重生為蟲和尚吃葷不素小說

『壹』 那個小品我只能記得有一個和尚，他說他不吃素，讓後有個女的說，你不吃素，吃葷

只吃素不吃葷對身體是不利的；不合理的飲食結構破壞腸道菌群結構，誘發慢性炎症，導致肥胖。長期只吃葷菜會導致肥胖。谷類、豆類、素菜類、堅果類都是營養豐富的植物性食物。谷類膳食纖維比較多。豆類蛋白質含量比較高，氨基酸種類比較均衡。素菜富含多種維生素。堅果既有蛋白質，又有不飽和脂肪酸。因為吃動物性食物多，養的病菌就多。所以，應該盡量少吃動物性食物。另外，除了合理飲食外，每天多運動，活動活動筋骨，也是有益的。身體每天都在進行新陳代謝，每天都需要從環境中攝入各種營養物質，這種攝入是通過各種食物的均衡攝入來完成的；自然界每種食物都有其優點，也同時存在缺點，絕對完美的食物是不存在，所以要求吃東西要搭配、要均衡，如果只吃素，就是偏食，是對身體不利的。

『貳』 和尚，為什麼吃素不吃葷

都是蕭衍惹得禍和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。 和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟里吃齋，看到菜里有蔥有蒜。可見廟里的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。 和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種「凈肉」(「三凈肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。 佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。 在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教，自稱「三寶奴」。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟里，去當和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產，當然不會再管朝廷的事。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理幹部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。「國不可一日無君」，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商。討論來，研究去，惟一的辦法，還是只能把皇帝贖回來。於是馬上從國庫提出現款，找同泰寺洽商有關購買事宜。同泰寺有利可圖，當然進行配合。終於按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢復他的人身主權，讓他繼續擔任領導職務。蕭衍堅決捨身，怎奈級別太高，還是身不由己。僅僅有利於同泰寺，一次又一次地創收。假如不是無限忠誠於佛教事業的蕭衍，換成別人這樣做，那隻能認定是為了得回扣。 蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟於心。經書里規定：「戒殺生」。蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。活學活用，乾脆不準吃肉!肉不能吃，看你殺生還有什麼用?一經決定，立即行動。緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統統改成麵粉做的豬頭豬肉。金口一開，一呼百諾。一時，素食者「天下戶口，幾去其半」。 可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從「不殺生」的觀點演化出來的規定

『叄』 帶著系統重生或者穿越成和尚或者道士的小說

日娛公子重生到日本當明星的，很YY日奸傳說；一個普通的中國大學生，穿越到了1930年的東京，專因相貌巧合，被誤以屬為是一個日本高官家庭的紈絝子弟,而且這個家庭還有七個風情各異的姐姐……面對這個即將戰火紛飛的世界，在無恥的侵華戰爭爆發之前。這位愛國的大學生已然決心為祖國出一份力，里通敵國從內部瓦解日本，將侵略者送進墳墓……總之一個徹頭徹尾的日奸誕生了！戰國福星大事記

『肆』 一本剛開始是條蟲，慢慢進化，的小說。 還有什麼阿米的單位

重生為蟲 作者是 和尚吃葷不吃素

『伍』 和尚不能吃「葷腥」之物，「腥」指肉類而「葷」是什麼東西

所謂的「葷」指的是像洋蔥、大蒜等一些「重口味」食物。不能吃葷腥食物算是佛教中廣為人知的一條戒規，但是很多人對於「葷腥」食物的認知是有所偏差的。大部分人以為所謂的「葷腥」食物就是指的肉類，因而常常強調和尚只能吃素，但是實際上這「葷」與「腥」其實是要分開來看的。

不過隨著時間的推移，關於「不可食用葷腥」 的規定或多或少發生了改變。就我國的佛教來說，本來可以食用「三凈肉」的和尚因為梁武帝的出現慢慢發展成為了禁止食用一切肉類。而現在「葷」類食物也越來越多，遠不止最初規定的那五種。

『陸』 重生為蟲主角名字叫王沖求小說名

你所描述的人物內容出自作者南城有雪所創作的小說(蟲噬星空)！講述的是主角王沖是滅蟲旅的成員！在一次滅蟲之戰中犧牲再重生為一條又大又肥的白蟲的故事！

『柒』 和尚吃素問題

和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。佛經里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟里吃齋，看到菜里有蔥有蒜。可見廟里的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。 和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種「凈肉」(「三凈肉」為「一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者」)。對於「比丘患病者」，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。 佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。

『捌』 尋找一本重生為蟲族的網路小說

蟲群崛起
「它們來了……天吶，它們幾乎到處都是！」 某個種族 蟲族版來了，它們權帶來了恐懼，災難，死亡和仇恨。 曾經，蟲子們最簡單，最堅定的想法只是能夠尋找到一片自由生存、不被打擾的角落但現實證明自然是殘酷的，「優勝劣汰」是永遠的最高准則。智慧生命嘲諷的稱其為「蒙昧野獸」，自詡高級和滿嘴「種族平等」的傢伙不斷製造蟲族威脅論，不斷壓縮它們的生存空間，不斷屠戮它們！ 一次又一次謊言的拆穿，讓它們認清了事實永遠不會有人真心接納它們！ 那麼…… 為了女王！為了主宰！燃燒生命的時刻已經來臨！對你們的毀滅秉自神的旨意……蟲族即神的工具！採納吧

『玖』 一本女主穿越的小說，剛穿到的時候女主是一個女扮男裝的假和尚，後來肚子餓跑到寺院後面抓東西吃

葯門仙醫
她，出自百年隱世家族，貴為堂堂葯門至尊。她，生於百年世專家貴族，貴為世家傳承屬少主。一個身死，一個魂滅，一朝易魂重生，天下風雲將起！他與她，青梅竹馬之情，曾許諾，玉蘭花樹長成之日，便是迎娶之時。他與她，初相識，便結下佛緣，一個狡黠如狐的小光頭，讓他印象深刻，可後來，誰來告訴他，為什麼小光頭會變成一個長發飄飄傾城絕美的女人？
是這個嗎

『拾』 和尚和尼姑真的一生沒過過性生活，沒吃過葷的東西啊

有!但是,很少!