陳壽亭同人小說

『壹』 《大染坊》中的「陳壽亭」歷史上確有其人嗎

以前主人公陳壽亭原型大眾猜測是青島化工界知名人士陳介夫，卻沒有得到陳傑先生的認可。近日整理收藏資料有新發現-----當年陳介夫任青島一家染料廠經理時，副經理是孔壽亭！倏然間讓人豁然開朗----陳壽亭、陳介夫、孔壽亭。陳傑先生是爛熟心中？還是萬千巧合？陳壽亭---陳介夫、孔壽亭姓名的合二為一

《大染坊》首先是小說，小說的主人公往往都是經過多重原型集納而成的。
《大染坊》主人公陳壽亭（陳六子）主人公原型是誰，這本身可能本身就是一個假問題
《大染坊》作者陳傑先生今已英年早逝，關於大染坊主人公原型的說法依然眾說不一。以下為從網上搜集到的幾種說法：

1、青島人曾猜測是陳六子的原型可能是舊時青島印染業的傳奇人物陳介夫。
2、濟南不少人認為陳六子的原型是東元盛染廠的創立者張啟垣，還有人認為是東元盛的少東張東木（張啟垣之子。
3、周村人認為，陳六子的原型是周村人。。
4、《大染坊》作者陳傑的弟弟認為陳壽亭的原型是其祖父陳立庭。《大染坊》作者陳傑的弟弟曾表示，《大染坊》主人公陳壽亭的原型是自己的爺爺陳立庭，其創辦的染坊是濟南第一染織廠的前身，張氏四合院的主人——張啟垣及其兒子張東木經營的東元盛染坊則是濟南第二染織廠的前身。雖然兩家祖籍都是淄博市桓台縣，遷到濟南後都在錦纏街居住，但陳家故居現已拆除，要拍賣的「張氏四合院」與陳家沒有關系。」

爭議到第4種說法，問題並沒有終結。濟南只有濟南染織廠（創辦於1942年，前身為八路軍軍需生產單位），並沒有第一染織廠、第二染織廠，它們應是第一印染廠和第二印染廠的誤寫。「二印」的前身追溯到東元盛染廠並沒有爭議，可「一印」的前身呢？

《濟南紡織工業志》上說，濟南第一印染廠的前身為濟南德和永染廠，始建於1931年。可張東木先生《濟南機器染廠的史料簡記》一文（濟南文史資料選輯第三輯）中，提到德和永染廠的創立之初總經理是耿筱琴，經理耿文，副經理張新齋、李靜軒、張遜之（兼廠長）。並無陳立庭。

我又從《濟南第一印染廠志》中仔細看了看「一印」的構成，原來，「一印」（1966年始稱濟南第一印染廠）由濟南市20餘家染廠合並而成，德和永染廠（1954年改稱山東人民染廠）只是其中之一，建國的濟南機器染廠除東元盛外，其餘幾經分合最後都並入「一印」。這裡面就包括利民染廠、宏聚合染廠等。利民染廠經理王霞亭，廠長趙壽岡（二人名字各取一字，恰為壽亭），沒有陳姓。值得注意的是，創立於1941年的宏聚合染廠，總經理邱連三，經理王漢卿，廠長陳瑞亭。這個陳瑞亭是不是第4種說法中的陳立庭呢？《大染坊》陳壽亭的創立的染廠名為宏巨染廠，與宏聚合名稱也很接近。

話就點到這里吧，尚需進一步考證。當然，要是按情節說，創立於1941年的宏聚合和《大染坊》中1937年就燒毀的宏巨染廠還是有很大出入的（我個人認為，但從情節上，陳六子的經歷和張啟桓還是有一比的）。

『貳』 寫穿越到民國青島差點被淹死被陳壽亭給救了，主角姓陳的小說

書名：諸夏
作者：修戈
是這本沒錯的，我之前找了很久，記憶最深的就是前面那段仿寫大染坊寫的挺好的，我很喜歡陳壽亭這個角色。

『叄』 陳壽亭在山東有怎樣的地位

陳壽亭是小說裡面虛構的人物，在山東哪有什麼地位可言

『肆』 寫穿越到民國青島差點被淹死被陳壽亭給救了的小說

寫穿越到民國青島差點被淹死被陳壽亭給救了的小說，作者：修戈，小說叫做<諸夏>

『伍』 歷史上有陳壽亭這個人嗎

陳壽亭： 電視劇《大染坊》里的人物 現實中原型為作者陳傑的爺爺陳立亭（作者及作者弟弟證實），其創辦的染坊是濟南第一染織廠的前身。

『陸』 大染坊的陳壽亭人物原型是誰

陳立亭。

陳壽亭，又叫陳六子，現實中原型為作者陳傑的爺爺陳立亭（作內者及作者弟弟證實）容，其創辦的染坊是濟南第一染織廠的前身。

陳壽亭來自民間最底層，幼時乞討，無父無母，吃的是百家飯，穿的是百家衣。正是這樣一個沒經過詩書熏陶的"小人物"，日後成為了名震大江南北的印染界奇才。

(6)陳壽亭同人小說擴展閱讀：

在《大染坊》中，陳壽亭成為中國傳統文化的一個形象代言者，在他身上，充分體現了創作者對中國傳統文化精粹的發掘與充分肯定。

他的血液里融入了傳統文化的親情倫理觀、處世理念以及人生哲學。他身上濃郁的仁、義、禮、智、信、孝氣息，集中了對傳統美德的個性化弘揚，謳歌了隱忍、頑強、勇敢等高貴品質。

強調人的經濟素質和道德素質相結合的行為准則，具有深厚的民族文化底蘊，對中華民族傳統美德在當代社會的傳承也必將發揮現實作用。

這個人物在創業過程中所體現出來的膽識、胸襟和氣魄與當代社會所提倡的與時俱進的品格和發展的眼光相一致，對現實社會具有啟示和指導作用。他身上所蘊涵的人性光芒是一種寶貴的精神資源。

參考資料來源：網路——陳壽亭

『柒』 陳壽亭的相關事件

《大染坊》所描繪的是二十世紀二、三十年代中國民族工業企業萌芽狀態下，一群在國難中堅挺的民族企業家艱辛創業的形象。國難當頭，實業艱難。在小家與大家的顧盼上，沒有以往宣揚的「識大體，顧大局」這樣的「集體榮譽高於一切」的老套說教。而是將「愛國顧家」的主題融合與劇作中，從人物之間的矛盾間隙潛移默化的顯透出來。
該劇演義了一位由乞丐成長為民族企業家的陳壽亭。整個劇作圍繞著三個明線大場景——周村、青島、濟南，三個暗線小場景——東北、天津、上海，通過各個場景所發生的矛盾鏈接成該劇的精彩。刻畫出一個不識字，操控機器、調縱市場、才智過人的陳壽亭，一個有膽識，實業報國、商戰抗倭、懲惡揚善的陳壽亭，一個粗言舉，粗中有細、謀略滿懷、俗中現儒的陳壽亭。套用一句哲言：陳壽亭，完美的矛盾統一體。 欣賞過該劇的觀眾定會疑惑，一個滿口臟話，整日「老子」掛與嘴邊的粗野漢子，怎能與「儒雅」掛上聯系。其實不然，外表的粗俗，並不代表內心的齷齪，並沒有摒棄中國千年儒雅風范在陳壽亭身上的得以體現。這里的「儒雅」是內在的，是一種思想。就以中國武學為例，是以防守見長，先守後攻，點到為止，給予敗者退路，不予以斬盡殺絕。而其他武學更多的是以性命相搏，要麼扭斷脖子，要麼臂裂內臟。陳壽亭在商戰中對待商業上的「敵人」，總先「敵」後友。凡矛盾激化後，點到為止，甚至幫其渡過難關，以德報怨。令對手摺服，傾心相交。
與青島孫明祖之戰。孫明祖為排擠陳壽亭，利用他進軍青島根基未穩之際，有著連根拔起的野心，但最終敗下陣來。陳壽亭不僅摒棄前嫌，還出力相助，通力合作。使得孫明祖感慨萬千，以至後劇中出現孫明祖感激落淚的劇情。
與上海林祥榮之戰。林家為上海商業名流，年輕氣盛的林祥榮並沒有將陳壽亭放在眼裡，在報紙上詆誹陳壽亭的名譽，被陳壽亭將計就計，落了下風。但陳壽亭不計前嫌，就此打住，退出地盤，返還布料，以寬大的胸懷贏取林家的感激與信任，終成好友。 濃厚而短平的胡須，精明大眼。卷著土煙大口大口地吸取。說話嗓門粗大，出口常伴隨著粗言穢語，一付樸素的老百姓形象。這土裡土氣的農民形象，怎麼說也無法與商業名流相提並論。但就是這樣的「純思維」才造就了陳壽亭敏銳的洞察力。劇中有這樣的台詞：三類人不能讀書識字，一類是讀書識字後作惡之人；一類是死讀書之人；一類是太過聰明之人，讀了書後反而束縛了思維。而陳壽亭正是第三類人，他的純思維，沒有許多的知識雜念的阻礙，沒有經驗的條條綱綱的圍繞。他的思想很單純，就是染好布匹，管好工廠，賺取大錢。農民的質朴造就了陳壽亭的實在。而有著許多花花腸子的孫明祖、林祥榮、訾家父子、趙東初兄弟、藤井，最終都不能勝過陳壽亭，原因也在此。陳壽亭的純實，看透了他們的心懷，而他們之間卻以扭曲化的心態去看待陳壽亭，以為他也是如此，結果往往猜錯思路，落入自己為自己設下的圈套當中。
孫明祖以為陳壽亭是「愚昧」的，結果自己被陳壽亭的「精明」折服；林祥榮以為陳壽亭是「痞子」，結果自己被陳壽亭的「斯文」戰敗；訾家父子以為陳壽亭是「邪惡」的，結果自己被陳壽亭的「正義」打跨；藤井以為陳壽亭是「狡猾」的，結果自己被陳壽亭的「忠誠」壓倒。其實，愚昧的是孫明祖，痞子是林祥榮，邪惡的是訾家父子，狡猾的是藤井，他們都在為自己扭曲的心態下挖出陷阱，並且自己跳了下去。陳壽亭只有純朴與善良，所以他的外表粗俗，語言粗魯，內心卻極為的精細，才每每都能妙謀精策，全身而退。 「滴水之恩，湧泉相報」在陳壽亭身上表現的淋漓盡致。他可以為一個白面饃，年年上苗家跪拜；他可以為半個燒餅，替鎖子叔養老送終。對待親朋好友如此，對待工人、陌生人，甚至對手亦是如此。對待工人犯錯，他會打會罵，但是他能與工人同吃同住同苦，給工人發肘子、發布料，向親人一樣對待。對待由於工傷而殘疾的工人，並非拋而棄之，而是利用起來看守廠門。對待難民，根據他們的特長給予收留。對待不相識的黃包車夫，他出錢救濟……所有這些其實都源於他年少時，在周村乞討，不相識人對他的接濟，他對陌生人的相助，其實就是他「滴水之恩，湧泉相報」思想的一個延續。
陳壽亭又嫉惡如仇。對待坑人的劉師傅，他是建議養父母掃他出門；對待擾人的地痞流氓，他是以惡制惡；對待陰毒的訾家父子，他是壓制的讓他倆無法翻身；對待狡猾的藤井，他是以國家利益為先。
善與惡的相融，讓這個人物完美而豐碩。 陳壽亭是一個神話，《大染房》劇也是一個神話。
陳壽亭，不識字，卻能操控機器印花，染布。這不是痴人說話，這更加體現陳壽亭這個人物的才智過人。實質，機器是在手工業的基礎之上產生的，陳壽亭熟悉手工染布，印布的所有程序。機器工作只是在手工操作的基礎上出現的，所以陳壽亭在熟識手工技能的基礎上，很容易就能操縱機器。
陳壽亭雖不識字，卻每天都要讓盧家駒為其讀報，其實這就是一種無意識的學習。他改進染布印布的許多不足，促成自己所印出來的布與眾不同，這是創新的體現。創業，就是不斷的創新。陳壽亭的神話，其實並不神，而是實干與思索的相融。不斷的思考，不斷的實踐，是他成功的秘訣。 大染坊看了一遍，歌功頌德自然不在話下，渲染商業文化也是如今文化主流，但觀其角色陳壽亭，覺的幾分凸顯中國商人智慧的東西，雖然影視作品刻畫人物吹噓了很多，但其一點讓我思量不少，就說一智一計，每下一計，留給對手的是種選擇，而非三國智慧計乃謀劃之策，受計之人多是按計一步步被套入其中。如今社會，能人能事之處太多，知識文化藏匿其中，無不可識之計，但很多智慧妙就妙在施計的時候會告訴受計之人，你可以選擇A，也可以選擇B，當然還有C，你選擇A，我自然安排有A之後的受計之處，你選擇B，自然也有B的安排，每種選擇都會有謀事之處，受計之人並非木偶聽任之，自然會在其中選擇，他為何不舍而離之，其實是不可能的，人在江湖中遊行，利益趨之，名聲趨之著太多，所以必然會選擇，除非無欲無求著，而往往貪念之人以為自己的聰明會避開，就如同下棋，看誰能考慮的步數更多，誰才是最後的勝者。比其三國智慧，這種智慧更加受用！當然愛國，意氣，善德等等也是小說家的賣點，豈問有宣揚惡道能獲認同之說嘛！
同時，闖關東，不僅描繪了一個歷史大背景下的文化，也描繪了一個漢子的處事處人，硬朗，人正，智慧，可能是這個時代需要的主旋律吧。
「 一等人不用教，二等人用言教，三等人用棍教」。微言大義的一句話道出了陳壽亭的足智多謀。天分加勤奮再加上命運造就了這個熱愛生活並且認真生活的人。
「這小子將來一定能成大事」。其實陳壽亭血液里流淌的一直就是儒家中庸的思想，銅錢文化的外圓內方。為人處世，言談舉止總是能夠把這種思想體現的淋漓盡致。外表圓滑，內心剛直不阿。也正是這種圓滑給了觀眾更多的真實感。他睿智，但並不虛幻，就是我們身邊實實在在的一個人。
「不怕人擠兌，就怕人供著」本本分分做人，但又不拘一格行事，從不拘泥於一般的套路。懲惡揚善，對父母，妻子，朋友，地痞，工人，妓女，妹子，商鋪老闆伙計，競爭對手等等等等，態度鮮明。有一說一，有二說二，又總不失風度。孔子曰，鄉願，德之賊也。陳壽亭從不做濫好人，好人都說他好，壞人總說他壞，這就是個有立場有態度的成功者。
《大染坊》看了三十多遍，陳壽亭的每一個動作，每一句話，每一個眼神都值得回味，學習。它們大部分時候都是那麼真實和得體。一舉一動，城府俱在其中。

『捌』 大染坊中的陳壽亭現實的原型是誰呢

陳壽亭，又叫陳六子，電視劇《大染坊》里的人物，由演員侯勇飾演。

現實中原型為作者陳傑的爺爺陳立亭（作者及作者弟弟證實），其創辦的染坊是濟南第一染織廠的前身。

該劇主人公陳壽亭，是故事和意義的主要承載者。這是一個富有傳奇色彩的全新的獨特的民族工業者形象，完全不同於以前出現的任何文學和銀屏類型。

陳壽亭來自民間最底層，幼時乞討，無父無母，吃的是百家飯，穿的是百家衣。正是這樣一個沒經過詩書熏陶的"小人物"，日後成為了名震大江南北的印染界奇才。

陳壽亭的富有傳奇色彩的人生與典型性格主要體現在三個方面。首先是在陳壽亭身上體現出了以"仁義"為代表的濃厚的傳統道德意識；

其次，陳壽亭這一形象的傳奇性體現在傳統文化浸淫下形成的民間智慧方面，他雖然目不識丁，但又膽識過人，"三十六計"、"三國演義"等在民間流傳的傳統民間智慧成了他獲勝的法寶，憑借這些民間的智慧得以在殘酷的商業競爭中游刃有餘，勢如破竹。第三，他的傳奇性表現在具有現代意識。

(8)陳壽亭同人小說擴展閱讀：

1、概述

《大染坊》所描繪的是二十世紀二、三十年代中國民族工業企業萌芽狀態下，一群在國難中堅挺的民族企業家艱辛創業的形象。國難當頭，實業艱難。在小家與大家的顧盼上，沒有以往宣揚的「識大體，顧大局」這樣的「集體榮譽高於一切」的老套說教。而是將「愛國顧家」的主題融合與劇作中，從人物之間的矛盾間隙潛移默化的顯透出來。

該劇演義了一位由乞丐成長為民族企業家的陳壽亭。整個劇作圍繞著三個明線大場景——周村、青島、濟南，三個暗線小場景——東北、天津、上海，通過各個場景所發生的矛盾鏈接成該劇的精彩。

刻畫出一個不識字，操控機器、調縱市場、才智過人的陳壽亭，一個有膽識，實業報國、商戰抗倭、懲惡揚善的陳壽亭，一個粗言舉，粗中有細、謀略滿懷、俗中現儒的陳壽亭。套用一句哲言：陳壽亭，完美的矛盾統一體。

2、俗儒並存

欣賞過該劇的觀眾定會疑惑，一個滿口臟話，整日「老子」掛與嘴邊的粗野漢子，怎能與「儒雅」掛上聯系。其實不然，外表的粗俗，並不代表內心的齷齪，並沒有摒棄中國千年儒雅風范在陳壽亭身上的得以體現。這里的「儒雅」是內在的，是一種思想。

就以中國武學為例，是以防守見長，先守後攻，點到為止，給予敗者退路，不予以斬盡殺絕。而其他武學更多的是以性命相搏，要麼扭斷脖子，要麼臂裂內臟。陳壽亭在商戰中對待商業上的「敵人」，總先「敵」後友。凡矛盾激化後，點到為止，甚至幫其渡過難關，以德報怨。

令對手摺服，傾心相交。

與青島孫明祖之戰。孫明祖為排擠陳壽亭，利用他進軍青島根基未穩之際，有著連根拔起的野心，但最終敗下陣來。陳壽亭不僅摒棄前嫌，還出力相助，通力合作。使得孫明祖感慨萬千，以至後劇中出現孫明祖感激落淚的劇情。

與上海林祥榮之戰。林家為上海商業名流，年輕氣盛的林祥榮並沒有將陳壽亭放在眼裡，在報紙上詆誹陳壽亭的名譽，被陳壽亭將計就計，落了下風。但陳壽亭不計前嫌，就此打住，退出地盤，返還布料，以寬大的胸懷贏取林家的感激與信任，終成好友。

3、粗細相融

濃厚而短平的胡須，精明大眼。卷著土煙大口大口地吸取。說話嗓門粗大，出口常伴隨著粗言穢語，一付樸素的老百姓形象。

這土裡土氣的農民形象，怎麼說也無法與商業名流相提並論。但就是這樣的「純思維」才造就了陳壽亭敏銳的洞察力。劇中有這樣的台詞：三類人不能讀書識字，一類是讀書識字後作惡之人；一類是死讀書之人；一類是太過聰明之人，讀了書後反而束縛了思維。

而陳壽亭正是第三類人，他的純思維，沒有許多的知識雜念的阻礙，沒有經驗的條條綱綱的圍繞。他的思想很單純，就是染好布匹，管好工廠，賺取大錢。

農民的質朴造就了陳壽亭的實在。而有著許多花花腸子的孫明祖、林祥榮、訾家父子、趙東初兄弟、藤井，最終都不能勝過陳壽亭，原因也在此。陳壽亭的純實，看透了他們的心懷，而他們之間卻以扭曲化的心態去看待陳壽亭，以為他也是如此，結果往往猜錯思路，落入自己為自己設下的圈套當中。

孫明祖以為陳壽亭是「愚昧」的，結果自己被陳壽亭的「精明」折服；林祥榮以為陳壽亭是「痞子」，結果自己被陳壽亭的「斯文」戰敗；訾家父子以為陳壽亭是「邪惡」的，結果自己被陳壽亭的「正義」打跨；

藤井以為陳壽亭是「狡猾」的，結果自己被陳壽亭的「忠誠」壓倒。其實，愚昧的是孫明祖，痞子是林祥榮，邪惡的是訾家父子，狡猾的是藤井，他們都在為自己扭曲的心態下挖出陷阱，並且自己跳了下去。陳壽亭只有純朴與善良，所以他的外表粗俗，語言粗魯，內心卻極為的精細，才每每都能妙謀精策，全身而退。

4、創造神話

陳壽亭是一個神話，《大染房》劇也是一個神話。

陳壽亭，不識字，卻能操控機器印花，染布。這不是痴人說話，這更加體現陳壽亭這個人物的才智過人。實質，機器是在手工業的基礎之上產生的，陳壽亭熟悉手工染布，印布的所有程序。機器工作只是在手工操作的基礎上出現的，所以陳壽亭在熟識手工技能的基礎上，很容易就能操縱機器。

陳壽亭雖不識字，卻每天都要讓盧家駒為其讀報，其實這就是一種無意識的學習。他改進染布印布的許多不足，促成自己所印出來的布與眾不同，這是創新的體現。創業，就是不斷的創新。陳壽亭的神話，其實並不神，而是實干與思索的相融。不斷的思考，不斷的實踐，是他成功的秘訣。

『玖』 寫穿越到民國青島差點被淹死被陳壽亭給救了，主角姓陳，最後在西伯利亞建國的小說

豬腳是陳二狗嗎?就是寫妖孽人生的那本。
國仁

『拾』 簡析《大染坊》中陳壽亭的性格特徵

陳壽亭的富有傳奇色彩的人生與典型性格主要體現在三個方面。

陳壽亭身上體現出了以"仁義"為代表的濃厚的傳統道德意識，其次，陳壽亭這一形象的傳奇性體現在傳統文化浸淫下形成的民間智慧方面。

他雖然目不識丁，但又膽識過人，"三十六計"、"三國演義"等在民間流傳的傳統民間智慧成了他獲勝的法寶，憑借這些民間的智慧得以在殘酷的商業競爭中游刃有餘，勢如破竹。第三，他的傳奇性表現在具有現代意識。

《大染坊》由王文傑執導，由陳傑任編劇，由侯勇、孫儷、薩日娜、高明、何偉、周野芒、羅鋼、王奎榮、王思懿等人主演。

該劇由山東電影電視劇製作中心出品，講述了清末民初山東周村一個名叫陳壽亭的討飯少年胸懷大志，被周村通和染坊周掌櫃收為義子後苦學染布手藝。十年苦心經營後與人共同創辦大華染廠踏上了工業印染之路，終使大華染廠發展成為青島第二大印染廠。

(10)陳壽亭同人小說擴展閱讀：

拍攝背景

2002年7月底，一個替朋友送電視劇本的小夥子突然闖進了編劇張宏森的辦公室，並開口提出3個小時之內看完劇本，並給以明確答復。張宏森當時就讓來者把稿帶走。沒想到三四天之後，那個小夥子又來了，提出看稿時間延長到一周。

而當天下午，張宏森難得清靜，隨手翻開了劇本。這一翻，便放不下了。宏森連忙找到影視中心領導王漢平，兩人一拍即合，都認為是一個難得的好本子，於是立即拍板，買劇本，見編劇。而該劇本就是陳傑寫的一部關於他爺爺的作品，起名《亂世奇商》，後改名《大染坊》。