古代抄四大名著小說

『壹』 中國古代四大名著分別是什麼

中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》（按照成書順序）這四部巨著。

1、水滸傳

作者是北宋的施耐庵。全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程。

2、三國演義

作者是元末明初的羅貫中。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

3、西遊記

作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

4、紅樓夢

作者是是清代作家曹雪芹。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。

(1)古代抄四大名著小說擴展閱讀：

中國四大古典文學名著中一個全部是男人的世界，一個全部是女人的世界，一個神怪小說，一個是關於戰爭的三國間的爭奪。

它們從不同角度給不同時代的讀者全新的審美視角及思考空間，開啟了眾學者在各自領域對於它們新的傳承、研究和藝術再表現，影響著一代代的中華兒女，這些作品將永存不朽。

四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，四大名著承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。

『貳』 明清代的長篇小說四大名著分別是什麼

明清代的長篇小說四大名著分別是是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》

1. 《三國演義》中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》元末明初羅貫中所著。講述了從東漢末年、三國時期到西晉初年的故事。編者羅貫中將兵法三十六計融於字里行間，既有情節，也有兵法韜略。

2. 《水滸傳》是明初施耐庵所著，講述了北宋末年，以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。

3. 《西遊記》明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。是中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，歷經九九八十一難取得真經，修成正果的故事。

4. 《紅樓夢》清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說 ，又名《石頭記》《金玉緣》，是中國古典四大名著之首。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。

四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。

『叄』 中國古代四大名著有哪些

中國四大名著：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。
名著簡介：

一、《三國演義》
三國演義1、別名
《三國志通俗演義》
2、作者
（元末明初）羅貫中（1330年一1400年之間），本名，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
3、回數
共一百二十回
4、介紹
綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，並成為現在最常見的120回本。《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。
《三國演義》故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於司馬氏滅吳開晉，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國鼎立的局面及晉朝開國歷史。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。
元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部章回體古典小說《三國志通俗演義》，即《三國演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢朝復興的希望[3]。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人性格尤為突出。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，不教天下人負我」(歷史上是「寧我負人，休人負我。」)，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不苟，或寫意，如行雲流水，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、曹操獻刀、北海救孔融、大鬧鳳儀亭、溫酒斬華雄、三英戰呂布、孫策平江東、煮酒論英雄，過五關斬六將、三顧茅廬、單騎救主、威震長坂坡、舌戰群儒、群英會、草船借箭、合肥之戰、渭橋六戰、義釋嚴顏、威震逍遙津、百騎劫魏營、定軍山之戰、單刀赴會、水淹七軍、白衣渡江、火燒連營、七擒孟獲等，精彩紛呈。
二、《水滸傳》
水滸傳1、別名
《忠義水滸傳》
2、作者
（元末明初）施耐庵，另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回 是羅貫中所作。人民文學出版社將作者標注為施耐庵，羅貫中。
明高儒《百川書志》著錄其所見本，前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
施耐庵（1296年—1371年），元末明初的文學家，本名彥端，漢族，蘇州或興化人，住蘇州閶門外施家巷，後遷興化。博古通今，才氣橫溢，相傳是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩經》、《禮記》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。施耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇既幼稚又有才氣的祭文，稱贊不已。主動提出讓施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收他費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。 施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講吳用智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。
3、回數
《水滸傳》在流傳中，出現了多種不同的本子。2000所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在「招安」後，有「征遼」和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖嘆將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。
4、介紹
《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景，豐富多彩的人物形象，108位好漢身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩。《名家彩繪四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯袂繪制，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景，人物情節，惟妙惟肖，意韻深遠。
三、《西遊記》
西遊記1、別名
《西遊釋厄傳》
2、作者
（明）吳承恩
3、回數
共一百回（實一百零一回）
4、介紹
西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。
內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
作者吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，活了將近80歲。
吳承恩的神話小說《西遊記》，規模宏偉，情節曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創作手法，想像極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西遊記》延請戴敦邦、趙宏本等40餘名畫壇名宿繪制240幅藝術含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質朴秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或寫意揮灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現了小說中最精彩的場面。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融。
四、《紅樓夢》
1、別名
《石頭記》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》、 《情僧錄》、 《大觀瑣錄》、 《金玉緣》、《情界銓》
紅樓夢2、作者
曹雪芹，中國清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗。他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。
《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國最具成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至於以一部作品構成了一門學術性的獨立研究學科——紅學，這在世界文學史上是極為罕見的。
高鶚先世清初即寓居北京。少年時喜冶遊。中年一度在外課館。熟諳經史，工於八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風近於花間派，論文則「辭必端其本，修之乃立誠」，強調以意為主。他熱衷仕進，累試不第，乾隆五十三年(1788)，始為順天鄉試舉人。六十年進士。歷官內閣中書，內閣侍讀。嘉慶六年(1801)為順天鄉試同考官。十四年，由侍讀選江南道監察御史。十八年，升刑科給事中。在任以「操守謹、政事勤、才具長」見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風。所以雖著作如林，卻多未及問世而齎志以終。《紅樓夢》後四十回傳為高鶚，程偉元所續。但2000年觀點認為，後四十回為無名氏所續；高鶚與程偉元只是編纂者。
3、回數
紅樓夢共一百二十回。前八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
4、介紹
紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容「大旨談情」。隋唐以前中華文化受尚古尚朴潛規則影響，沒有專門研究、開示、描畫心性的作品傳世，而佛教卻特別重視研究、開示、描寫心性，有很高成就，禪宗更以「不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛」為立宗宗旨。隋唐政權能夠成立與佛教在中國迅速發展密切相關，隋唐之後，佛教對社會風氣、政治生態影響仍然舉足輕重。紅樓夢是中國唯一一部明確以「談情」為主旨，並且取得極高成就的小說。紅樓夢所談的情與先天之性有關，與後天學力有關，與偽相反。《易·系辭上》：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。」《左傳·僖公二十八年》：「晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。」《後漢書·耿國傳》：「夷狄情偽難知，不可許。」宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：「天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！」清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：「儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。」紅樓夢的分旨是：類似於史記功能的《石頭記》；類似於世情小說的《風月寶鑒》；類似於傳奇的《金陵十二釵》；類似於見聞錄的《情僧錄》。多個旨意融於一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢里比比皆是。難度極高，成就極高、極大。

『肆』 中國古代四大名著

中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《紅樓夢》（按照成書先後順序）這四部巨著。

四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產[1]。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。

各書簡介

《水滸傳》

作者：施耐庵（1296年—1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。

介紹：《水滸傳》的故事源起於北宋宣和年間，出現了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍本。

紅樓夢人物（張硯鈞 作）(15張)

介紹：《紅樓夢》是一部章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回後部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。

《紅樓夢》講述的是發生在一個虛構朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線通過對一些日常事件的描述體現了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。而在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的醜陋的內在。

《紅樓夢》還是一部網路全書式的長篇小說，以上層貴族社會為中心，極其真實地，生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。充分運用了書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生悲劇。

《紅樓夢》在思想內容和藝術技巧方面的卓越成就，不僅在國內成為"中國小說文學難以征服的頂峰"。而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究。更是成立了中國紅學會以深入了解《紅樓夢》。

『伍』 中國古代四大名著的書名和作者

四大名著是指四部著名小說的統稱。中國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。歐洲的四大名著是《荷馬史詩》、《神曲》、《哈姆雷特》、《浮士德》。馬克·吐溫的四大名著是《哈克貝利芬歷險記》、《湯姆·索亞歷險記》 、《敗壞了哈德萊堡的人》、《苦行記》 。《三國演義》——最智
又名：三國志通俗演義 作者：（元末明初）羅貫中 水滸傳》——最義
又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》 作者：（元末明初）施耐庵 《西遊記》——最奇
作者：（明）吳承恩 《紅樓夢》——最怪
又名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》 《情僧錄》 《大觀瑣錄》 《金玉緣》 《情界銓》 作者：（清）曹雪

『陸』 中國古代四大名著小說里的內容我想看看

在我國,《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》被廣大讀者稱為「四大名著」,幾可謂家喻戶曉,婦孺皆知.而古人亦有雲：「……讀三國勝讀水滸傳.水滸文字真,雖較勝西遊之幻,然無中生有任意起滅,其匠心不難,但終不若三國敘一定之事,無容改易.而卒能匠心之為難也,且三國人才之盛,寫來個個出色,又有高出於吳用公孫勝等萬萬者.吾謂才子書之目,宜以三國演義為第一.」 《水滸傳》是作者施耐庵根據自己的生活經驗和北宋農民大起義而寫成的一部偉大的小說.小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動.概括了當時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路.正是這些藝術成就,才使《水滸傳》成為我國古代四大文學名著之一. 《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇,是中國古代長篇小說的代表作之一,是以宋江起義故事為線索創作出來的.宋江起義發生在北宋徽宗時期,《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載.從南宋起,宋江起義的故事就在民間流傳,《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關水滸英雄的傳說,《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯綴起來,和長篇小說已經很接近.元代出現了不少水滸戲,一批梁山英雄作為舞台形象出現.《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎上產生出來的,吸收了民間文學的營養. 《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一.它產生於明代,是在宋、元以來有關水滸的故事、話本、戲曲的基礎上,由作者加工整理、創作而成的.全書以宋江領導的農民起義為主要題材,藝術地再現了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷.作品充分暴露了封建統治階級的腐朽和殘暴,揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實,成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物.小說故事情節曲折,語言生動,人物性格鮮明,具有高度的藝術成就.但作品歌頌、美化宋江,鼓吹「忠義」和「替天行道」,表現出嚴重的思想局限. 《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經,歷經九九八十一難的故事.唐僧取經是歷史上一件真實的事.大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年（627）,年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安,隻身到天竺（印度）游學.他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最後到達了印度.他在那裡學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽.貞觀十九年（645）玄奘回到了長安,帶回佛經657部.他這次西天取經,前後十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長征,轟動一時.後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷.但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麼故事.及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳.南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎.吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著.吳承恩,字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人.約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510）,約卒於萬曆十年（1582）.吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人,任過縣學的訓導、教諭.但到了他父親吳銳這一輩,由於家貧困,出贅徐家,「遂襲徐氏業,坐肆中」,當起了小商人.盡管如此,吳家卻不失讀書的傳統.據說其父吳銳雖為商人,不僅為人正派,而且好讀書,好談時政,這自然對吳承恩產生較大影響.吳承恩從小就很聰明,很早入了學,少年得志,名滿鄉里.天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧,博極群書,為詩文,下筆立成.」但成年後的吳承恩卻很不順利,在科舉進身的道路上屢遭挫折,到四十多歲才補了一個歲貢生,五十多歲任過浙江長興縣丞,後又擔任過荊王府紀善,這是同縣丞級別差不多的閑職.吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後,或認為是晚年所作,具體時間無法確定.除《西遊記》外,他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》.現存《射陽先生存稿》四卷,包括詩一卷、散文三卷,是吳承恩逝世後由丘度編訂而成. 《西遊記》全書一百回,從大的結構上看,可分成三個部分.第一回至第八回是第一部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書最精彩的章節,熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一頓折騰,將他的反抗性格表現得淋漓盡致.第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧的出身及取經的緣由.第十三回至最後一回是第三部分,主要寫唐僧西天取經,路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟,並歷經九九八十一難,終於取到了真經,修成了正果. 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已.然而,任何一部文學作品都是一定社會生活的反映,作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外.正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫」.又說：「作者稟性,『復善諧劇』,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.」的確如此. 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現實社會的投影.如在孫悟空的形象創造上,就寄託了作者的理想. 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神,奮起金箍棒,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的願望和要求.他代表了一種正義的力量,表現出人民戰勝一切困難的必勝信念.又如取經路上遇到的那些妖魔,或是自然災難的幻化,或是邪惡勢力的象徵.他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐,也正是封建社會里的黑暗勢力的特點.不僅如此,玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界,也都濃濃地塗上了人間社會的色彩.而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味,在《西遊記》中,簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君.對這些形象的刻畫,即使是信手拈來,也無不具有很強的現實意義. 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容,藝術上也取得了很高的成就.它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節,栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿.但我認為,《西遊記》在藝術上的最大成就,是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象. 孫悟空是《西遊記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄.他有無窮的本領,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點.他機智勇敢又詼諧好鬧.而他最大的特點就是敢斗.與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過一個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗,決不退卻低頭.這就是孫悟空,一個光彩奪目的神話英雄.說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠了,更談不上什麼光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好. 豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實,有力氣,也敢與妖魔作斗爭,是孫悟空第一得力助手.但他又滿身毛病,如好吃,好佔小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢,塞在耳朵里.他的毛病實在多,這正是小私有者的惡習.作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的,但又是善意的.他並不是一個被否定的人物,因此人們並不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實可愛.唐僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多.沙僧更是缺少鮮明的性格特點,這不能不說是《西遊記》的缺憾.盡管如此,《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的,孫悟空、豬八戒這兩個形象,以其鮮明的個性特徵,在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑. 「滿紙荒唐言,一把辛酸淚.都雲作者痴,誰解其中味?」說不盡的《紅樓夢》,道不完的曹雪芹.從《紅樓夢》成書至今,已有兩百餘年了,但有關曹雪芹的「言」與《紅樓夢》的「味」,卻是見仁見智,各家說各家解.許多紅學家窮其一生,也僅是「獨創」一家言,幾無定論. 紅學論爭了百餘年,有很多謎點遠非愈辨愈明,破解有日,而是更加雲里霧里,不明所以了.像很基本的東西,《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的,也有眾多說法.更進一步,曹雪芹的籍貫到底在哪兒?他是漢人還是滿人?他出生於哪一年?活了多少歲?《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事?從《脂硯齋重評石頭記》來看,《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完了的,後三十回又為何遺失了?後四十回是不是高鶚續寫的?脂硯齋是男是女?曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是什麼關系?……有關《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串. 中國現代文學館將國內老中青三代紅學家馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請到文學館,開設講座,新解《紅樓夢》,就諸多疑問展開探討.本書即為演講結集,十二個專題,有助於細品《紅樓夢》,領略更多深意. 就我個人所知,第一個將通俗小說排名的是金聖嘆,按他的說法他當時計劃評點六部才子書,《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》.後清康熙年間毛宗崗父子偽托金聖嘆之名將修訂的三國名為《第一才子書——三國演義》（他們托金聖嘆之名而不是更早的人也能說明一些問題）.那時有「明代四大奇書」的說法,它的提出亦當是書商們的商業手段（書商們至少起了推廣作用）；再後紅樓代替金瓶梅成為「明清四大奇書」,四大奇書至此定型.「四大名著」做為是「四大奇書」的現代說法,時間自然也不會早了. 李漁曾在為 醉 田井 堂 刊本《三國志演義》作序稱：「馮夢龍亦有四大奇書之目,曰三國也,水滸也,西遊與金瓶梅也.……」可見,至晚馮夢龍已經有四大奇書的提法了,李漁承其說,且以「第一奇書」冠三國而出版,則大概明末清初之際,「四大奇書」的提法已得到相當的固定且流行開來了. 《紅樓夢》一部《紅樓夢》,說不盡,道不完,真可謂千古奇書! 《紅樓夢》在中國古代小說名著中聲名最著、流傳最廣,讀者最多,刊刻出版最為繁富,這部古典名著問世以來,評家蜂起,評說紛紜,理所當然形成一門顯學――紅學.人們還在不斷地出版《紅樓夢》、閱讀《紅樓夢》、研究《紅樓夢》,這就是這部古典文學名著的永恆魅力,這就是這部古典文學名著的不朽價值.南北國畫藝術大師,歷時兩年,精心創作350幅彩色國畫.畫家隨文配圖,或描摹情態、或表現場景,或濃墨泌灑,或工筆勾勒,藝術地再現了原著豐富的社會生活和生動的人物形象. 《西遊記》吳承恩的神話小說《西遊記》,規模宏偉,情節曲折、語言生動,又運用了浪漫主義的創作手法,想像極其豐富,是我國古代小說中的瑰寶.《名家彩繪四大名著·西遊記》延請戴敦邦、趙宏本等40餘名畫壇名宿繪制240幅藝術含金量相當高的國畫,或豪放粗獷,或質朴秀麗,畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩,畫法則或工筆勾勒,或寫意揮灑,風格或豪放粗獷,或樸拙秀麗,技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致,多姿多彩地展現了小說中最精彩的場面.文以畫平添風采,畫借文獨具魅力,圖文相間,水乳交融. 《水滸傳》施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景,豐富多彩的人物形象,水滸108將身份不同,性情各異,是我國古代小說中的一朵奇葩.《名家彩繪四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫,由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯袂繪制,眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景,人物情節,惟妙惟肖,意韻深遠. 《三國演義》在我國文學史上,也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者,幾百年來,她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳,閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落.《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手,以如椽彩筆繪就292幅國畫.各位畫家風格各異,流派紛呈,或工筆、如穿針引線,一絲不苟,或寫意,如行雲流水,一氣呵成,多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場面和從多的人物形象,達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰,同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩.尤其是其中一些膾炙人口的名篇章,如桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄,三顧茅廬、千戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等,精彩紛呈. 三國故事在中國古代民間頗為流行.宋元時代即被搬上舞台,金、元演出的三國劇目達30多種.元代至治年間出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》.元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本,結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料,根據他個人對社會人生的體悟,創作了《三國志通俗演義》,現存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的,俗稱「嘉靖本」,本書 24卷.清朝康熙年間,毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字,修改成今日通行的120回本《三國演義》. 《三國演義》的版本很多,主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》,文字粗朴,內容平易；《三國志演義》,清毛宗崗增刪評點本,約成書於康熙初年,該本在社會上流傳最為廣泛.人民文學出版社多次重印出版. 作者羅貫中（1330年一1400年之間）,名本,號湖海散人,明代通俗小說家.他的籍貫一說是太原（今山西）,一說是錢塘（今浙江杭州）,不可確考.據傳說,羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外,他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇.另外,有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作. ----------------------------------------- 作者關於《水滸傳》的作者大致有三種觀點：全書皆由羅貫中所著. 由施耐庵和羅貫中兩人合寫. 整部小說完全由施耐庵一個人寫.這種觀點是大家最為熟知的. 第一種說法早於明朝已經有人提出.一些支持此觀點的人認為施耐庵是捏造出來的人,真實中並不存在. 持第二種觀點的人之間亦有以下兩種意見：其中一部分人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著,後三十回則為羅貫中著. 明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本,羅貫中編次」.也就是說主要是施耐庵寫的,羅貫中進行了整理,編輯.這種觀點在學術界頗有影響力. 另外一種觀點認為《水滸傳》屬於累積型群眾創作,無疑施耐庵在創作過程中曾參考、借鑒和吸取了很多素材,包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或其中的某些片段,但施耐庵的創造性的勞動是不容抹殺的. 施耐庵（1296年－1370年）中國小說家.中國四大名著之一《水滸傳》的作者.出生於江蘇一代,興化白駒場人.關於他的生平資料正確性有所爭議,也有查無此人之說.主要是水滸傳一書作者素有爭議,有一考為該書根本非施耐庵所寫,而是羅貫中所寫.在中央電視台拍攝的電視劇《水滸傳》中,將作者寫做施耐庵和羅貫中. 學界有關作者的爭議西遊記的作者一般認為是明朝的吳承恩.現在出版的各種版本的《西遊記》都署名吳承恩.但是自《西遊記》問世以來,就一直對其作者存有爭議. 明朝流傳的《西遊記》,各種版本都沒有署名.清朝汪象旭在所撰《西遊證道書》中提出《西遊記》為南宋時的邱處機所著.這一看法提出後,清朝的文人大多贊同.清朝末年紀昀等人開始懷疑此說,認為《西遊記》中多處描寫明朝的風土人情,而邱處機是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西遊記》中多處使用江蘇淮安方言,而邱處機一生在華北地區活動,並未在淮安居住過.也有明朝清朝道士、文人以為《西遊記》是道士煉丹之書. 民國期間,魯迅、胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載,又據前人所論,推定淮安吳承恩是小說《西遊記》的作者.至此成為定論. 民國後期,中華人民共和國成立以來,尤其是1980年以後,有關《西遊記》作者的研究漸成熱點.仍不斷有學者對吳承恩的作者身份表示質疑.理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西遊記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西遊記》一事並未說明是演義、稗官,而通常情況下演義、稗官是不錄入地方誌的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西遊記》被列入輿地類（即地理類）.因此,有人重新提出《西遊記》是邱處機所著,或是其弟子、傳人所著.也有極少數學者立論：《西遊記》是明朝的「青詞宰相」李春芳所著.但是由於論據稀少、牽強,絕大多數學者都不贊同此說.另外一方面,證明吳承恩就是《西遊記》作者的論據似乎更多起來,而且更有說服力.主要有：一,吳承恩的個人情況與《西遊記》創作者的特徵完全吻合.二,對各種質疑給出了較為合理的符合實際情況的解釋.三,也是最有說服力的,是關於《西遊記》各文本中方言的研究.1980年以後這方面的研究有突破性進展,幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者.（相關的研究請參閱劉修業的著作及顏景常著《〈西遊記〉詩歌韻類和作者問題》）所以現在一般認為,明朝社會宗教盛行,有關唐朝玄奘法師西行取經的傳記、傳說及其它宗教傳說、民間故事在社會上廣泛流傳,吳承恩是在這樣的社會及文化背景下,以上述的傳記、傳說、故事為素材,創作了現今我們看到的小說《西遊記》. 經由吳承恩的重新構思、組織和編寫,較之此前流傳的傳記、傳說、故事、評話,小說《西遊記》不僅內容大大豐富,故事情節更加完整嚴謹,而且人物塑造更加鮮活、豐滿,想像更加多姿多彩,語言也朴實、通達.更為重要的是,小說《西遊記》在思想境界、藝術境界上達到了前所未有的高度.可謂集大成者. 吳承恩(約1504年-約1582年) ,字汝忠,號射陽山人,江蘇淮安人. 吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,由於母老家貧,去做了長興縣丞,終因受人誣告,兩年後「拂袖而歸」,晚年以賣文為生,大約活了將近80歲. -------------------------- 請參看：紅學在20世紀初,「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論,這個爭論至今仍然存在.大致上可分為二說：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；二、紅樓夢的作者另有其人. 至於紅樓夢本身則在第一章中說：這個故事真正作者已不可考,是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數次而成.一般而言,認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法. 曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?）,名沾,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪.祖籍遼陽.祖先原為漢人,後入旗籍,為正白旗.中國清代著名作家.長篇名著《紅樓夢》的作者. 高鶚（約1738年 - 約1815年）,滿族人,清代文學家.字蘭墅,一字雲士.祖籍遼寧鐵嶺,著有《紅樓夢》後40回續書. 回答者：kgdxk - 首席執行官 十四級 6-22 14:24 提問者對於答案的評價：謝謝! 評價已經被關閉 目前有 3 個人評價好 33% （1） 不好 66% （2）對最佳答案的評論好評論者： 望JAY - 試用期 一級還可以,不過,我不知道是你抄他的還是他抄你的評論者： 聰明的公主 - 魔法師 四級謝謝啦!^_^ 評論者： No1renzhe - 魔法學徒 一級更多>> 其他回答共 2 條資料很詳細回答者：gslzshzxgzs - 秀才 二級 6-22 14:49 在我國,《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》被廣大讀者稱為「四大名著」,幾可謂家喻戶曉,婦孺皆知.而古人亦有雲：「……讀三國勝讀水滸傳.水滸文字真,雖較勝西遊之幻,然無中生有任意起滅,其匠心不難,但終不若三國敘一定之事,無容改易.而卒能匠心之為難也,且三國人才之盛,寫來個個出色,又有高出於吳用公孫勝等萬萬者.吾謂才子書之目,宜以三國演義為第一.」 《水滸傳》是作者施耐庵根據自己的生活經驗和北宋農民大起義而寫成的一部偉大的小說.小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動.概括了當時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路.正是這些藝術成就,才使《水滸傳》成為我國古代四大文學名著之一. 《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇,是中國古代長篇小說的代表作之一,是以宋江起義故事為線索創作出來的.宋江起義發生在北宋徽宗時期,《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載.從南宋起,宋江起義的故事就在民間流傳,《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關水滸英雄的傳說,《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯綴起來,和長篇小說已經很接近.元代出現了不少水滸戲,一批梁山英雄作為舞台形象出現.《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎上產生出來的,吸收了民間文學的營養. 《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一.它產生於明代,是在宋、元以來有關水滸的故事、話本、戲曲的基礎上,由作者加工整理、創作而成的.全書以宋江領導的農民起義為主要題材,藝術地再現了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷.作品充分暴露了封建統治階級的腐朽和殘暴,揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和「官逼民反」的殘酷現實,成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物.小說故事情節曲折,語言生動,人物性格鮮明,具有高度的藝術成就.但作品歌頌、美化宋江,鼓吹「忠義」和「替天行道」,表現出嚴重的思想局限. 《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經,歷經九九八十一難的故事.唐僧取經是歷史上一件真實的事.大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年（627）,年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安,隻身到天竺（印度）游學.他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最後到達了印度.他在那裡學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽.貞觀十九年（645）玄奘回到了長安,帶回佛經657部.他這次西天取經,前後十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長征,轟動一時.後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷.但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麼故事.及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳.南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎.吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著.吳承恩,字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人.約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510）,約卒於萬曆十年（1582）.吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人,任過縣學的訓導、教諭.但到了他父親吳銳這一輩,由於家貧困,出贅徐家,「遂襲徐氏業,坐肆中」,當起了小商人.盡管如此,吳家卻不失讀書的傳統.據說其父吳銳雖為商人,不僅為人正派,而且好讀書,好談時政,這自然對吳承恩產生較大影響.吳承恩從小就很聰明,很早入了學,少年得志,名滿鄉里.天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧,博極群書,為詩文,下筆立成.」但成年後的吳承恩卻很不順利,在科舉進身的道路上屢遭挫折,到四十多歲才補了一個歲貢生,五十多歲任過浙江長興縣丞,後又擔任過荊王府紀善,這是同縣丞級別差不多的閑職.吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後,或認為是晚年所作,具體時間無法確定.除《西遊記》外,他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》.現存《射陽先生存稿》四卷,包括詩一卷、散文三卷,是吳承恩逝世後由丘度編訂而成. 《西遊記》全書一百回,從大的結構上看,可分成三個部分.第一回至第八回是第一部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書最精彩的章節,熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一頓折騰,將他的反抗性格表現得淋漓盡致.第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧的出身及取經的緣由.第十三回至最後一回是第三部分,主要寫唐僧西天取經,路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟,並歷經九九八十一難,終於取到了真經,修成了正果. 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術

『柒』 古代四大名著作者和書名

四大名著是指四部著名小說的統稱。中國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。歐洲的四大名著是《荷馬史詩》、《神曲》、《哈姆雷特》、《浮士德》。馬克·吐溫的四大名著是《哈克貝利芬歷險記》、《湯姆·索亞歷險記》、《敗壞了哈德萊堡的人》、《苦行記》。《三國演義》——最智又名：三國志通俗演義作者：（元末明初）羅貫中水滸傳》——最義又名：《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》作者：（元末明初）施耐庵《西遊記》——最奇作者：（明）吳承恩《紅樓夢》——最怪又名：《石頭記》《風月寶鑒》《金陵十二釵》《情僧錄》《大觀瑣錄》《金玉緣》《情界銓》作者：（清）曹雪