1. 中國古代最偉大的一部現實主義小說
在文學是史上，《紅樓夢》被稱為我國古代長篇小說中現實主義的高峰，其深遠的社會影響並不僅僅在於它高度的思想性，更在於它無與倫比的藝術價值。
《紅樓夢》以賈府為中心活動舞台，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛情故事為主要內容，通過對賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發展過程及豪華奢侈生活的生動敘述與描寫，客觀而真實地揭露出封建社會的腐朽與黑暗，並明白無誤地預示了其無可挽回的覆亡趨勢。
《紅樓夢》在藝術上的成就是巨大的，這首先體現在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實可信的人物形象，在讀者面前展現出一道瑰麗的藝術畫廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。作者還著力刻畫了一個個聰明伶俐，可愛卻位卑的丫環、女僕，如晴雯，鴛鴦、紫娟等。不過，我覺得或比較喜歡晴雯。可以說她是丫頭裡面最出色的一個吧！晴雯原是賈府世仆賴大家買來的，可以說是僕人的僕人，因賈母見她「十分伶俐標致」，於是被像小禮物一樣孝敬上來。她「身為下賤」身世可憐到連家鄉父母也不記得。但她卻開朗倔強，心思純正健康 , 不像林黛玉那樣抑鬱凄苦，更不像花襲人那樣溫婉卑屈。在她身上包含著一種叛逆精神，比如她對王夫人、鳳姐等高居於她頭上，掌握她生死大全的「主子」不屑一顧，還經常以犀利的言語直揭襲人的虛偽。幾乎可以說她是大觀園中一個最悲慘的犧牲者。只因模樣長得有點像林姑娘，就被罵為狐狸精，「四五日水米不曾沾牙，」就打炕上拉下來架出去了，連好些的衣服也不讓帶走，終於被摧殘屈死。
《紅樓夢》又是一部充滿想像的書，它留給人們太多的奇想、遐想、神話，還來不及好好梳理，因此需要我們的智慧的信息……它使我們猜測，使我們迷惑，使我們進入了另一個世界。於是我們覺悟了：原本世界上有那麼多種有待探索和發現的世界。
《紅樓夢》更是一部網路全書，而且不僅是封建社會的。幾乎是，我們的一切經歷經驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依託，也找到心心相印的共振。
《紅樓夢》高妙的藝術價值還在於它浸透並散發著濃郁的中國傳統文化的底蘊。比如詩詞歌賦，繪畫，音樂，雕刻，建築等等藝術領域的廣泛涉入，和服飾、膳食、酒令，燈謎等等民俗文化的融匯和點綴。這些藝術、民俗在文中的運用，不僅僅是增強細節的真實性，還使文章富於生命力並充滿詩情畫意。
2. 語文古代現實主義小說巔峰作品還有 「神話」是把神如何 「傳說」是把人如何
1、人化 神化
2、紅樓夢
3. 什麼的問世，標志我國古代現實主義小說發展到了輝煌的頂點
《紅樓夢》的問世，標志我國古代現實主義小說發展到了輝煌的頂點 。
4. 我國古代最偉大的現實主義作品是什麼
《官場現形記》清朝的小說.反應的就是當時官場實在情形.而且裡面人物是真實純在的.（上面幾句是網路搜到的,胡適做的注）
5. 批判現實主義著名的小說主要有哪些
明清時期有世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說 愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態
科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌
我覺得 那些西遊記水滸傳都算是當時的一種揭露算得上是批判吧
馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。
清代小說 清代的階級矛盾、民族矛盾以及思想文化領域的斗爭給予小說深刻的影響。從清初到乾隆時期，是小說的全盛時期，代表民主傾向的、真實描寫社會現實的作品是這個時期小說的主流，《紅樓夢》是它的最高代表。乾隆時期以後到鴉片戰爭以前，即嘉慶、道光時期，脫離現實、宣揚名教和因果報應的作品大量出現，小說創作呈現萎頓、沉悶的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小說創作在數量和質量、內容和形式、風格和流派等方面，比前代均有較大發展。歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸後傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》等，寫的是歷史和歷史人物，表現的是當時社會被壓迫人民和民族的反抗意識。文言短篇小說集《聊齋志異》繼承了六朝志怪和唐代傳奇的優良傳統，是中國文言小說的最高峰。長篇小說《儒林外史》汲取了古代文學中諷刺藝術的營養，展示了一幅廣闊的社會生活圖卷 ，是中國古代諷刺文學的經典作品。長篇小說《紅樓夢》，描寫一個貴族家庭的衰敗，反映了當時青年男女對個性自由的要求與封建制度不可調和的矛盾沖突，閃爍著初步的民主主義精神。是中國古代最偉大的一部現實主義長篇小說。此外長篇小說《綠野仙蹤》，話本小說《照世杯》等，也都不同程度地反映了現實生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說唐演義全傳》、《萬花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術性都不及前期同類作品。續《紅樓夢》成風，這類作品都是想改變《紅樓夢》的悲劇精神，讓賈林大團圓，反映了封建傳統文藝思潮對《紅樓夢》的反撥，是一種倒退。《盪寇志》以續《水滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現了作者痛恨農民起義，維護封建統治的政治立場。這時期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。清代小說的面貌和明代小說有顯著的不同。明代小說大都有一個從民間傳說、戲劇、話本到文人編定的演化過程。清代小說則不同，作家依據自己的生活和經驗選材、構思和描寫，在作品中充分表現作者個人的意願和理想。在結構、敘述和描寫人物各方面，也都臻於成熟。一般的作品都有獨創之處
在西歐文學中，批判現實主義是現實主義傳統的繼承和發展，它是特指十九世紀在歐洲形成的一種文藝思潮和創作方法。
"批判現實主義"這一術語，是後人概括出來的。法國的蒲魯東(1809-1865)在《藝術的社會使命》一書中，最早作出"現實主義是批判的"論斷，但由於此人是無政府主義的創始人，後來成為第二帝國的代言人，馬克思曾在《哲學的貧困》一書中批判過他，他的名聲不好，因此他對批判現實主義的提法未能引起人們的注意。正式提出批判現實主義並給它下定義的是高爾基。高爾基指出； "資產階級的'浪子'的現實主義，是批判的現實主義；批判的現實主義揭發了社會的惡習，描寫了個人在家庭傳統、宗教教條和法規壓制下的'生活和冒險'，卻不能夠給人指出一條出路。批判一切現存的事物倒是容易，但除了肯定社會生活以及一般'存在'顯然毫無意義以外，卻沒有什麼可以肯定的。" 批判現實主義思潮曾經在歐洲取得了巨大的成就。十九世紀二十年代，批判現實主義開始形成並獲得初步的發展，從三十到四十年代，批判現實主義繼浪漫主義之後，成為歐洲文學的主要潮流。高爾基稱它為"十九世紀一個主要的，而且是最壯闊，最有益的文學流派"。法國是批判現實主義的發源地，司湯達以小說《紅與黑》為這種文藝思潮奠定了基礎，巴爾扎克創作的《人間喜劇》，成了批判現實主義力所能及的最高成就。此外，福樓拜、梅里美、左拉、莫泊桑、都德、小仲馬以及羅曼·羅蘭等人，都帶著閃耀著批判現實主義鋒芒的小說湧上文壇，形成了十九世紀批判現實主義波瀾壯闊的藝術洪流。整個時代作家輩出，巨著叢生，文壇盛況，蔚為壯觀。在英國，狄更斯和薩克雷也代表了當時中小資產階級的利益，對資本主義社會現實的罪惡與腐敗，作了揭露和批判。狄更斯的小說有《大衛·科波菲爾》、《艱難時世》和《雙城記》等，薩克雷的代表作是《名利場》。此外，夏洛蒂·勃朗特和蓋斯凱爾夫人等人，也以優秀的文學作品，加入了批判現實主義作家的行列。馬克思稱他們是屬"現代英國的一批傑出的小說家"，指出： "他們在自己的卓越的，描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會真理，比一切職業政客，政論家和道學家加在一起所揭示的還要多。"
十九世紀六十年代之後，西歐的批判現實主義開始走下坡路，歐洲文壇上出現了自然主義的流派標志著這一資產階級藝術潮流的敗落。批判現實主義的中心由英，法轉移到俄國。這時，繼普希金，果戈里之後，屠格涅夫，列夫·托爾斯泰以及契訶夫紛紛登上世界文壇，代表著批判現實主義文學的新成就。
就這么多了 你自己再想想
語文課上也講過的
6. 我國古代中最偉大的現實小說是什麼
曹雪芹--中國古代最偉大的小說家
曹雪芹，名雨沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，滿州正白旗人。生年不詳卒於乾隆二十八年（1763 年）或二十九年（1764 年）。曹雪芹的一生，跨越康、雍、乾三朝，時逢「盛世」，而他的家族又是在雍正統治時期敗落下來的，整個清朝中葉的政局對他的生活與創作有直接的影響。他的作品真實地深刻地反映了那一時代。曹雪芹是我國古代一位偉大的小說家，他在文學上的卓越貢獻主要是創作了長篇小說《紅樓夢》。
身世凄涼 紅樓夢斷
曹雪芹生於南京，幼年是在南京度過的。曹兆頁被查封家產時，曹雪芹已經 13 歲，對接近皇室的封建官僚世家的生活已開始有自己的體驗。曹雪芹是曹禺頁的遺腹子，從小沒得到父愛，但母親馬氏及祖母李氏對他極嬌寵，奉若掌上明珠，使他在溫暖之鄉中過著錦衣玉食的生活。祖父曹寅藏書豐富，使他從小就能夠從傳統文化中吸取養料；叔父曹兆頁和英國商人有直接往來，更進一步開拓了他的視野。再加上雪芹聰明穎慧，廣見博識，富有文學氣質，都為後來從事文學創作打下了良好的基礎。曹雪芹抄家之後和抄家之前的生活境遇相比，可謂一落千丈。據有關史料記載，曹家被抄後，即由南京遷移到了北京，雍正將曹家在南京的財產賞給了新任織造隋赫德，人丁也隨即疏散，只有少數人口到了北京。可以確定曹家人員，當時除十三四歲的雪芹外，就是曹兆頁以及雪芹的生母、祖母等女眷，而且曹兆頁正因騷擾驛站的罪名被下獄治罪，直到雍正七年底才從枷鎖中解放出來。曹雪芹雖遭到抄家，在北京的日常生活有相當一段似乎還能維持，這就是所謂「百足之蟲，死而不僵」。
但曹雪芹到底上沒上過正規學校，已不好考訂了，只知道他長大以後，對封建社會的現實頗為不滿，蔑視仕途，每日吟詩作畫、飲酒聽曲，甚至「雜優伶中，以串戲為樂」。大約乾隆十四、十五年的時候，曹雪芹在右翼宗學結識了郭敏和郭誠，成為默契好友。曹雪芹晚年住在北京西郊，他最後寫作《 紅樓夢》，是定居在京郊西山附近。曹雪芹遷居北京西郊後，生活更趨貧困，居住條件也很差。但他人窮志不窮，傲骨不變。曹雪芹雖然已經貧困到「餮食有時不繼」的境地，要靠賣畫度日，但賣畫卻仍然「非其人，雖重酬不與」，甚至連皇帝畫苑的召請，他也拒絕了。大約在乾隆二十五年左右，曹雪芹回過一次南京老家，一年以後又返回來。雪芹何時結的婚，已不可考，只知從南京回來後又續娶了一位新婦。乾隆二十八年冬天，雪芹的原配夫人所生的幼子病死，這對他的打擊甚為嚴重，不久便一病不起。曹雪芹除了和村塾先生張宜泉有所交往，和下層勞動人民有所接觸，以及有時進城會會郭氏兄弟外，主要精力都用來寫作《 紅樓夢》了。可惜的是，曹雪芹畢竟沒有完成他這部嘔心瀝血的小說，便被貧病奪去了他那富有才華的生命，「 壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝」。「腸回故壠孤兒泣，淚迸荒天寡婦聲。」（敦誠）。曹雪芹只有四十幾歲就與世長辭了，身後十分蕭條，只留下一個妻子和幾束殘稿，連埋葬的費用都不夠，還是他生前幾個好友給的資助，草草殯葬的。
高潔超拔 詩格清奇
曹雪芹豪放、堅強、闊朗而詼諧，而且雄辯健談，傲骨嶙峋。裕瑞的《刺窗閑筆》中，稱雪芹是一個「身胖，頭廣而色黑，善談吐，風雅游戲，觸境生春，聞其奇炎，娓娓然令人終日不倦；是以其書絕妙盡致」的人。曹雪芹高談闊論，娓娓然使人終日不倦。雖處於貧困之中，不為貧困所屈服，而以貧困驕人，腳不踏顯貴者之門。相反，對窮苦人非常關切，竭誠救助。友人於景廉，殘廢失業，一家老小，無以生活，乃教以扎糊風箏，得免飢寒。鄰居百媼，貧病交迫，孤苦無依，曹雪芹照顧她的生活，醫治她的疾病；乃自家疃新屋落成，分給她一間，使她不致流離失所。（見郭敏《瓶湖懋齋記盛》）張宜泉寫的《題芹溪居士》詩，對曹雪芹的思想和人格的面貌描摹得甚為具體，全詩八句為：「 愛將筆墨逞風流，廬結西郊別拜幽。門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞。借問古來誰得似，野心應被白雲留。」從這首詩可以看出，曹雪芹的人格是非常超拔的，他寧可過著貧窘的生活，也不願意為封建統治階級效勞。堅韌不拔，這原是中國作家傳統的精神素質。曹雪芹繼承了這一精神素質，他度過了「 不尋常」的 10 年，終於寫出了一部「 字字看來皆是血」的《紅樓夢》。
曹雪芹的詩功力頗深。郭誠一次稱贊說：「 愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。」另一次又說：「知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。」這對一個寫詩的人來說，可以說是相當高的贊譽。郭誠《回松堂集》卷五《鷦鵪庵筆塵》中，有這樣一段記載：「 余昔為自香山《 琵琶行傳奇》折，諸君題跋，不下數十家。曹雪芹詩雲：『 百傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。』亦新奇可誦。曹平生為詩，大類如此。」這是保留至今的除《紅樓夢》里詩以外，曹雪芹惟一的兩句詩了，從這可以看出曹詩立意警拔，意象奇詭，確有李賀風格。《紅樓夢》里有很多詩，我們不但應該承認《紅樓夢》里的詩是雪芹的詩，而且在研究雪芹生平及其詩文的工作上應該十分重視那些詩。《紅樓夢》中雪芹的詩，就內容論，可分為兩類：一類是「夫子自道」的詩；另一類是「為人捉刀」的詩。雪芹所寫的前一類詩，史料性的價值大些，藝術性一般地較小些。後一類詩，剛好相反。例子是無須多舉的；後者，如釵、黛等人所寫的詠物和詠史詩，特別是寶玉奉命詠《林四糧》一詩，不但詩好，著書者自己得意之態，也借眾清客之口寫得活現在紙上。
郭誠又在雪芹死後吊詩中說：「 牛鬼遺文悲李賀」，而稱之為「奇」，我們就可以對雪芹的詩得到一個大致不差的印象了———聰明和「新奇」而不落於庸俗。由曹雪芹的朋友郭敏在乾隆二十五年有一首《 題芹圃畫石》的詩，可知雪芹是會畫的。據郭敏乾隆二十六年《 贈芹圃》一詩中「 賣畫錢來付酒家」句，可見雪芹落拓荒村，滿徑蓬蒿，甚至於舉家食粥，鬻畫沽酒了。畫，成了雪芹維持生計的一個來源。曹雪芹究竟是長於山水，還是人物或花卉呢，現無法考知。玩味郭敏的詩句，雪芹不但能畫石，似乎還很喜歡畫石。其原因是：「石」能代表他的遭遇，同時也能表示蘊藏在他內心的不平。據《南鷂北鳶考工志》的「 通論」部分所講，我們得知：曹雪芹是第一個把南方的軟翅風箏介紹到北京來的人，大概他少年就對放風箏以至扎繪風箏有興趣。曹雪芹之所以寫《廢藝齋集稿》，乃是由寫《南鷂北鳶考工志》而引起的。《紅樓夢》一書廣泛涉及繪畫、醫學、建築、烹調、小手工藝等，古今中外的讀者，都認為作者是個「 博於才藝」的人，是「 於學無所不窺」的人。
文學瑰寶 藝術巔峰
《紅樓夢》是我國偉大的現實主義的經典作品，它異常深刻地反映了我國封建社會的生話。《紅樓夢》憑借自己高度的思想和藝術，早在問世之初，就在讀者中引起了強烈的共鳴，特別是在知識分子中具有廣泛的影響。乾隆五十六年，當程偉元和高鶚第一次把附有後四十回續書的《紅樓夢》付梓的時候，這部作品就以抄本的形式在社會上流傳二十多年了，而且高價出售，「每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金」，仍然「不脛而走」，可以想見受讀者歡迎的程度。程、高本出來後，《 紅樓夢》的影響更大了，至嘉慶年間已有「 開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然」的諺語流傳。鑒於這部書的反封建的思想內容，統治階級曾以各種借口多次予以禁止，但不能奏效，相反，《紅樓夢》的各種版本越刻越多，在民間的影響越來越大，官吏們只好「徒喚奈何」。《紅樓夢》產生和它所反映的時代，是中國封建社會最後一個王朝———清王朝的康熙、雍正、乾隆統治時期，也就是封建史學家所艷稱的「康乾盛世」。
《紅樓夢》後四十回系高鶚所著，其思想性藝術性遜色得多。曹雪芹為什麼要寫作《 紅樓夢》這樣一部作品呢？我們從他的特殊的家世生平中可以看到，他決不是無所用心而寫作的，而是懷著創痛來回憶往昔的生活，抒寫對人生和社會的感喟和理解。那麼，《紅樓夢》的主題思想究竟是什麼呢？這在作者的緣起詩里已經說得很清楚：「 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？」（第一回）曹雪芹就是以感傷、回憶、批判的心情，唱出了封建貴族階級走向滅亡的輓歌。《 紅樓夢》不只描寫了封建貴族家族的必然崩潰和滅亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和滅亡。可以說，《紅樓夢》是作者曹雪芹自傳式的小說。書中主人公賈寶玉和作者曹雪芹的生活經歷，大致相同，但也不是完全一樣，它是經過藝術加工的。作者基本上用他自己的生活作為基礎，但又融合了他所「親見親聞」的事情和人物，加以選擇和綜合，刻畫出一個光怪陸離的封建剝削家族，並通過這個家族，反映出當時社會罪惡的形形色色。《紅樓夢》繼承和發揚了中國古典文學、特別是長篇小說的優秀傳統。在全書結構、人物描寫、文學語言三個方面具有很高的藝術成就。《紅樓夢》是中國古典文學寶庫中的一顆瑰寶，它的深刻的反封建的思想內容和作者對美好生活的憧憬，至今仍具有現實意義。《紅樓夢》是中國古典文學藝術中的一座高峰，其藝術魅力和美學價值是永存的。它不僅是中國人民的寶貴的精神財富，也是世界人民的寶貴的精神財富。曹雪芹是我國古典文學中最偉大的小說家.
7. 標志中國古代先現實主義小說輝煌頂峰的是誰的著作
曹雪芹的 《紅樓夢》答案借鑒：文學常識與名篇名句填空。（2分） （1）標志中國古代現實主義小說輝煌頂峰的是 （作者）的 （作品）。答：．（1）曹雪芹 《紅樓夢》
8. 現實主義小說
穆斯林的葬禮、歷史的天空、人間正道是滄桑（出書了的）、第二個太陽、將軍吟、我是太陽
等等基本都獲得了茅盾文學獎的，很耐看
http://ke..com/view/4319.html?wtp=tt
上面有歷屆茅盾文學獎的書名，個人認為茅盾文學獎是中國當代、現代文學的最高獎項了