古代小說屬於俗文學嗎

⑴ 通俗文學包括哪些

通俗文學指通俗化﹑大眾化，具有較高的商業價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學作品，又稱大眾文學﹑俗文學。是與嚴肅文學﹑雅文學、官方文學相對而言的。其出現是市民階層不斷壯大的一個重要表現。通俗文學包括：
1、小說，小說是通俗文學的重要載體之一。小說中的通俗文學是滿足社會上最廣泛的讀者群需要，適應大眾的興趣愛好、閱讀能力和接受心理而創作的一類小說。通俗小說以娛樂價值和消遣性為創作目的，重視情節編排的曲折離奇和引人入勝，人物形象的傳奇性和超凡脫俗，內容多樣豐富。這其中既包括古典傳統小說，也包括現在的都市言情小說、武俠小說、校園小說等；
2、戲曲，戲曲也是通俗文學的重要的形式之一。戲曲強調表演性，往往能給觀眾視覺和聽覺方面沖擊和享受，老少皆宜，特別是在古代廣泛受到市民階層的喜愛；
3、相聲，相聲通過表演者的口技和語言能力，達到娛樂的目的。雅俗共享，適合廣大人民群眾，相聲是通俗文學的主要表現形式之一；
4、小品，小品是通俗文學創造比較快捷的品種之一，主要通過講述人生百態，以達到娛樂人民、贊揚或批評社會某種現象的目的；
5、影視作品，大部分影視作品也是屬於通俗文學的范疇，且屬於傳播速度最快，最受廣泛群眾歡迎的文學通俗形式之一。

⑵ 紅樓夢是雅文學還是俗文學

其實「俗文學"與「雅文學」之間的界定卻是非常模糊的。以古典四大名著版中的紅樓夢來說，在清朝，石權頭記被認為是禁書，不得穿越。但是到了現代社會，不僅將之視為一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，更興起了「紅學」熱。這是從他們的文學形式上來看，隨著社會的發展，文學的俗雅難以區分，今天的俗文學，也許就是明天的雅文學了。
所謂「俗」，則是指大眾的、通行習見的，趣味不高的，令人討厭的，可引申出庸常、平俗的的意味。所謂「雅」，是指正規的、標準的、規范的，美好的，由此還可以引申出高尚的、不庸俗的意思。我國文學評論家、文學史家鄭振鐸在《中國俗文學史》中將「俗文學」定義為通俗的文學，民間的文學，大眾的文學。那麼與之相對的似乎就可以定義為「雅文學」。
從語言形式來看的。在中國整個封建社會中，凡是正式的官方文學，凡在當時被認為是雅文學的，都是用以先秦兩漢典範的文言文為語言表達的工具，而一些被認為是俗文學的作品則是用當時的古代白話文為語言表達工具，所以在研究漢語史時，才可能在唐詩、宋詞、元曲、古代白話小說中尋取材料。這就類似於普通話與地方發言之間的關系。

⑶ 明清時期是俗文學蓬勃發展的原因是什麼

1、因為市民階層的擴大，明清小說發展迅速。
2、因為清初大興文字獄，回導致清初的文人都不敢答研究時政，紛紛將目光轉移到歷史和考古上，有了長足發展。
3、因為皇權的加強，使得宮廷文化發展較快，集中在建築領域。
4、科舉制中採用「八股取士」，導致文化衰退，文人都以陞官發財為目的而讀書，使得諷刺小說很流行。
5、清朝中後期，列強入侵，民族危亡，出現了向西方學習的思潮，體現在文化上就是中西文化開始交融。
6、戲曲、繪畫大發展。

⑷ 中國古代雅，俗文學之間呈現怎樣的關系

俗文學在中國文學中上的地位，我是這樣理解的。文學起源於民間，這是學術界的共識。各種類型的文學，幾乎都是從民間生成，經歷了從俗到雅的過程。這里有一個問題需要說一說，就是文學的自覺。現在學術界講文學的自覺，主要著眼於時間段，有魏晉說、西漢說、先秦說等。其實就「主體」來說，「自覺」主要是就文人階層來說的，對於普通老百姓來說，他們對文學始終處於一種混沌的理解，至今的農民和普通勞動者，還是處在文學不自覺的狀態之中。就文人而言，對不同文體的自覺也是不一樣的。比如，屈原有《離騷》《九歌》等詩，「離騷」據漢代人解釋，就是離憂，抒發憂愁的意思。《九歌》的《惜誦》寫道：「惜誦以致愍兮，發憤以抒情。」發憤抒情，這是對詩的特質最好的說明。屈原認為詩就是發憤抒情。這難道不是對詩的自覺嗎？漢代劉向校錄群書，把「詩賦」獨立為一類，與「六藝」「諸子」相區分，這也是詩賦的自覺。但是像戲劇，根據王國維《宋元戲曲考》的研究，直到南宋才成熟，才為文人所自覺。
正由於文學源於民間，而民間對文學始終處於混沌狀態，所以相比於「雅文學」，民間俗文學的生成與傳播總是伴隨著各種民間儀式，如歲時祭祀儀式、人生禮程儀式、民間宗教儀式等。在這些儀式中，唱誦是必不可少的內容，唱誦的內容，主要是民間歌訣。民間文學，可以說都是活在各種儀式中。儀式是文化和文學的貯存器，從文學角度看，儀式的一次展演過程就是一個「文學事件」。
文學起源於儀式，與馬克思主義「文學源於勞動」的觀點是一致的。因為不是一般的勞動就能產生文學，而一定的儀式則是勞動的集中表現，比如慶祝豐收的儀式，感激或祈求神靈賜福的儀式，才能產生文學。《詩經》中有一首詩叫《生民》，這首詩寫後稷誕生後，上天賜給他優良品種，遍地種上了黑黍和小米、糜子和高粱，獲得了空前的豐收。為了報答上帝給他們的恩賜，他們把五穀的馨香奉獻給上帝。於是隆重的祭祀形式就這樣誕生了，高亢的祭歌正式唱起，偉大的文學因此誕生了。

⑸ 文言小說與通俗文學的關系是什麼

你的文學概念糊塗。

「文言小說」對應的是「白話小說」——從小說使用回的語言分。

「通答俗小說」對應的是「嚴肅小說（純小說）」——從小說的風格分。

「文言小說」有通俗作品——如《子不語》
「通俗小說」中也有用文言寫的。——如鴛鴦蝴蝶派的很多散文，小品。

然而，二者沒有內在的任何關系。

⑹ 怎麼判斷一部小說是屬於通俗文學還是純文學

同志，第一自己文化修養高，第二純文學包含三種含義，第一種是與古代「文學」概念相對專的現代獨立的文學學科屬觀念；第二種是指與工具論文學觀相對立的自律的審美的文學觀；第三種是與商業文化相對抗的文學觀。對於人類精神的深入探討不斷揭示了精神王國的面貌，在世人眼前展示出一個嶄新的、陌生的、難以用世俗語言表達的、與我們用肉眼看到的小世界相對稱的廣大無邊的世界。通俗文學指除了歷史上的民間文學以外，還包括現實創作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學作品。你看著內容定！

⑺ 與唐宋相比，明代文學有什麼不同之處呢

我國的古代每一個朝代都有著自己的文學特色，例如唐朝時候的古詩，宋朝時候的古詞，到了元朝的時候曲是當時最為流行的一種文學形式。而說到明朝或者清朝，我們可能會首先想到的就是小說。而相比於唐宋時期，明代的文學最大的不同之處就是其小說的發展也就是俗文學的發展異常繁榮，當時小說在明朝時期的地位一度能夠和詩詞比肩。

所以相對於唐宋時期來說，明朝在小說這種俗文學的發展上更加繁榮，人們漸漸將重心從詩詞轉移到了小說上面來，這是唐宋時期與明代文學不一樣的地方，這也可以算得上是明代時候的文學的一大特色。

⑻ 俗文學屬於六書中的哪一種,本義是啥

俗文學，指現實創作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業價值，以滿足一專般讀者消遣娛樂為屬主要目的的文學作品，又稱大眾文學﹑通俗文學。與嚴肅文學﹑雅文學相對而言。
近代有些人用以稱呼中國古代的通俗文學。大體包括：1.歌、謠、曲子；2.講史、話本；3.宋元以來南北戲曲及地方戲；4.變文、彈詞、鼓詞、寶卷等講唱文學；5.民間傳說、笑話、謎語等雜體作品。近人鄭振鐸編有《中國俗文學史》。

⑼ 文學作品中『雅』與『俗』如何區分

中國歷來對文學作品有「雅」「俗」的界定。但對於為什麼稱為「雅文學」和「俗文學」卻沒有一個明確的認定。在這里，所謂「雅」，是指正規的、標準的、規范的，由此還可以引申出高尚的、不庸俗的意思；所謂「俗」，則是指大眾的、通行習見的，可引申出庸常、平俗的的意味。懂得「雅」「俗」的定義，大致就可以明白「雅文學」和「俗文學」的意思。鄭振鐸在《中國俗文學史》中將「俗文學」定義為通俗的文學，民間的文學，大眾的文學。他認為「俗文學」就是不登大雅之堂，不為學者、士大夫所重視，而流行於民間，成為大眾所嗜好、所喜悅的東西。

綜觀中國文學發展的歷史，幾乎每一種文學樣式在最早出現時都是屬於「俗文學」的。人們習慣的稱謂如唐詩、宋詞、元曲、明清小說，哪一種文學樣式在當初不是「俗文學」呢？

人們關於雅俗文學的劃分標准大致有兩個，一個是從文學的樣式看，在先秦時代，《詩經》中的民歌屬於俗文學，而到了漢代，這些民歌在形式上就已經屬於雅文學了。從曹操的一些四言詩，就可看出當時文人士大夫的審美情趣。唐宋時代出現的平話作品無疑是俗文學，其後來衍生出的小說作品在當時是受到歧視的「旁門左道」。所謂古典「四大名著」在當時也是以俗文學的方式出現的，但我們今天閱讀這些作品，應當說是相當「雅」的文學作品了。許多種文學樣式在當初出現時是俗文學，到了後代則成為了雅文學。劃分雅俗文學的另一個標準是從語言形式來看的。在中國整個封建社會中，凡是正式的官方文學，凡在當時被認為是雅文學的，都是用以先秦兩漢典範的文言文為語言表達的工具，而一些被認為是俗文學的作品則是用當時的古代白話文為語言表達工具，所以在研究漢語史時，才可能在唐詩、宋詞、元曲、古代白話小說中尋取材料。

從某種意義上說，分辨、論定並設立文學的雅、俗標准在當代文學中並沒有太大的意義。誰能說寫小說就是俗文學，寫戲劇也是俗文學，而寫詩歌就是雅文學呢？就語言本身來說，現當代的文學作品使用的都是現代漢語，不同作品中語言差異有普通話和方言的細微區別，這些差別相當小，往往可以忽略不計。在現當代文學中，人們評判文學的「雅」與「俗」的深層次原因，是源自我國古代的闡釋學傳統。中國古代對於典籍的闡釋大致可以分為經學的闡釋、史學的闡釋、文學的闡釋。在中國傳統學術史中，經學闡釋勢力最大，是具有濃厚意識形態性質的闡釋方法。這一種闡釋方法的最大特點就是把一切古代典籍道德化、神聖化、倫理化。史學闡釋學主要是「秉筆直書」、「不隱善惡」，發展到極致，則為「不為尊者諱」的客觀主義精神。文學闡釋學則反對「文以載道」、主張「吟詠性情」的俗文學，即在詩話詞話曲話和小說評點中表現出來的審美理論。經學的闡釋方法佔有相當統治的地位，而史學與文學的闡釋方法只能作為經學的異己力量而存在，只是作為一種補充、一個支流而存在的。《詩經》屬於文學，《尚書》屬於史學，《周禮》等屬於政治學，《易經》屬於哲學，《春秋》屬於史學。這樣看來，經學無所不包。歷代學者對於《詩經》的解釋是一種道德的，倫理的解釋，許多當時人們非常質朴的愛情歌謠，被認為是歌頌後妃之德的說教，《春秋》對許多歷史事實的記載也被後代經生們按照經學的解釋尋找微言大義，被罩上了神聖的光環。因此，從中國傳統的對文本的閱讀和解釋來看，經學闡釋幾乎是無所不包的，以至於今天我們在評價文學作品時，常常以雅俗的區別作為評判作品優劣的標准，人們在潛意識里，認為凡是「雅文學」的就是好的，凡是「俗文學」的就是不登大雅之堂的雕蟲小技，這是中國傳統闡釋學從內容的角度來分辨雅俗文學的標准。這種想法妨礙了我們對於文學作品評價的尺度。

中國古代的經學闡釋系統主要是一種「求善」的，倫理化、道德化的說教，一切對於天文、物理、歷史、文學、文獻的解釋，目的都在於維護封建倫理道德。這種闡釋方法對文學作品也同樣適用。實際上，我們今天評價文學作品時就有意無意地沿用了這種經學的闡釋方法。

雅俗文學的劃分、判別具有歷史性，而經學的闡釋系統對文學的闡釋是道德的、倫理的，如果我們今天還仍然沿用這種文學評價標准，就會妨礙我們對於當代文學作品多層次的閱讀和闡釋。因此，我們應當正視這種評價文學作品的分類，不能把它作為評價文學作品優劣高低的標准。任何文學作品都具有自身獨特的文本價值，所以，評價文學作品的高低優劣標准，不該僅以「雅」「俗」來論定。

⑽ 通俗文學和文學名著有什麼區別

1、從范圍上來看，抄通俗文襲學的范圍要廣於名著，通俗文學不一定是文學名著，但文學名著一定是通俗文學。

2、從知名度來看，文學名著一般都比通俗文學要有名，名著是歷代人民所認可是書，而通俗文學可能做不到幾代人都認可。

3、從意義上來看，通俗文學是商品性文學，是為了讓大眾產生愉悅的，而名著是論述人生有待解決的問題，是世上一些真正奧秘的東西，是人類知識和思維局限性的標志。

(10)古代小說屬於俗文學嗎擴展閱讀

通俗文學為大眾文化的一種常見形態，是由文人所創造的、以大眾傳播媒介為載體、按照市場機制運作的、旨在滿足讀者的愉悅性消費的商品性文學。最常見的文類是小說。范圍十分廣泛，它包含名著。

名著具有較高藝術價值和知名度，且包含永恆主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗經久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品。能給人們以警示和深遠影響的著作，以及對世人生存環境的感悟。名著一般都是歷史悠久的書，比如西遊記是明代時期吳承恩所寫的。