。8月，奉命調任直隸總督。9月，江南造船廠試制的第一艘輪船駛至江寧，曾登船試航，取名「恬吉」。12月，抵京師，陛見那拉氏與同治皇帝。

1869年（同治8年）59歲2月27日，奏陳直隸應辦事宜，以練兵、飭吏、治河為至要。6月，奏請按湘軍制改造直隸練軍。8月，作《勸學篇示直隸士子》，提出儒學有義理、考據、經濟、辭章四科，唯義理為治學根本。12月，奏陳：「直隸清理積獄......計審結並注銷之案四萬一千餘起，多作塵牘，為之一清。」

1870年（同治9年）60歲4月，肝病日重，右目完全失明。奏准病假一月。5月續假一月。6月，天津教案發生, 奉命前往處理。7月11日，抵津。出令放告，要求津民據實檢舉揭發。23日，法國公使羅叔亞來見，要求殺天津道員、知府、知縣為法領事抵命，並以戰爭相威脅，曾國藩嚴詞拒絕。24日，奏陳：挖眼剖心，全無實據；津民生憤，事出有因。」8月，奏陳：本案兇犯已拿獲九名，惟羅叔亞意欲「三員議抵」，斷難允求。府、縣本無大過送交刑部已屬情輕法重。9月，兩江總督馬新貽遇刺身亡，曾國藩調任兩任總督，李鴻章調補直隸總督。10月17日，起程南下。11月3日，六十大壽，御賜「勛高柱石」匾額。24日，作家訓日課四條：一曰慎讀則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人說，四曰習勞則神欽。

1871年（同治10年）61歲8月19日，挈李鴻章聯銜會奏《擬選子第出洋學藝折》。9月，視察水陸各營防務、訓練情況。11月抵上海，23日在滬設宴慶祝61歲生日。

1872年（同治11年）62歲2月27日，領銜上奏：促請對「派遺留學生一事」盡快落實。並提出在美國設立「中國留學生事務所」，推薦陳蘭彬、容閎為正副委員常駐美國管理。在上海設立幼童出洋肄業局，薦舉劉翰清「總理滬局選送事宜」。3月1日，時發腳麻之症，舌蹇不能語。3月12日，午後散步署西花圃，突發腳麻，曾紀澤扶掖回書，端坐三刻逝世。是月，清廷聞訃，輟朝三日。追贈太傅，謚文正。6月25日，靈柩運抵長沙。7月19日，葬於長沙南門外之金盆嶺。次年12月13日，改葬於善化縣（今望城縣）湘西平塘伏龍山。與夫人歐陽氏合葬。

㈣ 左宗棠的經歷知道的說下

轉帖---大家以後不要上新浪網了，告訴你www.sina.com.cn的來歷！ZT新浪的控股方竟是日本，怪不得日本人在西大、買春的丑聞新浪網充耳不聞，打燈籠都找不到!許多網友發誓：新浪不更名，永不登錄新浪！剛從日本回來的華僑林小姐說：「在日語羅馬字里，(sina)就是(支那)，是部分日本人對中國帶有侮辱性的稱呼。這個詞，主要是右翼分子在使用。」林小姐說：「在日本的中國人，只要一聽到sina這個詞，就覺得受到莫大的侮辱。這樣一個有歧視性的字眼，怎麼可以用做中國人自己的網站的名字呢？」林小姐的家人聽後更是感到驚異，因為他們常用新浪免費電子郵箱與日本朋友和客戶聯系，對方看到中國人自己用「支那」郵箱發信，會不會覺得中國人自己承認是「支那人」呢？北京大學外國語學院日語系教授劉金才查閱了權威典籍，證實「sina」與日文中「支那」的發音完全相同。北京大學、社科院的語言學家和史學家們也證實：「sina」就是「支那」!!!看後要轉貼！貼遍祖國大好河管他是不是真的，貼了再說，新浪慘了，不買RH也許沒那麼容易，但是不上有損民族情感的網站還不容易嗎

㈤ 中國以前受過的屈辱

1、《南京條約》的簽訂

1838年（道光十八年），湖廣總督林則徐奉命到廣東進行查禁鴉片，一直到第二年的六月，林則徐將查獲的鴉片19187箱和2119袋（總重2376254斤）鴉片集中在廣東虎門海灘銷毀。

這就是著名的虎門銷煙。虎門銷煙遏制了鴉片在中國的泛濫，喚醒了中國民間愛國的有識之士，同時此事也成為了列強侵略中國的借口。為了謀取更多的在華利益利益。

1840年6月，英國派出40餘艘船艦及士兵4000人從印度出發到達中國海面，悍然發動了第一次鴉片戰爭。大刀長矛打不過堅船利炮，這場戰爭，英軍以傷亡523人的小代價重創清軍。

大清軍隊傷亡22790，清政府被迫於1842年8月29日在南京下關與英國簽署《中英江寧條約》，江寧即現在的南京，所以《江寧條約》也稱《南京條約》。

2、天京變亂

天京事變是1856年，太平天國領導集團之間發生的一次公開的分裂。但定都天京以後，太平天國主要領導人之間嫌隙日生，楊秀清、韋昌輝、石達開等各自結成自己的勢力集團。

進行爭權奪利的斗爭。東王楊秀清掌握大部分軍政實權，其驕傲專橫的作風擴大了他和洪秀全、韋昌輝、石達開、秦日綱等的矛盾。1856年，八九月間江南大營被打垮之後。

楊秀清更逼天王洪秀全到東王府封其萬歲。洪秀全密令韋昌輝和石達開回部對付楊秀清。韋昌輝接令後立即率兵回天京，包圍東王府，誅殺楊秀清及其眷屬。

在天京城內製造大屠殺，實行恐怖統治，並殺死楊秀清全家老小，石達開逃往安慶。韋昌輝的屠殺和暴虐統治激起了天京將士的憤怒，石達開也要求洪秀全懲辦韋昌輝。

洪秀全遂於11月初處死韋昌輝及其心腹200多人。 11月底，石達開回天京，洪秀全命他掌管政務，但是對其心存疑忌，加封自己兄弟為王，處處牽制石達開。

1857年6月石達開率部出走，1863年5月陷入清軍包圍，全部被剿滅。天京變亂使太平軍元氣大傷，並喪失了乘勝殲滅敵人的有利時機，是太平天國由盛轉衰的轉折點。

3、萬縣慘案

1926年下半年，北伐的廣東國民革命軍在長江流域、江浙戰場取得輝煌戰果，各帝國主義特別是英帝國主義在中國的勢力受到沉重打擊。

英國政府為鞏固其在長江流域的勢力，加緊了干涉中國革命的步伐，他們不僅調遣大批軍艦來華示威，在東南沿海製造血案；而且利用其商輪在中國內河胡作非為。

尋釁肇事，以浪沉中國木船，淹死中國人民為兒戲。1926年6月至8月短短的3個月時間，英帝國在長江流域萬縣段，即製造血案4次，先後撞沉中國民船4艘，沉溺40餘人。

4、九一八事變

1931年9月18日夜，在日本關東軍安排下，鐵道「守備隊」炸毀沈陽柳條湖附近的南滿鐵路路軌（沙俄修建，後被日本所佔），並栽贓嫁禍於中國軍隊。

日軍以此為借口，炮轟沈陽北大營，是為「九一八事變」。次日，日軍侵佔沈陽，又陸續侵佔了東北三省。1932年2月，東北全境淪陷。

此後，日本在中國東北建立了偽滿洲國傀儡政權，開始了對東北人民長達14年之久的奴役和殖民統治。

5、南京大屠殺

進城兵力約50000人，執行軍紀維持的憲兵卻僅有17人的日軍除了個別地或小規模地對南京居民隨時隨地任意殺戮之外，還對中國人。

特別是解除了武裝的軍警人員進行若干次大規模的「集體屠殺」。大規模屠殺方法有機槍射殺、集體活埋等，手段極其殘忍。

12月15日（日軍佔領第3天）：已放下武器的中國軍警人員3000餘人被集體解赴漢中門外用機槍密集掃射，多人當場遇難。負傷未死者亦與死者屍體同樣遭受焚化。

夜，解往魚雷營的中國平民及已解除武裝的中國軍人9000餘人被日軍屠殺。又在寶塔橋一帶屠殺3萬餘人。在中山北路防空壕附近槍殺200人。

12月16日（日軍佔領第4天）：位於南京安全區內的華僑招待所中躲避的中國男女難民5000餘人被日軍集體押往中山碼頭，雙手反綁，排列成行。

日軍用機槍射殺後，棄屍於長江以毀屍滅跡。5000多人中僅白增榮、梁廷芳二人於中彈負傷後泅至對岸，得免於死。日軍在四條巷屠殺400餘人，在陰陽營屠殺100多人。

12月17日（日軍佔領第5天）：中國平民3000餘人被日軍押至煤炭港下游江邊集體射殺。在放生寺、慈幼院避難的400餘中國難民被集體射殺。

12月18日（日軍佔領的第6天）夜，下關草鞋峽。日軍將從南京城內逃出被拘囚於幕府山的中國難民男女老幼共57418人，除少數已被餓死或打死，全部用鉛絲捆紮，驅集到下關草鞋峽。

用機槍密集掃射，並對倒卧血泊中尚能呻吟掙扎者以亂刀砍戮。事後將所有屍骸澆以煤油焚化，以毀屍滅跡。此次屠殺僅有伍長德一人被焚未死，得以逃生。大方巷難民區內日軍射殺4000餘人。

㈥ 小說<飄>拍的電影

《亂世佳人》

基本信息
亂世佳人Gone with the Wind(1939)
原著：《飄》（瑪格麗特·米切爾著）

電影：《亂世佳人》（GONE WITH THE WIND）

導演：維克多·弗萊明

主演：費雯麗、克拉克·蓋博、李斯利·霍華德、 奧莉薇·黛·哈佛蘭

類型：劇情 愛情 戰爭

上映：1939年01月15日

地區：美國

時長：238 分鍾

顏色：彩色

對白：英語

出品：米高梅公司

劇情簡介

《亂世佳人》（GONE WITH THE WIND）是好萊塢影史上最值得驕傲的一部曠世巨片，影片放映時間長達4小時，觀者如潮。其魅力貫穿整個20世紀，因此有好萊塢「第一巨片」之稱。影片當年耗資400多萬美元，歷時三年半完成，其間數換導演，銀幕上出現了60多位主要演員和9000多名配角演員。在1939年的第12屆奧斯卡獎中一舉奪得八項金像獎，轟動美國影壇。這部耗資巨大，場景豪華，戰爭場面宏大逼真的歷史巨片，以它令人稱道的藝術成就成為美國電影史上一部經典作品，令人百看不厭。

1861年南北戰爭爆發的前夕，塔拉庄園的千金小姐斯佳麗愛上了另一庄園主的兒子阿希禮，但阿希禮卻選擇了查爾斯的表妹——溫柔善良的玫蘭妮為終身伴侶。斯佳麗出於妒恨，搶先嫁給了玫蘭妮的哥哥查爾斯。不久，美國南北戰爭爆發了。阿希禮和查爾斯作為徵兵上了前線。查爾斯很快就在戰爭中死去了。斯佳麗成了寡婦， 但她內心卻一直熱戀著阿希禮。

一天，在一次舉行義賣的舞會上，斯佳麗和風度翩翩的商人瑞特相識。瑞特開始追求斯佳麗，但遭到她的拒絕。斯佳麗一心只想著去追求阿希禮，結果也遭到拒絕。

在戰爭中，美國南方軍遭到失敗，亞特蘭大城裡擠滿了傷兵。斯佳麗和妹妹玫蘭妮自願加入護士行列照顧傷兵。目睹戰亂帶來的慘狀，任性的斯佳麗成熟了不少。這時，從前線傳來消息，北方軍快打過來了，不少人家驚惶地開始逃離家園，而斯佳麗的母親和兩個妹妹也患病了，斯佳麗十分想要回去塔拉庄園，回到敬愛的母親身邊。不巧玫蘭妮要生孩子了，斯佳麗只好留下來照顧她。

在北方軍大軍壓境之日，斯佳麗哀求瑞特幫忙護送她和剛生下孩子的玫蘭妮回塔拉庄園。瑞特告訴斯佳麗他不能目睹南方軍潰敗而不去助一臂之力，他要參加南方軍作戰，他留下一把手槍並和斯佳麗擁吻告別。斯佳麗只好獨自勇敢地駕駛馬車回到塔拉庄園，這時家裡已被北方軍士兵搶先洗動一空，母親已在她回到家的前一天病逝，而父親因為受到太大打擊而精神錯亂。

不久，戰爭結束了。生活依然困苦。北方來的統治者要庄園主繳納重稅，斯佳麗在絕望中去亞特蘭大城找瑞特借錢，但得知他已被關進監獄。歸來的途中，斯佳麗遇上了本來要迎娶她妹妹的暴發戶弗蘭克，為了要重振破產的家業，她騙取弗蘭克和自己結了婚。

斯佳麗在弗蘭克經營的木材廠非法僱用囚犯，並和北方來的商人大做生意。此時，瑞特因用錢賄賂而恢復了自由。兩人偶然碰面，再次展開愛恨交織的關系。

弗蘭克和阿希禮因加入了反政府的秘密組織，在一次集會時遭北方軍包圍，弗蘭克中彈死亡，阿希禮負傷逃亡，在瑞特的幫助下回到玫蘭妮身邊。斯佳麗再次成為寡婦。此時，瑞特前來向她求婚，她終於與一直愛她的搞私運軍火和糧食致富的瑞特結了婚。婚後，夫妻二人住在亞特蘭大的豪華大宅。一年後，女兒邦妮出生，瑞特把全部感情投注到邦妮身上。斯佳麗偶然翻閱阿希禮的照片被瑞特發現，終於導致了二人感情的破裂。其後，在阿希禮的生日會前夕，斯佳麗與阿希禮相見時熱情的擁抱引起旁人非議，但玫蘭妮不相信他們之間有曖昧關系。瑞特可不這樣想。

當斯佳麗告訴瑞特她已經再次懷孕時，瑞特懷疑地問那是誰的孩子？斯佳麗在羞怒之下欲打瑞特，卻不慎滾下樓梯引起流產。瑞特感到內疚，決心同斯佳麗言歸於好，不料就在他倆談話時，小女兒邦妮意外墜馬摔死了。與此同時不幸的事也在另一個家庭里發生，玫蘭妮終因操勞過度卧病不起。臨終前，她把自己的丈夫阿希禮和兒子託付給斯佳麗，但要求她保守這個秘密，斯佳麗不顧一切撲向艾希利的懷中，緊緊擁抱住他，站在一旁的瑞特無法再忍受下去，而轉身離去。面對傷心欲絕毫無反應的阿希禮，斯佳麗終於明白，她愛的阿希禮其實是不存在的，她真正需要的是瑞特。

當斯佳麗趕回家裡告訴瑞特，她是真正愛他的時候，瑞特已不再相信她。他決心離開斯佳麗，返回老家去尋找美好的事物，被遺棄的斯佳麗站在濃霧迷漫的院中，想起了父親曾經對她說過的一句話：「世界上唯有土地與明天同在。」她決定守在她的土地上重新創造新的生活，她期盼著美好的明天的到來。

本片在第十二屆奧斯卡金像獎中榮獲八項大獎：最佳影片獎、最佳藝術指導獎、最佳編劇獎、最佳導演獎、最佳攝影獎、最佳女主角獎、最佳女配角獎和最佳剪輯獎。

斯佳麗
一個貓一樣的女人。有著貓一樣的目光，貓一樣的微笑，貓一樣的步伐和貓一樣的敏捷。那麼，這個貓一樣的女人提供給我們是怎樣的一些對待生活、對待愛情、對待困難和挫折的態度和經驗呢？
第一她在困難的時候敢於承擔責任，雖然也有動搖，但最後仍然承擔責任,比如她救了玫蘭妮，她重振塔拉庄園,後來長期扶助阿希禮一家等等。
第二她敢於去愛、無怨無悔，她的整個青春都在愛著阿希禮，沒有回報但她仍沒有放棄努力，直到能力的極限為止。
第三知錯能改，當她最後明白她之前所為是錯誤時，她馬上向瑞特道歉，請求原諒。

總的來說，斯佳麗堪稱巾幗不讓須眉的奇女子，人中龍鳳，難怪瑞特這樣的牛人也拜倒在她的石榴裙下。每次看《亂世佳人》，每次都有不同的收獲。年輕時看，討厭虛榮愛出風頭的斯佳麗，喜歡純潔善良的玫蘭妮，不喜歡油腔滑調的瑞特巴特勒，喜歡溫文爾雅的阿希禮，喜歡南方如畫的景緻和田園牧歌式的生活，不喜歡北方的浮華和放盪。後來看了多次之後，不由得對斯佳麗敬佩起來，原本是一個弱女子，任性而年青，第一次結婚是一時的沖動報復，嫁給了不愛的男孩，讓自己成為了年輕的寡婦。第二次結婚是為了一家人的生存，搶走了妹妹的心上人，肯尼迪。肯尼迪雖然是一個半老頭子，卻不是斯佳麗的對手，面對她的冷酷和無情，他束手無策。最終為了斯佳麗差點遭受的侮辱去報復窮白人而被人擊斃，不幸枉死，卻從未享受過斯佳麗的一點愛。於是斯佳麗再次成為寡婦，而且還是個有錢的寡婦。在那個戰火紛飛的年代，為了答應過阿希禮照顧玫蘭妮的一句承諾，在北軍就要攻佔亞特蘭大的時候，斯佳麗又果斷地替玫蘭妮接生，並找到瑞特沖破重重阻礙和關卡，回到了鄉下老家－－塔拉庄園。在又飢又餓之時，她又遭受了母親病亡、父親痴呆、家裡被劫，一窮二白的多重打擊，她不屈不撓，帶頭種田幹活，喝令妹妹下床摘棉花，並照顧玫蘭妮和小波，支撐一家人的生計，那時她頂多也不過是個二十來歲的小姑娘，本應是個在母親懷里撒嬌的小姑娘。可是面對如此巨大的困難，她沒有選擇逃避，而是勇敢挑起家裡的重擔，以常人難以企及的毅力抗爭命運，每每看到斯佳麗舉著蘿卜向天盟誓，決不願讓家人再受苦挨餓時，我總是覺得拍片導演對光線和背景的運用是那麼巧妙和藝術， 它那麼生動地刻劃了思嘉渴望安定、渴望生存、渴望富裕的強烈而真實的內心情感。我覺得那時的她，已完成了最艱難的嬗變，由一隻醜陋的毛毛蟲破繭而出變成了美麗的蝶，自由而高貴，那時的思嘉就像一個女神－－－渴望富有、並為此能不擇手段的慾望女神。

剛強、堅韌
無論是面對戰爭的廢墟和硝煙、母親和父親的去世、生活的貧窮艱難還是女兒的夭折，在和她承受同樣的痛苦和艱難的人們當中，她都是最剛強、最堅韌的一個和最先從痛苦和艱難中走出來的一個。當斯佳麗面對著已是滿目傷痕泰勒庄園時，她的堅韌和剛強令她這個家中的長女擔起家長的重擔。在影片的末尾，她還堅定地告訴我們：Tomorrow is another day。

虛榮
這應該是一個貶義詞了，可是，斯佳麗的虛榮心似乎格外的可愛，在她的身上，虛榮似乎也變成了褒義詞。有位名模曾說：「女孩子總是要有一點虛榮心的，無論這虛榮心表現在什麼方面。」當斯佳麗扯下母親唯一的遺物——窗簾，無論如何也要用它做一件漂亮的衣服，還將它披在身上憧憬著新衣服的樣子時，她的虛榮心使她成了一個看起來不孝的女兒，但她的這種做法（也就是她的虛榮心）是當時拯救全家的唯一出路。由虛榮心而使全家人都有了生存下去的希望，這樣的虛榮心也不應該算是值得摒棄的。

貪婪
這總應該是個貶義詞了。但是，斯佳麗的貪婪不僅是有情可原的，在某種程度上來講還是難能可貴的。戰後的泰勒庄園在北方軍的控制之下，母親的去世和父親的崩潰使斯佳麗——家中的長女擔起了「家長」的重擔。斯佳麗一家人過著艱辛的生活。戰爭使她貧窮，貧窮繼之以飢餓。然而最可怕的是無錢交稅險些失去生活來源的土地，為了借錢交稅，斯佳麗勾引了妹妹的情人，繼而當起了一家小店的老闆娘。在經歷這一切後，她明白了她所處的是一個什麼樣的社會以及在這個社會中錢的重要性。所以，當她擁有了當前她所需要的錢之後，她自然會想擁有更多的錢。在她追求「更多的錢」的過程中，她表現出了一個早期資本主義的資本家所必須具有的優秀品質——貪婪。

殘忍與自私
這兩個詞無論用在什麼人身上似乎都應該是表貶義的詞語，特別是以溫和、善良為美德的女性。但是，斯佳麗的殘忍與自私在某種適度上卻是值得褒揚的。首先，在社會轉型的時期，人的觀念需要從傳統的觀念轉變成為新型的、與社會發展相適應的觀念。不能在第一時間內轉變觀念的人就失去了領導時代的主動權。斯佳麗就是一個在第一時間內轉變觀念，接受了新的社會和社會制度、新的價值觀念、新的生活方式，並且成為了一個小資本家的女人，在這一點，她是非常了不起的。而且，在剛剛建立了資本主義制度時，自私和殘忍對於一個資本家來說是生存和發展的關鍵。在資本主義社會，對世界的博愛已經是阻礙資本的自身生存和發展的一個因素，此時，自私與殘忍就成了強者的優點。

美麗
斯佳麗為我們提供了一種對待愛情的態度。她美麗，但她只是適當地運用她的美麗來得到她所喜愛的東西，從來不用自己的美貌來玩弄愛情，無論是自己的還是他人的愛情。斯佳麗是美麗的，但美麗不是擁有愛情的必備條件——你可以沒有斯佳麗那樣美麗動人，但你也有權利去追求屬於自己的愛情。

綜上所述，我們得出了這樣的一個結論：
斯佳麗，貓一樣的女人，剛強的、堅韌的、虛榮的、貪婪的、殘忍的、自私的女人，女人的典範。

瑞特
我必須承認，對我來說，《亂世佳人》的吸引力之所以這么大，和克拉克蓋博主演的瑞特巴特勒絕對有關系。
當然，斯佳麗眯著那雙像貓那樣的綠眼，迷人而妖媚，同樣也讓人傾倒。她是個讓女人都能為之神魂顛倒的女人，她自私、冷酷、無情、聰明、不擇手段、堅強，卻不乏善良、美麗、脆弱；她是一個高不可攀的女神，讓許多女人都夢想著能像她那樣，集財富、美貌、能幹、堅強於一身，讓瑞特那樣的男人能夠為她而傾倒。至少我曾經就那樣想過。但我認為，瑞特給我們這些女性觀眾帶來的卻更多是對愛情和婚姻的甜美幻想，他是那麼瀟灑倜儻，那麼玩世不恭，那麼自信過人，富有並充滿了成熟男人的魅力，該是多少女性心目中的偶像啊。

在這里，簡單回閃思嘉和瑞特相遇、相識、相愛的幾個片段，就能讓人對瑞特愛我所愛，堅持自兒，富有個性的男性魅力印象深刻：
片段一：瑞特第一次見到斯佳麗是在十二像樹園的燒烤會上。斯佳麗向所有的男士賣弄風情，卻發現瑞特正注意她，斯佳麗向身邊的女伴抱怨說：「他看我的樣子，就像我沒穿衣服」可見瑞特給人的感覺不是溫文爾雅，富有紳士風度，對世事的有種別人所不具備的強大洞察力和影響力，表明了他與一般的南方男人不同點：現實、大膽而富有進攻性，當他躲在書房裡偷聽斯佳麗大膽地向阿希禮表露愛慕，但因遭到婉拒，她氣急敗壞地搧了阿希禮一個耳光，並砸碎了一個小花瓶時，他吹了一個口哨，於是他被斯佳麗指責為不是一個紳士，而他同時也反唇相譏斯佳麗不是一個真正的淑女，讓斯佳麗氣極。倆人第一次相見就是一次愛情的交鋒。

片段二：斯佳麗因查爾斯病亡到亞特蘭大散心，正在服喪的她，十分渴望能再度飛旋於舞池中，表現了她在內心裡對無拘無束、自由生活的嚮往和憧憬。是瑞特看出了她的心思，並出重金替她撬開了那個壓抑而沉悶的社會道德囚籠，使她走上了和別的南方女人最不相同的命運之路。這正是斯佳麗反叛舊的社會道德標准邁出的關鍵性一步，而這一步，如果沒有瑞特暗中巧妙的支持和安排，斯佳麗是決不會踏出的。如果沒了這關鍵一步，那麼日後那個能幹、要強、並獨當一面的亂世佳人---斯佳麗就決不會存在了！

片段三：瑞特為了幫助斯佳麗重返故里，拚死弄了一匹身負重傷的老馬，並幫助她把玫蘭妮抱到馬車上，同時一路歷經辛苦，並在即將要到達的時候，瑞特看到許多南方兵前仆後繼，視死如歸，深感震撼，並決定上戰場，為保衛家園盡一份力。這時可以看出，為了心愛的女人，他能出生入死； 同樣，面臨家園被毀之境，他也是一個熱血之人，導演在這里才向我們描繪了一個深藏在平日玩世不恭外表下，也具有一顆為榮譽甘灑熱血之心的典型南方男性的形象。在這里我們看到，雖然瑞特平日里非常精明、現實，但他骨子裡其實還是一個南方人。

片段四：瑞特在經歷了喪女之痛和斯佳麗在精神上的背叛後，面對玫蘭妮的之死，對一切都灰心失望至極，回家收拾行李，返回自己的故鄉，查爾斯頓。當愚蠢的斯佳麗最後發現自己已深愛瑞特時，才發現已最終失去了自己最心愛的人。瑞特最後走得十分乾脆，讓斯佳麗深感懊悔。直到這里，我們才聽到那顆曾經為愛而柔軟的心破碎的聲音，同時也因為破碎而對斯佳麗變得「冷酷無情」，這里的瑞特才讓我們感覺到，這個男人敢愛敢恨，處理事情十分乾脆利落，極富男性魅力。

再說說阿希禮和美蘭妮，他們是相似的，具備南方的一切美德，有知識，有文化，有思想，有修養。
美蘭妮基本上是完美的，她善良，仁慈又不乏勇氣，斯佳麗摘棉花時，她想幫忙，斯佳麗殺人時她也幫忙，除了瑞特，她是斯佳麗的另一個支持者。我想電影編劇一定喜歡美蘭妮，他把她更神化了，連捐出結婚戒指這件事都把帶頭者從斯佳麗改成了美蘭妮。我做過小范圍的調查，先看書的基本都喜歡斯佳麗，而先看電影的則喜歡美蘭妮。我覺得美蘭妮太好了，好得不真實，而斯佳麗是有血有肉的，是真實的，有缺點也有優點。
阿希禮是真實的，他是個活在過去的人，時世變遷，他不想面對，他是缺乏勇氣的。他不愛斯佳麗，又不說不愛她。斯佳麗走投無路找他時他只給了她庄園的紅土，後來知道斯佳麗賣了自己，他說他該去搶劫，他也只是說說吧，估計不會去的，這一點，他確實不如拖這軍刀想幫斯佳麗對付逃兵的美蘭妮。

亂世佳人里的人物都是完美的，如果沒有美蘭妮的淑女風范，怎能體現出斯佳麗的桀驁不遜。沒有阿希禮的懦弱，怎能體現出瑞德的風范呢。

斯佳麗的奶媽.瑪格麗特
溫暖，可靠，安全。象母親一樣時刻保護她的孩子斯佳麗。
理智，聰明，現實而且冷靜，帶一些黑人的狡猾。她懂斯斯佳麗，支持她，愛她，雖然沒有多說什麼，但是她一直是斯佳麗的靠山，堅強有力。
忠誠，固執，可愛。對自己的寶貝，那是不顧一切的去保護；雖然只是一個家奴，但她有自己所要維護的處事原則。
黑人奶媽的形象刻畫的非常成功。 由此扮演黑媽的演員哈蒂·麥克丹尼爾(Hattie McDaniel）戰勝了奧麗維亞(美蘭妮)獲得了第十二屆奧斯卡最佳女配角獎，據說是歷史上第一個獲得奧斯卡獎的黑人。哈蒂將其特有的幽默感注入奶媽瑪格麗特一形象中，台詞念得完美無缺，與斯佳麗的扮演者費雯麗配合默契，猶如綠葉扶紅花，結果兩人雙雙獲獎。由於奶媽一角的成功，哈蒂後來幾乎壟斷了銀幕上所有的黑人保姆角色，在許多影片里可以看到她那肥胖、溫順、饒舌的形象。

經典片段

瑞特離開斯佳麗後，斯佳麗最後坐在樓梯的台階上說——「After all， tomorrow is another day。」
斯佳麗在回到被毀的家園後,在山頭上說----「上帝為我作證,上帝為我作證,北佬休想將我整垮.等熬過了這一關,我決不再忍飢挨餓,也決不再讓我的親人忍飢挨餓了,哪怕讓我去偷,去搶,去殺人.請上帝為我作證,我無論如何都不再忍飢挨餓了!」

影片評價

有人說這部電影最經典的場面是斯佳麗在戰爭後回到被毀的家園，在園中手握紅土發誓，無論去偷去搶都不會讓家人挨餓那段，因為那時她的眼神和表情真的特別震撼人。這樣說我也不反對，因為這實在是一部太經典的片子，經典的場面太多，各人有各人的偏愛。我倒是情願選擇這個：以後，明天就是新的一天了。什麼是愛？什麼是恨？愛和恨可以象兩條永不相交的平行線，愛和恨也可能只需要一縷陽光就可以消融。珍惜擁有的人是幸福的，因為我們總是並不確切知道我們需要的到底是什麼。太多的人只有在失去的時候，才知道去珍惜。泰戈爾有一句詩我特別喜歡：如果錯過太陽時你流淚了，那麼你也將錯過星星了。歷盡滄桑，你要學會忽略過去。因為——tomorrow is another day。

「不要不辭而別，我的愛人。
我看望了一夜，現在我臉上睡意重重。
只恐我在睡中把你丟失了。
不要不辭而別，我的愛人。
我驚起伸出雙手去摸觸你，我問自己說：
「這是一個夢么？"
但願我能用我的心系住你的雙足，緊抱在胸前！
不要不辭而別，我的愛人。」
——泰戈爾《園丁集》

經典台詞

美國電影學院每年都會為一些特別的電影項目評出前100名。05年取得經典台詞榜第一的電影《亂世佳人》是克拉克·蓋博在1939年出演的的一句台詞。那是瑞特對斯佳麗說的一句話：「坦白說，親愛的，我一點也不在乎。」「蓋博的這句台詞被人們在不同的場合引用，」鮑博說。「無論男女，當他們陷入一種並沒有完全投入的戀愛關系時，想要控制局面，就會用到這句話。」

【小說譯序】

絕版的傅東華先生的譯序

前年我將《吉訶德先生傳》續譯完書之後，便頗倦於譯事，以為這種工作究屬太機械，於人於己都沒有多大好處，不如趁我這無幾的余年，多做一點不為他人作嫁的筆墨，或許可以比較心安理得。所以當時我曾對朋友們宣說：《吉訶德先生傳》是我最後一部譯稿了。
今年夏初，由本書拍攝成的電影《亂世佳人》(前曾譯作《隨風而去》)在上海上映四十餘日，上海的居民大起其哄，開了外國影片映演以來未有的紀錄，同時本書的翻印本也成了轟動一時的讀物，甚至有人採用它做英文教科書了，我卻還象一個初到上海的鄉下人，全不曉得這回事。當電影開映的前幾日，有些朋友慫恿我譯這本書，意思甚是殷切，彷彿這書的翻譯非我莫屬似的。那時我厭倦譯書工作的心理並未改變；又以為一部時髦書未必一定就是一部好書，所以遲疑不決，停頓了近一月。直至書的內容涉獵過了，電影也領教過了，才覺得它雖不能和古代名家的傑作等量齊觀，卻也斷不是那種低級趣味的時髦小說可比——它的風行不是沒有理由的，它確實還值得一譯。同時那位慫恿我譯的朋友又告訴我，這書日本已經有兩個譯本，都銷得很好。於是我就發了一股傻勁，把事情決定下來—— 他們有，我們怎麼能沒有?
但是這么一部百餘萬言的巨著，碰在這么一個紙昂墨貴的時期，即使我自己不怕精力的中折，又哪有不怕資本虧折的出版家呢?真是事有湊巧，那時節國華編譯社剛剛組織起來，聽到我有意思要譯這部書，立即派代表跟我接洽。我們彼此至誠相見，三言兩語就把事情商妥了。於是我從六月二十五日動起筆來，現在邀天之倖，總算可以如期出版上冊了，下冊的時間比較從容，而且已經駕輕就熟，大約可以不成問題的。
以上就是我翻譯這書的緣起。讀者諸君如果讀了之後覺得還不大失望，那我可以代替諸君謝謝那幾位慫恿我譯的朋友，以及國華編譯社的諸君，因為沒有他們的慫恿和幫忙，這一個譯本是無從產生的。
照理，譯者已將一部譯本奉獻在讀者面前，他的任務就已算盡了，無須再說什麼了。但是為對讀者諸君特別表示殷勤起見，有幾句話似乎不能不說一說。
從前我們的詩人李義山指出「殺風景」的事情一共十二件，如「花間喝道」、「月下把火」之類(見(《雜纂》)。我現在要給他補上一件，就是「給藝術品戴帽子」。譬如我們從前的老先生們不許年青人看《紅樓夢》、((水滸》．(雖然他們自己都是看過的，並且也喜歡看的，不然的話，他們怎麼知道應該不許人看呢)，說它們是一「誨淫誨盜之書」，便是「給藝術品戴帽子」的一種方式。現在這種方式的帽子已經沒有人戴了，但是紅紅綠綠的新式帽子仍舊是層出不窮。雖則凡是好的藝術品總一定是真金不怕火，絕決不是一頂帽子所掩沒得了的；但是，譬如是一塊純凈無瑕的白璧，憑空給它塗上了一筆顏色，那也不是大殺風景嗎? 凡是真正的藝術品，它的結構必定都是極復雜極精微的，盡可由鑒賞者自己去見仁見智，但決不容人一眼看穿。單以好的小說而論，你若要從人物方面去看它，你總可以看出裡面有一些是你在哪裡見過的，有一些是你的朋友，甚至有一些就是你自已。但是實際上，那些人物決不會和你所見過的人或是你的朋友或是你自己完全一樣。你在那些人物身上見出來的你見過的
人或是你的朋友或是你自己，都不過是那些人物的—部分，決不是那些人物的全體。因若不然，那部小說就沒有具備創造性，因而也不能成其偉大了。就如本書的女主人公郝思嘉，你有時覺得她很面熟，有時又覺得她很陌生，有時你很能諒解她，有時卻要覺得莫名其妙，然而你始終都會覺得她十分真實，始終都會覺得作者的寫法無懈可擊。這一點就是一個人物描寫成功的要素，而唯其具有這一種要素，這一個人物就不容你給它戴帽子了
再從小說的情節方面看，那就比較容易引起歪曲的解釋。歪曲解釋的一個極普通的方式，就是從情節里去斷章取義，不加分析地抽取教訓，或抽取批判的標准。即如現在這本書，我已經聽見有人給它加上「和平主義」四字的考語了。究竟這一個帽子是榮是辱，當然要看那給與者的心理為轉移，客觀上是無從論定的。但是我極不願意給這本書戴上這樣一個帽子，更不願意讀這書的人先有這一句考語橫梗在胸中。因為本書的作者不過要借一段真實的史跡來烘托幾個特殊的人物，來刻畫一番普遍的人情，此外並無任何的主義，也根本不想宣傳什麼，鼓吹什麼，我們何苦要這樣誣陷她呢?何況她這書里所描寫的是美國的南北戰爭，和我們現在時隔八十年，地隔數萬里，又跟我們自己的事情有什麼相干呢?所以我對於這種斷章取義的考語家，唯有名之日「殺風景」而已。
關於這書的譯法，我得向讀者諸君請求一點自由權。因為譯這樣的書，與譯C1assics究竟兩樣，如果一定要字真旬確地譯，恐怕讀起來反要沉悶。即如人名地名，我現在都把它們中國化了，無非要替讀者省一點氣力。對話方面也力求譯得象中國話，有許多幽默的、尖刻的、下流的成語，都用我們自己的成語代替進去，以期閱讀時可獲如聞其聲的效果。還有一些冗長的描寫和心理的分析，覺得它跟情節的發展沒有多大關系，並且要使讀者厭倦的，那我就老實不客氣地將它整段刪節了。但是這樣的地方並不多。總之，我的目的是在求忠實於全書的趣味精神，不在求忠實於一枝一節。倘使批評家們要替我吹毛求疵，說我某字某旬譯錯了，那我預先在這里心領謹謝。
最後關於本書的譯名，也得稍稍解釋一下。原名「Gone With The Wind」取義見於本書的第二十四章，原意是說本書主人公的故鄉已經「隨風飄去」了。上海電影院起初譯為「隨風而去」，與原名固然切合，但有些不象書名；後來改為「亂世佳人」，那是只好讓電影去專用的。現在改為 「飄」，「飄」的本義為「回風」，就是「暴風」，原名Wind本屬廣義，這里分明是指暴風而說的；「飄」又有「飄揚」、「飄逝」之義，又把Gone的意味也包含在內了。所以我覺得有這一個宇已經足夠表達原名的蘊義 。
傅東華
一九四零年九月十五日

㈦ 跪求晚清歷史

1、1860年，英法聯軍火燒圓明園，清政府與英法等國家簽訂《北京條約》。第二次鴉片戰爭結束，
2、第二次鴉片戰爭結束後，奕

㈧ 舊中國受屈辱

中國屈辱的歷史
九月，與許多重大事件聯系在一起，在近代中國歷史上讓國人刻骨銘心！

1842/8/29，《南京條約》簽訂
1856/9/2，天京變亂，韋昌輝突襲東王府
1926/9/6，英國製造「萬縣慘案」
1901/9/7，《辛丑條約》簽訂
1894/9/15，平壤戰役，左寶貴犧牲
1894/9/17，黃海戰役，鄧世昌、林永升殉國
1931/9/18，「九一八事變」
1898/9/21，戊戌政變，變法失敗

還有與第二次鴉片戰爭有關的……

歷史有時相似的讓人心碎，如果沒有真實的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡，我們簡直難以相信過去中國近代的一幕幕。歷史終歸是歷史，雖然歷史已經過去，但不會消逝得無影無蹤，歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻，數處遺址。留住歷史，可以溫故而知新。人類社會日新月異，沒有記載，任何偉大的東西，就會從地平線上消失。但人們總是習慣於牢記勝利、成功和輝煌，但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘。歷史總是不斷沉澱的，歷史是民族和人類的集體記憶，如果一個民族不知道「從哪裡來」，就不知道「到哪裡去」。

以往的歷史與其說是句號，不如說是感嘆號，甚至是更多的問號，並應該少用些省略號。一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索。中國人不應該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側面或片段，雖然斑斑點點但歷歷在目：從鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭到八國聯軍侵華戰爭直至日本全面侵華戰爭；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；從「豬仔」、「東亞病夫」到「華人與狗不得入內！可謂慘不忍睹、聞所未聞！正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復興的開始 ，時刻警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥，要振興中華。

我們中的不少人似乎選擇了沉默。不知道沉默的理由是什麼，但願不是因為麻木，也不是因為健忘，依某些國人的觀念，對於過去，尤其是痛苦，就會採取「過去了就過去了，再提它有什麼用」輕率態度，這些年來，一些親痛仇快的現實，還是「商女不知亡國恨」常常讓我們深感「遺忘文化」在一些國人頭腦中頗有市場。一些商家不顧歷史的傷疤，以「南京大屠殺」作為電腦游戲；把日本軍刀、軍服作為賣點；一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過市等等。如果「集體健忘症」過於嚴重，人們將容易越來越淺薄、輕浮、狂躁、極端和急功近利。

我們的同胞中，對戰敗之恥和對割地賠款之痛了解的不是太多，而是太少。一個民族，若忘記了自己的歷史，實際上也就等於失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會不斷地重復自己的錯誤。不是從沉沒中爆發就在沉沒中死亡。據說，冰心老人晚年曾構思寫作一部反映甲午戰爭的紀實大作，但是每每提筆，「竟然一個字都沒有留下」，「因為哭，因為大哭，因為一握起筆就禁不住老淚縱橫地痛哭！哭得完全不能下筆，紙上惟有落下的熱淚。」（賈國榮：《冰心的遺憾》）。

「歷史的災難無不以歷史的巨大進步來補償」。只有我們一起來揭露侵略者的罪惡、叩問冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈。絕不允許無恥者別有用心地扭曲歷史，絕不允許屈辱的舊夢再現，絕不允許重蹈踐踏人權、褻瀆文明和破壞正義的覆轍。歷史教育的重要任務是培育和教化每一個公民對其國家、其歷史、其祖先、其民族具有認同感、自尊感、尊嚴感、恥辱感，亦即形成「國民意識」。歷史意識構成國民意識和民族精神的核心內容，事關走向世界的新世紀公民培育的大計。歷史認知關繫到國家利益和民族利益。學習歷史的意義主要有豐富自我、發展個性、減少失誤、加速成長、承擔使命、自覺人生。在這個意義上，歷史學乃是一門塑造民族整體人格，表述民族自我意識、自我評價和自我認知的重要學術，應當將「真」、「情」、「思」、「行」統—為一個整體，這些都歷久彌新地給人們以感染、啟示、鞭策和思考。

然而，以往的寵兒如今卻失落了，史學危機的話題並非危言聳聽，歷史教育的延誤、式微和墮落的困境令人揪心，我願與大家一樣為之關注、探索和分享。我試圖讓歷史教育不再尷尬，不再窘迫，不再令人藐視，於是從彷徨到吶喊、困惑到醒悟；從疑惑到求索。我力求讓歷史能夠成為滋養學生成長的補品，讓學生在成長中通過歷史的學習而喚醒自己，認識自己，張揚自己，營造一個有血有肉、情理交融特別是有獨立人格的「人」。由此，我有了執著的信念要從四十歲重新開始，克服鬆懈、安逸或畏難心理，力爭做個「有思想」的歷史教師，立志要把課上出味道來，教出歷史的深沉、寬厚與博大，盡情展現其寬闊、生動和精彩，發掘真善美的內涵……

「生於憂患，死於安樂」。人人都是從昨天走到今天，又從今天走向明天。任千古風流人物，無一例外都成為匆匆的世間過客。對歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉澱的過程。歷史是永不間斷的時間長流，人們在現實中感知的只是這一發展長河中的一段，多少興亡盛衰，喚起人們對星轉斗移、物似人非的感嘆，從那些已經消失的人和事中，正是司馬遷所說的「述往事，思來者」。歷史，將會給你一個制高點。歷史有兩種歷史，一種是客觀的歷史，一種是記憶中的歷史。客觀歷史早已看不見了，但記憶中的歷史還在，我們可以隨時攝取，隨時揣摩，可以感悟，可以反芻，這對人類現在、未來的發展，未嘗不無益處。叩問歷史，掩卷太息！這種情結不僅僅是簡單的懷舊。歷史消失的只是時間，永不消失的卻是後人對千秋人事的緬懷。

時光的流逝也許會磨滅人們心頭的許多記憶，但充滿著「血與火」的往事歷歷在目，警示人們永遠引以為戒。《論語》曾告誡：「人無遠慮，必有近憂。」古希臘哲人說「人不能兩次踏進同一條河裡」，不就是從昔日的經驗教訓中時刻照看著這後視鏡緩緩向前跋涉？描述與記錄，回憶與解讀，是人類永遠不會放棄的權利。「以史為鑒，面向未來」，可以說歷史是人類前進的行囊，雖可能沉重但旅程必不可少

兩次鴉片戰爭
火燒圓明園
八國聯軍
甲午中日戰爭（二十一條 北洋水師全軍覆沒）
皇菇屯事件
旅順大屠殺
偽滿洲
七七事變
南京大屠殺
九一八事變
淞滬會戰
抗美援朝
越南
抗美援越
我國駐南斯拉夫大使館被美國野蠻轟炸
海南撞機事件
東海油氣爭端
釣魚島

9.18被大多網友認為是國恥日！
西周幽王無道，致使王宮被洗。
漢高祖三十萬大軍被困白登七日，靠賄賂冒頓的閼氏才得以殘喘脫逃。
西晉懷帝被匈奴俘虜，愍帝出降，西晉王朝終結。第一個被外族滅掉的王朝。
石敬瑭甘當「兒皇帝」
宋朝多次被金、元所敗
明朝，倭寇征服中國東南。除大陸部分被收復，其他島嶼被日本納入版圖到今日。
明被後金所滅，「留頭不留發，留發不留頭」。
近現代的種種恥辱事件，羞於啟齒……！
當代中國人的素質令外國人鄙夷，以至國外華人羞於承認自己是中國人。

圓明園事件、南京大屠殺

排名第五 五胡亂華
這可謂是中國第一次經受異族的大規模入侵，皇室南遷，中原人民慘遭荼炭，這也是歷史上的第一次南北對峙，其結果，導致從夏商周經春秋戰國，再到秦漢，直到魏晉的中華上古文明終結。連民族成分都有了極大的改變。是文明進程的轉折點。從八王之亂一直到隋文帝滅陳統一中國，這近三百多年，民族仇殺，宮廷政變，層出不窮，混亂不堪，其中的歷史暴虐而又殘忍。起初那些游牧民族對漢族，極盡壓迫侮辱之能事，現代我們罵人的話，比如「懶漢，無賴漢」等等就是那個時代傳下來的，原先在那些異民族心中所敬仰的「天漢」早已被「懶漢，無賴漢」所取代。可謂恥辱。從而也導致了冉閔的起義。幸虧天不亡我中華，由於那時的華族的血氣，英勇的抵抗，使異民族重新正視了我華族，從而才產生了，所謂的「漢化」。才有了北魏孝文帝、文明太後的改革。才開始了以華族文明為主的文化融合，在此之前，不知死了多少人。但鮮卑貴族相較之後的蒙古滿清，畢竟心胸開闊，眼光長遠。他們繼承了中華的精髓，同時又保持了本民族的優點，同時又輸入了佛教文明，創造了一種變革過的文明——中華中古文明。可是，隋唐以後的中古文明繼承了一部分的精髓，有許多的獨特的東西，還是消失了。比如許多絢麗燦爛的上古神話，從而使我們現在看楚辭中的很多典故名詞，不知所雲。還有寶劍的製作方法和其所承載的「劍道」也在隋唐慢慢失傳了。因為游牧民族打仗不用劍。而日本經過東漢直到六朝的學習和吸收，漸漸發展，到現在便成了他們的「國粹」了。而我們在現在只能通過隋唐之前的史實和虛構的武俠故事，來想像這種如夢如幻的武器了。

排名第四 第二次鴉片戰爭
我一直有個疑問，高中歷史書上說，是由於英法想獲取在華更大的利益，而發動的戰爭。我也看了不少資料，上面也絲毫沒有提及有關鴉片什麼事，那麼為什麼要叫第二次鴉片戰爭呢？首先，先看看第一次鴉片戰爭，其實是一場貿易戰爭，是英國人為了取得通商的權力，也就是為了貿易平等，而不是為了交清政府賠鴉片錢，更不是為了合法的賣鴉片。說白了，鴉片只是一個由頭。不是鴉片，也會為了其他的東西。而我們的歷史書為了讓我國更加充滿道義，特地把此次戰爭叫作鴉片戰爭。而第二次鴉片戰爭的目的相同，只是要求清政府開放的更深入，並給他們最惠國待遇，既然有了一次鴉片戰爭，又目的相同，就叫其二次鴉片戰爭吧，又是道義上的勝利。因為乍聽起來，就象兩次為了公開販毒而進行的戰爭。
而它的起因是，由於第一次鴉片戰爭後，清政府採取陽奉陰違戰術，違反合約，暗中阻止與歐洲的貿易，使英法的貿易不能開展下去，英法惱羞成怒，又找了兩個由頭開戰。從而迫使清政府簽訂了天津條約。按說本應該到此為止，但咸豐皇帝受不了了，認為損害了天朝顏面，責成僧格林心伏擊了在大沽口前來換約的英法公使。當場用大炮炸死了多名，這也是高中歷史書上所說的大捷，又扣押了十幾名前去交涉的使者，清廷認為只要抓住匪首，其餘軍隊就會不戰而降。就這樣英法登了陸，直奔北京殺來，咸豐逃到了熱河，而那些被扣押的使者活著的只剩下幾人了，後來的事，便眾所周知了，英法為了向清政府示威，火燒了圓明園。
此戰可謂奇恥大辱。有兩方面：第一方面，英法聯軍可謂殘忍凶暴至極，被屠殺的京師民眾可謂不計其數，滿清耗費數百年的民脂民膏建造起來的圓明園，萬壽園（頤和園的前身）被一把火燒盡。而更為痛心的是儲藏在兩園之中，滿清數代皇帝從民間搜颳得來的字畫古董，歷代瓷器，大多是極精品，我國現在流失海外的國寶，很多就是圓明園的．還有數量極多的，從康熙直到咸豐，不惜工本，製造出來的工藝品．（說句實話，本人及其不喜歡清代的建築和工藝品，尤其傢具，裝飾品，服裝，做工雖及其考究，材料及貴重，但十分繁復俗氣。而其中集大成者就是故宮，裡面的建築大多是清朝造的。可謂俗不可耐，根本不能與漢朝的大氣，唐朝的雄渾，宋代的清雅，明代的簡潔相比。）但畢竟都是國寶。經此一燒，可謂中華文明的浩劫。
第二方面：偷襲和扣押英法公使的做法，極其沒有信義，使得我中華在外國人眼裡成了沒有信義的野蠻國家，之後打贏了也就算了，還不堪一擊，最後被打趴下還得和談，簡直丟盡了臉面。所以二次鴉片戰爭，在很多方面都稱得上恥辱，有所遭受到的恥辱，也有自己做出來的，當然英法也不是什麼好人，但其火燒圓明園，也有部分原因是受了偷襲和扣押公使的刺激。總而言之西方我國印象的急轉直下就從這里開始。

排名第三 甲午海戰
這不用說，是眾所周知的奇恥大辱。可是讓我膽寒的是，開戰之前，日本舉國上下，積極備戰。上至皇室，明治天皇節食，皇後賣首飾。下至平民百姓，妓女捐賣身錢，士兵因為天皇一天只吃兩頓，他們自覺只吃一頓，拚命攢錢買吉野號。當時，明治的口號是越王勾踐能卧薪嘗膽，他也能做到。這使我想到，在抗美援朝時，全國各界節衣縮食，用來購買飛機大炮，和小學語文書上的一個蘋果的故事。
經此一戰，蕞爾小幫日本迅速崛起，而老大帝國，加速沒落。而對清廷的改良慘遭失敗，一部分的國人覺醒，發現要救中國只有推翻清朝一法。後來，經過百日維新，庚子國變，和對清廷所謂的「新政」絕望之時。終於爆發了辛亥革命，推翻了滿清。說句實話，本人是覺得改良比革命要好，循序漸進總比突如其來要來得穩定，和易於接受。但滿清貴族的食古不化，狹隘短視，死抱著利益不放，實在是無出其右。辛亥革命實在是不得已而為之。可謂最符合湯武革命的標准。
再講句題外話，我總覺得向中國周邊的那些深受中國文化影響的國家，在中國衰弱之時，會變本加厲的侮辱侵略中國，而這些國家古代長期仰視中國，深入研究學習中國。而近代又受西方文化影響，中國對付起這些國家來相當棘手。比如，日本韓國越南印尼等等。還有個台灣地區。

排名第二 甲申國難
1644年，中華文明從此絕嗣。剩下的只有四百年的韃靼文明，而當今再國人和外人眼裡，中華文明就是韃靼文明。這固然拜張藝謀的電影，眾多的清宮戲，和唐裝所賜。但我們與真正的中華文明斷絕關系，卻是從這里開始。誠然中華文明發展到明朝末期，是有問題的，而且問題很嚴重，明朝的滅亡就是例證。雖然有天意，比如連續十五年的乾旱。導致中原旱災蝗災遍地，顆粒無收。從而導致李自成剿而不滅。但人禍也很致命。朱明歷來的寡恩刻薄，崇禎的剛愎自用，南明的內斗。集權的社會，已經發展到了死路。是已到了變革的邊緣，內部的改良改革，雖然還不成熟，還有很多是清初的反思，是受明亡刺激的，但已經初露端怡。
如果注入象隋唐一樣豪放的血液，那也不是不可以。但歷史選擇了最不好的結局。李自成張獻忠之流，只相當於黃巢，其結果肯定，必敗無疑。但中國最多再分裂割據一次，還沒有亡天下。南明偏安一方，最多隻是又一個南北朝，又一個宋金對峙。好歹也保住了中華文明。可滿清入關完全憑的是運氣。入關後，他們一方面極端自大，一方面又極端自卑。而自大與自卑是相輔相成的，從而經過一系列的血腥的措施，中華文明就斷送在他們之手了。直到現在，產生了要看宋代之前的中國到日本，要看清代之前的中國到韓國，這種事情了。

排名第一 靖康之難
這是中國歷史上最恥辱的一頁，當金兵攻入東京時，整個趙宋皇室除了一人以外全部被俘北上，而那個僥幸逃脫的皇子就是趙構，而被俘北上的官僚及其家屬更是不計其數，而他們大多都被變賣作了家奴，有些低級妓院的妓女竟然是丞相的女兒。而文化方面的損失更是無法估量，金人在靖康時代是非常野蠻的，見人就殺，見物就搶。宋朝積累文化財富被焚毀洗劫一空，這也是中華文明的一大浩劫。而這也是中國被西方趕超，乃至落後，擺下了伏筆。
也是後來種種歷史悲劇的起因。更為可悲的是，後來的明朝，並沒有繼承宋的輝煌文治成果，從而導致了甲申國難，中華絕嗣。而日本也是在那個時期對中國文明由崇拜轉向了反思，順便提一句，象相撲，茶道，插花，馬球等等的很多文化藝術也是那時消失的

㈨ 中國的屈辱史

1. 南京大屠殺
2. 中日21條
3. 中國輸掉甲午戰爭
4. 中日《馬關條約》
5. 中國放棄朝鮮
6.《辛丑條約》
7. 八國聯軍火燒圓明園
8. 鴉片戰爭
9. 七七事變
10. 凇滬會戰

㈩ 有十二主神的小說

說實在的 哥們這樣的小說非常不好找 幸虧我曾經有看過幾本 再加上朋友推薦的 全部都在下面：
《我的同居女神》強推
《滅神》
《狂神》這本書的確不錯 三少的書 但是神祗是路西法和米迦勒 並沒有宙斯和雅典娜等十二眾神 若喜歡可以看看
《愛上雅典娜》
《帶壞雅典娜》
《穿越到古希臘淪為神奴》
《希臘抽風神話》這個有點搞笑
《網游之再生勇士》這是網游
《逆天傲視蒼生》
《異界之極品奶爸》強推
這些不少吧 揀幾本最適合自己的 看看吧 其實這些都不錯的 呵呵