古代小說傳奇話本演義

㈠ 我國著名的古代話本小說有哪些請詳細列出，滿意的話會追加財富。

作者：【明】馮夢龍
話本·小說類（短篇小說）：《喻世明言》，《醒世恆言》，《警世通言》
話本·將史類（長篇歷史演義）：《有夏至傳》、《東周列國志》、《兩漢至傳》、《平妖傳》、《新列國志》、《盤古至唐虞傳》

㈡ 從唐代的傳奇和宋代的話本再到明清時期的小說，說明我國古...

【答案】B
【答案解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料並結合所學知識不難發現，從唐代的傳奇和宋代的話本再到明清時期的小說所反映的共同的本質問題是商品經濟的發展和市民階層的要求才產生了這些文學體裁的不斷的演變，所以本題的答案就是B。
考點：古代中國的科學技術與文學藝術•文學成就•我國古代文學

㈢ 我國歷史上第一個話本是演義是

《鶯鶯傳》《三國演義》

㈣ 小說古時候叫什麼：演繹，傳奇，詞話 他們分別是什麼時候使用的

1.演繹： 推演鋪陳。 《朱子語類》卷六七：「漢儒解經，依經演繹；晉人則不然，舍經而自作文。」明胡應麟《詩藪·閏餘上》：「蓋後人因此演繹為傳奇，而以狀元附會。用修據為事實，恐未然。」郭沫若《文藝論集續集·關於文藝的不朽性》：「所謂民族性的優越，所謂人性的甚麼，都是由先有藝術有不朽性的這個觀念演繹出的。」 2. 由一般原理推演出特殊情況下的結論。 章炳麟《論承用「維新」二字之荒謬》：「凡夫名詞字義，遠因於古訓，近創於己見者，此必使名實相符，而後立言可免於紕繆。不然，觀其概義則通，而加以演繹，則必不可通。」
2、傳奇：最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有「傳奇」一類。元末明初時也有人將元雜劇稱為「傳奇」。自從宋元南戲在明代規范化、典雅化、聲腔化和全國化之後，傳奇就成為不包括雜劇在內的明清中長篇戲曲劇本的總稱。
3、詞話：盛興於元、明兩代的說唱藝術形式。一般認為淵源於唐、五代的詞文，直接繼承於宋代的說話伎藝。詞話的名稱，不見於宋、金文獻，只在《元史·刑法志》和《通制條格·雜令》中才有關於禁止民間子弟「演唱詞話」、「搬唱詞話」的禁令元陶宗儀《輟耕錄》:「宋有戲曲、唱諢、詞說。」有的研究者認為詞說即是詞話。明人錢希言《桐薪》、《獪言》說宋朝有《燈花婆婆》、《紫羅蓋頭》詞話；清初錢曾《也是園書目》著錄宋人詞話《燈花婆婆》等12種。對此，近代學者有不同見解。葉德均《宋元明講唱文學》一書認為這些都是後人以元、明兩代沿襲的名稱加於宋人話本之上的，不能考實為宋代即有詞話之稱。胡士瑩《詞話考釋》一文則認為「宋元話本，有所謂詞話者,其體實兼樂曲與詩贊二者」,並將宋人以鼓子詞體制寫的《刎頸鴛鴦會》，及諸宮調、說唱貨郎兒、陶真、彈唱因緣等宋、金、元的說唱伎藝都歸於詞話之屬。這種說法與孫楷第《詞話考》中認為詞話的「詞」字應包括詞調之詞、偈贊之詞、駢儷之詞見解相一致。

㈤ 話本小說、民間演義中的十大結義兄弟中，上榜的都有誰

從古代至今，隨著城市文化和市民文化的逐漸發展，特別是從宋朝開始，各種民間演義和話本小說大行其道，從說書先生到集結出版，這種用白話描述的文學形式深得廣大老百姓的喜愛，在內容上，民間演藝和話本小說里，或為不平鳴冤，或弘揚愛國主義精神，特別是很多文學形象走入到百姓心中，成為永久不滅的英雄偶像。本文就從眾多的文學形象中評選出大家最為熟知的十大結義兄弟供讀者參考（排名先後以演義故事中的歷史時間為准）。

九、《太平天國》之金田結義：

太平天國的歷史貢獻現今是褒貶不一，但不可否認的是，他們給了清王朝最沉重的一擊，洪秀全、楊秀清、石達開、韋昌輝等結義兄弟在使命還未達成的情況下開始內斗，終於導致太平天國分崩離析。

十、《古惑仔》之洪興社結義兄弟：

這是本排行榜里唯一的現代人物形象，起先是漫畫形象，後來被拍成電影，拜盜版光碟所賜，以陳浩南、山雞幾兄弟為首的古惑仔們的故事影響到內地至少兩代青少年，主流媒體當然不會弘揚幾個黑社會青年的故事，但民間哪管得了那麼多，故事好看辣眼睛就行。

㈥ 三言兩拍指的是明朝五本著名傳奇短篇小說，都包括哪些作品

三言兩拍指的是明朝五本著名傳奇短篇小說。所謂三言指的是《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》，為馮夢龍所創作；所謂兩拍指的是《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，乃凌濛初的作品。這五本小說集，在中國文學史上，有佔一席之地，後人評價頗高，例如：「中國古典短篇白話小說的巔峰之作」，「白話短篇小說發展歷程上由民間藝人的口頭藝術轉為文人作家的案頭文學的第一座豐碑」等等。

二拍，每集40卷，共80卷，相對其它傳奇短篇小說集，它最大的特色是反映了資本主義萌芽時期人們對財富的追求，對愛情的期待，對自由的嚮往。其中，有《轉運漢巧遇洞庭紅》《烏將軍一飯必酬》、《疊居奇程客得助》等多篇文章，主要進行商業描寫，反映出社會對錢財的強烈追逐，在以往的小說中是非常罕見的。士農工商，商人商業在古代文人眼中，一直都是最低賤的，能不寫就不寫。

㈦ 唐代有哪些傳奇小說宋代有哪些話本小說

唐代傳奇

中國唐代文言短篇小說。內容多傳述奇聞異事。後人稱為唐傳奇。它的出現，標志著中國古代短篇小說趨於成熟。和漢魏六朝小說相比，它內容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間世態，反映的社會生活面較廣，生活氣息較濃厚。藝術上，它篇幅加長，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。其語言多為散體，多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統。
繁榮及其原因 唐傳奇是封建城市經濟發達的產物。為了適應廣大市民和統治階層文娛生活需要，民間的說話應運而生。而當時佛教興盛，變文大量產生，又促進了說話藝術的發展。說話受到民間和上層的普遍喜愛。唐代佛教道教興盛，兩教的經典和文藝作品，如變文、壁畫等，其中有不少情節離奇曲折、想像豐富奇特的故事。這對一部分唐傳奇（主要是神怪類）的題材、構思以至細致的描繪都有一定影響，同時也帶來不少宗教迷信雜質。
發展過程 唐傳奇發展分為前（唐初至肅宗）、中（代宗至文宗）、後（文宗至唐末）3個時期。前期作品現存很少，最早的是《古鏡記》、《補江總白猿傳》。它們標志著小說從六朝志怪向唐傳奇的過渡形態 。以後 ，張鷟《遊仙窟》、張說《綠衣使者》都描寫了市民生活，表現出唐代傳奇開始在內容題材上擺脫志怪傳統，著重表現人間世態，領域拓寬。此期小說專集不多。中期是唐傳奇繁榮階段，名家名作頗多。一些最優秀的單篇傳奇，幾乎都出自此期。從內容、題材上看，此期作品大致分為以下5類 ：①神怪類。講的是神怪一類故事。題材雖襲志怪傳統，但內容、形式均有創新。沈既濟《枕中記》，李公佐《南柯太守傳》兩篇表現榮華富貴如夢境之空虛，把夢境中的仕途榮遇與波折鋪敘得淋漓盡致。《古岳瀆經》、《廬江馮媼傳》、《三夢記》、《周秦行紀》等或述神鬼，或記奇夢，也屬此類。②神怪兼愛情類。寫神怪鬼狐與人相愛。如沈既濟《任氏傳》、陳玄佑《離魂記》、李朝威《柳毅傳》、李景亮《李章武傳》。這些篇章實際上寫的是罩在神怪外衣下的以愛情婚姻為主的人情世態。③愛情類。專寫人間愛情傳奇。如白行簡《李娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》3篇反映了階級界限與真摯愛情的深刻矛盾。人物性格鮮明突出，深刻細致；情節曲折，文筆細膩。與《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》，共同標志著唐傳奇藝術的高峰。④歷史類。以陳鴻《長恨歌傳》、《東城老父傳》為代表。前者敘述宛曲，情味雋永；後者文筆多質直，文采稍遜。⑤俠義類。此類中期尚少。有李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》。此外，《柳毅傳》中錢塘君、《柳氏傳》中許俊、《霍小玉傳》中黃衫客均屬俠義人物，但非篇中主要人物。此類小說在晚唐有較大發展。
後期單篇傳奇現存很少。較好的有薛調《無雙傳》、無名氏《靈應傳》、《東陽夜怪錄》等。專集大量出現，作品數量遠超前兩期。但多數篇幅短小，敘事簡略，復與六朝志怪相接，成就遠遜中期單篇。有名的有牛僧孺《玄怪錄》，李復言《續玄怪錄》（二者可能作於文宗朝稍前期），鄭還古《博異志》等。神怪故事中，《靈應傳》情節曲折，受《柳毅傳》影響；《東陽夜怪錄》亦有《南柯太守傳》痕跡。愛情小說以《三水小牘》中《步飛煙》、《無雙傳》為代表。但後者中俠義成分比《柳氏傳》、《霍小玉傳》大為加重，至《傳奇·昆侖奴》，重點已由愛情轉向俠義。《甘澤謠·紅線》和《傳奇·聶隱娘》則把俠士神化，開後世武俠小說濫觴。《玄怪錄·郭元振》寫元振夜斬豬妖，則是把俠義和神怪結合起來了。
對後代文學的影響 唐傳奇影響甚遠，它成為後代文言短篇小說的主要樣式。還是後代白話小說、戲曲及講唱文學汲取題材、人物、藝術方法再創作的寶庫。
結集和研究資料 晚唐陳翰有《異聞集》，已佚。其中部分為《太平廣記》所收，成為保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清集亦頗多。五四運動後，魯迅有《唐宋傳奇集》，專采單篇，並附《稗邊小綴》，對作家作品進行考訂。汪辟疆有《唐人小說》，各篇均有說明。今人校點整理出版的有《博異志》、《集異記》、《傳奇》等。研究方面，魯迅《中國小說史略》中有專論3篇，論述精當。劉開榮《唐代小說研究》也較有名。

宋話本

話本原是「說話」藝人表演時所依據的底本，只供說話人表演之用。「說話」是唐宋以來一種表演伎藝的名稱。唐代變文對其發展產生了影響。說話的大規模發展是在宋代，伴隨著宋代商業經濟的繁榮發展，坊市制度的崩潰，城市市民階層對於文化娛樂的要求不斷提高，於是各種演唱伎藝應運而生。兩宋京城涌現了許多表演民間伎藝的勾欄瓦肆，分別上演雜劇、傀儡戲、諸宮調、「說話」等，呈現出一派繁榮興盛的景象。因為宋代城市經濟的繁榮，瓦肆勾欄的設立，說話藝人的增多，市井聽眾的捧場，民間說話呈現出職業化和商業化的特點。當時的「說話」大部分以城市現實生活為題材，描寫的主要人物是都市下層人民。

宋代「說話」分工較細，有「四家」之說。「四家」的名目，據南宋耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》載，是小說、說經、講史、合聲（生）。後一種以演出者的敏捷見長，如「指物題詠，應命輒成」之類，與以敘事取勝的前三類顯然有別。小說，以講煙粉、靈怪、傳奇、公案等故事為主；說經，即演說佛書；講史，則說前代興廢爭戰之事。可見，所謂說話的家數，是以故事題材作劃分標準的。

現存宋元話本小說約四十篇，主要描寫處於生活下層的市井細民及其日常生活，反映他們在情愛方面的悲歡離合，對榮華富貴的渴望，對世態人情的玩味，以及對靈怪、公案的廣泛興趣等，具有濃郁的世俗生活氣息。其中以愛情、公案兩類作品數量最多，成就也最高。愛情婚姻題材的話本，如《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》（具體討論、分析）等，往往突出女性對愛情生活的主動追求。公案題材的話本，如《錯斬崔寧》、《宋四公大鬧禁魂張》（具體討論、分析），反映出民眾對不公平、不合理現象的關注，以及對生存權利、生活治安的深重憂慮。

宋元話本小說的藝術特點：1、話本小說的體制形式是結合市民聽眾的要求而創造出來的，一般由題目、篇首、入話、頭回、正話和篇尾六個部分組成。2、話本小說的敘述方式符合一般大眾的欣賞習慣，即連貫敘述，故事性強，情節曲折生動，帶有懸念和巧合，所謂「無巧不成書」。3、話本小說是語體文，使用大眾能理解的白話進行演說，以生活化的語言代替書面語言，這是小說文體上的重大變革，具有通俗易懂、生動明快的特點。這些藝術特點對明清小說的創作產生了深遠影響。

宋元講史話本篇幅較長，類於後來的長篇歷史小說，大多歷敘史實而雜以虛辭，代表作為《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等，對後來歷史小說的創作提供了重要素材和形式規范。