十大古代歷史小說

A. 十大公認架空歷史小說有哪些

我推薦前十本給你看看。

1，《回到明朝當王爺》，這部小說文筆十分的好，對於明朝的整個歷史的把握也很強，而且對於人物的描述也很到位，每個人物形象都是有血有肉的，對於政治和經濟的描寫很精彩，甚至是最精彩的部分。

《贅婿》這本書怎麼說，值得一看。作者按著家，國，天下的順序發展，主人公穿越到宋朝，推進了歷史進程，古代史，近代史，到民國，感覺前期相當不錯，後期我那段時間累了，也沒怎麼看。感覺和前期有差別。

7，《家園》現在在看，先推薦一下，作者是酒徒。小說描寫了隋煬帝第一次征伐高麗大敗而歸。李旭和劉宏基率部經過慘烈的血戰，終於僥幸得脫。事後，宇文家族百般籠絡李旭，李婉兒因此對李旭惱羞成怒……楊廣心有不甘，再次陳兵遼河。但就在宇文述即將攻下遼陽城之時，楊玄感突然率兵造反，天下震動。

8，《赤色黎明》講的是清末民國時期一群年輕人救亡圖存、追求獨立富強的過程…

9，《卑鄙在漢末》 作者：神聖智狼

10，《曹賊》。《曹賊》是庚新所著三國題材網路小說，於2011年2月17日開始在起點中文網連載。這本書是講

述一個小曹賊的故事。一如惡漢的熱血，但會嘗試著加入一些新的素材。不再是一位的爭霸，其

B. 十大經典穿越歷史軍事小說排行榜

權國，真的很棒。末日蟑螂，重生之官道，地獄電影院後期差了一點前期設定太流弊了，恐怖公寓，都是反復看的

C. 好看的架空歷史小說排行榜

1、新宋
不讀新宋，無以言架空。
2、官居一品
有哪位大神能寫架空歷史寫到四百多版章還在遵循原有歷史軌權跡，而且讓人讀得津津有味？
3、宰執天下
由格物致知到自然科學啟蒙，看灌園小兒灌洗天下。
為什麼以上三本最為喜愛，因為我覺得現代人回到歷史，開了金手指後造反不是問題，滅日屠美也不是問題，但是改移人心卻依然千難萬難。小民百姓的愚昧，儒教禮法的腐朽，皇權與神權的壓抑，時代的同化都是穿越者巨大的阻力，但眾多架空小說都淡化了這些東西。只這三本小說從立意著書開始就在思考如何面對這些。
石越著書重新刪注論語，嫁接現代新儒學理論於古時，沈默搞活經濟，促進資本主義萌芽以求變革，韓崗則從格物致知入手，用自然科學啟蒙民智。這三本書作者各有所思，各有所向，立意深遠非一般架空可比。
不過以上3個都是官場類的看起來有些吃力 另外推薦 月關除錦衣夜行以外的 步步生蓮 和回到明朝當王爺都不錯 還有 高月的《天下》《大唐萬戶侯》都很不錯 還有一本叫做《迷失在1629》

D. 推薦幾本好看的古代戰爭小說。

推薦5本古代戰爭類小說，勝者為王，小說的世界只有勝者，沒有失敗者。

第一本：《漢魏文魁》，作者: 赤軍

類似《張遼新傳》的三國穿越文：前期投靠曹魏，利用穿越者優勢提高其軟硬實力，加快統一進度；執掌一定話語權後，兜售私貨，按照自己意願變更體制，試圖避免五胡之亂。但與《張遼》走外戚將領+發明家路線不同，本書主角定位為文臣+學閥，因而更赤裸裸地站在世家立場上。 例如開篇主角魂穿根正苗紅的遼東土著，但一抓住機會就立馬混入了世家階層。後期被冒名者出現，主角的處理方式也堪稱世家本色。另外，主角首次嶄露頭角，也是通過世家最常用的聯姻，主持建立後陶謙時代的徐州世家聯盟，打包賣給了曹魏，以此作為進身之階。 如果堅持世家路線，以身作則、廣開後宮，主角未嘗不可在其孫輩時搭建世家聯姻網路，取曹魏而代之。

第二本：《永曆四年》，作者: 張維卿

正如TG的勝利首先是紅軍的勝利，本文反清落腳點在於以戚家軍的名義重啟軍事近代化改革，其餘政治、經濟上的變革都是為了保證戚家軍的戰鬥力。本文創新在於塑造了亦步亦趨、模仿學習的清初八旗集團，以及花樣拖後腿的豬隊友反清陣營，從而比較鮮明地展現戚家軍艱難建軍、不斷蛻變的光榮路程。同時，由於滿清八旗還處於上升期，其自發的軍事應對也給主角不斷帶來壓力，從而能夠一步一步將西方軍事改革脈絡都展現出來，干貨較多。

第三本：《黑暗西遊記》，作者: 三宮六院七十二妃

要推的是石章魚的《三宮六院七十二妃》。之前《替天行道》李德勝事件時，我還慶幸石章魚的書一本都沒看過。現在突然發現打臉了。
這是一本歷史架空，背景類似合縱連橫的戰國。主角是土著，但有些後宮女配是穿越的。印象里後宮很酸爽，同時完全不種田不攀科技樹，有些主角脫險的劇情很中二。

第四本：《隋末逐鹿記》，作者: 梧桐疏
非常獨特的隋唐爭霸文。主角金手指為不滅之魂，歷經不同位面轉生後附體隋末土著。鑒於此書和無限恐怖同期，早於人道天堂，設定堪稱驚艷。主角起步較晚，因而採用了打世家、土改、宗教洗腦、監軍建在連上的終極屠龍術。最終取代竇建德，立足河北，統一天下。

第五本：《禍害大清》，作者: 吳老狼

E. 求好看的古代歷史或穿越小說

我推薦的小說都蠻好的，要是我看著不好就不給你推薦了。

宸宮 不錯，小說挺悲涼的（恩恩重點推薦）
還有 美人殤
美人劫
大漠謠
笑傾三國
何處金屋可藏嬌（我聽朋友說的，應該不錯吧）
瑤華 （挺好的，不過我不太喜歡清穿）
我再想想。。。。。
芊澤花（蠻不錯的，過程挺虐，但結局還行）
鳳囚凰（也很好啊）
瀟然夢（很老的小說，但是挺好的）
未央賦（漢穿的小說，也不錯哦）
醉玲瓏 十四夜著（文筆不錯，有很多好詞佳句，強推！）
月沉吟（也蠻好的啊）

F. 有誰知道關於古代歷史類的小說有哪幾本好看的

穿越類: 我的靈魂在古代 法老的寵妃》 《尋找前世之旅》 《尋找前世之流年轉》 《恨相逢之戰國之戀》 《平安京之宋姬物語》 《尋龍記》 《兩世花》 《許你來生》 《那海蘭珠》 《獨步天下》 《情傾天下》 《和親公主》 《愛在唐朝》 《我不是王妃》 《清煙緲》 《尋櫻絲》 《後妃亂》 《蔓蔓青蘿》 《清水漪瀾》 《執手千年》 《笑傾三國》 《醉玲瓏》 《綰青絲》 《不辭冰雪為卿熱》 《衛國公主》 《花落燕雲夢》 夢回三國 穿越之絕色神偷 小玄子,你!你! 清穿又見清穿 無雙花 吾愛一生 碧海清天 悠悠我心 心在天涯 亂話三千 夢回大清 紅牡丹 清竹明謠 勿忘 剎那芳華 清清子衿 清情兩世 夢醒雍和宮 穿越時空的黎明 穿越時空 穿越時空之絕對女俠 穿越時空變女娃 穿越時空做紅娘 穿越時空的冤家 穿越時空愛上王 穿越時空的灰姑娘 穿越 穿越之情系異時空 穿越留香 穿越千年之三國行 穿越了，我要重生 穿越夢境去愛你 穿越時光的誘惑 穿越記憶 .《憨鳳穿越時空之旅 》 .《君子有財-穿越時空 》 .《地府失誤引起的穿越 》 .《春秋任我行(穿越春秋)》 .《青情傾清（清宮穿越）》 .《淇水泱泱（穿越春秋）》 .《"菲"一般的穿越》 .《穿梭的愛》 .《我的時空穿梭幻想》 .《古今時空穿越》 .《遙遠的時空》 .《異時空情戀》 .《打開時空之門：古玉奇緣》 .《時空搶愛》 .《異時空之江山北望》 .《超時空戀歌》 .《璇時空》 .《時空傳奇之電影傳奇》 .《時空緣》 .《時空戀曲》 .《時空之戀》 .《時空異夢》 .《時空走私王朝》 .《錯墜時空的星子》 .《錯墜時空之龍臨王朝》 .《我的老公在古代》 .《在古代等著你》 .《可愛女孩闖古代》 .《不小心到了古代》 .《罰你去古代》 .《古代皇宮 現代皇後》 .《古代灰姑娘》 .《我的古代老公 》 .《娶個古代老公好過年》 .《天賜奇緣——上部（古代篇）》 .《狼女的古旅（一女N男）》 .《你是我現代的王妃》 .《夢回唐代》 .《拐個老公回現代》 .《我不屬於這個時代》 .《現代女孩的奇緣》 .《清夢無痕》 - .《清聆月·上邪 （魂回大清之爛爛篇）》 .《清朝的快樂時光》 - .《陌路·清路·不歸路(上部)》 .《清宮戀》 .《魂回大清》 .《清夢有你》 .《青情傾清（清宮穿越）》 .《愛盡.滿清》 .《定數之清朝之旅》 .《清國傾城之攝政王福晉》 .《清宮歪史》 .《夢回大清》 .《清宮情空》 .《風流博士鬧清朝》 .《大清格格縱情記》 .《許你來生（清穿）》 .《練羽霓裳之青蘿傳奇》 .《我和大清有個約會 》 .《冷麵娘子VS冷情相公》 .《撿到相公》 .《撿到殺手相公》 .《拼圖找相公》 .《抱得王爺歸》 .《天上來的野王妃》 .《王爺愛上青樓里的我》 .《戀上八賢王》 .《第一男王妃 》 .《今天開始代理女皇》 .《皇上，月圓接我回宮》 .《廚娘皇後》 .《皇後重生》 .《菊涼國之盛世女皇 》 .《緣定大宋之南菱郡主》 .《情系輪回之今生緣 》 .《霸道郎君》 .《步步驚心 》 .《異世紅顏-巾幗妃子 》 .《鑒證女法醫的御守愛情 》 .《青衫紅顏,契闊千年 》 .《野紅妝》 .《金釵記 》 .《夢斷紫禁》 .《落入亘古的精靈》 .《如果愛有恨意》 .《月神冢》 .《紫顏千金亂落 》 .《花飄舞的時候 》 .《君來風相憶 》 .《三十六計擒將軍》 .《不落花》 .《後妃亂》 《十九阿哥--胤如本紀》 .《沐戀情緣－映雪》

G. 推薦一下好看的與古代歷史朝代有關的歷史小說。

1 篡明
2 漢賊
3 刺明
4 鐵騎
5 唐騎
6 極品太守
7 唐朝小地主
8 三國大航海
9 發跡1556
10 明末1625
11 大明王侯
12 袁術
13 大宋八百年

H. 推薦一些好看的中國歷史小說，要關於中國古代史的

您可以試讀《五代末年風雲錄》，情節流暢，無廢話，內容鐵血而不乏兒女情長，堪稱爽文，望您採納，謝謝！

I. 推薦幾本關於古代的小說

三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。

J. 中外著名十大小說分別是

中國的——
水滸傳 [明] 施耐庵 明萬曆容與堂刻本
這是一部似真似神的草莽英雄史詩，總給人以一種生命力舒張的快感。

三國演義[明] 羅貫中 明嘉靖壬午本
這是一部中國人的謀略全書。後世以此書作為政治和軍事斗爭課本，在日本甚至傳為"商戰寶典"。

西遊記[明]吳承恩 明萬曆金陵世德堂刊本
這是人類想像力的一次大釋放，而所有光怪陸離仍是對人間真實生活的模擬……

封神演義[明]許仲琳 清四雪草堂本
對歷史進行虛飾演繹，殘酷的政治只當作一場困果報應的笑談……

聊齋志異[清]蒲松齡 乾隆青柯亭刊本
這是中國文學史以傳奇之筆志怪的最輝煌的一章，現實生活中不能完成的在夢幻里跳躍不止……

東周列國志[明]馮夢龍 [清]蔡元放 清經綸堂本
亂世出英雄，唇槍舌劍論仁義道德，弱肉強食戰金戈鐵馬。縱橫捭闔，剎那間煙消雲收……

喻世明言明天啟天許齋原刊本
這是中國古代最優秀的系列市井小說，表達了明代中葉以後大眾的社會理想和美學追求。

醒世恆言明天啟丁卯葉敬池刊本

警世通言[明]馮夢龍 明天啟兼善堂本

紅樓夢[清] 曹雪芹 這是一部由一個偉大的作家窮盡一生未能完稿的血淚之作；這是一部惟一可與西方名著並驅的、代表中國古典小說最高成就的巔峰之作。圍繞它誕生了一門獨特的學問--"紅學"。

外國的——
《十日談》 （意）喬凡尼·薄伽丘著

這是歐洲文藝復興時期的石破天驚之作，它帶來一場個性解放的思想革命，人仃足夠的熱情追求肚俗的快樂，沒釘擋得住的禁區。

《傲慢與偏見》 （英）簡·奧斯丁著

在英國，這本書是最暢銷的長銷書。虛榮的自尊是人眾的通病，現實總對人的卜觀臆測進行嘲諷。

《簡·愛》 （英）夏洛蒂·勃朗特著

這是———部描述女人奮斗生活的聖經。絕不能在命運的驅遣，低下高貴的頭顱……

《紅與黑》 （法）司湯達著

這是——部描述男人奮斗生活的聖經。失敗掩蓋不住其深處的血忭沸峪……

《三個火槍手》 （法）人仲馬著

這是…·部西方武俠小說經典。正義、友誼、愛情，一個都不能少。

《基督山伯爵》 （法）大仲馬著

本書敘述的是一個最波瀾曲折，最激動人心的復仇故事。 1845年8月巴黎《辯論報》開始連載後，如痴如狂的讀者從四面八方寫信到報館，打聽主人公的遭遇……

《巴黎聖母院》 （法）維克多·雨果著

這是一部大作家雨果揭露人性的驚心駭魄之作。美與善、丑與惡並不是——對應的……

《悲慘世界》 （法）維克多·雨果著

這是大作家雨果最富有人道主義精神和人文關懷的太著作。社會的壓迫和個人的白由是那樣的格格不入個不願讓入批評的社會，好比一位諱疾忌醫的病人。」

《戰爭與和平》 （俄）列夫·托爾斯泰著

這是——部最偉大的作家最經典的巨著。歷史的重量賦予人物命運的形式……

《飄》 （美）瑪格麗特·米切爾著