古代坐馬歡愛小說

Ⅰ 關於盤古的小說

1.盤古神話的由來

盤古開天地，這是大家所熟知的創世神話，一般都認為它是中華遠古神話之源。然而認真地說，他不屬於華夏的神話系統，這個開天闢地的神話的最早出現是在公元3世紀，漢末三國時期，在此以前，既不見於考古文物，又不見先秦文獻。

最早提到盤古的是應劭《風俗通義》。（應劭，東漢汝南南頓（今河南項城）人。生於世宦之家，祖父和父親為武陵太守。獻帝（公元189—220年）時，任泰山太守。著有《風俗通義》三十卷，今存十卷。）應劭在《風俗通義》里沒有提到盤古開天，卻有狗父人母的神話，本於應劭《風俗通義》的《後漢書·南蠻傳》雲：「昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃募天下有能得犬戎之將吳將軍頭都，賜黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五彩，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜人頭造闕下。……乃吳將軍頭也……帝不得已，乃以女配盤瓠……負而走入南山，止石室中…經三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死後，因自相夫妻……其後滋蔓，號曰盤瓠。……今長沙、武陵蠻是也。」

盤古開天地的故事首見於三國徐整《三五歷紀》：「天地混沌如雞子，盤古坐其中。萬八千歲，開天闢地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲」。徐整另一著作《五運歷年紀》雲：「首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右限為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所惑，化為黎 」

2.盤古神話的影響與評價

茅盾先生在討論徐整所記述的盤古神話時說：「徐整是吳人，大概這盤古開辟天地的神話當時就流行在南方，到三國時才傳播至東南的吳」。

歷史學家範文瀾在其所著《中國通史》里說：「遠古時代，就居住在中國南方的苗、黎、瑤等族，都有傳說和神話，可是很少有記載，一般說來，南方各族中最流行的神話是『盤瓠』，三國時，徐整作《三五歷記》吸收『盤瓠』，入漢族神話，盤瓠成為開天闢地的盤古氏。

袁珂在《中國神話傳說》中說，「三國時，徐整作《三五歷紀》，吸引了南方少數民族中『盤瓠』或『盤古』的傳說，加以古代經典中的哲理成份和自己想像，創造了一個開天闢地的盤古，填補了鴻蒙時代的最早一段空白，成為我們中華人民共同的老祖宗。」

史家夏曾佑在其《中國古代史》上說：「今按盤古之名，古籍不見，疑非漢族就有之說，或盤古盤瓠音近。盤瓠為南蠻之祖，此說為南蠻自說其開天闢地之人，吾人誤以為已有也，故南海獨有盤古墓，桂林又有盤古祠，吾族古皇並在北方，何盤古獨居南方哉。」

美國學者波德（Derk Bodde）說：「特別應該強調的是（如果把盤古神話除外），中國可能是主要的古代文明社會中，唯一沒有真正的創世神話的國家。中國哲學也有類似情況。中國哲學歷來對人類的彼此關系以及對周圍環境的適應特別關注，對於宇宙天體的起源卻興趣不大」

3.盤古神話的構成與分析

從應劭的《風俗通義》到徐整《三五歷紀》，可以看出盤古神話是由兩部分構成的，一是「狗父人母」的狗崇拜神話，即一條神犬殺敵並與人類通婚的故事，是個典型的族源神話，另一個則是宇宙之卵型的創世神話，「天地混沌如雞子，盤古生其中...」。

茅盾和範文瀾先生等認為「盤古神話」當時就流行在南方少數民族中，只是三國時才傳播到漢文化區，這種說法對不對呢？從華夏民族和文化的形成和發展來看，這是說不通的。東夷西戎南蠻北狄，進而為夏，退而為夷，華夏文化即是吸收了四夷中精華，可以說別說華夏，即使是大華夏系統，也是「你有的我有，你沒有的我也有」，要不怎麼說先進呢。以南蠻為例，從黃帝戰蚩尤起，堯舜時與三苗，周與江漢諸蠻，楚的開疆闢地，與南方各族的交往一直不斷，南蠻的巫鬼文化逐漸溶於華夏文化之中，從這個角度說，盤古神話尤其是這個宇宙之卵型的創世神話，不僅不是華夏本身的神話，甚至不屬於這個「大華夏」系統的神話，即真正"土著"的 「南蠻」如苗人，都不應該是這個創世神話的創造者。

4.盤古神話的西來說

應劭、徐整把盤古神話傳入漢地後，可以說對華夏遠古神話系統帶來很大的沖擊，盤古成為開天闢地的古神，之後他的影響力越來越大。如果他不是華夏的古神，他又是從那來的呢？

有些人認為盤古傳自印度或者傳自巴比倫。

在明朝，一個叫馬歡的人在《瀛涯勝資，錫蘭國》中，將盤古等同於印度的創世大神阿達摩（Adan, 亦譯阿聃，安茶），他說：「王居之側，有一大山（Adam』s Pead），侵雲高聳，山頂有人腳跡一個，入石深二尺，長八尺余，雲人祖阿聃（Adan）聖人，即盤古之足跡也。」

還有一種西來說的理論，認為盤古乃巴比倫巴族（Bak）之音轉。這種理論曾得到一些中國學者的擁護，例如清末丁謙《中國人種以來考》中就說「西史謂徒中國者為巴克民族，巴克乃盤古轉音。中國人謂盤古氏開辟天地，未免失實，而盤古氏之為中國始遷祖，則固確有可考亦」。

近年來，何新先生再次提出盤古神話西來的觀點。他說盤古故事的原型出自西亞巴比倫的一部史詩，該史詩中「有一個最原始的混沌之神名『Bau』，由它產生了大海與天空諸神，它死後被分屍化作天穹和陸地。Ban的故事向東流傳到印度後，演變為梵天的故事。梵天（Brahma）的漢譯音為「盤」，因此「盤古神話是東漢中葉以後取道西南流傳到中夏的西亞、印度神話」。

5.盤古神話的真正來源

那麼，盤古神話真正來源何處？盤古的真實「血統」如何呢？先看一篇報道：

本報昆明8月17日電 記者陳娟報道：在日前召開的「首屆中國佤族文化學術研討會」上，雲南大學教授李子賢提出，在我國雲南與台灣之間，存在一個東南亞U形古文化帶。
從事民族、民俗文化研究數十年的李子賢，在將佤族文化與「東南亞古文化區」及台灣高山族的文化特質進行系統比照後提出，西端從我國雲南的佤族開始，中經中南半島、印度尼西亞、菲律賓群島，直至東端的我國台灣高山族，存在著一個U形古文化帶。在這一文化帶中，諸民族神話系統與佤族神話系統極為相似。

李子賢說，在對學術界研究成果梳理補充後，他發現佤族與高山族在木鼓、干欄式建築、獵頭習俗、巨石崇拜、犬祭或狗崇拜、旱作文化及農耕祭儀、人形和動物形木雕、精靈崇拜等方面，存在許多共同文化要素，屬同一文化型。。。。。。。

上面其實最重要的是這么一句：佤族與高山族在.....犬祭或狗崇拜.....等方面，存在許多共同文化要素，屬同一文化型。

做一個比較：

第一：盤古神話即有「狗父人母」的狗崇拜神話。
第二：根據近代國際神話學的研究，盤古神話所屬的「宇宙之卵」母題，被稱作「太平洋文化區的一個重要的趨向同性文化因子」，人們已在太平洋沿海地區發現了許多相似的原始因子，表明這些地區存在著古老的文化淵源，國際上稱之為「環太平洋文化圈」。而高山族大都屬於馬來、波利尼西亞種族，自然屬於「環太平洋文化圈」了。

再看「盤瓠蠻」的起源，應劭記載的盤瓠傳說，毫無疑義是取自他十分熟悉武陵五溪地區。自《後漢書》以後，各種典籍都更明確的認定，「武陵五溪蠻」屬盤瓠之後，即屬構成今天苗、瑤、畲族先民的「盤瓠蠻」，如《水經注》雲：「今武陵郡即盤瓠之種落也。」

苗、瑤、畲族中苗族可以說認為是「土著」南蠻，而瑤族以廣東廣西較多，湖南雲南也有，畲族被認為是瑤族別支，這似乎是學者的共識，今天他們仍然居住在浙閩故地。據嘉靖《廣東通志•外志•夷情》載，明代廣東還有很多瑤寨，分布33個州縣，其中肇慶府約有540處，佔全省900多處瑤寨的60％左右。西江與粵北一樣，為瑤族人大本營。瑤、畲族篤信盤瓠是自己祖先，奉為圖騰，不但嚴禁殺狗、褻瀆狗和冒犯狗，而且每年舉行隆重祭祀儀式，形成本民族特有文化特色。

根據史記記載，「漢初閩越王郢殺其兄余善以降，漢因無諸孫繇君丑不與謀，乃使中郎將立丑為越繇王，奉閩越祀。」（《史記.東越列傳》）司馬貞所作《史記索隱》注為：「繇因搖，邑號也。」漢書江都易王傳亦有繇王閩越侯之語。可見在先秦時繇人居住在閩浙，前漢時繇人居在閩越浙贛交界處，之後才遷入武陵郡。

看地圖即可得知，這高山族在台灣，過了海峽就是福建（閩），而崇拜狗圖騰，同有「宇宙之卵」神話的「盤瓠蠻」繇人最初居住在閩浙一帶，於是我們可以推斷，純正的「盤瓠蠻」實際上是繇人，他們是和高山族一樣屬於波利尼西亞種族，可能是復活島那些巨石人頭的製造者，渡過太平洋到達大陸，先秦時居住在閩浙一帶，漢朝才遷入武陵郡，之後在漢末三國時期，其狗崇拜和創世神話才為漢人所知。

Ⅱ 有個電視劇講的是馬天馬歡

我本風歌笑孔丘
愛由心來無拘檢
你若翩躚驚鴻女
馬踏揚花過謝橋
歡聲笑語滌人心

藏頭……就別計較押運了吧shy～～～

今早8-11 00:18答復你的
現在做下介紹，mm如果以後問你，就不怕了
意思是，你本是個性情不羈的男孩，愛上了翩若驚鴻的她，心象馬兒一般踏著滿地揚花來到她身邊，她的歡笑聲如清泉讓你心動

謝橋：古詩句中多用來表示心上人等待的地方

Ⅲ 坐馬歡花貪得無的意思

做馬花花貪無貪得無的意思是坐在馬車上歡度花天喜地貪得無厭。

Ⅳ 馬歡我愛你

祝你們幸福

Ⅳ 那回不去的過去,都凝結成回憶,靜靜地藏在心裡 ，這是《回不去的過去》的歌詞，馬歡晴，誰有完整的歌

曲名：當男人愛上寂寞 - 永嘉 歌手：茂名原創 專輯：六月de雨+完全歌集

想說(話題不想太多)
難過(是我想得太多)
你不是真的愛我
除了後悔還能怪誰 再美的回憶也無所謂
犯錯(是我不想後果)
難過(是我欠你太多)
你不是真的愛我
*動聽的情歌
我聽得太多
沒有一首歌能夠代表我
請你答應我能否為你一唱最後一首歌
*repeat* *
你將我們 的愛情一筆都帶過
除了面對寂寞還是寂寞
以後我還不能沒有你的生活
沒有了愛情 男人愛上寂寞
我沒有放棄 也不會離你而去
哪怕要分開 我依然等你
我全心全意 等你的消息
終會有一天 你會相信我
我愛你 這是男人的寂寞
我愛你的權利 六月的雨

Ⅵ 求一些情節跌宕起伏，讀完了以後很耐人尋味，其中還蘊藏著一些人生哲理的短篇小說。

父愛的深度 丈夫一直記恨他父親，他說上學時每次拿生活費，父親都掏出欠條，讓他記上錢數，簽上名字日期。 【一】
我跟楊炎結婚八年。沒見過公公。開始我以為楊炎是怕我嫌棄那個家，不肯帶我回去。於是我積極表態：選了你．就做好了接受你的父母的准備．無論他們是窮是富，是老是病。楊炎握著我的手，卻不說話。
有一次．我甚至買好了三張去他家的車票．興沖沖地擺到他面前。說：「沖兒都5歲了，也該見見爺爺奶奶了。」卻不想楊炎的臉一下子拉得老長，把車票撕得粉碎。楊炎鼻子不是鼻子臉不是臉地說：「沖兒沒有爺爺．我也沒有爹。」然後他把一個杯子摔到了地上。我從沒見過他生那麼大的氣。
楊炎從農村出來．我知道他不是個忘恩負義的人。每年過年過節，他都要買很多東西寄回家裡。每次打電話．他都說：娘，來城裡住些日子吧！娘去了哥哥姐姐家。他總心急火燎地奔過去。看得出他想家，卻從不提回家的事。楊炎也從來不提爹。我不知道他們之間到底有什麼解不開的心結。
第二天是周末，楊炎把沖兒送到姥姥家。他回來接過我手裡正洗的衣服．第一次跟我說起我從未見過面的公公。

【二】
楊炎是家裡的老三．他有一個哥哥．一個姐姐．都上了大學。從前我總說：咱爹咱娘真的很偉大。農民家庭供出三個大學生．那得受什麼樣的煎熬啊！楊炎總是一口接一口地抽煙。不接我的話。
楊炎上初三那年，姐姐繼哥哥考上大學後．也考上了本省最好的師范學校。收到錄取通知書那天．全家人都在侍弄那二分烤煙地．陽光明晃晃的．把家裡人的心情都曬得焦躁。姐姐帶著哭腔說：我不去了．我去深圳打工，供小炎上學
爹重重地把手裡的鋤頭摔在地上：「不上學，也輪不到你！」
他抬起頭，說：「姐．我16了，我不念了。」母親在一邊抹眼淚。哥哥蹲在地邊．有氣無力地說：「我再找兩份家教．咱們挺挺。我畢業就好了。」
家裡東湊西湊還是沒湊夠姐姐的學費。爹抬腿出去。回來時，手裡攥著一把嶄新的票子。他把馬上就可以賣好價錢的烤煙地賤賣給了村裡的會計。娘說：「就這點地都賣了，咱往後吃啥喝啥?」爹說：「實在不行。就讓老疙瘩下來。」或者爹只是那樣一說，楊炎卻記在了心裡。盡管他說了不念書的話，但這話從爹的嘴裡說出來。他的心裡很不是滋味。

【三】
姐姐上學走了。爹出去幫人家烤煙葉。爹的手藝好，忙得不可開交。楊炎卻因為爹的那句話．學習上鬆懈下來．反正早晚都是輟學的命．玩命學又怎麼樣？很快。他便跟一幫社會上的孩子混到了一起。
直到有一天．他跟那些所謂的「朋友」去水庫玩了一天回到家時．看到爹鐵青著臉站在門口等他。
見了他，爹上來就給了他一巴掌：「既然你不願意上學。那好，從明天起你就別上了，跟你i舅去工地上做小工!」
他瞪著爹．心裡的委屈一下子湧上來，他喊：「憑什麼讓他倆上學．不讓我上?」
爹說：「因為你是老疙瘩，沒別的理由。」
他梗起脖子，說：「不讓我上學，我就不活了。」楊炎是個說到做到的人。他整整餓了自己5天．娘無奈地找來了村裡的叔叔伯伯。爹說：「想上學可以，打欠條吧，你花我的每一分錢，你都給我寫上字據，將來你掙錢了．都還給我。我和你娘不能養了兒子．最後還誰都指望不上。」
他坐起來．抖著手寫好字據。他咬牙切齒地說：「你放心．我一分一厘也不會欠你的。」
那晚．他跑到村東頭的小河邊哭了一夜。爹一定不是親的，否則．怎麼會如此對他?人家的老兒子。不都是心頭肉嗎?
他上學後，很少回家。可是爹卻總是以各種各樣的理由叫他回家幫他幹活。烤煙要上架，他一個人干不過來，要楊炎回家幫忙。麥子黃了，不及時收割會掉粒．還要楊炎回家搶收。楊炎咬著牙。拚命地幹活，他想考上大學就好了。離開這個家，也就算逃離苦海了
那次割豆子。楊炎一鐮刀下去．割傷了腿。娘給他抹葯時，他問：「娘。我是你們要來的吧?」
娘嘆了口氣，說：「別怪你爹，他也是被逼得沒法兒了，他怕你們都走了。孤得慌。」
他看了看正在院子里侍弄那半壟蘿卜的爹，說：「人家的父母砸鍋賣鐵都供孩子上學，哪像他。一天只知道錢錢錢。他一天到晚凈干那沒用的。」
爹每年都要在院子里種半壟蘿卜．也許是土質不好，蘿卜全都很小很小．幾乎不能吃，全家人只能喝味道很難聞的蘿卜纓子湯。
娘還當好東西一樣，把蘿卜纓子曬干，給他泡水喝。想想他就有氣。

【四】
上高中時，哥哥畢業上班了．姐姐的生活費也可以自理了。按理說家裡的條件好了很多。爹應該對他松一點了。
可是，每次他回家拿生活費、資料費．爹都鄭重其事地掏出那張欠條．讓他把錢數記在後面，簽上名字、日期。每次寫這些時．他都會咬緊牙關。然後把對爹的感情踩在腳底下。
那年臨近高考，家裡的麥子又黃了。爹捎信給他．讓他回來割麥子。他終於沒忍住，回家跟爹大吵一架：「你就不能割，幹啥偏指著我呀?」
爹狠狠地磕掉煙袋裡的煙灰。不緊不慢地說：「養兒防老，我不靠你靠誰?」
他沒黑夜沒白天地割了三天麥子，麥子割完．他頭也不回地回了學校。
那年高考．他考了全鄉最高分。他給哥哥姐姐寫了封信，信里說．他不指望爹能供他上大學，希望他們可以借他一點錢，這些錢將來他都會還。信裡面寫得很決絕。那時，他的眼裡只有前程，親情於他，不過是娘的一滴滴眼淚．一點用處也沒有。
上大學走的那天．他噙著淚離家，甚至沒跟爹打聲招呼。他已經很多年沒叫他爹了。在他眼裡，爹更像是一個債主，有了他一筆筆債壓著．楊炎才能使勁地往外走。楊炎吸了一口煙說，我能有今天，也算拜他所賜!
走到村口．楊炎回頭看家裡低矮的土房，一不小心看到站在門口的爹．他手搭涼棚向他離家的方向望。楊炎轉過頭，心變得很硬很硬。

【五】
楊炎說：「小雲。第一次去你家，你爸給我剝橘子，跟我下象棋，和顏悅色地說話，我回來就哭了一場。這樣的父親才是父親啊。」說完，他的眼睛又濕了。
楊炎從一本舊書里找出一張皺皺的紙．我看見上面密密麻麻記著好些賬．下面寫著楊炎的名字。楊炎說：「還清了這張紙，我就不欠他什麼了。」
我看得出楊炎不快樂，他對沖兒極其溺愛．他不接受別人說沖兒一點點不好，就連我管沖兒．他都會跟我翻臉。我知道楊炎的心裡有個結。
跟單位請好假，我對楊炎說要出差幾天．然後去了楊炎的老家。
打聽著找到楊炎家，盡管有了心理准備還是吃了一驚。家裡三個在城裡工作的兒女，都寄錢回來．怎麼他們還住著村裡最破的土坯房?看來楊炎說的公公愛錢如命果然不假。
院子里還有半壟楊炎說的蘿卜地。每年婆婆還是會寄些曬十的蘿卜纓給我。囑咐我泡水給楊炎喝。我嫌那味道太難聞，總是偷偷扔掉。
婆婆出來倒泔水．看到我，愣了一下。說：「你怎麼來了?」我和楊炎結婚時，婆婆去過。
把我讓進屋，昏暗的光線里．我看到佝僂在炕上的老人。他掙扎著起來。婆婆說：「這是小雲，楊炎家的。」公公哦了一聲．用手劃拉了一下炕，說：「走累了吧?快坐。」
他沒有想像中凶神惡煞．感覺他只是個慈祥的鄉下老頭。
我說：「爹，你咋了?」婆婆剛要說，公公便給她遞了個眼色，說：「沒啥，人老了，零件都不好使了。」婆婆抹了抹眼睛，開始給我張羅飯。
幫她做飯的當兒，婆婆問起楊炎和沖兒。我用眼角的餘光看公公，他裝作若無其事，可我知道他聽得很仔細。
跟婆婆出去抱柴，我說：「楊炎還在記恨爹呢!」
婆婆的淚洶涌而出。她說：「都說父子是前世的冤家，這話一點不假。你爹那個脾氣死犟，楊炎更是八頭牛都拉不回來。
「其實。最疼小炎的還是你爹。你看這半壟蘿卜，你爹年年種．就是家裡再難的時候，也沒把它種成別的。就是因為楊炎內虛．有個老中醫說蘿卜纓泡水能補氣．你爹就記下了。年年都是他把蘿卜纓曬好了，寄給你們。然後讓我打電話，還不讓我說是他弄的……」
「那為什麼爹那時那樣對楊炎呢?」
婆婆嘆了口氣。
「那時候楊炎在外面交了不三不四的朋友．你爹若不用激將法，怕是那學他就真的不念了。每次找他回來幹活，都是你爹想他，又不明說，誰知那孩子犟，兩個人就一直頂著牛……
「你爹的身體不行了，動哪哪疼．可是他不讓我跟孩子說，他說，他們好比啥都強，想到他們仨．我就哪都不疼了。他說什麼也不肯看病．小炎給的那些錢，他都攢著，說留給沖兒上大堂…」 我的眼睛模糊了。
婆婆說：「他每天晚上夢里都喊兒女的名字．醒了，就說些他們小時候的事。他說，孩子小時候多好，窮是窮點。可都在身邊，嘰嘰喳喳的．想清靜一會兒都不行……」
我站在村口給楊炎打手機。父愛是口深井。兒子那淺淺的桶，怎麼能量出井的深度呢？

Ⅶ 馬歡的訪問歷程

永樂十一年（1413年）（第三次）到訪占城、爪哇、舊港、暹羅、古里、忽魯謨斯等國
永樂十九年（1421年）（第四次）到訪滿剌加、亞魯國、蘇門答剌、錫蘭、小葛蘭、柯枝、古里、祖法兒、忽魯謨斯等國家。
宣德六年（1431年）（第七次）太監洪保派遣馬歡等七位使者到天方朝聖。
馬歡將下西洋時親身經歷的二十國的國王、政治、風土、地理、人文、經濟狀況紀錄下來，在景泰二年成書，名為《瀛涯勝覽》。
明成祖永樂年間至明宣宗宣德年間，即從1405年到1433年，先後28年鄭和七次下西洋，馬歡參與了第四、六、七次航海。歷經西洋各國，因懂阿拉伯語，擔任翻譯，為鄭和得力助手。
宣德七年（1432）11月，馬歡再次隨鄭和船隊七下西洋。此次航海除了上幾次到過的越南、印尼、印度、斯里蘭卡和伊朗之外，還到達了沙烏地阿拉伯等地。
當鄭和船隊抵達古里時，正值古里國（今屬印度）派人去天方國（今屬沙烏地阿拉伯）。馬歡等七人受鄭和派遣，帶麝香、磁（瓷）器等物，與古里國使團一起，前往伊斯蘭聖地——麥加朝聖。這是中國歷史上第一次具有官方身份的穆斯林朝覲行動。在麥加，馬歡等使團人員受到天方國人的歡迎和禮遇。馬歡他們還在當地購得「麒麟」（長頸鹿）、獅子、鴕鳥及其他奇珍異寶，並摹繪一幅「天堂圖真本」帶回來。「天堂圖」是我國最早的一份麥加地圖，對中國伊斯蘭文化的影響深遠。當使團離開時，天方國王派使節隨馬歡到中國訪問。馬歡等七人的天方之旅，前後達一年。當「麒麟」等奇珍異獸抵達京都後，深得皇帝和大臣們的喜歡。因為在當時的中國人看來，麒麟和鳳凰與龍一樣都是神造之物。皇帝還請來了詩人、畫師，為「麒麟」寫詩作畫，贊美它的超然風姿。據說，法國巴黎直到公元1826年才有幸得到了一隻長頸鹿。可見，當年這種動物之珍貴。
鄭和下西洋，是明初一大盛事，也是中國乃至世界航海史上規模最大，持續時間最長，影響最為深遠的一次航海活動。
馬歡隨鄭和多次下西洋，先後訪問過亞非20多個國家和地區。回國之後，馬歡以親歷目睹，「採摭諸國人物之妍媸，壤俗之同異，與夫土產之別，疆域之制，編次成帙，名曰《瀛涯勝覽》。書名中之「瀛」者，是大海也；「涯」者，指天涯海角，是水邊的意思；「勝」者，是指風景勝地；「覽」者，為觀光游覽。顧名思義，就是海外游記。馬歡以此題名，意在讓更多世人了解下西洋之盛事，描述世人鮮知的海外世界。現存鄭和下西洋的基本文獻有：費信《星槎勝覽》、鞏珍《西洋番國志》和馬歡《瀛涯勝覽》三部。其中，馬歡《瀛涯勝覽》一書，更顯彌足珍貴。此書久已蜚聲中外，有英文、日文譯本。《瀛涯勝覽》是古代中外交往史上影響最大的史籍之一，在國內外產生了很大影響。
印度著名歷史學家阿里教授在給季羨林先生的信中說：「如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。」由此可見《瀛涯勝覽》學術價值之一斑。
另據史書記載，浙江憑借素有「海洋民族」美譽的越族發祥地之優勢，在鄭和下西洋的龐大船隊中，浙江製造的「浙船」在五成以上：船隊的民稍（艄公）中，「浙籍」近六成。在浙籍人員中被載入史冊的除馬歡外，還有船隊的醫官嘉興（舊稱秀水）人陳以誠、通士富陽（舊稱新城）人郭崇禮等。從這里不難看出，六百多年前，浙江人在鄭和下西洋的歷史性壯舉中發揮著十分重要的作用，為華夏民族走向世界邁出了可喜的一步，這是浙江人的驕傲，也是中華民族的驕傲。

Ⅷ 司棋棋院馬歡老師教學怎麼樣

馬歡，1990年5月13日出生於湖南益陽，早期從事於幼兒教學，由於熱愛圍棋，後面轉而從事圍棋教育。圍棋業餘3段後期，從事職業幼兒圍棋啟蒙教學四年，獲得高級教學顧問、優秀教師等稱號。

由於教學風格趣味性非常強，深得廣大家長及小朋友肯定，屢次榮獲我院最受歡迎教師稱號；

教學時，對學生認真負責，秉承做到最好的態度，教學質量受到廣泛肯定。

並且在省內舉行的女子圍棋比賽中獲得亞軍季軍等好名次。

Ⅸ 恐怖短篇小說，不要書名，

一個女孩獨自在家守夜，只有一隻小狗陪著她睡覺。半夜她聽到有水從屋頂滴下的聲音，她摸了摸小狗的頭，小狗很安靜的舔了舔她的手。
第二天早上 當他醒來時 睜眼睛卻看到小狗被弔死在房樑上 血正一滴 一滴的落著

她的床邊放著一張紙條，寫著：妹妹，不是只有狗會舔人……