Ⅰ 有沒有關於騎木驢的小說片段
一、騎木驢簡介
騎木驢是古代懲治罪犯的刑法，多用於勾結回姦夫謀害親夫的女人答所用。但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。
小說《二十四史演義》，明末的騎木驢是先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入下體，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱從口鼻穿出，常數日方氣絕。
二、相關小說片段
《水滸傳》里關於武松怒殺潘金蓮、西門慶之後，有一段：大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。
Ⅱ 古代女人的酷刑
騎木驢，中抄國古代的一種女性刑罰襲，出自小說等文學作品以及口耳相傳之成果，缺乏實際刑案檔案證實，較有誇大恫嚇之意義。有些改進過的木驢，下面有四個輪子可以推著走。內藏偏心輪，可在遊街時帶動圓木條上下移動以刺激女犯人，使其在示眾過程中感受發生強行性行為的感覺。在已被判死刑的婦女，如有被判此刑罰的，需被剝光身上衣物，坐在木驢上同時將圓柱形木條插入陰部，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。還有鐵釘將人體固定在木驢上。然後將女犯人抬到大街上遊行示眾。示眾過程中還要用荊條等鞭打女犯以增強效果。正史中記載木驢是一種釘住犯人手腳的刑車，男女通用。
浸豬籠作為古時的一種私刑，就是把「犯人」裝入運載豬只的竹籠中，在開口處捆以繩索吊起來，放到河流或池塘里淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若干時候；重罪者可使之沒頂，淹浸至死。
Ⅲ 古代因為受到騎木驢之刑的女人都有誰
但是，這些繪聲繪色的描述，既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證，現有專網上流傳的圖片，多為屬現代人的創作。難以取信。
相反根據現有史料，倒是有明確證據表明，所謂木驢並不是特別針對女性的所謂刑罰，相反僅僅是用來釘住犯人手腳的刑車，男性犯人同樣可以享受這種待遇。
比如在宋代史料《三朝北盟會編》卷114中記載建炎元年11月密州知州趙野棄城而逃，被密州軍卒杜彥、李逵、吳順抓回之後，受到的處罰就是騎木驢，具體情況是「野不能應，彥令取木驢來，釘其手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣」水滸傳里關於武松怒殺潘金蓮西門慶之後，還有一段：
大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裡，吃了一剮。
Ⅳ 古代女子押往刑場的情景描寫小說
一段刻骨銘心的民族仇恨，兩個義薄雲天的血性男兒，經歷一場生與死的考驗後，他們的壯舉為國人所贊譽，他們的情義為天地所頌揚。影片以抗戰結束後的中國局勢為背景，通過講述一個押解戰犯的驚險故事，表達了中國人民不忘國恥、銘記歷史、崇尚和平、珍惜榮譽的民族精神。影片的主演徐洪浩已經不是觀眾陌生的演員，如今演技日益精湛的他已經在26集長篇電視劇《追日》、22集電視連續劇《第一次的親密接觸》和20集電視連續劇《家變》中，為觀眾塑造了不少真實、率真的形象。
Ⅳ 古代女囚入牢要受到什麼屈辱
古代女子入牢只可能是犯了重罪，如殺人、通姦殺夫、匪盜、謀反等等（鑒於古代社會對女子的限制，後兩者極少），因為古代女子的名節很重要，輕罪是不用入牢的，而且交給其監護人（父、夫等）看管。而如果是重罪入牢，那她的名節就徹底毀了，她的家族也會因她而蒙羞，也不會再要她了。所以古代大牢里的女犯是非常慘的，因為已經沒有家族可以維護她了，而她本人因為犯了重罪一般也沒有機會活下來了，而雖然古代法律上禁止淫虐女囚，但官府的大人們高高在上，也不會去閑得關注牢房裡的事，所以這法律是形同虛設的。因此，女囚的屈辱下場也就是一種必然了。
首先就是被姦淫。古代的大牢男女區分沒有現在這么嚴，雖然也有女牢子，但男衙役、獄卒姦淫女犯還是家常便飯。尤其是犯了淫罪的通姦女子，一般都是比較有姿色的，又早就失了貞潔，就更是別想脫逃了。
其次就是各種酷刑了，因為前面說過只有重罪女犯才會入牢，那麼各種附加刑是少不了的，尤其是對不聽話的女犯，如站籠、懸吊、駟馬倒攢蹄之類的刑罰肯定要有。如已被判處死刑，那還要在行刑前幾天把女犯的衣物剝光（古代女犯處決都是要裸身受刑的，如秋瑾在死前提出三條件之一就是不得裸身。具體到什麼程度要看判的什麼刑，如斬首、絞刑等則是赤裸上身，如凌遲則是赤裸全身），然後睡匣床（一種禁錮式的刑床，非常痛苦），每天只有固定的時間放下來用於吃飯和排泄，且都要在獄卒的監視下進行。
到了處決那天就不用說了，如絞刑、斬首則赤裸上身，只穿一條褻褲，五花大綁押去處刑。如被判處凌遲處死，女犯也會被剝光全身衣物，然後綁騎木驢遊街示眾。由於要承受粗大木杵的長時間抽插，所以如果是處女、沒過門的少婦、或者是長時間未與男人交歡的少婦，這些人犯了剮罪，則必須在行刑前幾天對其進行破身，否則很容易造成大出血而死。等女犯遊街結束後，則被押到刑場，釘上刑台開剮，依照罪行的嚴重程度從十幾刀到上千刀不等，最後開膛破肚，剜出五臟及陰部性器活祭死者，頭顱掛起示眾，遺骸則拋屍荒野（因為沒有家人會給她收屍）。
現在很多人給古代社會翻案，說什麼古代很重視禮義廉恥，不會對女人怎樣怎樣，什麼騎木驢是假的木驢只是一種普通刑具，甚至還有人說古代不會對女犯凌遲處死的。而事實上像木驢（上面的木杵非常明顯）、匣床這些古代刑具在很多博物館還有展出，網上也有不少實物照片。至於女犯凌遲，剖心挖肝這些別說是古代小說了，就連清代醫學著作《醫林改錯》里也有記載（作者曾近距離觀察一名26歲殺夫少婦被凌遲處死，心肝肺被劊子手提著走）
Ⅵ 求女主被騎木驢的小說
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Ⅶ 古代女子騎木驢時有多痛苦
小說《二十四史演抄義》，明襲末的騎木驢是先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入--內，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱從口鼻穿出，常數日方氣絕
但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。
按照這些說法，在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面並不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀；另外於長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象徵驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。
被判死罪的女犯定讞以後，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身後，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，--對准那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最後，由四名大漢抬著木驢上的女犯遊街，
Ⅷ 古代女人騎木馬的全部過程
騎木驢是古代懲治罪犯的刑法，多用於勾結姦夫謀害親夫的女人所用。但這種說法既沒有回歷史實物答證明，也沒有嚴肅史料佐證。
據小說《二十四史演義》，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入下體，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數日方氣絕」。
Ⅸ 古代女子騎上木驢會有什麼感覺很痛嗎最好讓我也試試！
木驢按所在地的工藝水平不同有多種樣式，大體上是一根大原木加上四根支內腳，腳上安輪子，容背上有用於固定犯人的立柱的外觀。不同之處在於驢背上，有的是背帶釘板、有的是光背、有的是在立柱下帶有一根約尺許長的木桿。主要作用是將女犯在刑前示眾並加以肉刑當眾侮辱。
要體驗木驢的感覺，自家帶一塊釘板當坐墊坐農村巴士去；要體驗高深的感覺，弄根擀麵杖自己安置好了找條3級道路坐摩托騎一圈即可。
Ⅹ 木驢是干什麼的古代
木驢大家就更熟悉了，在很多描述當中，木驢都是用來懲戒不守婦道的女囚的專用刑具，而且還要全程遊街，以示對淫婦的最大懲戒。
說到這里就不得不科普一下了，在很多小說、影視劇，甚至如今很多的歷史類網文當中，木驢的用法被描述的繪聲繪色，諸如木驢中央有一根粗木橛，行刑時要把女囚扒光然後強行騎上木驢，前頭還會有衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道，等等之類。
但事實上，沒有任何史書明確記載說木驢中央有木橛，也從來沒有史書說過木驢是專門用來懲戒女囚的酷刑。上面提到的這些逼真的畫面，其實只出現在《水滸傳》、《狄公案》等一些小說當中，至於所謂的實物，也是後人根據小說描述製作的。
那麼木驢最早是幹嘛用的呢？
其實跟木牛、木馬一樣，都是用於戰場的，而且還是攻城神器。《孫子兵法》曾說過：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」之所以把攻城列為最不得已的選擇，就是因為古代攻城難度高代價大。
而且只有攻方十倍於守軍時，才敢攻城。所以為了盡量減少己方傷亡，魏晉南北朝時就發明了木驢。著名的叛將侯景在攻打台城時，就做「尖頂木驢攻城，矢石所不能制。」
唐朝寫的《通典》描述的更形象，木驢以木為脊，長一丈，高七尺，用濕牛皮覆蓋，下寬上尖，可以容納6個人，用於掩護士兵攻至城下，而城頭上扔下來的木石鐵火都奈何不得。
可見，木驢原本就是一樣攻城器械。直到宋朝攻打南唐時，江州指揮使胡則堅守不降，宋軍破城後將其釘在木驢之上，押赴刑場凌遲，木驢才第一次被用來當刑具。
《三朝北盟會編》這本史書也記載說：紹興元年，襄陽節度使桑仲謀反，攻破汝州城後，把知州王俊釘於木驢上遊街，然後將其凌遲。
顯然，木驢從攻城器械變成刑具之後，它的主要用途是把即將被凌遲的犯人四肢釘在木驢上，一方面是遊街警示百姓，另一方面則是防止其逃脫。而且絕大多數情況下，木驢其實是用於男囚犯的。
至於木驢會不會用於女囚犯，個人認為可能性比較小，因為除了小說之外，沒有任何史書記載過。而且就連生活在清朝的小說作者王浚卿都認為女囚騎木驢其實是源自小說《倭袍》。