重生夔東十三家李來亨的小說

㈠ 有什麼關於李自成張獻忠的書籍

我所知不多，如下：
李自成、張獻忠在《明史》列傳第197（估計你看過了）.

牛金星：躲避在兒子牛佺家裡，他兒子是清朝的一個官員，好像是黃州知府。
李岩：因為提出分兵，被李自成殺死（牛金星主謀），這是撤出北京之後的事了。
李過：後來堅持抗清，戰死，他的養子李來亨組織的夔東十三家軍抗清，戰敗後舉家自焚。
高一功：戰死。
羅汝才：李自成進北京前就設計擒殺了此人，此人風紀很差，口碑也不好。
孫可望：張獻忠死後歸南明永曆帝，跋扈的很，「十八先生案」就是他弄的，後來與南明反目，投降滿清。
李定國：大名鼎鼎，不說了，真英雄也。
劉宗敏：李自成大將，一說被俘後在北京被殺，一說在戰場上被殺，打敗他的是濟爾哈朗。

書目我推薦《劍橋南明史》，真是血淚斑斑，漢人是完全有可能趕出滿清的，但無休止的內耗讓清軍坐大，這江山是在漢人自己丟的，怨不得別人。李自成張獻忠之後，還是張獻忠的部下戰力最強，戰功最著。可能與闖王嫡系在已開始就傷亡殆盡有關系。
南明時，若孫渴望、李定國、鄭成功三家聯手，眾志成城。把女真八旗趕出山海關是完全有可能的。

作者若寫小說，我勸作者不要過分考據，這樣寫起來未必自由，什麼封號就算胡扯，讀者也不會怪罪，只要你書好。
若是寫論文什麼的，還是去大圖書館翻書或請教權威吧，比如閻崇年先生。

回答完畢。

㈡ 夔東十三家的介紹

夔東十三家，或稱川東十三家、西山十三家、1夔東四家，是清初活躍於川、鄂、陝、豫諸省的反清勢力。明崇禎十七年（(1644），張獻忠攻陷夔州，駐扎3個月後西上取成都，建立大西農民政權。順治三年（(1646）。獻忠戰死，郝搖旗（郝永忠）、劉體純、孫可望、李定國、劉文秀、白文選、袁宗第、李來亨等聯合王光興、譚文、譚詣、譚宏（反清地主武裝），以興、房、竹、巫、奉一帶為根據地，堅持抗清。沿用農民軍慣用名稱「夔東十三家」，或稱「川東十三家」、「夔東四家」。實有16個營兵力。推舉劉體純、王光興主持軍務，劃分防區，分據川東、鄂西諸山中，邊務農邊練兵，常出奇兵襲擊南下清軍。2康熙元年（1662），四川總督李國英統秦、豫、湖廣三省兵將進剿，師駐奉節。二年（(1663），清軍攻佔巫山城，郝永忠、劉體純等集結眾兵，欲奪回巫山城，失利，退至羊耳山（今奇峰鄉）與李來亨、袁宗第等會合，據險固守。清軍大兵壓境，圍攻羊耳山農民軍。劉體純等率眾英勇反擊，激戰數日，雙方死傷甚眾。後清軍乘霧攻擊，農民軍終因糧盡援絕，袁宗第去巴東，劉體純、郝永忠退守興山、巫山諸山中。十二月，袁宗第戰死。劉體純轉戰到長壽後，全家自縊，以示永不降清。三年（1664）八月，李來亨於茅麓山焚其妻子後自縊而死。至此，除王光興、譚宏、譚詣降清外，其餘將領均苦戰到底，壯烈犧牲。

㈢ 明末夔東十三家軍是哪十三支部隊

「夔東十三家」是一個泛稱，指清初活動在川東鄂西三峽地區的13支抗清武裝力量。關於其名號，各書記載頗為混亂。《綏寇紀略》謂:「諸蜂起之魁，或稱四家，或稱十三家。袁韜、武大定後反正，次有(萬縣)天生城之譚文、譚詣、譚弘，巫山之劉體純，豐城(今重慶豐都縣)之胡明道，金城之姚玉麟，施州衛之王光興，皆甚著;其王有進(或作王友進)、呼九思(《灧澦囊》作扈九思)、景果勒(《懷陵流寇始終錄》、《灧澦囊》均作景可勤)、張顯、劉惟靈、白蛟龍、楊炳英、李世傑等，莫可稽考，總所謂夔東十三家者也。」[13]道光《重慶府志》、道光《城口廳志》、咸豐《雲陽縣志》大抵與此說相同。這里共記載了17家，除巫山的劉體純外，其餘都不是大順軍。其中有的名號顯然是誤記，如袁韜、呼九思、白蛟龍等，本屬「搖黃十三家」。據費密《荒書》載:「其掌盤子十三人，號搖黃十三家:曰爭天王袁韜，曰整齊王張某(據《灧澦囊》知其人名張顯)，日必反王劉維明(或作劉維民，即劉惟靈)，曰闖食王某，曰二哨楊秉允，曰行十萬呼九思，曰九條龍，曰震天王白蛟龍，曰黑虎王混天星，日奪天王某，曰爭食王黃鷂子(據《灧澦囊》知其人名景可勤)，曰六隊馬超，日順虎過天星梁某(據《灧澦囊》知其人名梁時政)。」由於「夔東十三家」與「搖黃十三家」各有13家之號，又都活動在三峽地區，「搖黃十三家」有些將領後來也投人了「夔東十三家」的抗清斗爭，所以很容易混淆。

《懷陵流寇始終錄》所記「夔東十三家」名號則主要是大順軍余部:「闖賊遺黨袁宗梯(即袁宗第)、賀珍合郝搖旗、李本營、黨守素、李來亨等，以兵出巴(今湖北巴東)、渠(羊渠，今重慶萬州區)、施、巫、鄖(今湖北鄖縣)、竹(今湖北竹山)，所謂夔東十三家也。而郝搖旗最著。」「其外蜂起之盜，天生城有譚文、譚詣、譚弘，巫山有劉體純，豐都有胡明道，金城有姚玉麟，施州衛有王光興，又有王有進、呼九思、景可勤、張顯、劉惟靈、白蛟龍、楊丙英、李世傑等，莫可稽考，總所謂夔東十三家者也」[14]。這里所記多達21家，照樣有「搖黃十三家」將領名號摻人，大順軍余部佔7家，即:劉體純、郝搖旗、袁宗第、賀珍、李本營、黨守素和李來亨。

《明史·文安之傳》記桂王永曆政權太子太保兼吏兵二部尚書、總督川湖諸處軍務文安之(湖廣夷陵人)聯絡夔東十三家「共獎王室」，永曆帝「進諸將王光興、郝永忠、劉體仁、袁宗第、李來亨、王友進、塔天寶、馬雲翔、郝珍、李復榮、譚弘、譚詣、譚文、黨守素等公侯爵，即令安之賚赦印行」[15]。這里並沒有明確提及「夔東十三家」之名，但文安之自從「走川東，依劉體仁居」之後，便一直在「夔東十三家」活動，直到最後死於斯，可知此處所記即「夔東十三家」名號。14人中王友進號「奪食王」，屬「搖黃十三家」，其餘13人當即「夔東十三家」的首領。其中可確知來歷者，大順軍余部9人:劉體純、郝搖旗、袁宗第、李來亨、黨守素、塔天寶[16]、賀珍(郝、賀一音之轉，至今仍有人讀「郝」為「賀」音者},李復榮(《蜀碧》作李本榮，即李本營，四川方言營、榮發音相同)、馬雲翔(即馬騰雲);川中舊將4人:王光興、譚文、譚詣、譚弘。這也就是「夔東十三家」的兩個基本組成部分，相互之間並沒有統一的指揮，更沒有統一的組織機構，彼此間的聯系多是自發的，沒有任何的約束力。因此，「夔東十三家」實際上是一個鬆散的軍事聯盟。

㈣ 夔東十三家的戰斗歷程

川鄂邊區的大聯合，是經過多次戰斗才實現的。比如順治四年（1647年），李赤心、高必正奉南明王朝之命攻打荊州時達月余，後因清軍增援，寡不敵眾而失利，繼而轉攻大昌之橫嵌，再攻巫山之二磴岩，殺了清廷的知縣，5月渡長江，進入施州衛（恩施），「與土司戰於城南」，移師容美司（鶴峰）。順治五年（1648年）左右又移師於施南司。同年，頗欲有所作為的南明湖廣總督何騰蛟的同僚堵胤錫來到川鄂邊區，他力主聯合農民軍抗清，與李赤心、高必正等將領商討進攻湖南清軍的問題，農民軍踴躍參戰。由於各路軍共同奮戰，收復了湖南的全州、衡州等地，但終因南明內部的不團結，派系紛爭，爭權奪利，以至於順治六年正月湘潭失守，何騰蛟被俘犧牲，李赤心（李過）被迫轉戰廣西，不久病死（根據新發現的李過撰寫的《傳燈雜錄》等數部著述，李過並沒死，而是隱居於湖南平江縣與通城縣交界的黃龍山當了道士，改名李綉，號黃龍真人），高必正（高一功）與黨守素、和李來亨等人於順治八年（1651年）自貴州走四川回到川鄂邊區，高必正在途中為當地武裝伏擊中箭陣亡（舊說為孫可望截殺，實誤）。
李來亨奮戰脫險，回到巴歸，選定興山、茅麓山為據點，建帥府於九連坪。這時，劉體純、郝永忠（郝搖旗）等人亦由黔東北回到川鄂邊區。袁宗弟、郝搖旗分駐大昌、房縣；劉體純經巫山轉戰巴東。劉體純駐巴東陳家壩，天保駐巴東江北平陽壩。劉體純素驍勇，有方略，「頗以威信御眾」，因此各路農民軍將領共推他為首領，並願聽他節制，南明將領王光興等人也來匯合，最終建立起以湖北興山縣茅麓山為中心、佔有20餘縣、擁兵數萬的抗清基地，便是歷史上有名的夔東十三家。

㈤ 夔東十三家的結局

康熙元年(1662年)九月，在歷次圍剿失敗之後，清廷組織了規模最大的對夔東十專三家的聯合圍屬剿，由李國英、董學禮、王一正等率部對十三家義軍實行三面夾擊。戰事異常慘烈，十三家起義軍多次反攻，准備進行戰略突圍，因力量過於懸殊，皆未成功。到康熙二年冬，夔東十三家的基地日益縮小，處境困難。十二月，劉體純兵敗自縊，郝永忠、袁宗弟被俘殺，許多將領降清。康熙三年初，清廷調動大軍10萬，包圍李來亨部於茅麓山。八月五日，糧盡矢絕，眼見大勢已去，李來亨將從大明搜刮的金銀財寶分與眾將士，令部下分散突圍逃命，自己卻攜全家自焚，大順軍最後一支隊伍最終被消滅。
至此，堅持斗爭達21年之久的夔東十三家起義軍宣告失敗。

㈥ 重慶奉節縣有多少年的歷史了

地處長江三峽西首的奉節，是長江流域的歷史文化名城，是三峽中一顆璀璨的明珠。這方古老的土地，遠至洪荒的歲月，人類的祖先就開始在這兒繁衍生息，人類的文明史剛剛揭開第一頁的時候，我們的先輩也在這塊土地上，創造並留下了豐富的歷史文化遺產。
在西部大開發的號角聲中，在奉節縣提出以"旅遊富縣"戰略的日子裡，認真深入發掘奉節縣的歷史文化資源，繼承傳統文化，讓中華民族古老的文明之花，在新時代綻放出絢麗色彩，並充分讓它為一方人民造福，這不僅將對地方經濟起到不可估量的作用，這也是社會主義精神文明建設的重要組成部份。
一
奉節縣屬於亞熱帶地區，地處東經109°31 〃，北緯31°02，一年平均溫度在16，5℃左右，年平均降水量為1000-1200毫升，常年日照1639。1小時，四季分明，很適合各種生物的生存繁衍。
從200多萬年前的古生物化石可以知道，那時候這里森林茂密，水源充足，生活著熊貓、劍齒象等各種動物。近幾十年，考古學家在奉節縣的周邊地區發現了"巫山人"和"建始人"的化石，說明這一地區是人類最早的發源地之一。2001年，考古學家又在奉節縣的天坑地縫周邊地區發現距今10多萬年前"奉節人"的化石。這充分表明，這一地區古人類的活動始終未有中斷。石器時代，奉節縣境內，就有老官廟文化遺址、魚復浦遺址、觀武鎮遺址、千秋坊遺址、三塘遺址、擂鼓台遺址、關廟沱遺址、新浦遺址等30餘處。前些年，考古工作者在魚復浦的台地上發現大量石製品、燒石、燒土和動物化石。讓考古工作者十分興奮的是，在一些排列很整齊的紅燒土堆旁，發現一塊不同凡響的陶片。它從陶質、火候等各個方面都顯得很原始。中國歷史博物館原館長俞偉超先生看到很激動，認為它具有重要的文物價值，稱它為"三峽第一陶"。從燒土堆周圍密集分布的魚骨、獸骨、小石器來看，當時的原始人以狩獵、捕魚為生，過著一種群居的生活，好象吃飯都是集體在一起。據推論，魚復浦遺址時代應處於舊石器時代向新石器時代過渡的時期，即北方所謂的"細石器時代"，距今約一萬年左右。
有史以來，奉節縣的發展變化脈絡各種史冊記載得十分清晰。據《禹貢》記載，奉節縣地跨九州中的荊、梁二州，

到西周初年，這里是巴國的屬國夔子國的的領地，名魚邑。春秋戰國時期，瞿塘峽成了楚、秦、巴、蜀四國爭奪的要地。

周襄王十八年（公元前634年）楚滅夔子國，夔並為楚庸國的魚邑。周匡王二年，（公元前611年），庸叛楚，楚聯巴、秦共同滅亡庸國。庸國一分為三，魚邑重歸於巴國。到周慎靚王五年（公元前316年），秦並吞巴國。周郝王元年（公元前314年），秦在原巴國地建巴郡，並在魚邑建魚復縣。它是中國歷史上最古老的縣城之一。漢高祖五年（公元前202年）平定巴、蜀，沿用秦的建制。武帝元封五年（公元前106年），全國設13個刺史部，魚復屬益州刺史部的巴郡，並設江關都尉。西漢末年，公孫述在四川稱帝，修築了白帝城。漢獻帝興平元年（公元194年）劉璋分巴郡為三郡，魚復屬固陵郡。
三國鼎立時，劉備在章武二年（公元222年）將魚復縣改為永安縣。
西晉泰始二年（公元266年）分益州置梁州，永安屬梁州的巴東郡。太康元年（公元280年）恢復魚復縣名。惠帝永興元年（公元304年）劃巴郡和東郡屬荊州。
南朝宋明帝泰始五年（公元469年），分荊州、益州五郡 ，置三巴校尉，治地白帝城。蕭梁普通五年（公元523年）分梁州置信州，治白帝城。以分魚復縣西南和朐忍東部，新增設了陽口縣。西魏廢帝三年（公元554年）改魚復為人復縣。北周明帝二年（公元558年），升信州為總管府；分巴東郡置永安郡，治人復縣；廢陽口縣，其東部地區歸還人復。天和元年（公元566年），在永安宮南建城，並遷州、郡、縣治為一地。宣政元年（公元576年），將治地遷回白帝城。
隋開皇三年（公元583年），拆永安郡，人復隸屬信州總管府。六年，置山南道行台尚書省，信州為其屬州。大業三年（公元607年），將信州改置巴東郡，人復為其首縣。
唐武德元年（公元618年），廢巴東郡復置信州。二年（公元619年）改信州為夔州，並設總管府於白帝城。貞觀十四年（公元640年），改夔州總管府為夔州都督府。二十三年（公元649年），為旌表蜀國丞相諸葛亮奉劉備"託孤寄命，臨大節而不可奪"的忠君愛國品質，改人復為奉節縣，為州治。
唐開元二十一年（公元733年），分山南道為山南東、西兩道。天寶元年（公元742年）廢州置雲安郡，隸屬山南東道，奉節為其屬縣。乾元元年（公元758年），改雲安郡為夔州。
五代時，州、縣建置無改變。到宋朝時，分四川為益州、梓州、利州、夔州四路。夔州路轄數十縣，治白帝城。景德二年（公元1005年），將路、州、縣治遷至梅溪邊的奉節縣城。
元中統三年（公元 1262年），全國建置行中書省，奉節屬陝西四川行中書省。
至元十五年（公元1278年），設夔州路總管府於奉。十八年，分陝西四川行省置四川行省，奉節為其屬縣。
明洪武四年（公元1371年），降夔州路為府。九年（公元1376年）又降為州。拆奉節縣入夔州，隸重慶府。十四年（公元1381年）又升夔州為府，復設奉節縣。
清康熙六年（公元1667年），把大寧縣（今巫溪）劃入奉節縣。雍正七年（公元1729年）恢復大寧縣。嘉慶七年（公元1802年）在府上設道，夔州隸川東道。宣統三年（公元1911年）奉節縣革命黨人殺死縣官，同年十月初六宣布獨立。
民國元年（1912年）廢除道制，奉節仍屬夔州府。民國二年，復道廢府、州、廳，奉節隸川東道。民國七年（1918）撤消道，奉節直隸四川省府。民國二十四年（1935），四川劃為18個行政督察區，奉節屬九行政督察區。1949年中華人民共和國成立後，奉節縣屬萬縣地區行政公署。1993年屬萬縣市，後來直屬重慶直轄市。
二
從奉節縣的沿革變化，可清晰地鉤畫出她繁榮興衰的曲線。可以看出，從漢武帝元封五年（公元前106年）起，她就開始以獨特的地理優勢在三峽的環境中脫穎而出，這兒設立了江關都尉。到了宋代，她西至重慶、貴州，南至湖北恩施、利川，東至湖北巴東一帶，疆域十分遼闊。由於奉節地處三峽西首，自然是三峽的重要關隘，歷代都是兵家必爭之地。從史籍中我們還可以找到許多發生在夔門的戰事。至今，高高矗立的炮台、鐵骨錚錚的鎖江鐵柱和那渾厚的古城牆，猶有當年的烽火硝煙。早在一千多年以前，被人譽為"巴 人魂"的巴蔓子將軍，就以"刎首高風傳日月"的事跡廣為流傳：巴國發生內亂，巴蔓子將軍請求楚國派兵支援，並以平亂後以三座城池以贈。結果平亂後，巴蔓子將軍十分為難，割城損害國家，不割城失信於人。於是巴蔓子拔劍自刎，"以頭授楚使"。巴將軍為什麼把三城看得比自己生命還重要？正是這三城地處重要的戰略地位。三城之中，據有的歷史學家考證，就有奉節在內。
三國時期，劉備攻打東吳失敗後，也是以三峽為屏障，退守白帝城。

值得讓人思索的是，劉備在奉節一住就是幾個月。他不僅不急於回成都，而是將這里的魚復縣改名為永安縣，追謚甘夫人為皇思夫人。

病重期間，把諸葛亮從成都召來，將家事、國事一並託付給他。這就是在史學上頗有影響的"白帝城託孤"。白帝城託孤的人文意義遠遠超過了事件本身。雖然有的學者對劉備的託孤舉動有所非議，但大多數人認為，劉備是真誠的，其"託孤"行為在封建世襲時代難能可貴。

在"託孤"事件中，諸葛亮的更讓世人敬仰，"鞠躬盡瘁死而後已"的形象成為萬代楷模。奉節縣名的來歷也與"託孤"有關。後來，奉節的兩道古城門被命名為"依斗門"和"開濟門"，使奉節縣的城市文化意蘊更為深遂和具有靚麗的色彩。諸葛亮在奉節留下的八陣圖遺址也是閃爍中國古代軍事藝術的一處重要遺存。

八陣圖雖然早在春秋戰國時期就被運用，但諸葛亮讓它與古老的《易經》相結合，閃爍出神秘的光彩。目前，全國的八陣圖遺址的地方屈指可數，而奉節縣的八陣圖不僅最有名氣，而且最顯得真實可靠和富有傳奇色彩。《三國演義》上繪聲繪色地描述了白帝城下魚復浦的八陣圖困住了東吳大將陸遜的故事。小說的描寫固然充滿了神秘色彩，但讓魚復浦從此聲名遠播。實際上，遠在小說之前，魚復浦就已有一定的知名度。最早記載八陣圖遺址的是東晉大司馬桓溫，他率兵伐蜀，從白帝城下經過時，寫了《八陣圖》一詩：
訪古識其真，尋源愛往跡。
悉君遺事節，聊下南山石。
在許多詠嘆八陣圖的詩詞中，唐代大詩人杜甫寫的《八陣圖》最為有名：
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
為什麼"江流石不轉"？是奉節的三國文化之謎。歷來學者看法不一。有的認為"不轉石"是先人祭祠的"大石"，有的認為是過去遺留的"鹽灶"。近些年來，一些學者已經對八陣圖作了深入的研究，八陣圖之謎正在被人破譯。
三國時期留在奉節的最大懸案是劉備死後葬於何處。
劉備死後是否葬於奉節？近些年一直是四川、重慶市以及許多三國文化愛好者關注的話題。1999年在奉節召開的三國文化研討會上，"成都說"和"奉節說"的兩派學者濟濟一堂。雖然經過一番激烈的論爭，但雙方仍各執一詞，誰也不能用確鑿的科學根據來說服對方。但是，雙方卻達成一種共識：無論劉備是否葬於奉節，都應該在三峽工程蓄水以前對一切可疑地帶進行認真地勘測和發掘，不能為子孫後代留下永久的遺憾。

到宋朝時期，隨著江河航運的發展，長江作為連接西南地區和東部地區的交通干線，奉節的戰略地位愈來愈顯得重要。宋太祖派大將曹彬伐蜀時，首先就指點他如何重視三峽地區，怎樣攻佔夔門的鐵鎖關。宋朝的地方政區分為路、府（州、軍、監）、縣三級，夔州作為西南地區四大路之一，所轄范圍達成數十個州、府、縣。奉節自然成了進入西南地區的東大門，四川盆地東部地區的政治、經濟、文化中心。從元、明、清以來，奉節一直是作為一座軍事要塞受到軍事家、政治家的重視。

明洪武二年（公元1369年）明太祖命湯和、廖永忠伐蜀。廖永忠進軍瞿塘關時，蜀人在瞿塘峽口設鐵索橋橫據關口，船無法進峽。廖永忠悄悄派數百人帶著干糧飲水，翻山越嶺，偷渡過關。第二天天剛亮，水陸兩支人馬上下夾攻，方才攻下鐵索關，進入夔州。

明淳化四年（公元993年），四川爆發了王小波、李順領導的農民起義。第二年，在成都的義軍失利後，起義軍將領張余率部東下，"攻陷嘉、戌、瀘、渝、涪、忠、萬、開八州"，直撲夔州。清軍大量在夔州集結。結果雙方一場血戰，義軍二萬多人陣亡，屍骸"塞川而下，水為之赤"。王小波、李順扛起的農民起義戰旗飄落在夔州的黃昏中。
明末農民起義領袖張獻忠進軍四川，也是先攻下夔州，然後勢如破竹，進軍成、渝兩地。傳說，這位叱吒風雲的人物，在攻佔夔州後，還親自寫下一幅描述夔州古城牆的對聯："寶塔千層，直豎金鞭打紅日；城牆萬仞，渾身獠牙啃青天"。
明末清初，李自成、張獻忠的余部袁韜、武大定、劉體純、李來亨、袁宗第等在奉節一帶活動，後來一直發展成歷史上著名的"夔東十三家"，將抗清斗爭延續了數十年。清朝著名將領、曾國藩手下的"霆軍"首領鮑超出生奉節，在參加對捻軍和太平天國的鎮壓中，戰功顯赫，被清王朝封為湖南提督、一等子爵。後來又告老回鄉在奉節縣城定居，並大興土木，建了兩座公館，把奉節的園林建設提高到一個新的水平。
三
如果說奉節歷史上的戰略地位在冷兵器時代曾達到相當重要的位置，那麼，其傳統文化從唐宋以來也達到了輝煌的境地，並且成了華夏文化史上相當重要的篇章。
奉節的傳統文化是長江三峽文化的重要組成部份。三峽地區以其獨特的自然風貌和人文精神著稱於世，其文化也具有鮮明的地域特點。人們可以從不同角度去分析三峽文化特色和內涵。她作為一種"始源性化"，可以獨立展示人類社會由野蠻到文明的系列演進軌跡；作為一種"地域民族性文化"，她具有巴楚文化交融的復合特色；作為一種"經典文化"，她有豐富的高品位的文學藝術傳世。無論是從文化的最表層民風俗，還是從文化的最高層次道德觀念、價值取向方面，我們都能領略到三峽人與奇峰峻嶺、峽谷深澗、奔騰大江的和諧。三峽人對大山大水的審美觀念與藝術創造以及對理想生活的憧憬與追求。
奉節的傳統文化雖然同三峽傳統文化一樣，歷史文化的悠久與文化積淀的豐厚性並存，文化內容的豐富和內涵的深邃、文化發展的多元和文化風格的和諧性同在。但在三峽文化圈內她仍有自己鮮明的個性。特別是經典文化方面，豐富多彩高品味的詩歌作品在其眾多的文化特色中出類拔萃。
中國是詩的國度。詩是我國傳統文化中的一種主要文化形態，也是三峽文化中閃光的部份。地處三峽之首的奉節可以說是三峽詩歌中最精彩的華章。
三峽有許多古老的歌謠："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣"。最早見於《樂府詩集》古老的"灧澦歌"，通過瞿塘峽口灧澦堆大小來告誡船工，在不同的水位下瞿塘峽行船的安全與艱險情況。
從唐代陳子昂到奉節後，一些著名的詩人更是絡繹不絕而來。被人稱為"詩仙"的李白，三次經過奉節，每次感覺不一樣。特別是當他流放夜郎，在奉節聽到特赦的消息，不禁欣喜若狂，乘舟東下，寫下了"朝辭白帝彩雲間"的千古絕唱；"詩聖"杜甫在奉節寓居一年多，寫下"夔州詩"481首，約占今存杜詩的三分之一；被白居易稱為"詩豪"的劉禹錫在夔州任職期間，採集民歌《竹枝詞》，把三峽的這株奇葩搬上了中國文壇；著名的現實主義詩人白居易在奉節游歷，記敘下對三峽的真切感受；著名的愛國主義詩人陸游在奉節為官三年，受到杜甫"夔州詩"影響，詩風發生變化，完成了從浪漫主義向現實主義轉變的歷程；宋代狀元、元曲傳奇《荊釵記》中的主人公王十朋，在奉節為官三年，寫下許多描述夔州山川的詩歌，並有《梅溪集》詩集存世；蘇軾、蘇轍、蘇洵三父子一到奉節，各握如椽大筆，或記敘瞻仰古跡，或描述奇山異水，或謳歌民風民俗，各留下傳世名篇；自稱"石湖居士"的范成大夜泊瞿塘峽前，用一支生花妙筆，描繪出夔門秋月無限美妙和詩情畫意。另外，陳子昂、高適、張說、司空曙、張祜、楊炯、桓溫、薛濤、鄭谷、戴良、宋濂、李益、楊慎、釋齊已、沈慶、張問陶、傅作楫、李調元等眾多的詩人也都先後來到奉節，寫下了浩如繁星的詩章……
為什麼詩人到這兒會詩興大發而俯仰吟哦？這與這兒的地理形勝，歷史文化、民風民俗有很大的關系。
奉節縣的地理位置正處於四川盆地的東部邊緣、長江三峽西首、雄奇壯麗的瞿塘峽畔。瞿塘峽全長8公里，她既有"西控巴渝收萬壑，東連荊楚壓群山"的雄偉巍峨，又有"高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏"的險峻磅礴。峽內"兩壁對峙，上入宵漢，其平如削成。仰視天如疋練然"。盛夏時，"怒流觸石為漩渦"，"水花作雨飛鬢毛"。秋冬時，"峽中平如油盎"。蔥蘢青翠的白帝宛若一顆晶瑩的明珠座落在嵯峨的夔門前，奇石灧澦堆儼然威武的將士，中流砥柱，掀起滿江波瀾。大山大水在這兒排列組合成一幅氣勢磅礴的畫圖，自然能激起詩人的一腔詩情。
由於奉節歷史上發生過許多重要的歷史事件，特別是蜀漢政權劉備、諸葛亮在這方土地上演出了"託孤"的名劇，而且這塊土地上又有眾多的三國文化遺址。凡到此的詩人們都免不了要尋幽訪古、憑吊先賢，抒發一番感慨。
奉節也是巴楚文化交匯地區。奉節屬於重慶，是巴蜀文化范疇，歷史上曾屬楚國管轄，而且從清代以來的大量移民都是來自湖北等地，因此"其人半楚"。但是，這里畢竟是巴蜀的土地，而且也是魚復巴人的發源地之一，因此，其風俗民情具有濃郁的三峽土家特色。這也能激發詩人的創作靈感，為詩人提供了豐富多彩的創作素材。
詩史長、詩品高、詩人顯，奉節成了三峽眾多詩點中最輝煌的一處。因此，奉節被人稱為"詩城"。
近代以來，被人們曾稱為"詩城"的全國有幾處，但另一些地方無論從哪一方面都不能與奉節詩歌的顯著地位相提並論。從奉節縣城到瞿塘峽大約方園10平方公里范圍內，歷史上有數十位著名的詩人在此俯仰吟哦。有的學者驚嘆，舉目之下山山水水、一草一木，都被詩人詠嘆，在這兒發生的一些歷史事件，幾乎全被詩人記敘謳歌。無數學者認為，詩城的桂冠非奉節莫屬。

四
奉節傳統文化的另一個重要特點是三國文化。
三國時期，奉節是蜀漢的軍事重鎮，劉備永安宮託孤，上演了一出讓人盪氣廻腸的歷史名劇。蜀漢君臣在奉節縣的時間不久，但圍繞白帝城這方土地，卻涌現了不少文藝作品。詩、詞、歌、賦、小說、散文、曲藝、繪畫、書法，好多種戲曲都有《白帝城》、《八陣圖》的劇本。特別是《三國演義》問世以後，小說中對魚復浦八陣圖的渲染，讓白帝城和魚復浦聲名大震。在奉節縣一帶，有豐富的民間傳說。除有廣泛流傳的水、旱八陣圖傳奇故事外，還有關索與鮑三娘的故事、劉備賣草鞋的故事、諸葛亮與陸遜小時相遇的、諸葛亮招親等故事。
在夔州的土地上，還有眾多與三國有關的歷史遺跡。如諸葛亮慰勞三軍將士的撫軍橋、趙雲屯兵的卧龍崗、劉備甘夫人墓、劉備託孤的永安宮、關雲長的曬甲岩、張飛的擂鼓台、關索和鮑三娘的鮑家莊遺址、諸葛亮岳父黃承彥墓、昭烈祠、關帝廟、張爺廟、武侯祠、明良殿、託孤堂。有的遺址具有特別重要的人文意義，如水、旱八陣圖遺址和劉備墓的問題。
近些年來，在奉節縣召開了數次有關三國文化的學術研討會。來自全國各地的專家學者，提供了大量歷史事實和有關奉節的三國文化研究成果，讓奉節古城染上濃郁的三國史學、文學、民俗學斑駁的色彩。
奉節的三國文化特色，在重慶直轄市是獨樹一幟，在三峽庫區也是出類拔萃，加大研究力度和拓展研究內容，奉節縣就有可能成為全國若干個三國文化研究的重點區域之一。這對奉節縣成為三國旅遊線上的一個重要景點具有極其重要的意義。詩城文化與三國文化豐富了奉節縣歷史文化內涵，這兩種文化都是奉節縣豐富的傳統文化中重要的組成部份，是極其珍貴的文化遺產。
從另外一些角度，也完全可以總結出奉節歷史文化方面的某些特色來。例如從民俗方面、地理環境方面、巴文化方面等等，都有一定的研究空間。但總的來講，詩城文化、三國文化在奉節的傳統文化中佔有的地位最為鮮明和最為顯著。
從目前的研究情況來看，奉節縣對詩城文化和三國文化在研究范圍和深度上還不盡如人意。這主要是因為奉節遠離大都市，缺乏專門的研究機構和研究人材：好些年來這里一直是貧困山區縣，大多數人的注意力都放在解決溫飽問題上，對文化的研究投入有限。近些年雖有一定進展，但在某些方面還浮在面上，屬於較淺的層次。一座城市有一定的文化底蘊，為城市的發展會墊定雄厚的發展基礎，但要真正能體現這一文化底蘊，需要這座城市上上下下全社會的努力才行。雖然《詩城奉節》一書已發行多年，奉節開展以"詩城"為主題的文化活動千百次，但奉節縣的"詩城"氛圍仍不濃厚。讓筆者感到吃驚的是，在奉節縣一次部、局長會上，一位綜合部門的負責人竟然對奉節縣是"詩城"一無所知。一位記者在奉節縣采訪以後，也覺得歷史文化的表現上有許多欠缺和遺憾。
我們應該認識到，詩城文化和三國文化的研究有著極大的潛力和開拓空間。
有的學者認為，三峽詩與邊塞詩一樣，在詩壇上應享有重要的地位。僅就杜甫的夔州詩一項就夠讓很多學者探討研究。台灣學者簡錦松的"杜甫夔州詩現地研究"在海內外引起強烈反響，就是最有力的佐證。可以當之無愧的說，夔州詩是三峽詩的代表。特別是李白、劉禹錫、三蘇、白居易等人的詩作，在中國詩史上都佔有重要的一席之地。奉節城以詩城命名，有著極其重要的人文意義。
在奉節，筆者曾聽人講，以詩城命名會顯得偏狹而影響奉節的知名度。實際上，詩是一種文學形式，詩城不只是這種文學形式的代表。"詩言志、歌永言"。中國是詩的國度，夔州詩包含的內容是個大千世界。奉節縣古城門名"依斗門"，別認為它是隨便擷取杜甫的詩句而命名。其深刻含義是杜甫關心國家興衰愛國思想生動形象的體現，這正好與唐人為紀念諸葛亮"託孤寄命，臨大節而不可奪"改人復為奉節的史實相輝映，成為歷史文化名城奉節最根本的人格力量。
從某種意義上說，三國文化中有關三國詩及詠嘆三國遺跡的詩都可以包括在詩城文化之內。奉節作為詩城，在全國可以獨占鰲頭。這無疑會大大提高這邊遠小城的知名度，會成為旅遊產業重要的獨特的一種資源。
如果我們再加大詩城文化和三國文化的研究力度和擴大研究領域，以包容、研究天下詩為已任，以《三國演義》博大精深的境界為基礎，那麼，奉節這座小縣城就將自己放上了一個較高的平台，其文化意義就將走出國門，在世界文化史上都佔一席之地。那時，我們完全可以把三峽這座小城作為詩學、三國文化的研究、博覽中心，為旅遊經濟埋下極其深厚的根基和拓展出廣闊的空 間。

㈦ 李自成手下有哪些大將

手下有袁宗第、李來亨、劉宗敏、田見秀、賀錦等大將，都沒有明確分工，都在隨李自成到處征戰。

1、袁宗第（1617—1664）李自成部將。任大順軍右營制將軍，封「綿侯」。弘光元年（1645），李自成遇害後，與何騰蛟、堵胤錫聯絡，走上聯明抗清的道路。參加了圍攻荊州、反攻重慶、夔東反圍攻諸戰役。永曆十八年（1663年，清康熙二年）兵敗被俘。永曆十八年（1664年，清康熙三年）十月十二日於巫山縣遇害。

2、李來亨（？－1664年），米脂人，李錦義子。永昌二年（1645年）隨李錦聯明抗清。永曆七年（年）出沒於湖北省興山縣的茅麓山，又稱夔東十三家。永曆九年（1655年）立「聖帝行宮碑」。永曆十年（1656年）十二月封臨國公。順治十六年清軍深入雲南追擊永曆帝，李定國勢孤，他與諸將攻重慶，牽制南下的清軍。

康熙元年（1662年）清軍集中主力，分路進攻；他奮戰數年，最後據守茅麓山九連坪（今湖北興山西北）；康熙三年（1664年），清兵圍茅麓山，臨國公李來亨舉家自焚。

臨國公李來亨的軍事抗清生涯占據了他大部分領兵歲月，他的一生主要光陰都是在與滿清作斗爭中度過。雖然最後自盡，但他抗清禦侮的英雄氣概、不屈不撓的民族精神、殺身成仁的民族氣節，與山河同在，與日月同輝。

3、劉宗敏（1607年—1645年），字捷軒，陝西藍田人，一說米脂人。原為鍛工，從李自成起義。崇禎十一年（1638年），隨李自成突圍潼關原，隱於商洛山。十三年助李自成突圍巴西、魚腹諸山，入河南，勢復大振。

十六年任權將軍，次年，在西安封汝侯。率師出固關、下真定，與農民軍主力會師北京，加左都督銜。入京後，對明降官拷掠助餉。後東討吳三桂時負傷，後隨李自成退出北京撤回西安，進入湖廣。

4、田見秀，字玉峰，李自成部將。性仁厚，有儒將之風，從李自成征戰，多有大功。明末清初人，號鎖天鷂。李自成部將。崇禎十六年(1643)，任提督諸營權將軍，封澤侯。順治二年(1645)，李自成在通山九宮山遇害後，與吳汝義率一部分大順軍走岳州，後與李過、高一功部會師於松滋之草坪，奉李過為主帥。不久，即隨李過與堵胤錫聯明抗清。

5、賀錦（？－1645），號左金王（一說爭世王為賀錦、左金王為藺養成），明末農民起義軍將領。明末各路農民起義隊伍在滎陽(今河南省滎陽縣)大會時，賀錦名列十三家之一。會後，在中原地區作戰。1638年起義軍受挫，他仍堅持斗爭。

後與賀一龍、馬守應轉移至英山(今湖北省英山縣)、霍山(今安徽省霍山縣)、太湖(今安徽省巢湖市西)一帶地區，與劉希堯、藺養成等合軍，稱「革左五營」。革、左五營的實力相當可觀，當時任明朝安、廬、池、太巡撫（簡稱皖撫）的鄭二陽在奏疏中說過，「革、左之狡橫不下於獻、操，善戰者不止數萬。」他們主要是依託大別山脈（史稱英霍山區）開展戰斗。

(7)重生夔東十三家李來亨的小說擴展閱讀

明朝天啟年間，陝北地區災荒連年，官府糧差分文不減。李家生活非常困難。李自成小時候曾被舍入寺廟當小和尚，名黃來僧，並給本邑艾姓地主牧羊度日。十幾歲喪母，不久父親又去世。二十一歲那年，無依無靠的他應募到銀川驛站當一名驛卒。

不久，因無力償還豪紳文舉人的債，他曾被戴上枷鎖嚴刑拷打，後來在窮夥伴的幫助下，殺死文舉人，又與侄兒李過逃往甘肅當邊兵。當時，邊兵的生活也很困苦，糧餉不足，軍官又貪污、剋扣軍餉，兵士經常挨餓受凍。

明朝末年的驛站制度有很多弊端，明思宗朱由檢在崇禎元年（1628年）驛站進行了改革，精簡驛站。李自成因丟失公文被裁撤，失業回家，並欠了債。同年冬季，李自成因繳不起舉人艾詔的欠債，被艾舉人告到米脂縣衙。縣令晏子賓將他「械而游於市，將置至死」。

後由親友救出後，年底，殺死債主艾詔。接著，因妻子韓金兒和村上名叫蓋虎的通姦，李自成又殺了妻子。兩條人命在身，官府不能不問，吃官司不能不死，於是，就同侄兒李過於崇禎二年（1629年）二月到甘肅甘州（今張掖市甘州區）投軍。

當時，楊肇基任甘州總兵，王國任參將。李自成不久便被王國提升為軍中的把總。崇禎二年（1629年）冬，後金兵大舉南下，京師吃緊。為了保住北京，朝廷急調四方軍隊赴北京防守。甘肅邊兵李自成所在部隊隨參將王國向京師進發，途經金縣（今甘肅榆中），兵士們要求發餉，參將王國卻剋扣不發。於是，在榆中（今甘肅蘭州榆中縣）參將王國和當地縣令被殺，兵民發動了兵變。

李自成起事後轉戰漢中，參加了王左掛的農民軍。崇禎二年（1629年），後金第一次入塞，北京震動，大將袁崇煥被崇禎帝凌遲處死。崇禎三年（1630年），王佐掛被明廷招降，李自成轉投奔張存孟（不沾泥），擔任隊長一職。

崇禎四年（1631年）四月，張存孟在陝北戰敗降明。十月，洪承疇正式接任三邊總督，所以在崇禎六年（1633年），李自成率余部東渡黃河，在山西投奔了他的舅父闖王高迎祥，稱「闖將」。同年，曹文詔率千餘關寧軍擊敗山西境內的農民軍，高迎祥、李自成、張獻忠等均逃到河南之後被曹文詔、左良玉等多路明軍包圍。

然而，崇禎七年（1634年），後金軍第二次入塞，曹文詔被調到大同抗金，被圍農民軍從王朴處突圍。是年六月，新任五省總督陳奇瑜乃引軍西向，約會陝西、鄖陽、湖廣、河南四巡撫圍剿漢南農民軍。高迎祥、張獻忠、羅汝才、李自成等部見明軍雲集，誤入興安（今陝西省安康市）車箱峽（今陝西省平利縣老縣鎮）。

峽谷之中為古棧道，四面山勢險峻，易入難出，唯一出口為明軍所截，「馬乏芻（[chú]，喂牲畜的草）多死，弓矢皆脫」，情勢危殆，李自成用顧君恩之計，賄賂陳奇瑜左右人士，向官兵詐降。陳奇瑜釋放李自成等人，派五十多名安撫官，將農民軍遣送回籍，甫出棧道，自成立刻殺安撫官復叛。

參考資料來源：網路-袁宗第

參考資料來源：網路-李來亨

參考資料來源:網路-劉宗敏

參考資料來源：網路-田見秀

參考資料來源：網路-賀錦

㈧ 大西政權的後續

此後，中國大陸上抗清力量的主體僅余由李來亨等領導的以原大順軍為主體的夔東十三家軍和版由南明延平王權鄭成功領導的堅持於福建沿海地區的部分南明軍隊。清康熙三年（1664年）8月，李來亨兵敗夔東茅麓山，蹈火就義，大順軍余部主力的抗清斗爭歸於失敗。康熙十三年（1674年），由李自成之侄、李來亨之父李過領導的大順軍的最後一支部隊被反叛清朝的吳三桂的「周軍」剿滅於湖南宜章縣莽山，大順軍的抗清歷史宣告終結。康熙二十二年（1683年）9月，清軍進攻台灣。南明延平王鄭成功之子、末代延平王鄭克塽兵敗降清。至此，清朝始得實現其對中國領土的重新統一。

㈨ 李自成集團、張獻忠集團的主要將領與人物命運

這個問題太寬泛了，我過去也找過，但所獲不多。還專門翻了翻姚雪垠《李自成》，收獲不大。

我所知不多，如下：
李自成、張獻忠在《明史》列傳第197（估計你看過了）.

牛金星：躲避在兒子牛佺家裡，他兒子是清朝的一個官員，好像是黃州知府。
李岩：因為提出分兵，被李自成殺死（牛金星主謀），這是撤出北京之後的事了。
李過：後來堅持抗清，戰死，他的養子李來亨組織的夔東十三家軍抗清，戰敗後舉家自焚。
高一功：戰死。
羅汝才：李自成進北京前就設計擒殺了此人，此人風紀很差，口碑也不好。
孫可望：張獻忠死後歸南明永曆帝，跋扈的很，「十八先生案」就是他弄的，後來與南明反目，投降滿清。
李定國：大名鼎鼎，不說了，真英雄也。
劉宗敏：李自成大將，一說被俘後在北京被殺，一說在戰場上被殺，打敗他的是濟爾哈朗。

書目我推薦《劍橋南明史》，真是血淚斑斑，漢人是完全有可能趕出滿清的，但無休止的內耗讓清軍坐大，這江山是在漢人自己丟的，怨不得別人。李自成張獻忠之後，還是張獻忠的部下戰力最強，戰功最著。可能與闖王嫡系在已開始就傷亡殆盡有關系。
南明時，若孫渴望、李定國、鄭成功三家聯手，眾志成城。把女真八旗趕出山海關是完全有可能的。

作者若寫小說，我勸作者不要過分考據，這樣寫起來未必自由，什麼封號就算胡扯，讀者也不會怪罪，只要你書好。
若是寫論文什麼的，還是去大圖書館翻書或請教權威吧，比如閻崇年先生。

回答完畢。

㈩ 李來亨為首的夔東十三家軍,為何被清兵快速各個擊破

1、李自成戰死之後，他的部將郝永忠（又稱郝搖旗）、劉體純、李來亨、袁宗第等人一改消滅明朝的既定策略，轉而聯明抗清。在夔州、遠安、竹溪、施州廣大區域的崇山峻嶺之間，與清軍周旋。史稱夔東十三家（又名川東十三家）。
2、所謂夔東，大致相當於長江三峽地區，這里山高水急，形勢險要，從軍事上來說，不僅是易守難攻，而且切斷了四川同湖北的通道，進可出擊兩湖、豫西、陝南和四川，退可以據險自守」。
3、清軍方面一直都有運籌帷幄、決勝千里的高人，清兵舍近求遠，不和擅長游擊的夔東十三家糾纏，而是繞過，只是盡力限抗清基地的擴張，也是他們權衡之後的策略之一。先易後難。先把立足不穩的永曆皇帝、李定國打掉，讓夔東義軍、和佔領區百姓沒了主心骨，沒了號召力，更有利於從心理上擊破。
4、清軍佔領北方只用了半年時間，明軍和大順軍在北方兵敗如山倒，起義軍在北方被清軍追著打，幾乎到瞭望風而逃的地步。可到了南方後，各股起義軍和南明政府聯合起來抗戰，他們的戰鬥力有了顯著的提升，一度令各路清朝大軍連連受挫。從朱由崧弘光朝廷被擊破到將永曆帝朱由榔絞死昆明，滿清花了整整十八年才徹底吃掉了南明和李定國。也許，這是清朝最初的決策者們（多爾袞、洪承疇），所想不到的。
待他們回過頭來收拾夔東十三家軍時，已過了一代人的時間。當年讓清兵忌憚的高桂英、郝永忠、袁宗第已經老了。
5、夔東十三家各自據險，固然易守難攻，固然暫時沒有清軍的壓力，但他們的生活，在清兵的嚴密封鎖下，卻仍然是艱難的。說白了，吃飯都成問題。在這樣的情況下，當年他們為策應南明，減輕李定國大西軍壓力，還不惜代價兩次大規模奔襲過重慶。
6、李定國死後，清軍各路精銳立即回身對夔東十三家區域進行了大包圍，夔東十三家末期也就到了，這時他們的領袖雖然是智勇雙全的「小闖王」李來亨，但十三家本身因農民出身也並不十分團結，加之中間出了叛徒，即便如此，滿清也付出了巨大代價前後花了將近兩年時間對夔東十三家進行分割蠶食和殲滅。過程如下：

康熙元年(1662年)九月，在歷次圍剿失敗之後，清廷組織了規模最大的對夔東十三家的聯合圍剿，由李國英、董學禮、王一正等率部對十三家義軍實行三面夾擊。戰事異常慘烈，十三家起義軍多次反攻，准備進行戰略突圍，因力量過於懸殊，皆未成功。到康熙二年冬，夔東十三家的基地日益縮小，處境困難。十二月，劉體純兵敗自縊，郝永忠、袁宗弟被俘殺，部分夔東將領降清。康熙三年初，清廷再調動大軍10萬，包圍李來亨殘部於茅麓山。八月五日，義軍糧盡矢絕，眼見大勢已去，李來亨將從大明搜刮的金銀財寶分與眾將士，令部下分散突圍逃命，自己卻攜全家自焚，大順軍最後一支隊伍最終被消滅。
至此，堅持斗爭達21年之久，威名赫赫的夔東十三家起義軍宣告失敗。