中國古代小說之父

A. 中國古代三大小說之王

三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍
拜託 三蘇不是寫小說的

B. 現代文學之父叫什麼，有什麼成績

魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。

郭沫若（1892――1978） 傑出的作家、詩人和戲劇家，歷史學家和古文字學家。生於四川樂山沙灣，1897年春入家塾「綏山山館」，8歲時塾師教讀唐詩和司空圖《詩品》，後來他關於詩的見解大體還受著《詩品》的影響。9歲左右開始學作對句及五言、七言試帖詩，喜歡李白、柳宗元，而不喜歡杜甫，更有點痛恨韓退之。剛滿13周歲，即入樂山縣高等小學寄讀。把《史記》讀了一遍，「很喜歡太史公的筆調」。1907年秋升入嘉定府中學，林琴南的翻譯小說是「所嗜好」的一種讀物，對其「後來文學傾向上有決定的影響」。此間，「喜歡讀的書是《莊子》、《楚辭》、《文選》、《史記》、嚴幾道譯的《天演論》、《群學肆言》」，並「特別喜歡《莊子》」。1910年2月，投考成都高等學堂分設中學三年級插班學習。民國元年（1912）, 經考成都高等學校理科、報考天津陸軍軍醫學校，最終在長兄的幫助下赴日本留學。1914年1月中旬抵達東京，經過半年的努力，考入東京第一高等學校預備班醫科，成為中國的官費留學生。到1915年7月，升入岡山第六高等學校第三部醫科，與在第二部工科的成仿吾相識。岡山第六高等學校的德語課，由於教員以文學士居多，把他決心拋棄的文藝傾向又挑撥煽動了起來，而且使舊文藝和新文藝深深地結合了。因為德語課而喜歡歌德，進一步熟悉斯賓諾莎，由當時日本的「太戈爾」熱而喜歡太戈爾，便和哲學上的泛神論（Pantheism）思想接近。泛神論思想不僅影響他的詩歌創作和對中國古代神話的認識，還表現在他對先秦諸子思想的論述中。1918年8月，免試升入在福岡的九州帝國醫科大學。1919年9月發表新詩。在福岡4年半的學醫生活，基本上被其詩歌創作、文學活動所取代，完完全全「鳧進文藝的新潮」，走上「棄醫從文」之路。與田漢、宗白華通信討論詩歌創作、人生道路，與郁達夫、成仿吾方等發起成立創造社，往返於日本、上海之間，出版白話詩歌集《女神》，翻譯出版《少年維特之煩惱》以及太戈爾、海涅、惠特曼、雪萊等人的詩文，發表詩劇、歷史劇作。堅持到1923年3月，在九州帝國大學醫科畢業，獲醫學士學位。當時有人高薪聘其為醫生，但卻被拒絕。4月，攜眷回國，到達上海。1926年3月郭沫若自上海赴廣州，應聘為廣東大學（後改名中山大學）文科學長（即文科學院長）。6月，投筆從戎，參加北伐。任北伐軍政治部宣傳科長（上校軍銜）。7月出征，8月，晉升為政治部副主任（中將軍銜)。1927年3月，蔣介石秘密委任其為「總司令行營政治部主任」，郭沫若則決定脫離蔣介石，寫成《請看今日之蔣介石》一文發表。4月12日，蔣介石發動政變。郭沫若遭蔣介石政府通緝，再次東渡日本。此一去，海外十年，郭沫若一連寫下《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》、《金文叢考》、《卜辭通纂》、《古代銘刻匯考》、《兩周金文辭大系圖錄考釋》、《殷契粹編》等重要學術論著，奠定了他在甲骨文、青銅器研究領域的崇高學術地位。學術界以「四堂」----羅雪堂（振玉）、王觀堂（國維）、郭鼎堂（沫若）、董彥堂（作賓）並稱。1937年7月抗日戰爭全面爆發，國民黨南京政府取消對郭沫若的通緝，郭沫若即「別婦拋雛」秘密回國。出任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長，開展抗日救亡工作。10月下旬，撤離武漢，輾轉長沙、桂林，於年底到達重慶。1940年9月，三廳被撤銷。10月，重新組建文化工作委員會，繼續擔任主任之職，並請回三廳原班人馬。此間，郭沫若一方面寫下大量政論性的文章，另方面又在學術研究上寫出《屈原研究》、《青銅時代》、《十批判書》、《甲申三百年祭》、《歷史人物》，在文藝創作上推出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》等歷史劇。1949年中華人民共和國成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，並任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。。1949年－－1959年，連選連任世界保衛和平理事會副主席（主席為約里奧·居里）。在50－70年代的20餘年間，發表了學術論著《奴隸制時代》、《管子集校》、《替曹操翻案》、《李白與杜甫》和一些文物考古論文,以及歷史劇――《蔡文姬》、《武則天》，討論《再生緣》及其作者的一系列論文等，並主編了《甲骨文合集》、《中國史稿》等。

C. 簡述中國古代小說的起源

中國古代「小說」概念的演變「小說」一詞，最早見於《莊子 其意指「瑣屑之言，非道術所在」，也就是所謂的「殘叢小話」小說作為一種獨立的文體概念出現於漢代，西漢劉歆編的《七略》中已有「小說家」 的明確類目。桓譚在他的《新論》中說:「若其小說家，合殘叢小說，近取譬論，以作短書， 治身理家，有可觀之辭。」這段話，既說明小說的形態特點是短篇體制，運用比喻說事，又 強調了它的社會功用。東漢班固在《漢書 藝文志》中進一步明確了小說的內涵及特點: 小說家者流，蓋出於稗官，街談巷議，道聽途說之所造也。 因此，在他的《漢書 藝文志》中，小說家被排斥在九流之外，排在十家的最後一家。 綜合漢人對小說的理論，大致包含以下幾層意思: 1.小說的內容來自民間傳說，屬「街談巷語」、「道聽途說」，是不符合「大道」、不見 於經典的瑣聞雜說或神怪故事。 2.小說的形態特色是「殘叢小語」，即短篇體制，運用比喻、誇張的虛構手法，因此具 有生動性和形象性。 3.通過說故事或敘事對生活進行指導，既具有傳奇性又具有知識性和說教性。 一、中國古代小說與神話的關系 小說究其根本，應來源與神話與傳說。明代胡應麟說《山海經》是「古今語怪之祖」(《少 《山海經》是我國先秦典籍中獨具風貌的作品，自古被稱為「奇書」，此書共十八卷，分《山經》和《海經》兩部分。 《山經》以紀五方山川為綱，系之以古史、草本、鳥獸、神話、宗教等內容;《海經》 除著錄地理方位之外，還記載遠方異人的狀貌和風俗，夾雜著大量的神話片段。 《山海經》是錄著我國古代神話最多的一部典籍，如「誇父逐日」、「精衛填海」、「西王 母」、「黃帝與蚩尤之戰」、「鯀禹治水」等。是孕育後世小說的胚胎。 清代《四庫全書總目提要》以為《山海經》乃「小說之最古者爾」。 西晉太康年間出土於河南汲縣魏襄王冢中的《穆天子傳》，以相當可觀的篇幅描寫了周 穆王以造父為馭者、以河伯為副車，驅八駿巡行天下。《穆天子傳》代表著神話向小說的過 渡，並開了後世英雄傳奇的先河。 中國的神話有一個歷史化和宗教化的過程，神話人物常會被逐漸納入帝王家譜和宗教神 譜，反映這種變化的，在中國小說史上有一種由神話過渡到「仙話」的現象。仙話更多地表 現了後世人的理想和慾望。這表現了小說一方面吸取神話的幻想，一方面，又開始脫離神話 那種先民心理，回歸到現實的人情。 二、中國古代小說與子書的關系 古代小說在傳統的經史子集四部圖書分類目錄中一般屬子部，故稱子部小說。 《晏子春秋》在寫作上很有特色，故事簡潔完整，語言清新流暢，許多篇章已具有了小 說的敘事特點，如著名的「晏子使楚」。 先秦諸子為了形象地闡明道理，往往用寓言來說事。這些寓言既具有諷諭性、哲理性， 又具有故事性、形象性，有些寓言故事情節生動，人物形象鮮明，已具有小說的特點。 《孟子 齊人有一妻一妾》;《韓非子》中的寓言，諸如「和氏璧」、「買櫝還珠」、「自相 矛盾」。《莊子》中的寓言如「皰丁解牛」、「匠石運斤」、「佝僂者承蜩」等。宋代黃震說莊子 是「詼諧小說之祖也」。 三、中國古代小說與史書的關系 從《左傳》開始，史家在著述歷史的時候，便常雜以流傳民間的遺聞佚事，使歷史事件 故事化，而且敘事完整翔實，並運用逼真的細節來描寫人物，使歷史人物性格鮮明，形象生 動。如:出亡中的晉公子重耳，諫假道的宮之奇，哭師的蹇叔等。 《戰國策 齊策》中的「鄒忌諷齊王納諫」，可以說是一篇很生動的小說。 從《左傳》到《史記》、《漢書》，這些歷史散文都證明了「史有詩心、文心」的觀點。 同是，它們的敘事方式、結構形態、語言技巧也常常的影響了中國小說文體的發育、發展。 此外，中國小說中也有一些被稱為「野史」的作品長期竄入史書的領域，如《吳越春秋》， 是一部採用虛構手法的小說，而不是史書。 從《左傳》開始的史學，的確是「小說之祖」。

D. 中國古代有哪些著名作家

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。

孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

5、屈原

屈原（公元前340或339年—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。

參考資料來源1：網路-孔子

參考資料來源2：網路-墨子

參考資料來源3：網路-孫武

參考資料來源4：網路-孟子

參考資料來源5：網路-屈原

E. 現代文學史上的6位「文學之父」是誰

魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。

這個都要介紹太……整個一部現代文學史啊，一萬字怎麼說得清楚。

試試——

魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。

郭沫若（1892――1978） 傑出的作家、詩人和戲劇家，歷史學家和古文字學家。生於四川樂山沙灣，1897年春入家塾「綏山山館」，8歲時塾師教讀唐詩和司空圖《詩品》，後來他關於詩的見解大體還受著《詩品》的影響。9歲左右開始學作對句及五言、七言試帖詩，喜歡李白、柳宗元，而不喜歡杜甫，更有點痛恨韓退之。剛滿13周歲，即入樂山縣高等小學寄讀。把《史記》讀了一遍，「很喜歡太史公的筆調」。1907年秋升入嘉定府中學，林琴南的翻譯小說是「所嗜好」的一種讀物，對其「後來文學傾向上有決定的影響」。此間，「喜歡讀的書是《莊子》、《楚辭》、《文選》、《史記》、嚴幾道譯的《天演論》、《群學肆言》」，並「特別喜歡《莊子》」。1910年2月，投考成都高等學堂分設中學三年級插班學習。民國元年（1912）, 經考成都高等學校理科、報考天津陸軍軍醫學校，最終在長兄的幫助下赴日本留學。1914年1月中旬抵達東京，經過半年的努力，考入東京第一高等學校預備班醫科，成為中國的官費留學生。到1915年7月，升入岡山第六高等學校第三部醫科，與在第二部工科的成仿吾相識。岡山第六高等學校的德語課，由於教員以文學士居多，把他決心拋棄的文藝傾向又挑撥煽動了起來，而且使舊文藝和新文藝深深地結合了。因為德語課而喜歡歌德，進一步熟悉斯賓諾莎，由當時日本的「太戈爾」熱而喜歡太戈爾，便和哲學上的泛神論（Pantheism）思想接近。泛神論思想不僅影響他的詩歌創作和對中國古代神話的認識，還表現在他對先秦諸子思想的論述中。1918年8月，免試升入在福岡的九州帝國醫科大學。1919年9月發表新詩。在福岡4年半的學醫生活，基本上被其詩歌創作、文學活動所取代，完完全全「鳧進文藝的新潮」，走上「棄醫從文」之路。與田漢、宗白華通信討論詩歌創作、人生道路，與郁達夫、成仿吾方等發起成立創造社，往返於日本、上海之間，出版白話詩歌集《女神》，翻譯出版《少年維特之煩惱》以及太戈爾、海涅、惠特曼、雪萊等人的詩文，發表詩劇、歷史劇作。堅持到1923年3月，在九州帝國大學醫科畢業，獲醫學士學位。當時有人高薪聘其為醫生，但卻被拒絕。4月，攜眷回國，到達上海。1926年3月郭沫若自上海赴廣州，應聘為廣東大學（後改名中山大學）文科學長（即文科學院長）。6月，投筆從戎，參加北伐。任北伐軍政治部宣傳科長（上校軍銜）。7月出征，8月，晉升為政治部副主任（中將軍銜)。1927年3月，蔣介石秘密委任其為「總司令行營政治部主任」，郭沫若則決定脫離蔣介石，寫成《請看今日之蔣介石》一文發表。4月12日，蔣介石發動政變。郭沫若遭蔣介石政府通緝，再次東渡日本。此一去，海外十年，郭沫若一連寫下《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》、《金文叢考》、《卜辭通纂》、《古代銘刻匯考》、《兩周金文辭大系圖錄考釋》、《殷契粹編》等重要學術論著，奠定了他在甲骨文、青銅器研究領域的崇高學術地位。學術界以「四堂」----羅雪堂（振玉）、王觀堂（國維）、郭鼎堂（沫若）、董彥堂（作賓）並稱。1937年7月抗日戰爭全面爆發，國民黨南京政府取消對郭沫若的通緝，郭沫若即「別婦拋雛」秘密回國。出任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長，開展抗日救亡工作。10月下旬，撤離武漢，輾轉長沙、桂林，於年底到達重慶。1940年9月，三廳被撤銷。10月，重新組建文化工作委員會，繼續擔任主任之職，並請回三廳原班人馬。此間，郭沫若一方面寫下大量政論性的文章，另方面又在學術研究上寫出《屈原研究》、《青銅時代》、《十批判書》、《甲申三百年祭》、《歷史人物》，在文藝創作上推出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》等歷史劇。1949年中華人民共和國成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，並任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。。1949年－－1959年，連選連任世界保衛和平理事會副主席（主席為約里奧·居里）。在50－70年代的20餘年間，發表了學術論著《奴隸制時代》、《管子集校》、《替曹操翻案》、《李白與杜甫》和一些文物考古論文,以及歷史劇――《蔡文姬》、《武則天》，討論《再生緣》及其作者的一系列論文等，並主編了《甲骨文合集》、《中國史稿》等。

……

F. 我國古代文學史上出現過著名的父子作家

魏晉時期，曹操，曹丕，曹植
三人在文學方面均有建樹，稱為 三曹

G. 武俠小說之父是誰呀

這個就不知道，武俠有新派和傳統，新派的開山鼻祖是梁雨生，成就最高的是金庸，傳統派的就不知道了，那就要追溯的中國古代歷史當中去了，但是在傳統武俠中最高成就的是《水滸傳》

H. 誰可以介紹一本中國古代小說給我!

搜神記
作者簡介
東晉干寶（？～336）編撰。干寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。曾以著作郎領國史，著《晉紀》，已佚。
名稱由來
《晉書·干寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。」
這是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情
內容
《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。20卷。共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯系。
材料來源
干寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
其實這些神話故事不是人們的想像，「有的比惡夢還要真實」。
另附：搜神記新序
搜神記，人家都知道他是中國小說界里一部名著。不過，人家誤認他是文人編造的「神怪小說，」其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。
我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如「蠶神的故事，」(卷十四)如「盤瓠的故事，」(卷十四)「如顓頊氏二子的故事，」(卷十六)如「細腰的故事：」(卷十八)或至今整個的流傳於民間，或經過許多變化，而演成今日流行的傳說。我們只要留心考察，就可以看得出。總之：他是古代民間傳說的總匯，而有一部分是後來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的干寶。不過，現在流傳的二十卷本搜神記，並非干寶的原書，有後人增改的地方。這是民間傳說常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：「第六卷，第七卷，全抄續漢書五行志。」對於他很不滿意。其實，當他民間傳說看，抄不抄就不成問題。他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收並載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如「丹陽道士謝非的故事，」(卷十九)和「魏郡張奮的故事，」(卷十八)和「安陽書生的故事，」(卷十八)三個是從一個演繹出來的。「古巢老姥的故事，」(卷二十)和「由拳老嫗的故事，」(卷十三)兩個也就是一樣。「晉時吳興人父子的故事，」(卷十八)和「北平田琰妻的故事，」(卷十八)兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結構。這幾個故事，很可以做我們研究的數據，不但供我們的賞鑒。
當然，全部搜神記中，並不全是有價值的民間傳說，而大部份卻是好的。不幸為舊文學家當作談神說怪的小說而屏棄，又不幸為新文學家當作文人編造的神怪小說而不屑一讀。這真是冤枉了。
在搜神記以後，再有一部後搜神記，十卷，舊題為陶淵明撰。這當然是後人假託的。就說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注意的必要。
搜神記的作者，是干寶，可以說是真的。不過，今二十卷本搜神記，已非干寶的原文，這話也不錯。但是我們現在當他是古代民間傳說看，只知賞鑒作品，不必問作者；那麼，作者的問題，就不成問題了。

I. 中國文學之父是誰

魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。

這個都要介紹太……整個一部現代文學史啊，一萬字怎麼說得清楚。

試試——

魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。

郭沫若（1892――1978） 傑出的作家、詩人和戲劇家，歷史學家和古文字學家。生於四川樂山沙灣，1897年春入家塾「綏山山館」，8歲時塾師教讀唐詩和司空圖《詩品》，後來他關於詩的見解大體還受著《詩品》的影響。9歲左右開始學作對句及五言、七言試帖詩，喜歡李白、柳宗元，而不喜歡杜甫，更有點痛恨韓退之。剛滿13周歲，即入樂山縣高等小學寄讀。把《史記》讀了一遍，「很喜歡太史公的筆調」。1907年秋升入嘉定府中學，林琴南的翻譯小說是「所嗜好」的一種讀物，對其「後來文學傾向上有決定的影響」。此間，「喜歡讀的書是《莊子》、《楚辭》、《文選》、《史記》、嚴幾道譯的《天演論》、《群學肆言》」，並「特別喜歡《莊子》」。1910年2月，投考成都高等學堂分設中學三年級插班學習。民國元年（1912）, 經考成都高等學校理科、報考天津陸軍軍醫學校，最終在長兄的幫助下赴日本留學。1914年1月中旬抵達東京，經過半年的努力，考入東京第一高等學校預備班醫科，成為中國的官費留學生。到1915年7月，升入岡山第六高等學校第三部醫科，與在第二部工科的成仿吾相識。岡山第六高等學校的德語課，由於教員以文學士居多，把他決心拋棄的文藝傾向又挑撥煽動了起來，而且使舊文藝和新文藝深深地結合了。因為德語課而喜歡歌德，進一步熟悉斯賓諾莎，由當時日本的「太戈爾」熱而喜歡太戈爾，便和哲學上的泛神論（Pantheism）思想接近。泛神論思想不僅影響他的詩歌創作和對中國古代神話的認識，還表現在他對先秦諸子思想的論述中。1918年8月，免試升入在福岡的九州帝國醫科大學。1919年9月發表新詩。在福岡4年半的學醫生活，基本上被其詩歌創作、文學活動所取代，完完全全「鳧進文藝的新潮」，走上「棄醫從文」之路。與田漢、宗白華通信討論詩歌創作、人生道路，與郁達夫、成仿吾方等發起成立創造社，往返於日本、上海之間，出版白話詩歌集《女神》，翻譯出版《少年維特之煩惱》以及太戈爾、海涅、惠特曼、雪萊等人的詩文，發表詩劇、歷史劇作。堅持到1923年3月，在九州帝國大學醫科畢業，獲醫學士學位。當時有人高薪聘其為醫生，但卻被拒絕。4月，攜眷回國，到達上海。1926年3月郭沫若自上海赴廣州，應聘為廣東大學（後改名中山大學）文科學長（即文科學院長）。6月，投筆從戎，參加北伐。任北伐軍政治部宣傳科長（上校軍銜）。7月出征，8月，晉升為政治部副主任（中將軍銜)。1927年3月，蔣介石秘密委任其為「總司令行營政治部主任」，郭沫若則決定脫離蔣介石，寫成《請看今日之蔣介石》一文發表。4月12日，蔣介石發動政變。郭沫若遭蔣介石政府通緝，再次東渡日本。此一去，海外十年，郭沫若一連寫下《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》、《金文叢考》、《卜辭通纂》、《古代銘刻匯考》、《兩周金文辭大系圖錄考釋》、《殷契粹編》等重要學術論著，奠定了他在甲骨文、青銅器研究領域的崇高學術地位。學術界以「四堂」----羅雪堂（振玉）、王觀堂（國維）、郭鼎堂（沫若）、董彥堂（作賓）並稱。1937年7月抗日戰爭全面爆發，國民黨南京政府取消對郭沫若的通緝，郭沫若即「別婦拋雛」秘密回國。出任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長，開展抗日救亡工作。10月下旬，撤離武漢，輾轉長沙、桂林，於年底到達重慶。1940年9月，三廳被撤銷。10月，重新組建文化工作委員會，繼續擔任主任之職，並請回三廳原班人馬。此間，郭沫若一方面寫下大量政論性的文章，另方面又在學術研究上寫出《屈原研究》、《青銅時代》、《十批判書》、《甲申三百年祭》、《歷史人物》，在文藝創作上推出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》等歷史劇。1949年中華人民共和國成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，並任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。。1949年－－1959年，連選連任世界保衛和平理事會副主席（主席為約里奧·居里）。在50－70年代的20餘年間，發表了學術論著《奴隸制時代》、《管子集校》、《替曹操翻案》、《李白與杜甫》和一些文物考古論文,以及歷史劇――《蔡文姬》、《武則天》，討論《再生緣》及其作者的一系列論文等，並主編了《甲骨文合集》、《中國史稿》等。