A. 小說主人公叫王康,陸亦涵的書名叫什麼
書名：聖手醫婿
作者：而立之年
簡介：
原書名《逍遙醫尊》《不敗狂人》，原文中主角是王超陸亦可林淼淼。
醒掌天下權，醉卧美人膝；
人生在世，當一世逍遙。
王超，因機緣巧合得到赤練仙人傳承，從此，以一手醫術闖盪江湖，縱橫都市，掌握億萬家財，無上權力！
精彩節選：
陳神醫滿臉譏諷的看著王康。
他根本就不相信王康會懂醫術，更別說治好陸老先生的病了。
陸亦涵神色卻充滿期待的看著王康，內心緊張萬分。
至於陸家其他人則都不抱有幻想。
充其量就是一種死馬當活馬醫的心態。
將陸萬山推進了病房，王康拿出了之前就准備好了的銀針。
「中醫？」
陳神醫獰笑一笑，冷聲道：「簡直就是荒唐！」
王康沒有搭理他，手起針落。
施展了《九竅醫決》當中的《九轉神針》
經過幾天時間的消化，王康已經掌握了這種玄奧針法。
第一針落在眉心神竅穴！
並沒有發生什麼變化。
第二針落在頭頂天宮穴。
隨著第二針落下，旁人能夠看到陸萬山的身體微微的顫動了一下。
陸亦涵神色一亮，下意識道：「爺爺有反應了！」
「陸小姐，這是正常的創傷性反應，只要還有知覺，是個人被針扎了，都會有這個反應。「
陳神醫在一旁譏笑道。
第三針隨之落下，刺入了陸萬山胸錦穴，隨著這一針刺下。
陸萬山的臉色開始有了明顯的變化。
煞白的臉頰逐漸多了一絲紅潤之色，這是生機的氣息。
陸萬山的身體就像是一個乾枯的沙漠，而王康的針灸之術，就像是一股汪泉一般給這他的身體帶來了茂盛的生機。
王康神色凝重，手起針落，接著刺進了第四針！
眾人肉眼涵見，陸萬山的臉色在以極快的速度好轉。
膚色不再蒼白，恢復了健康之色。
「這......這怎麼涵能？」
陳神醫神色駭然至極，雙目更是瞪的跟頭牛眼睛似的！
第五針......
第六針......
一直到第七針，王康才停止了施針。
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極品判官-第013章 初到京城（上）
車轔轔,馬蕭蕭,李堂奉旨接了王康回京,車仗行在路上,不快也不慢。超速更新王康和李堂正在車內下著圍棋。
王康在小時候曾和鄰居老頭學過圍棋,棋術不是很精湛,但用來消遣娛樂還是沒有問題的。自從出了福州,王康閑極無聊時,就喜歡和李堂下上兩盤,恰好李堂也是個半灌水,二人旗鼓相當,正是對手。
「哈哈!」李堂看著臉色抑鬱的王康,樂得合不攏嘴,他剛剛剿殺了王康的一條大龍,王康這盤輸定了。
「不算不算!」王康搖著頭,抵死不認輸:「你悔過棋,這盤不算!」說著就要去收棋子,打算重開一局,李堂見狀連忙拉住他的手:「王公子,你這就不對了,悔棋的又不是咱家一個人,咱們一人悔了一次,算是扯平了,可這盤你再怎麼也是輸了,你可不能撒賴哦!」李大太監說話時眼睛都眯成了月牙,他很喜歡看王康的窘態——正如王康贏了時喜歡嘲笑他一樣。
「好好好!我認輸,我們再來一盤,三局兩勝,今天這才是第一局呢!」
「哈哈哈!咱們誰怕誰,來就來!」說著二人就拉開要再大戰三……
C. 有哪部小說主角是王康
締造優勢 : 對話於汝民
作者： 宣興章
簡介：
改革開放30年來，我國社會主義現代專化建設和社會各項屬事業取得了舉世矚目的巨大成就，創造了世界經濟增長的奇跡，綜合國力和國際地位顯著提升。中國企業在中國特色社會主義的偉大實踐中走過了不平凡的發展道路
D. 科學家王康的日記
小學六年級語文讀後感
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《葯》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後因為偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《葯》則更能夠淋漓轉載自百分網 http://www.oh100.com，請保留此標記盡致地表現這一點。文中凶暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共-產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，為共-產主義而奮斗!同學們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧
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極品判官
作者：齊鴻
第001章 天上掉下頂烏紗帽
更新時間2009-6-16 15:30:46 字數：5324
巍峨的城牆下，寬闊的青石小路一字延伸開來，路旁青瓦閣樓鱗次櫛比，人們身著長衫博帶，面掛微笑，友好中透著祥和。
王康整個人呆住了。艷陽如火，可他卻一點兒也不覺得熱，反而滿身冷汗淋漓。
「讓開！」王康感覺有人大力推他，一時腳跟不穩，身子猶如秋風中的落葉兒，不由得旋了一轉兒，側目看去，一個大漢已經走出去數步了。
「這是哪裡？」經這一圈兒轉下來，王康清醒不少，開始回憶起剛才匪思所疑的一幕：
王康今年十九歲，是一名光榮的郵遞員，前天好不容易盼來三天假，去杭州探望姑父。他記得，剛剛自己還在西湖泛舟來著，可是不知怎麼回事，船兒便莫名奇妙地翻了，自己也嗆了好多水，然後就不知道發生了什麼，睜開眼睛，就來到了這個奇怪的地方來了。
難道是自己還在做夢？王康當即就賞了自己一個耳刮子，生疼生疼的……
王康在街上瞎逛了一天，直到夜幕降臨。他瞪著一路的青磚白瓦，他終於接受了這個現實：自己一定是撞上了時空隧道，來到了一個完全陌生的世界！
西邊的太陽撒下了最後一道余暉，沉了。
王康是個很樂觀的人，饒是這樣，他現在也是非常沮喪——他已經一天沒有吃飯了。
踏著一地的月光，王康漫無目的地在街上走著。不可否認，全世界每天都有人莫名其妙的失蹤，可這個失蹤概率也太小了，王康做夢也想不到會輪到自己……
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經典笑話大全
作者：王康先
個人簡歷（爆笑）
更新時間2007-7-10 1:25:00 字數：1603
觀眾朋友們，首先，我要在此作重要介紹的是，我有著無比的堅決心。因為前幾天決定戒煙，居然說戒就戒了，一連兩天沒抽，天了!不敢想像……暗自佩服之餘，想若是有著如此決心殺人的話，那還了得，斷定會走上一條不歸之路。再三權衡之下，我決定放棄戒煙的念頭，這才算是找回了我原本的純潔和完美。倪匡說：抽煙喝酒的人是快樂的,不抽煙不喝酒的人是健康的。快樂和健康之間，人皆推崇健康而享其快樂也！
我還聽人家說，抽煙有著三大好處。
一：防小偷。經常抽煙的朋友成家立業之後，白日夜晚都有少少咳嗽的，試問？晚上咳嗽，小偷還敢來嗎？你可別小覷，這可是極高明的防盜措施，因為它打破了古詩中的「此時無聲勝有聲」；
二：長年抽煙的人臉上是發黑的，所以扮演包青天(包公)不需為化裝而苦惱；這個嘛必要時倒也確實可以免去不少麻煩。你還別說，周傑演包公時還真為塗黑了臉而愁眉不展，可見非洲礦工倒不是完全沒有優點的。
三：不會老，從小抽煙的人是不會老的。據美國某某科學家的研究表明，長年抽煙的朋友最多五十歲上下就掛了。以目下的遲暮老人說事，「不會老」倒也算是一種幸運，因為到底不能與寵物爭寵，寵物寵物即是被寵之物呵！另外路人皆知，凡香煙盒子上都寫有「吸煙有害健康」這幾個字樣，這是何道理呢？答：須加一逗號，為「吸煙有害，健康」，進一步分……
G. 金庸小說中的俠客形象
金庸小說中的俠客形象主要可以分為三類：民間俠、儒俠和道俠。
民間俠的典型代表是蕭峰，他具有歷史上一般俠客的講義氣、重然諾、扶危濟困等優良品格，更重要的是他具有古往今來的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無束而又豪爽純真的性格；看似粗莽大漢，實是宅心仁厚，極富憐憫情懷。他的結局尤為特殊，為息兩國之爭，救生民於塗炭，他不惜以自殺震懾遼國，警醒大宋，這就給人們留下了無法逃避的思考：胸前刻著青鬱郁狼頭的「野蠻人」與滿口仁義道德的「文明人」相比，哪一類人更文明？傳統的華夷之辯、畛域之分到底是對是錯？實際上，這是借蕭峰之死把普通百姓心靈深處的光華逼顯出來。蕭峰這一樸素的民間大俠的形象確實顯示出某種永恆性：在任何歷史時期，蕭峰所代表的正直、樸素、真誠和獻身精神都具有不滅的價值和意義。
儒俠的典型代表是郭靖，他的身世經歷極其符合孟子的「天將降大任於斯人也……」的論斷，他的性格符合孔子的「木訥近仁」、「巧言令色鮮仁矣」的論述，他的作為和結局更使他成為「為國為民」的「俠之大者」。事實上，作為儒俠的郭靖已經「名士化」，更趨近於民族英雄和道德楷模，然而，這決不是我們習見習聞的政治宣傳，金庸小說始終在文化層面描述郭靖的「英雄」和「道德」這兩個方面的，因此，他的具有遠大理想而又積極行動的大俠品格有著鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格對於我們這個民族來說應該有著永恆的意義。
道俠的典型代表是張三豐，他清虛自守、圓融無礙、慈善為懷而又不是遺世獨立，他即現實而又超現實，在實踐老莊思想的生命歷程中，他達到了執著現實而又審美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格會贏得人們的恆久景慕。在一定意義上講，張三豐的人格為我們描繪了一幅精神家園般的圖景，它是我們這個民族永遠無法達到而又永遠追求的人格模式。
當然，金庸小說中還有其他很多類型的俠客，比如自由型俠客令狐沖，復仇型俠客袁承志等等，這里暫不涉及。
應當說，俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，起碼是一種對黑暗邪惡勢力的反撥力量，正是因為有俠義精神的普遍存在，民間社會的正義力量才得到保證，上層社會也才能從中提升出「為民請命」和「拚命硬幹」的精神，塑造出「民族的脊樑」。
金庸小說正表現了這種「提升」。金庸小說對傳統的赴人困厄、私相復仇、依附清官等帶有嚴重局限的俠義精神進行了超越，從俠義精神的最本質的內核入手，抓住其中具有現實合理性的因素，按照現代觀念的要求對其進行了新的創造。應當說，蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象並不符合歷史的真實，但因融入了現代意識，讓現代人感覺到了深刻的文化的真實。這就是對傳統進行創造性的轉化的成功範例。
從傳統文化的本質上看，征服社會的目的是為了完善道德，完善道德的目的則是為了更好地征服社會，構建更為理想的社會存在，因此，武」與「俠」是從傳統文化的本質深處生發出來的兩個概念，體現了傳統社會中人們對於理想世界的恆久渴望。在當今社會中，「武」與「俠」的外在形式已失去了存在的社會基礎，但其內在的文化精神卻必然也必須生生不息，因為民族作為一種文化存在是不能離開自己的文化之魂而獨立於天地之間的。
武魂悠悠，俠意切切，伊人已逝，千古難再。然而，民族的精魂是不會消散的，當我們展讀金庸小說時，那如痴如醉的感受，不正昭示著我們回到了自己的精神家園嗎？
那麼，什麼是家園？家園就是美，即使有痛苦，也還是美的。
但家園雖美，不可永居，也許，只有在我們不僅願意背負美，也有勇氣背負痛苦走向未來，開辟新的家園的時候，我們才能變得健康而堅實。
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金庸小說中的俠客具體說，它經歷過四個階段：「俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反」。金庸是立中有變，集小變為大變；變中有疑，集小疑為大疑；疑中有反，集小反為大反。
在早期幾部書中，他按照正宗的中國俠義觀念——儒家之俠這個觀念來書寫，這到郭靖是最高峰；但是到了楊過就開始變，而到張無忌則變異越大。在不斷變化中，對武俠世界的傳統價值慢慢產生懷疑，而懷疑的典型代表是《連城訣》，那真有點撥劍四顧心茫然的感覺，而《俠客行》中幾乎所有的人物都是被自己慾念支配著，正宗「俠」的理念在這世界很難找到，《天龍八部》也是對武俠價值有著高度的懷疑。這是金庸不同於別的作家之處，而更與眾不同之處就是走向「俠之反」，對武俠價值、對武俠傳統寫作方式有種自覺或不自覺的顛覆或反諷。
從現實觀點看金庸武俠小說，似乎「俠」的基本價值和文化與今天的組織現象、組織文化會有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會里，人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協和讓步、利益分配和行政規范。可是金庸小說的俠，都有非常奔放獨立的生命，他可以犧牲很多東西，就為了追求單一目標。不需要和人家妥協，不用和人成群結隊，沒什麼利益交換，也不受組織規范，所以不容易從組織管理的角度來觀照他們。雖然武俠小說里也有組織，但試看長期存在於組織的人，或組織里有效的領導者，似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們，武功高有什麼用？很俗氣！彼此之間的想法、溝通很復雜，不是個痛快的人生。
大俠還有一個特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無忌，雖然個人魅力很強，但他們帶領那麼多人，都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管，就像有個老婆管理學院。最近很多女性主義學者認為金庸小說的女性不重要，我倒認為金庸武俠小說反映了一個現實，就是男人在外面打拚，女人在後面遙控，真正有能力有影響力的是女人。
甚至還有個現象就是，同一個人在組織內外表現特異。如向問天，流落江湖被人追打時多麼英雄豪傑，後來任我行平反後，讓他做了行政主管就俠義不起來了。金毛獅王謝遜在江湖闖盪時多好，但以前在明教里也不很快樂；這跟《水滸傳》一樣，所有人入伙前都是英雄好漢、立體的人物，跑到梁山泊以後就變成平面的，只是一個名字而已。因為在現實社會之下，我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結構，羈絆在裡面，使我們的人性、俠性受到太大的扼殺！