重生道士使用拂塵的鬼片小說

㈠ 我最近寫一本小說，是關於道士的，但是對道教又不了解，我想知道道士做法事的時候用的是什麼道具

- -.....給你復制點介紹：法壇是用來供奉仙佛，用以做各種科儀，驅災解難、為信士祈求福澤。法壇的設立，都是師父傳承下來的。我講得是有師承進行修行的人設立法壇。設立法壇需要把供奉的仙佛位設立，或者文字牌位，或者像。擺上香爐貢品，鮮花等。下面我來給大家介紹一下部分法器。
一：令牌：
天皇號令：道教人士在操作科儀與法術時，經常要用到的令牌。代表上天發號令所用。在號令兩側會刻有字，內容也不是一樣的，一般刻上二十八宿「東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫」民間道派里也有刻上「敢有不服 寸斬分形」之類。
五雷號令：與天皇號令差不多。它的側面通常也刻字，比如「兵隨令轉 將逐令行」等，從這里不難看出，天皇或者五雷號令作用便是號令鬼神，信物。
九天玄女令：也有等等一些，神明聖號令，比如武財神令牌，用於藉助神明威靈，號令鬼神，祛邪招福。
二：道教法印：
法印，有各種材料製成的。石、玉、木、金屬等，雷擊木最好。一般都是師父開光後授予弟子，法印的作用很大，一般加蓋在符咒上以增強符咒的威力，或者是向上呈遞疏文表文時加蓋。法印有許多種，一般用的是道經師寶印、八卦印，就像世間的公章一樣，處處通暢！
法印是中華道教最重要的法器之一。它是歷代的法師們因為宗教法事活動的需要，遵照道教信仰中三清諸神的名號、鬼神司府的稱謂及重要道經的內容，模仿人間社會中古代封建帝王玉璽和官府公印而刻造的各種印章。通常以玉、石、木或金、銀、銅等質材製作鐫成，道教用以上章申表、發書遣文、召役鬼神、通聖達靈、驅邪治病、養身護體等。
種類有：
道經師寶印：用於各種道教符咒，以及道教的各種文疏。可以說，只要是道教的符都能用，籍三寶之力召役鬼神。
上清大洞印：象徵三清之一上清的權威.亦為上清宗所用,茅山法源於上清,故茅山符多用此印,茅山祖師/茅山仙師勅令的符咒都可以用。
五雷斬鬼印：用於敕召五雷，役使雷霆制邪壓煞，十分霸道。例如可以用在五雷壓煞符等，還可以印在亡者印堂，鎮壓煞氣。
張天師印：天師乃降魔護道天尊，天師印用於天師主事敕令的符，制服諸煞、鎮壓諸煞。
九天玄女印：用於玄女娘娘敕令的符，主事鎮邪壓煞，因為玄女娘娘是風水地理的祖師，固此印可用於地理符。
玉皇大帝印：用於玉皇大帝主事敕令的符，敕召諸神。
三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官賜福 地官赦罪 水官解厄.三元大帝也有考校功過的職能.而梅山法中亦有三元大將軍(唐葛周將軍),鎮邪壓煞。
天仙考召印：象徵大羅天仙的權威,用以考召鬼神,濟世渡人。
太上老君印：用於老君主事敕令的符咒，一般是用來鎮邪壓煞，制鬼降妖。老君乃萬法之尊，老君做主，有靈有驗。
三清大洞印：此印用處很多，有三清符頭的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒靈驗。
三寶大洞印：此三寶為道經師三寶，是通用印。用在各種符籙，以道經師三寶之神力敕令符咒大顯威靈。
三：令旗：
道教令旗：道教法壇上道士用以發號施令的旗子。旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表五行，並鑲以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗桿一般為藤製。旗子上書有：「令」或「敕召萬神」等字。
二十八星宿令旗，敕召萬神令旗等等
四：畫符工具：
硃砂：是用來畫符，也可讓法印加蓋。也是一種中葯，全國各大葯店均有銷售。其實硃砂也是分層次的，一般的硃砂裡面含的朱膘比較多，顏色發黃而不紅，可以用水飛法製作水飛硃砂。硃砂是不溶於水的，要用白酒來調和，但是也不掛紙，畢竟是礦物質。道門中有秘法，用一味中葯來調和，便可以用來畫符了。
黑墨：黑墨本是歷代文學家的利器，但也可用來畫符，正一派多出現黑墨符。
毛筆，傳統書寫工具，不用多介紹了吧。
五：道教樂器：
三清鈴：我們看過去的恐怖片里道士經常搖晃的鈴，亦稱三清鈴、法鈴、法鍾，道士行儀時的法器。帝鍾有手柄，柄端稱「劍」，呈「山」字形，是道教三清的象徵，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鍾有降神、驅魔的作用。法師施法時以單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為「振動法鈴，神鬼咸欽」。

龍角吹：閭山派所用，亦名「角」、「海角」、靈角」、「號角」或「角笛」。大陸道士一般使用海螺，又名「法螺」；台灣的烏頭道士使用牛角，紅頭道士使用錫角。一般內外遍漆硃色，有的刻有北斗七星及南斗六星的圖案及日、月字樣，也有的在吹口處纏以紅布或紅繩。龍角是從戰爭中的號角轉變而來，道士藉其音響，以為召集神靈、祛除妖氛之用。
木魚：又稱「木鼓」，俗稱「魚子」。形圓而刻做魚形，故號木魚。中間掏空，擊之作聲。通常放在經案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經文時配合經韻而使用，經文的每個字都要落在木魚的點子上。《無上秘要》：「木魚清磐，振醒塵寰。」

磬：分為兩種。一種稱為「圓磬」，圓形而中空，銅制或鐵制，一種稱為「扁磬」，又叫「玉磬」，形似曲尺，曲角120°，玉石製成。道場上多用前一種，通常放在經案的左手邊。磬的主要作用是通報神靈，也可以消災解厄。平時道教徒或香客進殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時擊磬。道場誦經時配合科儀，也要擊磬磐。

鼓：圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鍾和板使用；小鼓在道場作為法器，配合小鍾使用。鼓的聲音，被認為具有通神和辟邪的作用。道教對擊鼓頗有講究，可以打出」風雲雷雨」的模擬音響，且能配合經韻板眼，謂之「花點」。《太上助國救民總真秘要》：「凡建醮道場行法事時，必先鳴法鼓」

鍾：一般由銅或鐵鑄成。鍾內無舌，擊之發聲。有大鍾和小鍾之別；大鍾用於道觀早晚開靜、止靜時，配合大鼓和板使用；小鍾用於道場作為法器，與鼓配合擊打。《道書援神契》：「古者祭樂有編鍾、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲，又有特懸鍾、特懸磬，特懸者，獨懸也。今洞案金鍾、玉磬，又有大鍾等，皆本諸此。

六：其他法器介紹：
朝簡：又稱「圭簡」、「朝簡」、「朝板」、「奏板」、「玉板」、「玉笏」、「手板」等。原是古代君臣在朝廷相見時所執的手板，上面可以記事，以免遺忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據條件均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。《道書援神契》：「古之公侯皆執圭，周禮有桓圭、信圭、躬圭，禮記：士執魚須文竹木簡之類也。

壇布：壇布一般是都置於壇桌之前。此圖為「萬法宗壇」壇布和「道炁長存」壇布（炁念氣，指的是衍生宇宙的最初能量），根據派別不同還有「凈明宗壇」「混元宗壇」「上清宗壇」等等

步罡毯：道教科儀中有謂之「踏罡步斗」，又稱步天綱。它流傳很古老。從「禹步」中衍生出來，傳說大禹治水時，在南海之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種奇怪的步子，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成為法術，十分靈驗，因為是禹製作的，故稱為禹步。步罡毯就是為了道士鋪設來，象徵九重之天，腳穿雲鞋，存思九天，按斗宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷

桃木劍：桃木木質細膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名「降龍木」「鬼怖術」是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說誇父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之說，被稱為神木。

法劍：又名「寶劍」、「令劍」、「七星劍」。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的圖案。道教認為寶劍是斬妖誅魔的強力法器，張天師的家傳寶物即為寶劍及天師印。通常劍身單薄的七星劍是以兩把並握使用，有時也可分持兩手，又稱「雙劍」或「合劍」。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱「桃劍」。

法繩：又名「鞭」、「法鞭」、「凈鞭」或「法索」等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩後亦有結尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分塗有朱漆，上有八卦圖案，更精細者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來表現蛇身。道教認為法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。道士行使法術時常緊握蛇頭，用力抽打。

天蓬尺：亦名「法尺」。為長形方木。六面雕滿了日、月、二十八宿的名稱，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的聖號。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用。

拷鬼棒：過去多呈手杖的外形，近代則改為棍棒形，其外觀是一根黃色的圓柱形短棍，上面刻有各種符籙，通常是「打邪滅巫孟元帥」和「行刑拷鬼朱元帥」之類的字樣，有的棍上單刻其中一位的名號，也有一根棍子上同時刻有兩位名號的，並往往同時都配有一些道教的符籙、圖案。 這兩位元帥同屬雷部三十六天將之列，官誥全稱是「雷門火車朱元帥」和「酆都拷鬼孟元帥」，棍子上鐫刻了他們的名號，意思是借重二位的威力來驅逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木製成，取「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也」的意義，古人認為桃木具有震懾妖邪的特殊能力。也有用被雷擊後的棗木製成，同樣是認為被雷劈過的棗木帶有某種雷霆的威力。現代亦有時用樟木製造。

如意：一般為玉、木、骨製成。形狀略曲如「心」字，有三點：首尾兩端作雲形或芝形，中央一點圓形。象徵「道化三清」之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經寶、師寶)。《太清玉冊》：「如意，黃帝所制戰蚩尤之兵器也，後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。《上清經》：「天尊手持如意，宣說玉樞寶經。」道教方丈在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。

金錢劍：金錢劍乃法師用於抓鬼降伏妖魔鬼怪之用，也可以掛在門前辟邪擋煞。用銅錢，紅線手工製作。都是在農歷五月五日 午時、農歷午月午日午時、八節、三元日製作。60年一甲子中的午年農歷午月午日午時和申 年月日時、酉年月日時最佳難得。民間有的道壇儺壇使用銅錢劍用來鎮煞斬煞用。是用一百零八枚銅錢串好成劍再經加持而成 的法器。 有許多恐怖電影，當遇到伏妖驅魔的時候，道士都會用一把古銅錢製成的劍（叫做 銅錢劍）來收妖伏魔。

五方令旗：令旗有敕召萬聖赴壇場的功能,也有驅邪招魂和發陰兵的功能 。在設壇時，神像經開光點像後，有神靈降臨。令旗可把眾多的天兵天將，陰兵陰將 招在壇前聽用。令旗可招東南西北中五方的兵馬，在揮動令旗時念招兵催神咒，五方兵馬迅 速招在壇前聽候調令。
對一個設的新神壇，開光點像完後一定要用令旗招兵將。具體 做法是在給神像開光點像前，將五面令旗插在壇外的五個方位。青色令旗插在東方，紅色的 令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黃色的令旗。

拂塵：拂塵又稱拂子、麈尾、雲展。乃將獸毛、麻、馬尾等紮成一束，再加一長柄，用以拂除蚊蟲，稱為拂塵。拂塵在道門中有拂去塵緣超凡脫俗之意，也是道門中人們外出雲游隨身攜帶之物。在道教體系裡，拂塵是道場中的一種法器，然後由道人將其又演變成兵器，屬軟兵器之類。

法扇：扇身上繪有符籙，多以道士祭煉後，或供奉神壇，或隨身攜帶，祛邪祈福，招財。

葫蘆：葫蘆有很多種，多是身上畫有符畫，有銅制，也有木製、玉制等。祭煉後有招財、驅邪、收妖、鎮宅效果。

八卦鏡：祭練後，八卦鏡可吸納百財，人氣大旺，鎮宅化煞。

五帝錢：五帝錢有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。

至於超度亡魂，那個不是咒語就能解決的了，一般由道士專門做道場法事。有關超度亡魂你可以自己網路道教八大神咒，太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經，太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經.....
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㈡ 求一部老電影明末的其中有個小矮子喇嘛很厲害道士更厲害用拂塵打的喇嘛直轉

密宗威龍

㈢ 道士手裡拿的那個棍上面很多毛的，那個叫什麼

叫拂塵，一般為木桿前面是馬尾。修行時用的一種法器，如果是練武的道士的話那就是一種武器了，木桿換成鐵桿很厲害的。我在武當山上見過。

㈣ 90年代初，看了一部電影，其中有位道士手中拂塵很長，感覺很灑脫。請問是什麼電影。

呵呵，經常這樣，想看了，卻忘記名字。

㈤ 求一部古裝武俠片，裡面有午馬，他扮演的是一名道士，手裡拿著拂塵

我正好也在找這部電影，現在找到了，名字叫「智勇和尚"

㈥ 為什麼道士都要拿個拂塵呢

歷史中對於拂塵最早的記載就是在漢代，而其做法就是把牛毛綁起來，然後就能用來打掃塵土。所以說，剛開始製作佛塵就是為了打掃塵土及趕走蒼蠅蚊蟲的。

而在道教中，拂塵是一種道教的器物，一般手中拿著佛塵的道教人就不是一般人，大多是修行之人。就像《西遊記》中大家所熟悉的太上老君手裡就經常拿著一把拂塵。

在道教體系裡，拂塵是道場中的一種法器，然後由道人將其又演變成兵器，屬軟兵器之類。成為道場中經常使用的一件法器。

太上老君、太乙真人以及呂洞賓等人手中都拿著拂塵，更加烘託了他們的仙風道骨。道家認為拂塵有拂去煩惱的意思，道家追求「無為而治」，所以，道士拿著拂塵有超脫人世，脫離苦惱的意思。

(6)重生道士使用拂塵的鬼片小說擴展閱讀

道士是中國道教的神職人員。

他們依教奉行，履行入教的禮儀，接受各種戒律，過那種被世俗之人視為清苦寂寞而實際上高標清逸的宗教生活。道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人。

又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，佈道傳教，為其宗教盡職盡力，同時圓滿自己的修行。道士比之佛教僧侶更多了一分瀟灑的氣質。從而在日常社會生活中，也是極為引人注目的角色。

魏晉南北朝時期，道士之稱甚至與對佛教僧侶的稱謂相混。直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。隨著女性入道的增多，也有了女冠等稱謂。一般情況下，敬稱都為道長。

㈦ 道士用拂塵。尼姑也用佛塵。這是為什麼。佛和道是有區別的，

你們這些人啊……尼姑是佛教的，道姑才是道教的。拂塵也叫蠅甩子，不是佛道專用的，只是一種日常生活用品，這個和雞毛撣子沒區別，抹灰趕蒼蠅，道教用這個是一種警示，提示自己不要被塵世染污，並不是法器啊！

那個什麼傳媒，還有xm111676，你們真是佛門中人？那怎麼會犯「尼姑屬於道教」這種錯誤？還有，誰說「道教以星相、占卜、煉丹為長」？你們佛教修煉到一定程度不也有宿命通、天眼通、他心通種種神通嗎？難道你們以神通為長？這種東西，只是用來輔助修行的，道教講究沖虛清凈、與元氣合一，哪有這種種旁門！修道好比培育花木，最終要的是果實，這些東西不過是花和葉，後代術士以此斂財，就說是道教迷信，你們佛教不是不相信這些東西嗎？為什麼還有人到廟里求簽？不懂我大道元旨，就在此胡諏，豈有此理！

㈧ 拂塵是道士的專屬，太監的手裡為何總是拿著拂塵

太監手裡拿著拂塵。可能是某種儀式的象徵，比如說某種儀仗工具，或者是因為太監為了可以隨時清掃灰塵，所以手上時常拿著一根拂塵。而且不知道有沒有觀眾發現當太監受到上面的指令，喊出某種口號的時候會隨口會隨手揚一下手中的拂塵。所以我猜太監手上的拂塵應該也是象徵著某種儀式的工具，畢竟在古代的封建社會，儀式風俗特別的復雜和嚴謹。