古代小說東樓穢史

『壹』 魏晉南北朝名人，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，

1、徐陵（507-583年），字孝穆，東海郡郯縣（今山東郯城縣）人。南朝著名詩人和文學家，戎昭將軍、太子左衛率徐摛之子。

早年即以詩文聞名。八歲能撰文，十二歲通《莊子》、《老子》。長大後，博涉史籍，有口才。梁武帝蕭衍時期，任東宮學士，常出入禁闥，為當時宮體詩人，與庾信齊名，並稱「徐庾」。入陳後，歷任尚書左僕射、中書監等職，繼續宮體詩創作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。

至德元年（583年）去世，時年七十七，贈鎮右將軍、特進、侍中、左光祿大夫、鼓吹、建昌縣侯如故，謚號為章。 今存《徐孝穆集》6卷和《玉台新詠》10卷。

《 玉台新詠》是徐陵在梁中葉時選編的一部詩歌總集。有人懷疑此書非徐陵所編，而出於稍後之人但此說尚不足以成定論。《玉台新詠》收入東周至梁詩歌共690篇。據近人考證，系專為梁元帝蕭繹的徐妃排憂遣悶而編。

在取材上，以「選錄艷歌」為宗旨（《玉台新詠序》），主要收男女閨情之作，大體不出離愁別恨、傷遇感時、中道棄捐等類，范圍比較狹窄。但其中也收入了不少感情真摯並具有現實意義的詩篇，如漢樂府民歌《陌上桑》，中國古代長篇敘事詩《為焦仲卿妻作》（又名《孔雀東南飛》）、《上山采蘼蕪》等。

這些詩表現出真摯愛情和婦女的痛苦，說明《玉台新詠》所錄詩作並非全是艷情詩。而這些民間文學作品都不見於蕭統的《文選》，乃經《玉台新詠》的保存而得以流傳。注本有清代紀容舒的《玉台新詠考異》等。

2、鍾嶸（約468—約518）， 中國南朝文學批評家。字仲偉。潁川長社（今河南許昌長葛市）人。齊代官至司徒行參軍。入梁，歷任中軍臨川王行參軍、西中郎將晉安王記室。梁武帝天監十二年（513）以後，仿漢代「九品論人，七略裁士」的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。

以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。《隋書·經籍志》著錄此書，書名為《詩評》，這是因為除品第之外，還就作品評論其優劣。

後以《詩品》定名。在《詩品》中，鍾嶸提倡風力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張「直尋」，反對用典，提出了一套比較系統的詩歌品評的標准。

對當時詩歌發展中所存在的堆垛典故和由於四聲八病之說盛行而帶來的刻意追求聲律的兩種弊病，提出了尖銳的批評。鍾嶸認為，詩歌本來是作家在外物感召下真情實感的表現，而「膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟」。無病呻吟的結果，其一種表現就是競尚用典。

鍾嶸指出,大量堆砌典故的風尚,使得「吟詠情性」的詩歌竟然「殆同書鈔」，嚴重阻礙了詩歌創作的健康發展，所謂「拘攣補衲，蠹文已甚」。他的批評比劉勰在《文心雕龍·事類》篇中的批評，更為前進了一步。

「貴公子孫」或「膏腴子弟」無病呻吟的第二種表現,是刻意講究聲病,「務為精密，襞積細微，專相陵架,故使文多拘忌,傷其真美。」雖然，鍾嶸忽視了講求聲律之美是詩歌藝術發展到一定階段的必然要求，他的批評不免有偏頗之處，但認為詩歌應該「口吻調利」、自然和諧的意見則完全是正確的。

3、劉勰（約465年—約520年），字彥和，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生於京口（今鎮江），祖籍山東莒縣（今山東省莒縣）東莞鎮大沈庄（大沈劉庄）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。

劉勰是中國歷史上的文學理論家、文學批評家,漢族,他曾官縣令、步兵校尉、東宮通事舍人，頗有清名。晚年在山東省日照市莒縣浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學批評史上的地位。

《文心雕龍》的文學史觀，認為文學的發展變化，終歸要受到時代及社會政治生活的影響，把已往這一方面的理論提到一個新的高度。同時，劉勰也很重視文學本身的發展規律。在《通變》篇中，他根據揚雄關於「因」「革」的見解所提出的「通變」，即文學創作上繼承和革新的關系。

他要求作家要大膽的創新：「日新其業」，「趨時必果﹐乘機無怯」。又強調任何「變」或創新都離不開「通」，即繼承。所謂「通」，是指文學的常規：「名理有常，體必資於故實」。

文學創作只有通曉各種「故實」，才會「通則不乏」（《通變》），「洞曉情變，曲昭文體，然後能孚甲新意，雕畫奇辭。只有將「通」與「變」、「因」與「革」很好地結合和統一起來，文學創作才有可能「騁無窮之路，飲不竭之源」（《通變》），獲得長足的健康的發展。

4、陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人 。西晉著名文學家、書法家。出身吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸雲合稱「二陸」，又與顧榮、陸雲並稱「洛陽三俊」。

陸機在孫吳時曾任牙門將，吳亡後出仕西晉，太康十年（289年），陸機兄弟來到洛陽，文才傾動一時，受太常張華賞識，此後名氣大振。時有「二陸入洛，三張減價」之說。歷任太傅祭酒、吳國郎中令、著作郎等職，與賈謐等結為「金谷二十四友」。

趙王司馬倫掌權時，引為相國參軍，封關中侯，於其篡位時受偽職。司馬倫被誅後，險遭處死，賴成都王司馬穎救免，此後便委身依之，為平原內史，世稱「陸平原」。太安二年（303年），任後將軍、河北大都督，率軍討伐長沙王司馬乂，卻大敗於七里澗，最終遭讒遇害，被夷三族。

陸機「少有奇才，文章冠世」，詩重藻繪排偶，駢文亦佳。與弟陸雲俱為西晉著名文學家，被譽為「太康之英」。與潘岳同為西晉詩壇的代表，形成」太康詩風「，世有」潘江陸海「之稱。陸機亦善書法，其《平復帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

5、庾（yǔ）信（513年－581年），字子山，小字蘭成。南陽新野（今河南新野）人。南北朝時期著名文學家。其家「七世舉秀才」、「五代有文集」，父親庾肩吾為南梁中書令，亦以文才聞名。

庾信「幼而俊邁，聰敏絕倫」，自幼隨父出入於蕭綱的宮廷，後來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家，其文學風格被稱為「徐庾體」。

累官右衛將軍，封武康縣侯。侯景之亂時，庾信逃往江陵。後奉命出使西魏，因梁為西魏所滅，遂留居北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司。北周代魏後，更遷驃騎大將軍、開府儀同三司，封臨清縣子，世稱其為「庾開府」。

時陳朝與北周通好，流寓人士，並許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結布衣之交，一方面又深切思念故國鄉土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。

最終在隋文帝開皇元年（581年）老死北方，年六十九 ，追贈原職，並加荊、淮二州刺史。有《庾子山集》傳世， 明人張溥輯有《庾開府集》。

庾信是由南入北的最著名的詩人，他飽嘗分裂時代特有的人生辛酸，卻結出「窮南北之勝」 的文學碩果。他的文學成就，也昭示著南北文風融合的前景。

『貳』 我想看歷史 最早的開始看 要看什麼類的書籍

嗯，建議看書，最好別看電視劇。我們國家的電視劇就是忽悠人的，最直觀的例子就是王剛演的和珅又矮又胖，歷史上的和珅是當時的美男子。
書目的話有兩種建議，一種是如果你有時間有耐性的話，建議找中華書局出版的史料對照著譯文看。是青色皮子的。一種是想略為涉獵的話給你推薦《偉大的思想（歷史卷）》是國外的歷史黑色封皮的。呂思勉的《中國通史》
最早的朝代是夏朝，不過建議你從商代看起，因為夏代沒有記載不是很權威的書基本上是連猜代蒙的容易被誤導。《商代史》是最權威的，是國家社科院發布過的。周朝的歷史比較亂，個人建議只看看年表就行，主要在《詩經》《周禮》《左傳》上下功夫。後邊的就是《24史》《三國志》《漢書》《後漢書》《唐書》《宋史》，主要是《史記》。像秦代的史料就主要來自史記的秦本紀。明代的話建議你看《明朝的哪些事》本人是忠實粉絲。
最後是清朝，在這的清穿泛濫的年代，務必請看正規史書，像孟森《清史講義》李劍農《中國近百年政治史》也行。
（PS：我是一名考據黨，不知道合不合你的胃口，但是看在我手打20分鍾的份上，請採納~）

『叄』 歷史上有哪些人品低下的文人呢

一、鍾會

鍾會這個人大家應該都聽過，三國演義里他和鄧艾兩路伐蜀，之後構陷鄧艾並將之殺害，此後又夥同假意投降的姜維起兵造反，結果很快就被平滅。嚴格上說鍾會雖然是政治家軍事家，但他也算一個文人，精通文賦、玄學、書法等。除了譖害鄧艾和起兵謀反外，他還曾經構陷過竹林七賢之一的嵇康，只因為他結交嵇康未果而心懷怨恨，結果一代名士嵇康就這樣被他害死了。

東漢、唐中晚期和明朝是我國歷史上太監權力極大的三個時期，太監們大多沒什麼文化，於是他們只能在文官中尋找政治代言人，因此這三個時期投靠太監的文人，也都是卑劣不堪的。東漢的兩次黨錮之禍將文人的風骨禁錮沒了，剩下的大多都是趨炎附勢之徒；唐朝中期以後，太監權勢熏天，甚至可以廢立謀害皇帝，因此有文人投靠也就就不奇怪了；明朝從明英宗時期的王振開始，太監再次登上歷史舞台，最高峰當屬「九千歲」的魏忠賢，自成一黨，把持朝政，時人稱之為「閹黨」。

『肆』 二十四史是哪幾本書

二十四史是我國古代二十四部正史的總稱。
即：
《史記》（漢·司馬遷）、
《漢書》（漢·班固）、
《後漢書》（南朝宋·范曄）、
《三國志》（晉·陳壽）、
《晉書》（唐·房玄齡等）、
《宋書》（南朝梁·沈約）、
《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）、
《梁書》（唐·姚思廉）、
《陳書》（唐·姚思廉）、
《魏書》（北齊·魏收）、
《北齊書》（唐·李百葯）、
《周書》（唐·令狐德棻等）、
《隋書》（唐·魏徵等）、
《南史》（唐·李延壽）、
《北史》（唐·李延壽）、
《舊唐書》（後晉·劉昫等）、
《新唐書》（宋·歐陽修、宋祁）、
《舊五代史》（宋·薛居正等）、
《新五代史》（宋·歐陽修）、
《宋史》（元·脫脫等）、
《遼史》（元·脫脫等）、
《金史》（元·脫脫等）、
《元史》（明·宋濂等）、
《明史》（清·張廷玉等）
二十四史，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統的史書，故又稱「正史 」。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與「二十四史」合稱為「二十五史」，而多數地方不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一，或者將兩書都列入正史，則形成了「二十六史」。

『伍』 哪個版本的二十四史被清武英殿編刪的少

嘉業堂《二十四史》書箱二十四史是我國古代二十四部正史的總稱。即：《史記》（漢·司馬遷）、《漢書》（漢·班固）、《後漢書》（南朝宋·范曄）、《三國志》（晉·陳壽）、《晉書》（唐·房玄齡等）、《宋書》（南朝梁·沈約）、《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書》（唐·姚思廉）、《陳書》（唐·姚思廉）、《魏書》（北齊·魏收）、《北齊書》（唐·李百葯）、《周書》（唐·令狐德棻等）、《隋書》（唐·魏徵等）、《南史》（唐·李延壽）、《北史》（唐·李延壽）、《舊唐書》（後晉·劉昫等）、《新唐書》（宋·歐陽修、宋祁）、《舊五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·歐陽修）、《宋史》（元·脫脫等）、《遼史》（元·脫脫等）、《金史》（元·脫脫等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·張廷玉等）。
「正史」之名，始見於《隋書·經籍志》：「世有著述，皆擬班、馬，以為正史。」清代乾隆皇帝欽定「二十四史」，「正史」一稱即專指「二十四史」。按《四庫全書》的規定，正史類「凡未經宸斷者，則悉不濫登。蓋正史體尊，義與經配，非懸諸令典，莫敢私增」，即未經皇帝批准，不得列入正史。
二十四史總共3249卷，約有4000萬字。它記敘的時間，從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最後一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前後歷時4000多年，用統一的本紀、列傳的紀傳體編寫。二十四史的內容非常豐富，記載了歷代經濟、政治、文化藝術和科學技術等各方面的事跡。
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二十四史的發展

商務印書館百衲本《二十四史》三國時期社會上已有「三史」之稱。「三史」通常是指《史記》、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》。《後漢書》出現後，取代了《東觀漢記》，列為「三史」之一。「三史」加上《三國志》，稱為「前四史」。
歷史上還有「十史」之稱，它是記載三國、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個王朝的史書的合稱。後來又出現了「十三代史」。「十三代史」包括了《史記》、《漢書》、《後漢書》和「十史」。
到了宋代，在「十三史」的基礎上，加入《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》，形成了「十七史」。
明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱「二十一史」。
清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，總名「二十二史」。後來又增加了《舊唐書》，成為「二十三史」。後來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經乾隆皇帝欽定，合稱「欽定二十四史」。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《欽定二十四史》，是中國古代正史最完整的一次大規模匯刻。
1920年，柯劭忞撰《新元史》脫稿，民國十年（1921年）大總統徐世昌以《新元史》為「正史」，與「二十四史」合稱「二十五史」。但也有人不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一。或者，如果將兩書都列入正史，則形成了「二十六史」。[1]
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主要版本

毛澤東點評二十四史明南京國子監刻「二十一史」（南監本）
明萬曆北京國子監刻「二十一史」（北監本）
明崇禎毛氏汲古閣刻「十七史」
清乾隆武英殿刻「清乾隆武英殿本二十四史」
清同治光緒間五省官書局合刻「二十四史」
民國商務印書館印張元濟輯「百衲本二十四史」
中華書局排印「點校本二十四史」
「毛澤東評點二十四史」
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相關評價

梁啟超評價二十四史
梁啟超在《中國史界革命案》中說：「二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。」
點校本二十四史評價
點校本二十四史，底本選擇精當，點校體例謹嚴，點校確當，版式設計，清晰便覽。
點校本動員了全國史學家許多學有建樹的專家學者和古籍整理工作者，歷時二十餘年，於1978年全部出齊，是迄今為止最好的二十四史版本。
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二十四史內容

史記
漢·司馬遷著，130卷。
《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國開始，「史記」由通稱逐漸成為「太史公書」的專名。
作者司馬遷，字子長，左馮翊夏陽人。生於漢景帝中元五年，大約卒於漢武帝征和三年。
司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令，負責管理皇家圖書和收集史料，研究天文歷法。司馬談打算編寫一部通史，願望沒有實現就死去了。臨死的時候，囑咐司馬遷完成他未竟的事業。
司馬遷幼年時就很刻苦，十歲開始學習當時的古文，後來跟著董仲舒、孔安國學過《公羊春秋》、《古文尚書》。漢武帝元朔三年，司馬遷二十歲，滿懷求知的慾望，游遍了祖國的名山大川，到處考察古跡，採集傳說。通過對歷史遺跡和西漢建國前後的史實的實地調查，司馬遷開闊了胸襟，增長了知識，為後來編寫《史記》作了很好的准備。司馬談死後，司馬遷承襲父職，做了太史令，有條件看到大量的圖書文獻和國家檔案，這對司馬遷編寫《史記》是一個不可缺少的條件。
漢武帝太初元年，司馬遷開始編寫《史記》。天漢二年，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢問對李陵的看法，於是，司馬遷說，李陵投降，是因為眾寡不敵，又沒有救兵，責任不全在李陵身上。漢武帝認為司馬遷有意替李陵庇護開脫，貶責漢武帝的愛姬李夫人的哥哥李廣利。於是，把司馬遷投進監獄，處以腐刑。三年後他被赦出獄，更加發奮寫作《史記》。大約在征和二年，基本上完成了編撰工作。司馬遷死後許多年，他的外孫楊惲才把這部五十二萬多字的不朽名著公諸於世。
《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。《史記》序中寫道，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。後人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。今本《史記》也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中「褚先生曰「就是他的補作。《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、《諸子百家》等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題，或者採用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。由於取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。
漢書
東漢·班固著，100卷。
繼司馬遷撰寫《史記》之後，班固撰寫了《漢書》。班固，字孟堅，扶風安陵人，生於東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個史學家，曾作《後傳》六十五篇來續補《史記》。《漢書》就是在《後傳》的基礎上完成的。和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參預謀議。後因事入獄，永元四年死在獄中。那時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作，馬續協助班昭作了《天文志》。班昭是「二十四史」中絕無僅有的女作者。
《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷。它的記事始於漢高帝劉邦元年，終於王莽地皇四年。
《漢書》的體例與《史記》相比，已經發生了變化。《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史。《漢書》把《史記》的「本紀」省稱「紀「，「列傳」省稱「傳」，「書」改曰「志」，取消了「世家」，漢代勛臣世家一律編入傳。這些變化，被後來的一些史書沿襲下來。
《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由於作者思想境界的差異和材料取捨標准不盡相同，移用時也有增刪改易。
《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。《刑法志》第一次系統地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規定。《地理志》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，有關各地物產、經濟發展狀況、民情風俗的記載更加引人注目。《藝文志》考證了各種學術別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現存最早的圖書目錄。《食貨志》是由《平準書》演變來的，但內容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談「食」，即農業經濟狀況；下卷論「貨」，即商業和貨幣的情況，是當時的經濟專篇。
《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有「古」而無「今」，因此引起了後人的譏責。後人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設職的情況，各種官職的許可權和俸祿的數量，然後用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免，詳細的展現了當時的官僚制度和官僚的變遷。
從思想內容來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評司馬遷「論是非頗謬於聖人」。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂「聖人」，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標准，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統思想，已在史學領域立穩了腳根。
後漢書
南朝宋·范曄著，120卷。
《後漢書》九十卷，南朝宋范曄撰。范曄字蔚宗，順陽人。出身於一個世族家庭。他的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《穀梁集解》一書。《十三經註疏》中的《穀梁傳註疏》就是以《穀梁集解》為基礎寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之後自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人後，著述也不甘居人後。以此成名，也以此喪身。
元嘉九年，范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄鬱郁不得志，就藉助修史來寄託他的志向，開始寫作《後漢書》。元嘉二十二年，當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的時候，有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《後漢書》只有紀傳部分流傳了下來。
在范曄《後漢書》之前，已問世的有關東漢歷史的重要著作不下十部，范曄以《東觀漢記》為基本史料依據，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，後來居上。所以到了唐代，范曄《後漢書》取代《東觀漢記》，與《史記》、《漢書》並稱「三史「，盛行於世。而諸家《後漢書》，除袁宏《後漢紀》外，都相繼散亡。於是范曄《後漢書》成為我們現在研究東漢歷史的最基本的依據。范曄《後漢書》的記述，起於劉秀起兵推翻王莽，終於漢獻帝禪位於曹丕，詳載了東漢一百九十五年的歷史。
三國志
西晉·陳壽著，65卷。
《三國志》，六十五卷，包括《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，主要記載魏、蜀、吳三國時期的歷史。作者陳壽，字承祚，巴西安漢（今四川南充）人，生於漢後主劉禪建興十一年（233年），死於晉惠帝元康七年（297年）。他在蜀漢做過官，三十歲時，蜀漢政權滅亡，入晉後做過晉平令、著作郎。陳壽寫《三國志》以前，已出現一些有關魏、吳的史作，如王沈的《魏書》，魚豢（換）的《魏略》，韋昭的《吳書》等。《三國志》中的《魏書》、《吳書》，主要取材於這些史書。蜀政權沒有設置史官，無專人負責搜集材料，編寫蜀史。《蜀書》的材料是由陳壽採集和編次的。陳壽寫書的時代靠近三國，可資利用的他人成果並不多，加上他是私人著述，沒有條件獲得大量的文獻檔案。我們閱讀《三國志》時，就會發現陳壽有史料不足的困難，內容顯得不夠充實。陳壽沒有編寫志。我們要了解三國時代的典章制度，只好藉助於《晉書》。《三國志》善於敘事，文筆簡潔，剪裁得當，當時就受到贊許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國志》，認為沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己的著作。後人更是推崇備至，認為在記載三國歷史的史書中，獨有陳壽可以同《史記》、《漢書》相媲美，可惜的就是內容太少。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》一直流傳到現在。
晉書
唐·房玄齡等著，130卷。
《晉書》一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，記載了從司馬懿開始到晉恭帝元熙二年為止，包括西晉和東晉的歷史，並用「載記」的形式兼述了十六國割據政權的興亡。
唐太宗是一位有所作為的君主，他非常重視史書的撰修工作，而在唐太宗以前，有關晉代的史料，沒有一家令人滿意的。唐太宗在修晉書詔中對各家史著逐一進行了批評。撰寫一部系統、完整、旨趣較高的晉史，是唐太宗的一大心願。貞觀二十年他下詔讓房玄齡、褚遂良、許敬宗擔任監修，組織編寫《晉書》。
眾人撰寫《晉書》，從受命到成書，僅歷時兩三年。成書時間之所以較短，主要有兩個原因，一是《晉書》由於有政府作後盾，人力、物力、財力和圖書檔案資料都有保證，這些條件，是私人修史無法比擬的。二是有多種晉史著述可供參考。由於有藍本作為依據，成書自然較為容易。
《晉書》在取材方面，不十分注意史料的甄別取捨，喜歡採用小說筆記里的奇聞軼事，《搜神錄》、《幽明錄》中一些荒誕不經之談也加以收錄，有損於它的史料價值。另外，書中有記事前後矛盾和疏漏遺脫的地方。《晉書》的執筆人，大多數擅長詩詞文賦，撰史過程中，有片面追求詞藻華麗的傾向。因此，後人批評它「競為綺艷，不求篤實」。這也是《晉書》的缺點之一。
宋書
南朝梁·沈約著，100卷。
《宋書》是一部紀傳體斷代史著，記述南朝劉宋王朝自劉裕建基至劉准首尾六十年的史實，為沈約所撰。全書一百卷，紀十卷，志三十卷，列傳六十卷。作者根據何承天、徐愛等所著宋史舊本，旁采注紀，撰續成書。
紀傳部分成於南齊永明六年，諸志當成於隆昌元年之後。全書以資料繁富而著稱於史林，為研究劉宋一代歷史的基本史料。
各志工程巨大，內容詳備，篇幅幾佔全書之半。志前有《志序》，詳述前代修志情況，並上溯各志所記制度源流，可為考補前史缺志之助。《州郡志》記三國以來地理沿革並及東晉以來僑州郡縣情況，有補於史事考證。《律歷志》全載景初、元嘉、大明三歷文字，為歷法學的珍貴資料。
《樂志》記敘漢魏及兩晉樂府情況，樂府詩章有分類開錄，並保存有漢魏以來大量樂府詩篇及樂舞文辭，其中「古辭」多為漢代遺篇，是研究樂府及詩史的重要文獻。紀傳敘事詳密，列目入載二百三十餘人。紀傳中收錄的大量詔令、奏疏、書札及文章，雖冗長，但有多方面的史料價值。
《宋書》的作者沈約，是南朝著名史學家、文學家、聲律學家，字休文，吳興武康人。父沈璞，劉宋時為淮南太守，元嘉末年於皇族爭權奪位之亂中被害，沈約時年十三歲。少年時代，沈約橫遭家難，潛竄流寓，家境孤貧。他篤志好學，讀書晝夜不倦，遂博通群籍，善屬詩文。天監十二年卒，年七十三歲，謚曰「隱」，後世亦稱「隱侯」。
南齊書
南朝梁·蕭子顯著，59卷。
《南齊書》記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年至齊和帝中興二年，共二十三年史事，是現存關於南齊最早的紀傳體斷代史。原名《齊書》，至宋代為區別於李百葯所著《北齊書》，改稱為《南齊書》，撰著者為蕭子顯。
蕭子顯，字景陽，南朝歷史學家、文學家。出身皇族，蕭子顯博學多識，長於寫作，又是自齊入梁的貴族人物，對南齊許多史事、王室情況是熟悉的或是親自經歷過的，加之梁朝取代南齊，未經重大戰亂，許多圖書文籍得以保存，都為蕭子顯撰著史書提供了有利條件。
《南齊書》現存五十九卷，其中帝紀八卷，志十一卷，列傳四十卷。所缺一卷為《自序》。
梁書
唐·姚思廉著，56卷。
《梁書》記載自梁武帝蕭衍建國至梁敬帝蕭方智亡國共五十六年間的歷史，是姚察及其子姚思廉兩代人辛勤撰寫完成的。
姚察，字伯審，吳興武康人，南朝歷史學家。歷經梁、陳、隋三朝，於陳朝任秘書監、領大著作、吏部尚書等職，於隋朝任秘書丞。入隋後於文帝開皇九年又受命編撰梁、陳兩代歷史，未竟而卒。臨終時遺命，囑其子姚思廉繼續完成撰史工作。
姚思廉，字簡之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著舊稿。自貞觀三年至貞觀十年，歷時七年最終完成了《梁書》與《陳書》的撰寫工作。
姚察及姚思廉父子雖為史學家，但都有較深厚的文字素養，於史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。
陳書
唐·姚思廉著，36卷。
《陳書》是南朝陳的紀傳體斷代史著作，記載了自陳武帝陳霸先即位至陳後主陳叔寶被隋文帝滅國首尾三十三年間的史事，由姚察及其子姚思廉兩代人撰寫的。姚察，字伯審，吳興武康人，姚思廉，字簡之，陳亡後，遷家關中，為萬安人。兩人事跡已於本書《梁書》前言中作了介紹，可以參閱。
《陳書》中的帝紀六卷，列傳三十卷，共三十六卷，無表志。
陳朝封建政權只存在了三十三年，在政治、經濟、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關。《陳書》內容比不上《梁書》那樣充實，本紀和列傳都過於簡略。
魏書
北齊·魏收著，130卷。
《魏書》，一百二十四卷，其中本紀十二卷，列傳九十二卷，志二十卷。因有些紀、列傳和志篇幅過長，又分為上、下、或上、中、下三卷，實共一百三十卷。北齊魏收撰。
鮮卑族是我國古代東北大興安嶺東麓一個古老的民族。公元一世紀末，隨著匈奴帝國的解體，鮮卑族逐漸向西遷徙，成為大漠一個強大的民族集團，公元三世紀初，鮮卑拓跋部首領猗盧在塞北建立了代國，公元376年，代政權被氐族建立的前秦消滅。公元386年，拓跋鮮卑各部復擁拓跋珪為代王，重建政權。拓跋珪解散了拓跋鮮卑原有的部落組織，定居農耕，遷都平城，於公元398年改稱魏，史稱北魏。由於吸收先進的漢族文化，北魏國力日益強盛，終於在公元439年統一中國北方，結束了十六國時期的動盪局面。公元493年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽，改姓元氏，推行了一系列漢化改革措施。到宣武帝元恪時，北魏達到鼎盛時期，在西邊奪取漢中，進窺巴蜀，在東邊鞏固了洛陽周邊的防禦，並與梁朝爭奪淮南，但不久就由於政治腐敗和人民的反抗而崩潰，分為東魏和西魏兩個對峙的政權。《魏書》記載了鮮卑拓跋部早期至公元550年東魏被北齊取代這一階段的歷史。
拓跋時就曾命令鄧淵撰《代記》十卷，按年月編次本朝史事。太武帝拓跋燾神嘉二年，詔撰《國記》，由崔浩定為編年體，成書三十卷。
《魏書》在流傳過程中亡佚甚多，本紀缺二卷，列傳缺二十二卷，此外又有三卷殘缺不全，分別由後人取其它史書補足。
魏收，北齊鉅鹿下曲陽人，字伯起，小字佛助。他機警能文，與溫子升、邢子才號稱三才子，但生性輕薄，人稱「驚蛺蝶」。他奉命著《魏書》時曾聲稱：「何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之則使入地。」書成之後，眾口喧嚷，指為「穢史」，魏收三易其稿，方成定本。
北齊書
唐·李百葯著，50卷。
北魏末年，北方六鎮發生聲勢浩大的反叛浪潮，後出身於懷朔鎮低級武官的高歡獲得了對二十餘萬鮮卑人的領導權，控制了北魏朝政。公元534年，高歡所立的孝武帝元修被逼西奔長安，高歡於是另立孝靜帝元善見，遷都鄴城，史稱東魏。公元550年，高歡之子高洋廢孝靜帝自立，建立北齊。東魏、北齊統治區域南至長江，與梁、陳兩朝先後對峙，西邊在今山西、河南、湖北，與西魏、北周分界。公元577年，北齊被北周吞並。
《北齊書》本名《齊書》，宋時才加一「北」字而成今名。它雖以記載北齊歷史為主，但實際上記述了從高歡起兵到北齊滅亡前後約八十年的歷史，集中反映了東魏、北齊王朝的盛衰興亡。
李百葯（公元565--648年），字重規，定州安平（今河北安平）人，出身仕宦之家。李百葯從小好學，博覽經史著作，隋初曾任太子舍人，襲父爵為安平公。貞觀二十二年卒，享年八十四歲。
北齊政權中，皇族內部叔侄、兄弟相互殘殺，使這個二十年的短命王朝換了六個皇帝。《北齊書》對封建統治者之間的權勢爭奪有較多的敘述。《北齊書》在流傳過程中殘缺嚴重，現在只有十七卷保持原貌，其他都是後人用《北史》等著作增補，這使《北齊書》的價值大大降低。
周書
唐·令狐德棻等著，50卷。
《周書》，五十三卷，其中本紀八卷，列傳四十二卷。唐令孤德主編，參加編寫的有岑文本和崔仁師。
北魏末年，政治動盪，亂事遍起。出身於北魏北方六鎮中武川鎮的宇文泰，率領一批以武川鎮人為主的鮮卑族軍隊，聯合關隴地區的漢人豪族武裝，建立起西魏政權。後宇文泰的第三子宇文覺在公元557年代魏建周，史稱北周。西魏、北周這兩個前後相續的政權，統治區域大致包括今天陝西、寧夏、甘肅和四川的大部，山西西南部、湖北西部及河南西部。與東邊的東魏、北齊和江南的梁、陳成鼎足之勢。公元577年，北周滅北齊，統一中國北方。公元581年，楊堅代周，建立隋朝。
《周書》雖以「周」題名，但實際上記述了從公元534年東、西魏分裂到楊堅代周為止四十八年的西魏、北周的歷史。
《周書》由於根據的資料貧乏，再加上它所記載的人物多是本朝顯官的祖先，因而顯得單薄而不盡合事實。但它基本上反映了宇文政權的建立，建立後三個封建政權之間的戰爭，以及宇文政權上層集團內部斗爭的情況，是研究和了解西魏、北周歷史最基本、最原始的一部史書。
隋書
唐·魏徵等著，85卷。
《隋書》共八十五卷，其中帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷。本書由多人共同編撰，分為兩階段成書，從草創到全部修完共歷時三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數年過後，仍未成書。貞觀三年（公元629年），重修五朝史，由魏徵「總知其務」，並主編《隋書》。《隋書》的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平。
《隋書》是現存最早的隋史專著，也是《二十五史》中修史水平較高的史籍之一。
首先，它有明確的指導思想。下令修隋史的唐太宗親歷了滅隋的戰爭，在執政之後，他經常談論隋朝滅亡的教訓，明確提出「以古為鏡，可以見興替「的看法。汲取歷史教訓，以史為鑒就成了修隋史的指導思想。其次，《隋書》弘揚秉筆直書的優良史學傳統，品評人物較少阿附隱諱。主編魏徵剛正不阿，他主持編寫的紀傳，較少曲筆，不為尊者諱。如隋文帝之「刻薄」專斷，「不悅詩書」，「暗於大道」，隋煬帝矯情飾貌，「鋤誅骨肉，屠剿忠良」等情況，都照實寫來，了無隱諱。再次，《隋書》保存了大量政治、經濟以及科技文化資料。其中十志記載梁、陳、北齊、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到漢魏。
南史

『陸』 作為二十四正史之一，為什麼《魏書》卻號為"穢史"

原因有二：

《魏書》的創建，是由多個屬於不同派系的人共同編纂而成的，並沒有一個統一的負責人。一個國家只有一個皇帝，否則就是一山二虎之勢。然而《魏書》的編纂卻有了太多的人來參與，這就使得不同的人站在不同的勢力背後，為不同的勢力說話。在這種環境下編纂的書，各方都在為自己的勢力說話，而抹黑其他勢力。於是就成了“要黑大家一起黑”，結果最後所記錄的事情已經與事實偏離了太遠。甚至有人說：“寫小說也沒有這么寫的。”由此可見《魏書》之中有太多的內容，是過於荒謬不屬實的東西。

還有太多不符合人倫常情的記載，其中的真實性雖然已經無法考證，但是這種記載卻實實在在的存在《魏書》里，也就使得它從側面成為了一本記錄“淫穢”行為的史書。所以綜合起來，人們就乾脆稱《魏書》為“穢史”了。

『柒』 南北朝有哪些著名人物

1、賈思勰（xié），北魏益都（今屬山東壽光）人，生平不詳，曾任高陽郡（治高陽，今屬山東臨淄）太守，是中國古代傑出的農學家。約在北魏永熙二年至東魏武定二年間(533～544)，賈思勰著成綜合性農書《齊民要術》。

《齊民要術》系統地總結了秦漢以來我國黃河流域的農業科學技術知識，其取材布局，為後世的農學著作提供了可以遵循的依據。

該書不僅是我國現存最早和最完善的農學名著，也是世界農學史上最早的名著之一，對後世的農業生產有著深遠的影響。該著作由耕田、穀物、蔬菜、果樹、樹木、畜產、釀造、調味、調理、外國物產等各章構成，是中國現存的最早的、最完整的大型農業網路全書。

為弘揚民族文化精神，彰顯賈思勰對人類所作的巨大貢獻，臨淄區在淄博市齊城農業開發區萬畝農業示範園內建館以志紀念。

賈思勰建立了較完整的農學體系。《齊民要術》全書結構嚴謹，從開荒到耕種；從生產前的准備到生產後的農產品加工、釀造與利用；從種植業、林業到畜禽飼養業、水產養殖業，論述全面，脈絡清楚。在學科類目劃分上。

書中基本依據每個項目在當時農業生產、民眾生活中所佔的比例和輕重位置來安排順序。在飼養動物方面，先講馬、牛，接著敘述羊、豬、禽類，多是各按相法、飼養、繁衍、疾病醫治等項進行闡說，對水產養殖也安排一定的篇幅作專門載說。

敘述的農業技術內容重點突出，主次分明，詳略適宜。有的因缺乏素材，只保留名目，申明：「種蒔之法，蓋無聞焉。」元代《農桑輯要》、《王禎農書》，明代的《農政全書》，清代的《授時通考》四部大型農書均取法《齊民要術》，《齊民要術》書中所載的種植、養殖技術原理原則，許多仍有重要的參考借鑒作用。

2、酈道元（？~527年），字善長，范陽涿州（今河北涿州市）人。北魏時期酷吏、地理學家，青州刺史酈范之子。

幼時隨父訪求水道，博覽奇書，游歷秦嶺、淮河以北和長城以南的廣大地區，考察河道溝渠，搜集風土民情、歷史故事、神話傳說。

為官之後，仕途坎坷，未盡其才，歷任御史中尉、北中郎將，遷冀州長史、青州刺史 、魯陽太守、東荊州刺史，轉河南尹，封永寧伯。 執法嚴峻， 拜關右慰勞大使。北魏孝昌三年（527年），為叛臣蕭寶夤部將郭子恢殺於陰盤驛，贈吏部尚書、冀州刺史。

酈道元撰有《水經注》四十卷，文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集，成為中國游記文學的開創者，對後世游記散文的發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失傳。

《水經注》是六世紀前中國第一部全面、系統的綜合性地理著述。對於研究中國古代歷史和地理具有重要的參考價值。《水經注》不僅是一部具有重大科學價值的地理巨著，而且也是一部頗具特色的山水游記。

酈道元以飽滿的熱情，渾厚的文筆，精美的語言，形象、生動地描述了祖國的壯麗山川，表現了他對祖國的熱愛和贊美。 且作者在《水經注》中還記述了全國所有河流及其流經區域的地理情況、建制沿革、歷史事件及民間傳說，為自然科學和人文科學提供了豐富的研究資料。

酈道元一生著述很多，除《水經注》外，還有《本志》十三篇以及《七聘》等著作。 但是，流傳下來只有《水經注》一種。

3、裴松之（372年-451年），字世期，漢族，河東聞喜（今山西聞喜）人，後移居江南。南朝宋著名史學家，為《三國志》作注。與兒子裴駰、曾孫裴子野被稱為史學三裴。

裴松之一生最大的貢獻，在於注釋《三國志》。晉代陳壽撰修的《三國志》，內容精潔，然宋文帝認為太過簡略，故詔令松之作注。松之收集各家史料，彌補《三國志》記載之不足，他的注釋方法有四大原則：「一曰補闕、二曰備異、三曰懲妄，四曰辯論」。

清代《四庫提要》將其所用方法，分析為六類：「一是引諸家之論，以辯是非；二是參諸家之說，以核偽異；三是傳所有之事，詳其委屈；四是傳所無之事，補其闕佚；五是傳所有之人，詳其生平；六是傳所無之人，附以同類」。

裴松之作注所根據的史料，可考者多達一百四十餘種，較《三國志》原書多出三倍。宋文帝驚嘆為「不朽」之業。從唐代開始，有學者對裴松之《三國志注》亦提出了尖銳的批評，主要針對裴注資料龐雜繁蕪和體例不純。

劉知幾說裴松之「才短力微，不能自達」，章學誠也說：「裴松之依光於陳壽，非緣附驥，其力不足自存也」。

4、陸修靜（406－477年），字元德。南北朝時吳興東遷（今浙江吳興東）人，懿族。道教上清派宗師。三國吳丞相陸凱的後裔。

篤好文籍，窮究象緯。早年出家修道，好方外游，遍歷雲夢山、衡山、羅浮山、峨眉山等名山勝地。元嘉末約（453年）「市葯京邑（今南京）」。宋文帝聞其名，「慕其風」，命左僕射徐湛延請入宮講道。不願囿於束縛，固辭不就，「遂訴江南」，繼續周遊四方佈道。

大明五年（461年）來廬山，「愛匡阜之勝」，構築精廬居處修道，是為太虛觀。自此，以太虛觀為大本營研經傳道授徒長達7年之久，為劉宋天師道勢力的發展和影響的擴大作出了極大貢獻。

宣和 元年六月，詔封莊周為「微妙元通真君」，列禦寇為「致虛觀妙真君」，配享混元皇 帝。此外，對陸修靜或賜「真人」、「真君」，或加封二字。

陸修靜主張儒、佛、道三教合流，認為齋醮是求道之本，然後復以禮拜，課以誦經，即能成道。他曾因為《洞玄靈寶》諸經真偽混淆，進行過刊正，並撰《齋戒儀范》一百餘卷，以為典式。南方道教齋儀因而初步完備。

為辨別道家典籍的真偽，他又將所得之道教經訣，總括為《三洞》：《洞真經》（《上清》諸經）、《洞玄經》（《靈寶》諸經）與《洞神經》（《三阜》諸經），編纂了第一部道教經書總目《三洞經書目錄》。經陸修靜改革後的道教成為南朝天師道正宗。

陸修靜在簡寂觀中致力於道教經典的搜集、整理，加以分類，列為洞真、洞玄、洞律三部，合稱「三洞經書」，並撰寫了「三洞經書目錄」，這是最早的道藏書目著作。陸修靜為道教經典的收集整理作出了巨大的貢獻。

宋明帝泰始三年（公元467），在朝廷多次徵召之下，陸修靜才依依不捨地離開簡寂觀，入住建康。劉宋開明元年（公元477），陸在建康景德觀辭世，享年71歲。陸去世後，遺體被弟子們運回廬山，安葬在布袋岩下。

陸生前留有遺言，死後要弟子們用布袋裝殮他的遺體，直接拋入深山窮谷之中，與土木同穴。弟子們不忍，仍然葬入墓塋，布袋岩由此得名。

5、溫子升（495-547年），字鵬舉，濟陰冤句（今山東菏澤）人。東魏大臣，著名文學家，北地三才之一。

晉朝大將軍溫嶠後代。父親溫暉，曾任兗州左將軍長史，行濟陰郡事。北魏孝明帝初年，東平王元匡召募辭人，補充御史，時年二十二。永熙中，為侍讀兼舍人、鎮南將軍，加金紫光祿大夫，遷散騎常侍、中軍大將軍。

東魏武定五年（547年），館客元瑾作亂，高澄懷疑溫子升同謀，囚入晉陽監獄，餓死獄中。著有《文筆》35卷、《永安記》3卷傳世，輯錄《溫侍讀集》。

在北魏到北齊的文學史上，溫子升是一位有成就的著名文學家、詩人。他創作的詩文傳到江南，梁武帝很賞識他的文筆，深有感慨地說：「曹植、陸機復生於北土，恨我辭人，數窮百六。」陽夏守將傅鏢出使到吐谷渾，看到那裡國君的床頭上放著數卷書籍，都是溫子升的作品。

當時文人對溫子升的文學成就給以很高的評價，王暉業說：「江左文人，宋有顏延之、謝靈運，梁有沈約，我子升足以陵顏轢謝，含任吐沈。 」楊彥遵作《文德論》，認為古今辭人皆負才遺行，澆薄險忌，唯邢子才、王元景、溫子升彬彬有德素。

《北史·文苑傳》評論溫子升的孫彥舉說：「並自孤寒，郁然特起。咸能綜采繁縟，興屬清。」子升嘗作韓陵山寺碑，廋信使北還，人問北方文士如何？信道：「惟韓陵片石，堪共語耳！」古人的這些贊美之詞從一個側面反映了溫子升在當時的文壇上確實產生過很大影響。

『捌』 老爺往東宮干什麼去了

在秦可卿的喪事辦完了以後，賈元春選中鳳藻宮尚書，加賢德妃。描寫這一段文字是這樣的： 一日正是賈政的生辰，寧榮二處人丁都齊集慶賀，鬧熱非常。忽有門吏忙忙進來， 至席前報說： "有六宮都太監夏老爺來降旨。"唬的賈赦賈政等一幹人不知是何消息， 忙止了戲文，撤去酒席，擺了香案，啟中門跪接。早見六宮都太監夏守忠乘馬而至，前後左右又有許多內監跟從。那夏守忠也並不曾負詔捧敕，至檐前下馬，滿面笑容，走至廳上，南面而立，口內說："特旨：立刻宣賈政入朝，在臨敬殿陛見。"說畢，也不及吃茶，便乘馬去了。賈赦等不知是何兆頭。只得急忙更衣入朝。 賈母等合家人等心中皆惶惶不定， 不住的使人飛馬來往報信。有兩個時辰工夫， 忽見賴大等三四個管家喘吁吁跑進儀門報喜，又說"奉老爺命，速請老太太帶領太太等進朝謝恩" 等語。那時賈母正心神不定，在大堂廊下佇立，那邢夫人，王夫人，尤氏，李紈，鳳姐，迎春姊妹以及薛姨媽等皆在一處，聽如此信至，賈母便喚進賴大來細問端的。賴大稟道："小的們只在臨敬門外伺候，里頭的信息一概不能得知。後來還是夏太監出來道喜，說咱們家大小姐晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。後來老爺出來亦如此吩咐小的。如今老爺又往東宮去了，速請老太太領著太太們去謝恩。" 大家的解釋有： 1、這是影射雍正暴斃，乾隆繼位。賈元春靠出賣秦可卿的身世秘密被乾隆選為貴妃。賈政是去朝賀乾隆去了。（劉心武先生） 2、這是影射福王在南京監國，來了一位福王死活不認，她本人卻振振有詞的董氏元妃（土默熱先生） 是耶，非耶，孰對，孰錯？恐怕事情還得從頭說起。 這里有這么幾個思考的細節。 1、東宮，是指代太子，這不管是劉先生的朝乾隆也好，還是土先生的福王監國也罷，都是認為東宮指太子（或是以太子、皇太弟的身份監國）。 （注意這個人物：太子） 2、鳳藻宮，這個名字很奇怪，故宮沒有，三山五園沒有，歷朝的宮殿里都沒有。那它在哪呢，會不會又是紅樓里的百年之謎呢。不會的！請大家細想一下，"鳳藻"與什麼詞，什麼事物有關聯，相近或是相對。首先，有一個詞是"鳳閣"，"鳳閣鸞台"、"鳳池"。這些都是一個意思，是古代中書省（或是宰相）的雅稱。難道說在這里是說賈元春或是賈政要當宰相，風馬牛不相及也。其二，是"龍藻"。說明一下，這個詞是我自創的，大家眼生，我來解釋一下，故宮的太和殿大家都知道，它的天花板是藻井裝飾，當中有一條很大的龍，口中還銜著一顆很大的珠子，那叫軒轅鏡。這里邊有龍又有藻了，這就是我"龍藻"的出處。那這跟《紅樓夢》里的賈元春中選"鳳藻宮"貴妃又有什麼關系呢？關系是有的，那個有"龍藻"的太和殿是皇帝的正堂，那麼有"鳳藻"的宮殿呢，會不會是皇後的住所呢。這里要注意的是，小說中用了"鳳藻"的字眼，它是在提醒讀者注意，這是與太和殿的"龍藻"相對應的，與皇帝相對應的，是皇後（的代稱）！賈元春選為皇後（或是相當皇後級別）了！ 還是不明白，我再往上搗鼓。 唐明皇與楊貴妃的故事，大家都熟悉。在故事（是歷史）當中，唐明皇是公公，楊貴妃是兒媳婦，還有個楊貴妃的原配丈夫壽王李瑁。公公強占兒媳婦的故事有了，那跟東宮太子有什麼關系呢。細看史書，你會發現，壽王的母親叫武惠妃，生前很得明皇寵愛，愛屋及烏，壽王也很見寵，有可能立為太子（實際上，把太子直接理解為皇帝的兒子更容易）。後來唐明皇納了楊貴妃，三千寵愛在一身，就和皇後差不多（這時候唐明皇沒有立皇後）。後來安祿山造反，唐明皇、楊貴妃、太子李亨（注意，是太子了）奔往四川。在途中，李亨策動士兵兵變，殺死楊國忠，逼死楊貴妃（這也就是賈元春題畫的謎底）。 這里還要注意：賈元春中選在秦可卿淫喪之後，目的就是將李、楊穢史拆分隱寫。秦可卿是賈元春的結局，賈元春只是個不幸的開始。 另外，回應土默熱先生的洪升說，洪升創作了《紅樓夢》在這里是看不出來的，因為李、楊故事唐已有之，甚至更遠的楚平王父納子媳的故事也是有的，談不上關聯。至於，小說中出現的《長生殿》的戲碼，因涉及到小說的幾次創作過程，在以後的分析中給予回答。