古代胡人小說

① 古代說的唐朝胡人是現在的哪裡人

指現在的內蒙，新疆，甘肅，寧夏，蒙古及中亞各國。

唐朝時期的胡人泛指北方游牧民族和西域各民族，又專指粟特人。粟特人是居於中國新疆和中亞的少數民族，在中國古籍中被稱為「昭武九姓」和「九姓胡」，或者直接簡稱為「胡人」，他們是絲綢之路上最重要的使者。

粟特人的故鄉在中亞地區阿姆河和錫爾河之間的粟特地區，在粟特地區以「撒馬爾干」（位於今烏茲別克）為中心，分布著九個綠洲王國，著名的如康國、安國、石國和米國。

粟特人使用的語言是粟特語，是東伊朗語系的一支，所以粟特人是被歷史學家看作是伊朗文化系統的一部分。

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胡人的主要民族血統

1、鮮卑：主體被漢族同化，剩餘的演化為柔然，柔然後被突厥擊敗，分化為室韋（蒙古）和契丹。

2、突厥：匈奴的一支，後滅亡了柔然，其自身的主體被回鶻人和漢族人所滅，剩餘的向西逃竄，形成了今天的土耳其人。

3、契丹：主體被女真族和漢族同化，剩餘的西逃到中亞，與當地人融合，成為中亞人的一部分。

4、回鶻：主體由丁零人構成，融入了鐵勒和高車人的一部分，在唐朝時期，突厥主體滅亡。回鶻生存到現在，即今天的維吾爾族。

5、室韋：為先秦時東胡的一部分，是由鮮卑族演化而來，一直生存到現在，也就是今天的蒙古族。

② 古代胡人的婚俗習慣

北朝時期，胡人貴族階層之間通婚一直具有較強的等級意識，如鮮卑帝室「十姓相為婚姻」。雖然他們已有等級意識，但是按照漢族之「禮」，並不能說是嚴格意義上的「門第婚」。隨著拓跋氏南下並雄踞中原，胡漢接觸日益頻繁。受漢族門第婚姻觀念的影響，胡人貴族婚娶的門第意識也日益增強，鮮卑貴族遂頻與漢族高門大姓聯姻。一方面，北魏政權積極倡導婚姻注重門第。《魏書・高宗紀》記載文成帝下詔：「今制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪」。另一方面，胡人貴族通婚於漢族高門，也要為漢族高門所接納。孝文帝之後，一些冠名顯赫的胡姓貴族在政權的支持下普遍獲得良好的儒家教育，使得他們的子孫才高俊逸，堪與漢族士人相媲美。這樣，一批門第與漢文化較高並且擁有世襲特權的胡人貴族便發展為士族。胡人形成士族階層後，因為有了共同的文化基礎和較高的文化聲望，胡人貴族在婚姻上才逐漸為漢族高門所接納。

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④ 古代胡人是哪裡人

胡人，原指長城以北的游牧族群。秦漢時期塞北胡人統一後被漢人稱為匈奴，後來胡人一詞則被用來作為對北方和西方的外族人的泛稱。

「胡」原本是秦漢時期北方游牧民族匈奴的自稱。參見《漢書·匈奴傳》——單於遣使遺漢書雲：「南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩。」

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歷史

兩漢之間，南匈奴歸附漢朝，不少匈奴貴族被賜姓皇室之姓「劉」；還有一些保留了匈奴部落組織的，則以「王」為姓。至後世，推翻西晉統治、建立後漢的劉淵，建立後趙的劉曜，皆是匈奴貴族，而以「劉」為姓。

王氏的祖先出身於游牧民族的，則有匈奴王氏、姜姓王氏、烏桓王氏、鮮卑可頻王氏、回紇阿布思族王氏，以及賜姓王氏、冒姓王氏等。

唐朝時，一些突厥沙陀等游牧民族功臣、首領被賜姓李，子孫後代以「李」為姓。

胡人之後，姓「胡」者也大有人在。據《魏書·高車傳》記載，「其種有護骨氏。」即紇骨氏、胡骨氏。《魏書·官氏志》記載，「紇骨氏後改為胡氏。」《通志·氏族略》也記載，「河南之胡改胡骨氏為胡氏。」

大量胡人融入漢人，形成了世界人種學的一大奇觀：全世界的人種分布都是一個人種包含了若干民族，少的幾個、十幾個，多的幾十個、上百個。唯有漢族，是一個民族、兩個人種，長江以北的以蒙古人種為主，長江以南的是以馬來人種為主。血緣來源不同，長江以北的漢族融入了許多草原民族的血統，如是而已。

⑤ 古代邊關和胡人作戰的小說

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⑧ 唐朝胡人是現在的什麼民族

所謂「胡人」有廣義和狹義的區分，從廣義上來講，所有北方、西域少數民族都可以被稱為胡人。但是很多情況下，唐代人所說的「胡人」又專指粟特人。粟特人是居於中國新疆和中亞的少數民族，在中國古籍中被稱為「昭武九姓」和「九姓胡」，或者直接簡稱為「胡人」。

粟特人的故鄉在中亞地區阿姆河和錫爾河之間的粟特地區，在粟特地區以「撒馬爾干」（位於今烏茲別克）為中心，分布著九個綠洲王國，著名的如康國、安國、石國和米國。粟特人使用的語言是粟特語，是東伊朗語系的一支，所以粟特人是被歷史學家看作是伊朗文化系統的一部分。

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「胡人」的說法出現很早，戰國時，趙武靈王「胡服騎射以教百姓」（《戰國策》），既有胡服，那麼穿胡服的定是胡人了。西漢政治家賈誼在《過秦論》中，也有「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨」的句子。

這里的胡人，指的是匈奴人，或者說主要是指匈奴人，也包括那些敢和漢室作對的其他少數民族，比如東胡，它因居於匈奴人之東而得名，也有專家認為東胡其實是「通古斯」的轉音。東胡後來演變為鮮卑，契丹，蒙古等民族。

胡人成氣候，是在十六國時期。彼時，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族入侵中原，紛紛建立政權。所以，這一時期習慣上又被稱作「五胡十六國」。其中，匈奴，鮮卑，羯是游牧民族，而氐，羌則並非游牧。

這一時期，也是胡漢矛盾沖突最激烈、最尖銳的時期。所謂「邪正不並存，譬如胡與秦」（《晉書》），將漢胡的關系比作正邪兩面，不管我們感情上接受與否，客觀的說，這種思想一直是這個時期的主導思想。畢竟民族間從排斥到融合，是一個很艱難也很漫長的過程。

一說到胡人，好多人會認為這是對少數民族的蔑稱。胡人相對於漢人，先進程度較低，風俗也不盡相同，又總是武力騷擾邊境。對這些人，漢族政權也好，百姓也罷，自然沒什麼好感，也就說不出什麼好話了。

江統在《徙戎論》中說，「非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同」（《晉書》），已經把他們當做敵我矛盾來看待了。所以後世再提到胡人，不管語氣還是情感，在感覺上總有那麼一點蔑視、輕侮的意思。

⑨ 古代所說的胡人是指哪個現代少數民族的祖先

1、華夏族（漢族）以外的民族，全部稱「胡人」，古代禁止胡漢通婚。

2、胡人原指中國以北的蒙古高原地區的游牧族群。「胡（hun)」是北亞民族語言中「人」的意思。秦漢時期塞北胡人統一後被漢人稱為匈奴，匈奴則自稱為胡。後來胡人一詞則被用來作為中國北方和西方的外族或外國人的泛稱。

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「胡人」起源：

「胡」原本是秦漢時期北方游牧民族匈奴的自稱。參見《漢書·匈奴傳》——單於遣使遺漢書雲：「南有大漢，北有強胡。胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩。」

後來成為漢人對中國北方和西方（主要為蒙古高原和新疆中亞等地）外族或外國人的泛稱。先秦時期中國將北方游牧部族稱為北狄，後來狄人逐漸被華夏和蒙古高原崛起的胡人所同化。胡人原指秦漢時期的北方游牧民族匈奴，匈奴西遷後蒙古高原又相繼崛起了鮮卑、突厥、蒙古、契丹等游牧民族。

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⑩ 古代胡人與胡性有關嗎

談及胡姓的肇端，根據《通志·氏族略》所總結的數十種姓氏的規則，胡姓來源可以歸納為：以謚為姓、以國為姓、改姓為胡。

以謚為姓
胡公滿本姓媯，名滿，胡公乃是他在西周所得的謚號。公當為爵位，而媯是舜所得之姓。據說殷革夏命，分封舜的後裔於陳，西周仍舊承認這一事實。胡公滿後裔有以其謚號為姓者，為胡姓。這一支為胡姓的主要來源。

以國為姓
春秋時期，在今天的安徽、河南境內曾經建立過兩個胡國。一個為姬姓胡國，另一個為歸姓胡國。胡國滅亡後，子民以國為姓。

改姓為胡
由他姓改從胡姓，是胡姓的另一來源。李唐皇室的後裔胡昌翼為胡三公拯救於危急之中，其後發達，遂為明經胡氏。隨著少數民族的漢化，貴姓胡氏者甚多。最初見於史籍記載的北魏之紇骨氏取華夏之姓，為胡氏。此外，許多少數民族都有人改姓為胡的。