古代筆記小說的先河是

① 首開了我國小說史上章回體長篇歷史小說的先河的作品是

《三國演義》，原名為《三國志通俗演義》，是一本長篇歷史小說，可以說是中國古代長篇章回小說的開山之作，亦是中國古代四大名著之一，與《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》齊名。作者一般被認為是明朝的羅貫中。

② 虞初新志是我國古代最早的筆記小說嗎

《虞初新志》不是我國古代最早的筆記小說

劉義慶，南朝宋代小說家，著有我國第一部筆記小說集《世說新語》。這是一部記載魏晉人物言談軼事的的筆記小說

③ 志怪小說是怎麼在古代六朝發展起來的

六朝是指魏晉南北朝6個朝代，是我國古代小說迎來的第一個高峰階段。兩漢時期，雖然出現了一些初具規模的志怪小說，僅僅是具備了小說的某些形式特徵。

我國古代小說有兩個系統，即文言小說系統和白話小說系統。魏晉南北朝時期的小說屬於文言文小說，也可以統稱為筆記體小說，其特點是採用文言，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事、人物逸事或其只言片語。

魏晉南北朝小說雖然還不具有成熟形態，但在故事情節敘述、人物性格塑造等方面都已初具規模，作品數量也已相當可觀。志怪小說得到迅速發展

先秦時期的神話傳說和宗教故事以及地理博物傳說孕育了志怪小說的萌芽，到魏晉南北朝時，志怪小說得到了迅速發展。這一時期，創作志怪小說的作者眾多，上至天子王侯，下至官吏詩人，以及佛道教徒，處於各種不同的目的，紛紛編寫志怪小說。魏晉南北朝時期的志怪小說，不僅數量極其龐大，而且內容相當復雜，表現出較高的質量層次，其作品想像豐富，情節曲折，人物形象豐滿，語言優美。

一方面，魏晉南北朝時期的志怪小說繼承了先秦時期上古神話傳說等傳統，又藉助了兩漢志怪小說初興的態勢，另一方面，又得到了魏晉南北朝時期各種有利環境的培育，因此，在新的時代環境中呈現出新的發展態勢。

在先秦時期，我國就盛行卜算和方術，當時人們的很多事情做與不做以及怎樣做，都要取決於卜算和方術，這兩種活動似乎已經左右了當時人們的生活。

秦漢以來，當權者極力倡導求仙得道的思想，一時間，人們對得道飛仙充滿嚮往，趨之若鶩。到東漢後，這種信仰情況更加復雜。

一方面，佛教從外傳入，並逐漸立足，取得人們的信任。

另一方面，我國的本土宗教道教也興起繁盛起來，人們信奉鬼神的信念由此更加堅定。這就為志怪小說的誕生提供了肥沃的土壤。

進入魏晉南北朝以來，社會動盪，人們要為自己編織一個理想的天國，以尋求精神的安慰和心靈的解脫。此時，志怪小說無疑是適應了這種心理需求，因此得到了極大的發展。還有，魏晉南北朝時期談風盛行，所談內容由品評人物、清談玄理擴展到講故事。這為各種傳說、故事的編造、搜集、匯編、流傳等提供了良好條件，對志怪小說的創作更是意義重大。

此外，魏晉南北朝時期，散文、傳說、史傳等眾多文學的繁榮，也為志怪小說的創作發展提供了活躍進步的氛圍。

魏晉南北朝志怪小說題材廣泛，內容駁雜，大概可分為3類，一類是神仙鬼怪類。這類小說多鬼神異事，又以鬼的故事為多。

第二類是地理博物類。這類志怪小說直接繼承了先秦時期地理博物類著作中帶有志怪的傳統，又在兩漢一些志怪小說的基礎上進一步發展。

這類小說多記述山川地理，遠方異物，多瑣碎簡短，穿插了大量的神話傳說，自成一派，對後世影響深遠。

第三類是宣揚宗教類。這類志怪小說一是佛教徒宣揚生死輪回，善惡報應，佛法無邊；二是道教徒宣揚長生不老、修煉成仙。它們都新穎動人，想像豐富，構思奇特。

魏晉南北朝志怪小說蘊含著極其豐富的社會內容，有些反映了人們見義勇為和英勇反抗的精神。《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異的故事小說集，搜集了古代的神異故事共400多篇，開創了我國古代神話小說的先河，作者是東晉史學家干寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成。

李寄斬蛇出自《搜神記》，寫有以前東越國有一條大蛇，為禍一方，地方官吏束手無策，聽信巫祝神蛇之說，每年送一女孩喂蛇。

將樂縣有一百姓名叫的李誕，家裡有六個女兒，沒有兒子。他的小女兒名寄，要應征前往。父母慈愛，終究不讓她去。李寄自己偷偷地走了，最後李寄訪求好劍和會咬蛇的狗，將蛇殺死了。

李寄斬蛇的勝利，不僅是消滅了蛇妖，更主要的是反映了她敢於斗爭的膽略和善於斗爭的智慧。

有些志怪小說熱情歌頌了純真美好的愛情。《紫玉韓重》寫吳王夫差的小女紫玉與韓重相愛，因父親反對，氣結而死。她的鬼魂與韓重同居3日，完成了夫婦之禮。故事的情調悲涼凄婉，紫玉的形象寫得很美。在我國古代的愛情故事中，女性總是比男性來得熱情、勇敢、執著，這是值得注意的現象。

還有些志怪小說表現了人們對幸福生活的渴求和嚮往。《韶舞》寫滎陽人何某一次在田間行走，看見一個人跳舞而來，舞姿輕逸翩翩。舞者告訴何某，剛才自己跳的是舜時韶舞，說完又邊舞邊走。

何某被他的優美舞姿吸引，跟著他走入一個山穴，發現了一個很寬闊的地方，這個地方有數十頃良田。何某留下來墾田生活，後來把家人也接來了，從此他們一家人快樂地在這里生活著。

總體來看，魏晉時期的志怪小說還不屬於有意識的文學創作，敘事多，描寫少，不精心刻畫人物形象，一些故事雖以離奇取勝，但情節又往往很簡單，但是一些優秀作品在藝術上也取得了很大的成就。

一些志怪小說加強了故事的完整性和豐富性，開始注意避免平鋪直敘，追求情節波瀾曲折，代表作品有《干將莫邪》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》、《左慈》等。其中，《干將莫邪》的開頭、發展和結尾三部分，完整圓合，很自然地推進了故事的情節。

一些描寫妖魅神怪的小說在離奇曲折情節的基礎上，還常常賦予被描述對象以人性和可感的音容笑貌，用寫人的手法來寫鬼神妖魅，富於人情味和生活情趣，令人興味盎然，給人以豐富深刻的感受。

魏晉時期一些志怪小說已初步注意了對場面、人物動作、人物語言進行細節性的描寫渲染，以襯託人物性格。《搜神記》的《干將莫邪》和《韓憑夫婦》中，也都有關於人物語言和行動的細節描寫，這對塑造人物形象幫助極大。

④ 簡述中國古代小說發展的幾個主要階段,並舉出各階段的代表人物作品

1、起源階段

魏晉南北朝時期，出現了「志人」「志怪」小說，合稱筆記小說。這一時期，我國小說初具規模，這些小說在藝術上還不夠成熟，只是「粗陳梗概」。

描寫人物不能寫出一個完整的形象，所寫故事，大多是實錄性質，缺乏藝術上的虛構，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識地進行小說創作，但它對後世小說戲劇的影響是巨大的。

代表人物作品：劉義慶的志人小說集《世說新語》，干寶的志怪小說集《搜神記》。

2、發展階段

唐代出現了唐傳奇。唐人小說有長足的進步，有意識地做小說，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現實生活，在藝術上有了很大的創造和提高。

代表人物作品：蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》等。

3、轉化階段

宋代出現了白話小說——話本，也稱「話本小說」。從此以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史。同時，文言小說依然存在，至此，才以小說作為故事性文體的專稱。

話本的出現是「小說史上的一大變遷」，從文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，提高了小說的社會功能；作品描寫的對象由封建士子轉向平民，作品的思想觀點、美學情趣發生了變化；奠定了白話短篇和長篇的基礎。

代表作品：《錯斬崔寧》、《三國志平話》等。

4、成熟階段

明代出現了「擬話本」，即明代文人模仿話本體制、形式創作的小說。明代是白話小說蓬勃發展的時代，清代把長篇小說的創作再一次推向高潮。之後由於時代的原因，小說創作成低谷狀態，至晚清才又繁榮起來，晚清長篇小說有一千種以上。

代表人物作品：羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊齋志異》、李伯元的《官場現形記》等。

(4)古代筆記小說的先河是擴展閱讀

中國古代小說的「四大名著」

1、《西遊記》：它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，還有儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。

2、《三國演義》：是中國第一部長篇章回體小說，描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多了解。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏，跌宕跳躍，讀來驚心動魄、盪氣回腸、感人肺腑。

《三國演義》開創了歷史小說的先河，代表了歷史小說的最高成就。自此以後，文人紛紛效仿。在中國文學史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。直到現在，三國都是一部在文學界上享有盛名的歷史小說，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發展。

3、《水滸傳》：它是「中國古代社會的綜合」，以它傑出的藝 術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、 發展和失敗過程的一些本質方面。

《水滸傳》的社會意 義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治 階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民 反」。另外一個就是在當時的封建社會時代敢於「現實」和文學相結合的寫作是「作家」人格的一種突破。

4、《紅樓夢》：是集諷刺性和藝術性為一體的古代罕見名著。是世界文學史上最具網路全書風范的長篇小說。

它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。

並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為「我國封建社會的網路全書」。

四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。

⑤ 史記開我國古代歷史什麼的先河

《史記》是我國傳記體史學的奠基之作，同時也是我國傳紀文學的開端，它的出現標志中國古代史傳文學的發展已經達到高峰。

⑥ 中國古代筆記體小說的發軔之作是

解釋如下

中國古代筆記體小說的發軔之作是：《世說新語》

所謂發軔之作，就是指首次出現回的作答品或第一部作品。發軔本義拿掉支住車的木頭，使車啟行。借指出發。軔，支住車輪轉動的木頭。比喻新事物或某種局面開始出現。

世說新語是我國最早的筆記體小說集,也就是中國古代筆記體小說的發軔之作。

《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。 其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

⑦ 古代筆記小說有哪些

而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃郁的，如在筆記小說相對較為成熟的內魏晉、唐、宋時期以容來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方面的代表。爾後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》筆記小說，又達到了相當高度。

⑧ 文人的筆記小說，是中國古代

筆記小說是泛指一切用文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典制、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等，它的特點就是兼有「筆記」和「小說」特徵。「筆記」使其在記敘上獲得了一種散文化的記敘空間，在這一空間里，作者可以敘述，也可以表達別人及自己的思考以及觀點，而「小說」則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於「筆記」本身獲得的自由空間，又可以使「小說」創作與散文化的「筆記」敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。
中國的所謂筆記小說，由來已久，漢晉已有。《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，是這方面的代表。爾後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲松齡的《聊齋志異》筆記小說，又達到了相當高度。此外還有很多，如：《涑水紀聞》、《歸田錄》、《夷堅志》、《西京雜記》、《酉陽雜俎》、《續世說》、《今世說》、《新世說》、《唐語林》、《何氏語林》、《東軒筆錄》、《東齋紀事》、《國老談苑》、《澠水燕談錄》、《夢溪筆談》、《容齋隨筆》、《南村輟耕錄》、《萬曆野獲編》、《嘯亭雜錄》、《永憲錄》、《郎潛紀聞》、《歸潛志》、《鐵圍山叢談》等。
另外，筆記小說可分為志人小說和志怪小說。東晉干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是志人小說的代表作。