古代筆記小說里乘

『壹』 中國古代筆記小說中，有哪些比較經典的作品

人們一直以來可能對古代的文言文有種誤解，覺得古代的文言文都是嚴肅的，可能是受上學時背誦文言文的影響吧，其實我國的古代筆記小說不僅僅都還是晦澀的，有很多很有趣的引人入勝的，下面我就來介紹幾個很有意思的古代筆記小說。

• 《世說新語》

這本書也被稱為「世說」。因為漢代的劉向寫了《世說》，人們為了把這兩本書去分開，書名改成《世說新語》，在宋代之後被重新命名。按照內容可分為「美德」,「字」,「政治」和「文學」，每種類型有很多故事，故事總數超過一千二百個，每個故事長度不一，有些幾行，一些幾句，因此筆記小說有著「方便記住」的要求和特點。

主要內容是記錄東漢末年的一些著名學者的言行。

總結：很多古代小說筆記可讀性很強，很有意思，去讀一讀會有收獲的。

『貳』 要好看的中國古代筆記體小說，最好要想《博物志》這樣的少見的。。。

應該不算小說，《夢溪筆談》、《東京夢華錄》。

『叄』 《溜索》反應了古代筆記小說的哪些特點

劉所，是不是古代人過山間的時候通過索道上溜過去？

『肆』 中國古代筆記小說中的神話故事

所謂的神話，是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。
換句話說，神話必須同時具備以下幾個條件。
第一，它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果我們將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，就是錯誤的。因為她們頂多隻是「傳說」，算不上是「神話」。事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用「legend」（傳說）來表達，而不能用「myth」（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事跡的「傳說」，我們並不會將之視為「神話」。
其次，神話必須是單一的事件。根據這個定義，那些以「從前、從前……」做開頭的「民間故事」也不能算是「神話」。一般的民間故事，通常沒有特定的地點、沒有設定特別的時間、沒有特定的人物、故事內容也可能重復發生。但是「神話」不同。神話必須是一個擁有特定場所、特定時間（即使兩者都沒有說得很明確），並且是在敘述一個特定人物（或神佛）的故事。
再者，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話。那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為是神話。

『伍』 古代筆記小說有哪些

而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃郁的，如在筆記小說相對較為成熟的內魏晉、唐、宋時期以容來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方面的代表。爾後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》筆記小說，又達到了相當高度。

『陸』 中國古代筆記體小說的發軔之作是

解釋如下

中國古代筆記體小說的發軔之作是：《世說新語》

所謂發軔之作，就是指首次出現回的作答品或第一部作品。發軔本義拿掉支住車的木頭，使車啟行。借指出發。軔，支住車輪轉動的木頭。比喻新事物或某種局面開始出現。

世說新語是我國最早的筆記體小說集,也就是中國古代筆記體小說的發軔之作。

《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。 其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

『柒』 歷史中的筆記小說有哪些

筆記小說是泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典制、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺產。
筆記小說可分為志人小說和志怪小說。東晉干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是志人小說的代表作。
另外還有北宋的《太平廣記》，清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，蒲松齡的《聊齋志異》

『捌』 古代筆記小說可以分為（）小說和（）小說

古代筆記小說可以分為（志人）小說和（志怪）小說

筆記小說：是一種筆記式的短篇故事。特點：篇幅短小、內容繁雜。筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創作形式，它的特點就是兼有「筆記」和「小說」特徵。「筆記小說於魏晉時期開始出現，學界一般均依魯迅的觀點概分為「志人小說」和「志怪小說」兩種主要類型。廣義上泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典制、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等。
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『玖』 無俟他求

似可釋義為「全部」,來源不詳.

『拾』 古代筆記精選有哪些

一． 我國文學中的鄉國情懷：

1、 在我國的詩文里，對於故鄉、故國的思念是一個永恆的主題。

2、 與鄉土相聯的，是對於國家的思念。君與國家，在古代文人那裡，是一致的；至近代，此種精神由忠君報國而轉向追求國家的自立自強。

3、 鄉國的情懷的泛化，是對於山川之美的描寫與贊頌。

二． 我國古代文學中的親情主題。

1、 愛情。可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。

來自民間的一系：表現出更為充分的人性特點。從《詩》開始到樂府民歌，所表現的男女之愛很少受到禮的約束，表現更為熱烈執著、更帶野性色彩。

文人的描寫愛情之作：表現得較為復雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《牆頭馬上》、加進悲劇色彩（《會真記》、《長恨歌》、 董解元《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》）。

2、 友情。視朋友如兄弟，這是我國思想傳統里的一種認識。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。

三． 我國文學中的人生感悟主題。

1、 對於生命雖短促而宇宙卻永恆的感悟。對於歷史、人生的思索，實際是對於生命永恆的嚮往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現方式

2、 對於人生的感悟主題，還表現為對於現實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現得更為突出。

我國古代文學的藝術特徵：

1、 抒情傳統是我國文學的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機《文賦》「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛」、李白《金鄉送韋八之西京》：「狂風吹我心，西掛咸陽樹。」詩化世界的認知方式，因此在表訴上就常常著重於內心感情的抒發而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內心世界的展示，深遠地影響了我國詩歌的發展。

2、 我國各體文學雖式樣各異，但有一點相通，那就是重視意境的創造。《牡丹亭?驚夢》：「原來奼紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。 良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！」心境與物鏡融合無間

上古歌謠：上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發感情、促進生產的重要工具，是在生產力極為低下的原始時代產生的，是出現最早的文學樣式。按題材內容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現生活的直接性，詞句簡朴，節奏流暢，以賦為其主要表現手法。

《周易》：先秦時的一部卜筮書。其文字分經、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經》，約成於西周初年。它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。《易傳》是對經的說明和解釋，大部分作於戰國時期，反映了當時的哲學思想。

神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想像表現了先民們征服自然、戰勝自然的強烈願望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創作。它是原始文學的一種重要樣式，是後世文學藝術的重要土壤和武庫。

《山海經》：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書於戰國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產、醫葯、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛填海、誇父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。