小說描述古代夜市

A. 古代的夜市

北宋國都東京汴梁城（現今河南省開封市），宋代工商業的繁榮超過了前代，南方的商業尤為發達。那時商業都市很多，最大的要數國都開封市，人口一百五十萬之多，後南宋遷都於臨安（今杭州）。

臨安人口由於中原大量人口南遷同樣多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市「買賣晝夜不絕」。還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。

到了南宋，夜市更是盛況空前，臨安城（今浙江杭州）尤甚。據南宋吳自牧所著的《夢粱錄》記載，當時臨安夜市十分熱鬧，什麼衣帽扇帳，盆景花卉，鮮魚豬羊，糕點蜜餞，時令果品，應有盡有。

僅從風味小吃來看，就有孝仁坊賣團子，秦安坊賣十色湯團，市西坊賣泡螺滴酥，太平坊賣糖果等。臨安的夜市在江南頗有盛名，夜市接早市，通宵達旦、一年四季、天天如此。

(1)小說描述古代夜市擴展閱讀

夜市爭議

市民反映

有人認為，馬路夜市作為一定時期的產物，隨著城市發展，馬路夜市與市容環境不相適應，取締馬路夜市也是必然趨勢。還有人認為夜市是城市夜生活的補充，取締夜市是一種遺憾。

自發形成的馬路夜市，因為均屬佔道經營，所以註定了其違法性質。正是「名分」上的缺失，才直接導致了現存夜市在管理規范上的難度。

遺憾

「如果夜市都隨著城市建設消失了，不能不說是一種遺憾。」家住文化東路附近的退休職工張玉堂老人表示，夜市對於補充濟南人的夜生活，尤其是消夏時的夜生活，起著很重要的作用，很多普通老百姓都喜歡逛夜市來度過炎熱夏天的夜晚。

夜市消失後，勢必會使一些家庭確實困難、靠夜市擺攤的人失去這份生活保障。對此，在取締夜市的同時，這個問題同樣成為了城市管理部門需要重點解決的問題

名分

絕大多數接受采訪的市民表示，不想讓夜市隨著城市建設的步伐完全消失，那麼如何讓一夜市些規模較大、具備規范管理條件的夜市「活」下去，已成為擺在我們面前的一道難題。

記者調查後發現，目前，除了個別像「舜井」夜市在「出生」時就具有合法「出生證」外，絕大多數都屬於未經政府部門批准而自發形成的馬路夜市。

B. 描寫古代街道繁華熱鬧的句子有哪些

1、街道兩邊是茶樓，酒館，當鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧靜的郊區，可是街上還是行人不斷：有挑擔趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。

2、小巷兩邊是破舊而古樸的長滿青苔的臨近平民院落的院牆，有些院牆上還鋪陳著密密麻麻綠油油的爬山虎藤蔓，在狹長的陰影下，似乎將這夏季洛陽的悶熱掃盪走了一些，有了些許清涼的感覺。

3、街道兩旁店肆林立，薄暮的夕陽余暉淡淡地普灑在紅磚綠瓦或者那眼色鮮艷的樓閣飛檐之上，給眼前這一片繁盛的洛陽城晚景增添了幾分朦朧和詩意。

4、隨意在繁鬧的大街上徜徉著，腳下一片輕盈。絢爛的陽光普灑在這遍眼都是的綠瓦紅牆之間，那突兀橫出的飛檐，那高高飄揚的商鋪招牌旗幟，那粼粼而來的車馬，那川流不息的行人，那一張張恬淡愜意的笑臉，無一不反襯出盛唐民眾對於泱泱盛世的自得其樂。

5、洛陽的景觀近在咫尺觸手可及。熱風拂面，行走在唐人間，蕭睿眼望著體味著這盛唐洛陽的繁華喧囂，心頭沒來由地一喜，又是一嘆：洛陽，是當時的世界名城，絲綢之路的東端，是中國歷史上建都時間最長的城市。然而，這座名城又無數次成為兵家必爭之地、兩軍對壘的戰場，宏偉的宮殿，繁華的市區，幾度化為丘墟，又幾度繁盛。

6、中心是一座虹形大橋和橋頭大街的街面。粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章；細細一瞧，這些人是不同行業的人，從事著各種活動。大橋西側有一些攤販和許多遊客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多遊客憑著橋側的欄桿，或指指點點，或在觀看河中往來的船隻。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔的，有趕毛驢運貨的，有推獨輪車的……

C. 小說中描寫夜景的句子，要唯美，古風一點

月光有影，涼亭下坐，透過眼前朦朧的霧色，似乎隱約看到一層淡淡的蹤跡。
月色下，花園里的花也彷彿急著來伴我欣賞這良辰美景。

D. 描寫熱鬧的夜市的句子

搜一下：描寫古代夜市繁華熱鬧的句子有哪些？
再看看別人怎麼說的。

E. 急求一些描寫古代集市的詞句。

1、夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。——唐代王建《夜看揚州市》

譯文：揚州城裡夜市繁華，千燈萬火映照碧雲，高樓內外到處可見濃妝艷抹的女子，那些尋歡作樂的遊客紛紛而來，絡繹不絕。

2、寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。——出自宋代：辛棄疾《青玉案·元夕》

譯文：豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回盪，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

3、說宣和錦片繁華，輦路看元宵去。馬行街直轉州橋，相國寺燈樓幾處。 ——出自元代：馮子振《鸚鵡曲·夷門懷古》

譯文：正月十五日元宵之夜，人們都湧上御街去觀賞燈市。從馬行街直轉至州橋，處處火樹銀花，耀如白日；更有幾處燈樓格外壯觀，坐落在那著名的大相國寺。

4、譙門畫戟，下臨萬井，金碧樓台相倚。——宋代：柳永《早梅芳·海霞紅》

譯文：譙樓城門的左右畫戟林立，下臨遼闊而整飭有序的街市，金黃和碧綠色的樓台一座挨著一座。

5、長安大道連狹邪，青牛白馬七香車。——唐代盧照鄰《長安古意》

譯文：長安的大陸連著岔路，縱橫交錯，各種車輛川流不息。

F. 有沒有對古代集市的描寫

北宋東京
商業、娛樂和習俗
宵禁的廢弛，坊市制瓦解，促進了東京的城市繁榮。《東京夢華錄·序》描寫北宋末期東京時說:
太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞;班(斑)白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，綉戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易;會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊，簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。(注:《東京夢華錄》第39-40頁，第1頁，第14頁，上海古典文學出版社1956年版。)
這可以說是對東京城市繁榮、人文鼎盛的總體概括。
到了北宋末年，城內外的商業活動更加活躍，尤其是宋元話本里提到的東京城裡的「鋪席」，從中足可見出城市繁榮之一斑。《張主管志誠脫奇禍》:「話說東京汴州開封府界身子里，一個開線鋪的員外張士廉」，這張員外的「門首是胭脂絨線鋪，兩壁裝著廚櫃」(注:《京本通俗小說》第44頁、第47頁，上海古典文學出版社1954年版。)。與此相參對的是《鄭節度立功神臂弓》(胡士瑩先生以為宋元話本)中的記載:「話說東京汴梁城開封府，有個萬萬貫的財主員外，姓張，排行第一，雙名俊卿。這個員外，冬眠紅錦帳，夏卧碧紗廚;兩行珠翠引，一對美人扶。……門首一壁開個金銀鋪，一壁開所質庫」，這里所描寫都應是東京「鋪席」的景象。
對於「界身」和「鋪席」，《東京夢華錄》有較詳細的描述，據卷二《東角樓街巷》條:「自宣德東去東角樓，乃是皇城東南角也。十字街南去jiāng@④行。高頭街北去，縱紗行至東華門街、晨暉門、寶lù@⑤宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧。宣和間展夾城牙道矣。東去乃潘樓街，街南曰『鷹店』，只下販鷹鶻客，余皆真珠疋帛香葯鋪席。南通一巷，謂之『界身』，並是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。以東街北曰潘樓酒店，其下海日自五更市合，買賣衣物書畫珍玩犀玉。」(注:《東京夢華錄》第39-40頁，第1頁，第14頁，上海古典文學出版社1956年版。)這無疑是東京城裡最繁華的街市之一，商品之繁富，令人咋舌。
與商業活動緊密聯系在一起的是城市居民的娛樂場所--勾欄瓦子。在城市集市的設置上，宋代逐步形成了以「勾欄」為中心的「瓦子」，城市娛樂活動帶動了相關服務性行業，促進商業貿易，形成了較大規模的集市。我們來看話本中的有關描寫。《宋四公大鬧禁魂張》寫到閑漢趙正騙到衣服以後，「再入城裡，去桑家瓦里，閑走一回，買酒買點心吃了，走出瓦子外面來」，《鬧樊樓多情周勝仙》中包大尹差人捉盜墓賊朱真，「當時搜捉朱真不見，卻在桑家瓦里看耍」。

G. 描寫古代繁華都市的句子

1、夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。——唐代王建《夜看揚州市》

譯文：揚州城裡夜市繁華，千燈萬火映照碧雲，高樓內外到處可見濃妝艷抹的女子，那些尋歡作樂的遊客紛紛而來，絡繹不絕。

2、說宣和錦片繁華，輦路看元宵去。馬行街直轉州橋，相國寺燈樓幾處。 ——出自元代：馮子振《鸚鵡曲·夷門懷古》

譯文：正月十五日元宵之夜，人們都湧上御街去觀賞燈市。從馬行街直轉至州橋，處處火樹銀花，耀如白日；更有幾處燈樓格外壯觀，坐落在那著名的大相國寺。

3、市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。——柳永《望海潮·東南形勝》

譯文：市場上陳列著琳琅滿目的珠玉珍寶，家家戶戶都存滿了綾羅綢緞，爭相比奢華。

4、清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。——《採桑子》宋代：歐陽修

譯文：清明節與上巳節的時候，西湖風光很好。滿眼都是一片繁華景象。誰家的車馬在搶道爭先？一輛有著紅色輪子和金色花朵的車子，為了超前，繞從道旁的柳樹行中賓士而過。

5、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。——唐代：蘇味道《正月十五夜》

譯文：明燈錯落，園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵一般；由於四處都可通行，所以城門的鐵鎖也打開了。人潮洶涌，馬蹄下塵土飛揚；月光灑遍每個角落，人們在何處都能看到明月當頭。

H. 求描寫古代夜市的句子，要帶有繁華熱鬧的意思，

夜市，我國大約始於殷、周之際。最早明確記載夜市的文獻是桓譚的《新論》：其《離事第十一》中說：「扶風漆縣之邠亭，部言本太王所處，其民有會曰，以相與夜市，如不為期，則有重災咎」。這里的「夜市」，就是指夜間的集市貿易。許慎的《說文解字》中也有關於邠亭夜市的記載。《說文·邑部》中「邠」字解曰：「幽美相亭，即幽也。民俗以夜市。」（幽，古地名，今陝西甸邑縣）。

漢代市場名目繁多，有直市、獄市、肉市、軍市、官市、關市等；按經營時間來劃分，則有早市、大市、夕市、夜市4種。許慎在談到邠地夜市時，特地加上了一個「俗」字，強調此地的夜市是一種傳統的風俗習慣，由來已久。

隋唐時期，隨著城市規模的擴大和城市經濟的發展，才出現了較大規模的夜市。唐朝人方德元在他的《金陵記》中就記載了金陵的夜市：「富人賈三折夜方囊盛金錢於腰間，微行夜中買酒，呼秦女，置宴。」到了唐代，夜市的發展由北方向南方推進，全國的大中城鎮都有一定規模的夜市活動。詩人杜牧在《泊秦淮》詩中雲：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花！」詩中就描寫了金陵秦淮河邊紙醉金迷的夜市景象。

到了南宋，夜市更是盛況空前，臨安城（今浙江杭州）尤甚。據南宋吳自牧所著的《夢梁錄》記載，當時臨安夜市十分熱鬧，什麼衣帽扇帳，盆景花卉，魚鮮豬羊，糕點蜜餞，時令果品，應有盡有。僅從風味小吃來看，李仁坊賣澄沙團子，秦安坊賣十色湯團，市西坊賣泡螺滴酥，太平坊賣麝香糖等。「杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，遊人始稀；五鼓鍾鳴，賣早市者又開店。」有些城市冬季亦有夜市，尤其是娛樂場所，飯店酒肆營業至深夜；一般賣到三更以後，除固定攤點以外，還有頭頂肩挑沿街串巷叫賣的零擔。宋朝人耐得翁在《都城紀勝》中稱其「與日間無異，坊巷市井，買賣並朴，酒樓歌唱，直到四鼓後方靜，而五鼓朝馬桴動，甚至趁賣早市者，復起開張。天倫四時皆然。」臨安的夜市在江南頗有盛名，夜市直早市，通宵達旦。

明朝時，田汝成在他所著的《西湖游覽志余》贊臨安夜市秩序良好：「篝燈交易，識別錢真偽，纖毫莫欺。」明人翟宋吉還有一首詩描寫杭州夜市的盛況：「銷金小傘揭高標，江藉青梅滿擔挑，依舊承平風景在，街頭吹徹賣場簫。」詩中情景交融，描繪出繁華的夜景。

I. 求描寫古代中秋夜市的短句，帶有繁華熱鬧的意思，要求:必須是自己寫的，不要的

中秋佳節，平日寂靜的城市隨著夜幕降臨，人越來約多，一眼望去人山人海，淡藍的月光輕灑而下，照耀在人群的中央，顯得格外撩人。