古代科舉制度在明清小說中如何反映

⑴ 古代科舉制度的弊端是什麼

1、封建社會後期的科舉制度使儒學成為統治者奴化臣民的工具；官僚隊伍壯大，但導致從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。

2、由於統治者改變考試內容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，明太祖將源於元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。

3、科舉制度也產生了家庭悲劇。由於科舉制度及第者享有豐富的優待的榮譽，而且科舉也是普通人出頭的重要途徑，因此經常會有貧士高中之後拋妻棄子的悲劇發生。

4、科舉制度導致官場腐敗。科舉制度的政治化，天地君親師的教育造成了師門關系的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關系現象。這些師門關系在官場中互相拉幫結派，並且官官相護。

(1)古代科舉制度在明清小說中如何反映擴展閱讀

古代科舉制度的積極影響：

（1）政治方面：科舉制改善了用人制度，使擁有才識的讀書人有機會進入各級政府任職。

（2）教育、社會風氣方面：科舉制促進了教育事業的發展，士人用功讀書的風氣盛行。

（3）文學藝術方面：科舉制也促進了文化藝術的發展，進士科重視考詩賦，大大有利於唐詩的繁榮。

科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要測試的內容是經義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經里選擇一定的題目來進行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，後來又叫八股。

八股文在當時是非常重要的，它關繫到一個人能不能陞官，能不能科舉考試中進士陞官。所以在小說中說：「當今天子重文章，足下何須講漢唐。」

「漢」是指漢代的文章，「唐」指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當今皇帝所看重的八股文，八股文在當時是非常重要的。所以當時的人們都一門心思地撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。

⑵ 明清科舉制度

明代特別重視科舉考試選拔官員的制度，因而制度尤為完備，而且只設進士科取士，並且成為定製。《明史選舉二》載："科目者，沿唐宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經義，然代為古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義。三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。分一、二、三甲以為名第之次。一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進士及第。二甲若幹人，賜進士出身。三甲若幹人，賜同進士出身。狀元、榜眼、探花之名，制所定也。而士大夫又通以鄉試第一為解元，會試第一為會元，二、三甲第一為傳臚雲。子、午、卯、酉年鄉試，辰、戌、丑、未年會試。鄉試以八月，會試以二月，皆初九日第一場，又三日為二場，又三日為第三場。""廷試，以三月朔。"清代也基本沿用此制。

鄉試在各直省貢院進行，會試在京師，試卷前先書三代祖考姓名、籍貫、年齡、所習本經 所司印記。不準夾帶、講問、冒名頂替，不準冒籍，不準自敘門第。文字中要迴避御名、廟號等。考場的小格考房稱號房，每個考生一格，並有一號軍專門盯守。
中國古代科舉考試中，鄉試中解元，會試中會元，殿試中狀元，被稱為"連中三元"，即是人生金榜題名中的最高境界，但這種機遇太少了。明清兩代一共產生過200位狀元，明代88位，清代112位，僅有3位是"連中三元"的幸運兒。他們是：明正統十年(1445年)乙丑科狀元商輅，浙江淳安人。清乾隆四十六年(1781年)辛丑科狀元錢檠，他是江南(江蘇)解元。嘉慶二十五年(1820年)庚辰科會試，廣西解元陳繼呂也是連中三元。
明代各省的鄉試中，要對"五經"的考試，每經取單科考試第一名，共取五名，稱為"經元"，也稱"五魁"。解元必須在五魁首中錄取。清代則不再分經單科取元，但人們仍習慣地把解元以後的第二至第四名稱為"經元"、"亞魁"，也把所有鄉試中舉者都稱"文魁"。
為了讓後學之士能有所借鑒，清代各省常把鄉試、會試中式卷匯集成冊，刊印發行，供應試秀才們作為範文參閱。如第一室中的《順天鄉試墨卷》(光緒壬午科)；《江南闈墨》(光緒丁酉科)。第二室中的《嘉慶乙丑科會試魁卷》，收錄了該科狀元彭俊、榜眼徐筵、探花何凌漢的會試卷，還有《光緒庚辰科會試朱卷》。第三室中有《直省鄉試墨粹》，山西、河南、山東、湖南四省各一本。
明、清代每科都要刻"進士題名碑"，立於北京國子監內，至今仍完好地保留著。也有自己組織印製"同年"通訊錄者，把同科進士依名次或年齡為序，包括每個人的名次、籍貫、三代祖考名等，匯編成冊，人手一本，便於日後在官場中相互照應。第二室中的《欽定朝元卷》即是清代歷科會試中式者的通訊錄，也有鄉試同科舉人通訊錄，如第一室中的《四川鄉試同門錄》(光緒壬午科)，這些保存完好的文字珍品原跡，都真實地記載著當年科舉制度中各個方面的文化內涵。

歷代科舉中式，是通向仕途的最好捷徑，清代對狀元初授翰林修撰(從六品)，榜眼、探花初授翰林編修(正七品)，其餘進士要在殿試三日後，由吏部舉行進士朝考，優秀者選作翰林院庶吉士，人庶常館，修業三年期滿後再行考試，合格者留用，授編修、檢討之職，否則改授主事或外放知縣。在翰林院任京官，日後擢升高官是有優勢的。
明清科舉中，鄉試中舉者，直省總督、巡撫要禮請他們赴"鹿鳴宴"。會試、殿試後，禮部要禮請全部中式進士赴"瓊林宴"。所謂"鹿鳴宴"，始於唐代，當時鄉貢考試後，州縣長官要宴請中舉者，宴會上要歌《詩．小雅『鹿鳴》，因而得名。明清時期也沿用之，歌《鹿鳴》，跳魁星舞。乾隆前菜餚豐盛，後漸至只有清酒一杯，徒具形式而已。

⑶ 古代科舉考試分幾等秀才、舉人....

古代科舉考試分為十等，分別是及第、進士、狀元、會元、解元、連中三元、鼎甲、貢士、舉人、生員。

一、及第： 指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。「登科」是及第的別稱，也就是考中進士。

二、進士：是科舉考試的最高功名。」貢生參加殿試錄為三甲都叫進士。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

三、狀元：科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

四、會元：舉人參加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。

五、解元：生員（秀才）參加鄉試，第一名稱解元，第二至五名為經元，其餘考中的稱舉人。

六、連中三元：科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為「連中三元」。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。

七、鼎甲： 指殿試一甲三名狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

八、貢士：參加會試而被錄取的稱貢士。

九、舉人：參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。

十、生員：即秀才，通過院試（童試）的可稱為生員或秀才。

(3)古代科舉制度在明清小說中如何反映擴展閱讀：

科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要測試的內容是經義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經里選擇一定的題目來進行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，後來又叫八股。

八股文在當時是非常重要的，它關繫到一個人能不能陞官，能不能科舉考試中進士陞官。所以在小說中說：「當今天子重文章，足下何須講漢唐。」「漢」是指漢代的文章，「唐」指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當今皇帝所看重的八股文，八股文在當時是非常重要的。所以當時的人們都一門心思地撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。

⑷ 如何評價中國古代科舉制度

科舉是通過考試選拔官吏。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，經歷了1300年。
積極影響：打破世家大族的特權壟斷；提高官員素質與行政效率；保證了政府行政人員的來源，擴大了統治基礎；促進了社會穩定；有利於社會公平公正；有利於重學風氣的形成。消極影響：使儒學成為統治者奴化臣民的工具；官僚隊伍壯大，但導致從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。