古代小說和城市文化

Ⅰ 寫小說要用請幫我取一個古代城市的名字

醴都、長安、 雲夢、蘭陵、即墨

總之你得自己思考，你寫的小說里這個城市最主要的文化特色是什麼，有什麼作用，再來取名字，會貼切很多，建議搜索「古代城市名稱」，相信能對你有所啟發。

Ⅱ 什麼是市民文化小說

談《水滸》，歷來有人持農民起義觀點，然而，一旦我們細查一下 , 就可以發現許多問題。《水滸》以「眾虎同心歸水滸」為軸線，描寫英雄人物經歷不同的人生道路，百川入海，匯集到梁泊，他們上樑山的道路大致可以分為幾種：

• 奔上樑山

他們大多是性格豪爽的草莽英雄，出身社會底層，對黑暗社會早已滿腔怒火，一觸即發，只要遇到適當機會，或身手迫害、或路見不平，都可成為導火索，表現出極大的主動性和積極性。如李逵、魯智深、阮氏三雄。

• 逼上樑山

如宋江、林沖、楊志、武松等。他們雖然對統治階級有不滿，但因為出身高貴、或為忠義孝道束縛，不願鋌而走險、犯上作亂，因此一定要被逼走投無路，還要經過一番激烈的思想斗爭，才被動逼上樑山。

• 拖上樑山

如盧俊義、秦明、關勝、呼延灼等。他們出身大地主，身居要職，是以消滅農民起義軍為己任、是被打敗、被俘虜、走投無路「暫居水泊、專等招安」的。

這些水滸英雄們，有幾個是真正的農民出身，宋江在官府當「刀筆吏」，但「平生只愛結交江湖上的好漢，「常三施棺材、葯餌，濟人貧苦，急人之急，扶人之困」，以此山東、河北聞名，都稱他作「及時雨」。他為了朋友義氣，竟違背法度，私放了彌天大罪的晁蓋。晁蓋是個大地主，「平生只愛結交天下的英雄好漢、仗義疏財」，他聚集了劉唐、公孫勝、吳用等劫取了「生辰綱」後，走上了與朝廷官府對抗的道路。柴進是個大財主、大貴族，卻「專一招收天下往來的好漢，三五十個養在家中」，並將好漢一批批送上樑山。在他們身上有「養士之風」，而那些出身貧賤的好漢如李逵、解珍、解寶等說的好聽點是民間義士，說白了就是鄉間的無賴、刺頭，他們一部分進入上層社會成為武將，一部分進入下層社會成為「綠林好漢」，而《水滸》英雄中的大部分就是他們，那裡有什麼農民起義而言，倒有點像古代的黑社會組織。

文學反映生活，生活是藝術的源泉。

各個時代都有一種比較繁榮的文學樣式，如唐詩、宋詞、元曲，到了明代，小說創作開始爭奇斗艷、興旺發達。中國小說起源很早，一是源於古代神話傳說和先秦諸子篇籍中的寓言；一是源於史傳文學。小說一詞最早見於《莊子 . 外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣」。意思是說：修飾淺識小語以求高明，那和明達大智的距離就很遠了。在這里「小說」一詞只是一個片語非專指一種文體，作為文體的概念加以使用的，是東漢的桓譚和班固。班固所謂的「小說」是稗官所收集的街談巷議。小說分為文言、白話兩體。有志人、志怪、傳奇、說話、話本幾種樣式。但是，為什麼直到明代小說才徹底翻身、躋身主流位置？

「說話」技藝在宋代是職業化的，宋代城市經濟繁榮，城市裡聚居著各階層人們，其中商人、小業主、手工業者、工匠、軍士、吏員、伙計、僕役等構成一個市民階層，市民階層日益增長的精神文化需求刺激著演藝事業的迅速發展，各種戲曲雜技的游藝場所應運而生，拒孟元老的《東京夢華錄》記載，北宋都城汴京東南角就有桑家瓦子和中瓦、里瓦。瓦子又叫「瓦舍」、「瓦肆」，是一種比較大的綜合商場，商場里設有供藝人演出的「勾欄」，汴京東南的瓦子里有大小勾欄五十餘家，「內中瓦子蓮花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容數千人」。據《東京夢華錄》記載，「說話」藝人各有專長，有擅長「講史」、也有擅長「小說」、還有擅長說「諢話」，甚至還有專門的如說「三分」、說「五代史」，總之，北宋的「說話」有專業的藝人和專門的表演場所，已經成為完全職業化和商業化的娛樂活動了。然而僅此仍然不能滿足人們主要是市民的精神文化需求，到瓦肆、勾欄聽說話畢竟受到時間、地點的限制，至少那些在路途中、客棧里的人們就難得去光顧。他們在航船、客舍中有大量難以排遣的寂寞，將說話書面化，使之可以隨身攜帶、隨時閱覽，這種願望在具備了印刷條件後，便成了現實，於是產生了話本小說，宋元是話本小說發展的初期，到元代，由於話本創作不力，現實又確實存在著話本需求的市場，這種矛盾使話本創作進入了一個低谷。然而需求的巨大與利潤的刺激與誘惑使文人開始放棄尊貴的身份開始話本小說的創作，其中馮夢龍對話本小說的發展做出了歷史性的貢獻，是他們使話本小說走向繁榮，也塑造了一個文學史上的里程碑，然而追根溯源，我還是要客觀地說，是市民文化促進了小說的繁榮。

以《水滸》為例，《水滸》英雄們不可能是憑空捏造的，是有生活原型可查的，這些生活場景與英雄們就生活在作者生活周圍。明代出現了「黑社會」，是與城市經濟的發展分不開的。中國封建社會發展到了宋元時代，城市經濟有了巨大發展，市民階層迅速擴大，形成了一個龐大的市民社會。市民與農民不同，他們離開了土地，使他們受到壓迫的是城裡的官僚而不是地主，因此他們不同於農民的生活方式生活特點和思想感情，《水滸傳》描寫的是一個市民社會而決不是廣大農村，在作者筆下，既看不見田野莊稼，也看不見男耕女織，看不見農民日常生活和農業勞作，而只有酒樓妓院、瓦舍、勾欄，以及開茶館、賣炊餅之類，是一幅色彩斑斕的市井社會生活畫卷，小說看不見地主惡霸收地租、高利貸盤剝，也看不見農村災荒農民艱辛，沒有一個英雄是因為地主壓迫揭竿而起的，反而是城市官僚猖獗，地痞流氓橫行，市井市民一部分下層官吏深受迫害而起來反抗的，眾英雄沒有一個是真正農民出身，他們是「帝子神孫、富家將吏、並三教九流，乃至漁人獵戶、屠兒劊子」，沒有對土地的眷戀，熱衷於闖盪江湖，沒有農民的勤儉節約，而是散漫使錢、揮金如土；沒有農民的拘謹保守，而是廣交朋友，招攬英雄；沒有你們的老實質朴，而是沾染了不少江湖氣。結盟、文身、取諢號、講隱語，江湖習氣一應俱全，同時他們打家劫舍、使性逞氣、濫殺無辜、為朋友兩肋插刀 ，對英雄人物充滿羨慕之情，對色情艷遇津津玩味。如果我們把中國傳統文化分為三個層次：

一、上層社會文化

即封建地主階級創造和享有的文化。

二、中層社會文化

即城市人民主要是商業市民所有的文化。

• 下層社會文化

即廣大農民所創造和穿承的文化。

從宋元到明初，市民文化雖然已經崛起，但當時市民經濟尚不成熟，資本主義萌芽在經濟領域中還沒有明顯的表現，獨立的市民階層的斗爭仍未展開，但是從《三國演義》到《水滸傳》再到《西遊記》，市民意識已經逐漸加強，《三國演義》中要求軍臣平等、知恩必報甚至像關羽那樣為了恩義而放棄國家利益、劉備為兄弟報仇而置萬里江山而不顧；《水滸傳》中為朋友公然違背封建法度、通風報信、私放罪犯；《西遊記》中要求「皇帝輪流坐、明年到我家」，要求不服天皇、閻王、仁帝的束縛、渴望自由自在的生活。都反映了市民階層的意識，明中葉後，市民階層逐漸打出了解放人性、人慾的旗幟要打破封建束縛、企望個性解放，其中最為突出的就是《金瓶梅》。明代以前，批評家贊賞小說深妙奇異，作品所錄之事，希罕寡聞即被稱道，認為可以擴人聞聽、增人見識，所以肯定搜奇覓怪，他們大多認為小說乃正史之補（從小說之明可略見一般），雖自成一家，終究是拾遺，然而大家都忽略了作者這一創作主體，作家不是一個單純的客觀記錄者，而是基於現實有感而發，他們的生活經歷、思想感情都與創作密切相關，小說不是無病呻吟，矯揉造作，小說的創作往往基於作家對歷史和現實的認識、思考和感慨，具有顯示意義。施耐庵就是通過描寫現實社會生活來表達自己的思想，而具有七情六慾的普通讀者，能在作品中感受到自己熟悉的生活氛圍，從而與作品中的人物產生共鳴，接受作品中滲透的作者思想，正所謂「雖市井之常談、閨房之碎語，使三尺童子聞之，如搖天槳而拔鯨牙，洞洞然易曉。」

中國古代文學發展到了明代，發生了文體的流變，從唐詩、宋詞、元曲轉為明清小說，從抒情作品轉向敘事作品，這個文體轉變過程正是由「雅」變「俗」的過程，傳統作家主要承受士林文化的培育，寫詩填詞刻意於「神」的統攝、「意」的貫穿、「味」的滲透，因此這些帶有濃郁貴族文化審美趣味的詩詞世界，對於廣大民眾來說是難以理解的「陽春白雪」，而明代小說則把百姓「家常日用」、「應酬世物」、「風流艷事」、「爭風吃醋」乃至「市井長談」、「閨房碎語」都赤裸裸地展現在讀者面前，眾體齊備：

歷史演義小說如《三國演義》；

英雄傳奇小說如《水滸傳》；

神魔小說如《西遊記》、《封神演義》；

人情小說如《金瓶梅》；諷刺小說如《中山狼傳》；

公案俠義小說如《包龍圖判百家公案》，他們以平民大眾所能接受的審美形式來表現市民百姓久被壓抑剝奪的情感欲求，形成了五光十色的市井文藝，符合了市民階層的願望和審美需求、審美趣味，因而才出現了文體的轉變、明代小說的繁榮。

參考書目：

《明代小說史》 陸大康 上海文藝出版社 2000 年 10 月第一版

《明代文學史》 齊裕琨 浙江古籍出版社 1997 年 6 月第一版

《中國小說源流論》 石昌渝 生活 . 讀書 . 新知三聯出版社 1994 年 2 月第一版

《中國小說批評史略》 方正耀 中國社會科學出版社 1990 年 7 月第一版

Ⅲ 最近想寫一部古代言情小說，求人名城市名國家名。

您好，很高興為您解答。

人名：洛清河、簡柯、顏少卿、莫瑤。
城市名：雲都、洛城、陵郡、長謠、楓城。
國家名：雲瀾、洛羅、杜陵。

希望您能滿意。
祝您寫作順利。
望採納。

Ⅳ 中國古代城市文化的進步表現在哪些方面

文化進步表現：
1.商業繁榮，物流發達
2.寺廟、僧侶清閑治優
3.學校、畫院秩序井然
4.社會秩序良好

Ⅳ 明清時期小說的文化特點是什麼文化上的這種特點說明了什麼

明清小說概述

中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。

一、明清小說與傳統文化

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。

1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍

中國的史官文化異常發達，源出於「紀實」的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。

題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性

2、懲勸教化--儒家文化的影響

中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的「懲勸教化」說。幾乎可以說，「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作。

重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自東漢末傳入中國後，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想像力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節的奇譎變幻

二、明清小說的內容拓展

就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展現了那個時代的社會關系和生活方式，表達了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘事文學和通俗文學的特點，使文學對社會生活的表現，達到了從未有過的寬廣和深入。城市經濟和市民階層的凸起，新的價值觀念和新的社會理想又給文學注入了新的思想內涵。

1、題材內容的空前豐富

題材豐富，內容多樣是明清小說的突出特點。除了在民間流傳蘊育多年而經文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說外，小說作者的筆觸更是切近了現實生活。直接描寫社會世態人情的世情小說的出現，是小說題材開拓上的重大突破，標志著小說創作進入了成熟發展的新階段。

世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說

2、世俗生活的全面展現

明清文學觀念的演進，使世俗現實生活日漸成為小說關注的焦點，以現實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關系，展現時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷，這是明清小說的突出貢獻。

愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態

科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌

3、社會理想的全新探索

中國古代小說素有理想探索的傳統，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，往往通過幻想浪漫的手法，表現理想。明清小說作家在創作過程中，一方面力求真實地描摹世態，批判社會；一方面則探索社會出路，塑造理想人物，展現理想境界。兩者相輔相成，表現出對社會現實人生的熱忱關注。

社會政治理想 愛情婚姻理想 人倫關系理想

三、明清小說的藝術成就

到了明清小說，敘事藝術已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精緻的結構，引人入勝的情節，栩栩如生的人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學的表現力達到了從未有過的完備，《紅樓夢》的問世，更是標志著中國古典文學走到了它的巔峰。

1、完備精湛的敘事結構

作為敘事文學的典範作品，明清小說在敘述方式和情節結構上的成就不同凡響。無論是章回體的長篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優長。歷史演義、英雄傳奇，結構宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風雲，飽覽英雄人物，追尋歷史進程。世情小說則脈絡清晰，精巧細密，逼真地反映現實生活，展示生活樣貌。

從事件結構到人物命運結構 從平鋪直敘到立體交錯

從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫

2、性格豐滿的形象塑造

從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個性凸現，直至世情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。將情節事件發展與人物性格密切相連，細膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對比映襯中凸現性格，描繪出人物的心靈成長史……明清小說中風韻獨具、性格各異的人物形象，顯示了敘事文學在人物塑造上的突飛猛進。

因人設事 曲盡人情 相依相存 發展變化

3、曲描細敘的藝術刻劃

由敘事為主，轉向以描寫為主，明清小說在藝術描寫上漸趨細膩逼真，無論形象塑造、環境描寫、細節刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術感染力。

絲絲入扣的心理描寫 逼真細致的環境描寫 豐富具體的細節描繪

Ⅵ 求推薦一部穿越古代自建城市的小說

回到明清當軍閥，主角姓蕭。 明清交接，大廈將傾，天下變色，中華民族，走內到了一個極其危容險的轉折點，蕭遠，無意闖入，成為一名看客，一個本來只想著賺幾個小錢的小市民，漸漸震動起了雄心壯志，他要讓中華文明免遭鐵蹄與蒙昧，在這個全世界最重要的轉折時期，得以發揚光大，光耀全球……男人，除了金錢和女人之外，還應該有一種東西叫做夢想。從建立一個新村直至一個帝國。沒有發明，只是從現代弄了點簡單的技術，從基礎做起。個人認為前四分之三還好看，到最後就 不太吸引人了

Ⅶ 有部穿越小說男主角在異界古代建立了一座類似現代城市

放開那個女巫二目著

連載簽約VIP奇幻史詩奇幻二次元

9.3

1630人評價

• 作品信息

• 目錄(1139章)

• 作品討專論(14810條)

程岩原以為穿屬越到了歐洲中世紀，成為了一位光榮的王子。但這世界似乎跟自己想的不太一樣？女巫真實存在，而且還真具有魔力？
女巫種田文，將種田進行到底。

Ⅷ 我國古代小說的發展

「小說」一詞最早出現於《莊子·外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。意思是飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。

自宋代開始具有文言小說與白話小說兩種不同的小說系統。文言小說起源於先秦的街談巷語，是一種小知小道的紀錄。在歷經魏晉南北朝及隋唐長期的發展，無論是題材或人物的描寫，文言小說都有明顯的進步，形成筆記與傳奇兩種小說類型。

白話小說則起源於唐宋時期說話人的話本，故事的取材來自民間，主要表現了百姓的生活及思想意識。

小說的奠基歷經先秦、兩漢、魏晉南北朝八百多年的積累和沉澱，當歷史進入唐代小說才正式形成。

(8)古代小說和城市文化擴展閱讀：

追溯八百多年的奠基，主要在四個方面：

一是寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》，等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。

二是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。

三是文人筆記。這一點在魏晉南北朝時期尤為明顯，文人筆記大都記載一些軼事、掌故、素材。

四是民間娛樂消閑。各朝代都有茶館飯店常駐的說話人、說書人，以話本為基礎，每天把故事小小的說一段（小說），以吸引客人每天回來聽書，希望保證生意興隆。

Ⅸ 求一小說：現代整個城市穿越到古代或異世的小說

超級殖民異世界

Ⅹ 有沒有寫回到古代進行城市建設和發展的小說

我是村長，是在游戲大陸搞城建的