形容古代夜晚的集市小說

❶ 古言小說中描寫京城集市的句子，一定要文筆好，不能摘抄或詩詞之類的。

描龍畫鳳、金碧輝煌、古色古香、精巧別致、大氣恢弘、小巧玲瓏……就這樣子的就好吧？

❷ 如何形容古代的街市我在寫小說啦。各位幫幫忙

嘿嘿~不抄是沒詞或者詞窮，是不知道用哪個恰當，所以每詞語，古代的看電視也知道了，都差不多，賣布匹、糖葫蘆、賣字畫的、做金銀首飾的工匠小販、賣藝的耍雜技的、賣紙鳶的、還有套圈的了、很多啦，我說的只是路邊攤而已還有很多。詞嗎這個怎麼說呢？
要看你的寫作功力了，小吃的也賣，黑黑~古代有個地方叫青樓，我想你用的著，走過這條繁華熱鬧的巷子後 我只能說這么多了，因為是你的小說，我不知道怎麼形容你想要的詞，如果是繁華熱鬧的就是街市，郊遊一般就是用些比較詩情畫意的了，不過晚上散步回來你可以寫(～ o ～)~zZ夕陽似火 、暖風拂面、謝你豬腳的感覺什麼的。。。。情竇初開等等了。。。。。。。。嘿嘿加油

❸ 描寫古代集市的句子 描寫古代繁華集市的句子,要具體的.

紅牆綠瓦,雕梁畫棟,金璧輝煌,鱗次櫛比,車水馬龍,四海昇平,川流不息,摩肩接踵,穿著時尚,綾羅綢緞,豐衣足食,欣欣向榮,繁榮昌盛,國泰民安.
太平日久,人物繁阜.垂髫之童,但習鼓舞；班（斑）白之老,不識干戈.時節相次,各有觀賞.燈宵月夕,雪際花時,乞巧登高,教池游苑.舉目則青樓畫閣,綉戶珠簾.雕車競駐於天街,寶馬爭馳於御路,金翠耀日,羅綺飄香.新聲巧笑於柳陌花衢,按管調弦於茶坊酒肆.八荒爭湊,萬國咸通.集四海之珍奇,皆歸市易；會寰區之異味,悉在庖廚.花光滿路,何限春遊,簫鼓喧空,幾家夜宴.伎巧則驚人耳目,侈奢則長人精神.（註：《東京夢華錄》第39-40頁,第1頁,第14頁,上海古典文學出版社1956年版.）
這可以說是對東京城市繁榮、人文鼎盛的總體概括.

❹ 急求一些描寫古代集市的詞句。

1、夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。——唐代王建《夜看揚州市》

譯文：揚州城裡夜市繁華，千燈萬火映照碧雲，高樓內外到處可見濃妝艷抹的女子，那些尋歡作樂的遊客紛紛而來，絡繹不絕。

2、寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。——出自宋代：辛棄疾《青玉案·元夕》

譯文：豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回盪，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

3、說宣和錦片繁華，輦路看元宵去。馬行街直轉州橋，相國寺燈樓幾處。 ——出自元代：馮子振《鸚鵡曲·夷門懷古》

譯文：正月十五日元宵之夜，人們都湧上御街去觀賞燈市。從馬行街直轉至州橋，處處火樹銀花，耀如白日；更有幾處燈樓格外壯觀，坐落在那著名的大相國寺。

4、譙門畫戟，下臨萬井，金碧樓台相倚。——宋代：柳永《早梅芳·海霞紅》

譯文：譙樓城門的左右畫戟林立，下臨遼闊而整飭有序的街市，金黃和碧綠色的樓台一座挨著一座。

5、長安大道連狹邪，青牛白馬七香車。——唐代盧照鄰《長安古意》

譯文：長安的大陸連著岔路，縱橫交錯，各種車輛川流不息。

❺ 形容古代繁華集市的句子

《東京夢華錄·序》描寫北宋末期東京時說： 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；班（斑）白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，綉戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊，簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。

❻ 求描寫古代夜市的句子，要帶有繁華熱鬧的意思，

夜市，我國大約始於殷、周之際。最早明確記載夜市的文獻是桓譚的《新論》：其《離事第十一》中說：「扶風漆縣之邠亭，部言本太王所處，其民有會曰，以相與夜市，如不為期，則有重災咎」。這里的「夜市」，就是指夜間的集市貿易。許慎的《說文解字》中也有關於邠亭夜市的記載。《說文·邑部》中「邠」字解曰：「幽美相亭，即幽也。民俗以夜市。」（幽，古地名，今陝西甸邑縣）。

漢代市場名目繁多，有直市、獄市、肉市、軍市、官市、關市等；按經營時間來劃分，則有早市、大市、夕市、夜市4種。許慎在談到邠地夜市時，特地加上了一個「俗」字，強調此地的夜市是一種傳統的風俗習慣，由來已久。

隋唐時期，隨著城市規模的擴大和城市經濟的發展，才出現了較大規模的夜市。唐朝人方德元在他的《金陵記》中就記載了金陵的夜市：「富人賈三折夜方囊盛金錢於腰間，微行夜中買酒，呼秦女，置宴。」到了唐代，夜市的發展由北方向南方推進，全國的大中城鎮都有一定規模的夜市活動。詩人杜牧在《泊秦淮》詩中雲：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花！」詩中就描寫了金陵秦淮河邊紙醉金迷的夜市景象。

到了南宋，夜市更是盛況空前，臨安城（今浙江杭州）尤甚。據南宋吳自牧所著的《夢梁錄》記載，當時臨安夜市十分熱鬧，什麼衣帽扇帳，盆景花卉，魚鮮豬羊，糕點蜜餞，時令果品，應有盡有。僅從風味小吃來看，李仁坊賣澄沙團子，秦安坊賣十色湯團，市西坊賣泡螺滴酥，太平坊賣麝香糖等。「杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，遊人始稀；五鼓鍾鳴，賣早市者又開店。」有些城市冬季亦有夜市，尤其是娛樂場所，飯店酒肆營業至深夜；一般賣到三更以後，除固定攤點以外，還有頭頂肩挑沿街串巷叫賣的零擔。宋朝人耐得翁在《都城紀勝》中稱其「與日間無異，坊巷市井，買賣並朴，酒樓歌唱，直到四鼓後方靜，而五鼓朝馬桴動，甚至趁賣早市者，復起開張。天倫四時皆然。」臨安的夜市在江南頗有盛名，夜市直早市，通宵達旦。

明朝時，田汝成在他所著的《西湖游覽志余》贊臨安夜市秩序良好：「篝燈交易，識別錢真偽，纖毫莫欺。」明人翟宋吉還有一首詩描寫杭州夜市的盛況：「銷金小傘揭高標，江藉青梅滿擔挑，依舊承平風景在，街頭吹徹賣場簫。」詩中情景交融，描繪出繁華的夜景。

❼ 有沒有對古代集市的描寫的段子呢

北宋東京 商業、娛樂和習俗
宵禁的廢弛，坊市制瓦解，促進了東京的城市繁榮。《東京夢華錄·序》描寫北宋末期東京時說：
太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；班（斑）白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，綉戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊，簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。（註：《東京夢華錄》第39-40頁，第1頁，第14頁，上海古典文學出版社1956年版。）
這可以說是對東京城市繁榮、人文鼎盛的總體概括。
到了北宋末年，城內外的商業活動更加活躍，尤其是宋元話本里提到的東京城裡的「鋪席」，從中足可見出城市繁榮之一斑。《張主管志誠脫奇禍》：「話說東京汴州開封府界身子里，一個開線鋪的員外張士廉」，這張員外的「門首是胭脂絨線鋪，兩壁裝著廚櫃」（註：《京本通俗小說》第44頁、第47頁，上海古典文學出版社1954年版。）。與此相參對的是《鄭節度立功神臂弓》（胡士瑩先生以為宋元話本）中的記載：「話說東京汴梁城開封府，有個萬萬貫的財主員外，姓張，排行第一，雙名俊卿。這個員外，冬眠紅錦帳，夏卧碧紗廚；兩行珠翠引，一對美人扶。……門首一壁開個金銀鋪，一壁開所質庫」，這里所描寫都應是東京「鋪席」的景象。
對於「界身」和「鋪席」，《東京夢華錄》有較詳細的描述，據卷二《東角樓街巷》條：「自宣德東去東角樓，乃是皇城東南角也。十字街南去jiāng＠④行。高頭街北去，縱紗行至東華門街、晨暉門、寶lù＠⑤宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧。宣和間展夾城牙道矣。東去乃潘樓街，街南曰『鷹店』，只下販鷹鶻客，余皆真珠疋帛香葯鋪席。南通一巷，謂之『界身』，並是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。以東街北曰潘樓酒店，其下海日自五更市合，買賣衣物書畫珍玩犀玉。」（註：《東京夢華錄》第39-40頁，第1頁，第14頁，上海古典文學出版社1956年版。）這無疑是東京城裡最繁華的街市之一，商品之繁富，令人咋舌。
與商業活動緊密聯系在一起的是城市居民的娛樂場所——勾欄瓦子。在城市集市的設置上，宋代逐步形成了以「勾欄」為中心的「瓦子」，城市娛樂活動帶動了相關服務性行業，促進商業貿易，形成了較大規模的集市。我們來看話本中的有關描寫。《宋四公大鬧禁魂張》寫到閑漢趙正騙到衣服以後，「再入城裡，去桑家瓦里，閑走一回，買酒買點心吃了，走出瓦子外面來」，《鬧樊樓多情周勝仙》中包大尹差人捉盜墓賊朱真，「當時搜捉朱真不見，卻在桑家瓦里看耍」。

作者： 南冠生 2006-10-4 19:02 回復此發言

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4 中國古代小說中的「東京故事」（孫遜,葛永海）
宋元時頗為興盛的勾欄瓦舍在五代時已有了，《史弘肇龍虎君臣會》（譚正璧先生以為宋元話本）就寫到了後周太祖郭威在當時東京的瓦舍里廝混的情況，「這郭大郎因在東京不如意，曾撲了潘八娘子釵子。潘八娘子看見他異相，認做兄弟，不教解去官司，倒養在家中。自好了，因去瓦里看，殺了勾欄里的弟子，連夜逃走。」（註：《喻世明言》第215頁，陝西人民出版社1985年版。）就瓦舍的設立，我們可以從五代上溯至唐代，從中看出唐代城市娛樂活動所造成的影響（註：楊寬《中國古代都城制度史研究》第272-274頁，上海古籍出版社1993年版。）。唐人已經在長安朱雀大街的空地上建造綵樓，進行各種曲藝活動的比試，《樂府雜錄》就有琵琶能手之間比試的記載，另外長安的戲場集中於慈恩寺、薦福寺等地，也應該是在寺院前的空地上進行表演。宋時的勾欄也應始自街頭空地上臨時設置的戲場，比如，在南宋，沒有固定場所的表演藝人，即所謂「路歧人」，就是在路邊空地上開展表演的。臨安「執政府牆下空地，諸色路歧人在此作場」，「其他街市如此空閑地段，多有作場之人。」（《都城紀勝·市井》）勾欄最初創立時，也應有這一階段，然後逐步發展並固定下來，最終形成「瓦子」的規模。
北宋開封瓦子以東角樓最為集中，其他如曹門外、保康、舊封丘門、大內西等均有大型瓦子，諸多瓦子中又以桑家瓦子最大、最著名，這在前文提到的話本里有較多的反映。《東京夢華錄·東角樓街巷》載：「街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十餘座，內中瓦子蓮花棚、牡丹棚、里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容數千人。自丁先現、王團子、張七聖輩，後來可有人於此作場。瓦中多有貨葯、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮。」可見當時瓦舍繁富的景象。
城市娛樂和習俗總是結合在一起，以節日習俗而言，則以元宵節最為引人注目，由於早在唐代，元宵夜就被解除了宵禁，在這一時間里，城市生活的自由空間和時間被無限制放大，因此在歷代小說中，元宵節描寫總是濃墨重彩的一筆。在宋元話本中，東京的元宵節更是被極力突出和渲染。
宋代的元宵節制度比之前代，更顯寬松。《燕翼詒謀錄》卷三：「國朝故事，三元張燈。太祖乾德五年正月甲辰，詔曰：『上元張燈，舊止三夜，今朝廷無事，區宇又安，方當年穀之豐登，宜縱士民之行樂，其令開封府更放十七、十八兩夜燈』。後遂為例。」（註：《燕翼詒謀錄》第25頁，中華書局1981年版。）
如果說《鄭意娘傳》中對元宵的描繪總是處於追憶中，其他話本對此則有大，量的正面描寫，《戒指兒記》：「不覺時值政和二年上元令節，國家有旨賞慶元宵。鰲山架起，滿地華燈。笙簫社火，羅鼓喧天。禁門不閉，內外往來。人人都到五鳳樓前，端門之下，插金花，賞御酒，國家與民同樂。自正月初五日起，至二十日止，萬姓歌歡，軍民同樂，便是至窮至苦的人家，也有歡娛取樂。」（註：見《清平山堂話本》，此篇譚正璧先生以為宋元篇目。）
關於元宵的扎鰲山、賜御酒、撒金錢在《宣和遺事》前集中也有描寫：「東京大內前……自冬至日，下手架造鰲山，高一十六丈，闊三百六十五步；中間有兩條鰲柱，長二十四丈；兩下用金龍纏柱，每一個龍口裡點一盞燈，謂之雙龍銜照。中間有一個牌，長三丈六尺，闊二丈四尺，金書八個大字，寫道：宣和彩山，與民同樂」，「那看燈百姓，休問富貴貧賤老少尊卑，盡到端門下賜御酒一杯。」再如撒金錢，那四個貴官「得了聖旨，交撒下金錢銀錢，與萬姓搶金錢」（註：《宋元平話集》第344頁，第322頁，上海古籍出版社1990年版。），雲雲。除了宮廷主持的元宵活動，一些貴官豪族也紛紛縛鰲山，放煙火。如《張主管志誠脫奇禍》寫到「王招宣府里抓縛著小鰲山」，張員外宅「添許多煙火」（註：《京本通俗小說》第50-51頁，上海古典文學出版社1954年版。）。
http://tieba..com/f?kz=137902938

http://www.zje.net.cn/_zjeres/jiaoylw/jiaoylw_detail.aspx?id=19309

❽ 有沒有對古代集市的描寫

北宋東京
商業、娛樂和習俗
宵禁的廢弛，坊市制瓦解，促進了東京的城市繁榮。《東京夢華錄·序》描寫北宋末期東京時說:
太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞;班(斑)白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，綉戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易;會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊，簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。(注:《東京夢華錄》第39-40頁，第1頁，第14頁，上海古典文學出版社1956年版。)
這可以說是對東京城市繁榮、人文鼎盛的總體概括。
到了北宋末年，城內外的商業活動更加活躍，尤其是宋元話本里提到的東京城裡的「鋪席」，從中足可見出城市繁榮之一斑。《張主管志誠脫奇禍》:「話說東京汴州開封府界身子里，一個開線鋪的員外張士廉」，這張員外的「門首是胭脂絨線鋪，兩壁裝著廚櫃」(注:《京本通俗小說》第44頁、第47頁，上海古典文學出版社1954年版。)。與此相參對的是《鄭節度立功神臂弓》(胡士瑩先生以為宋元話本)中的記載:「話說東京汴梁城開封府，有個萬萬貫的財主員外，姓張，排行第一，雙名俊卿。這個員外，冬眠紅錦帳，夏卧碧紗廚;兩行珠翠引，一對美人扶。……門首一壁開個金銀鋪，一壁開所質庫」，這里所描寫都應是東京「鋪席」的景象。
對於「界身」和「鋪席」，《東京夢華錄》有較詳細的描述，據卷二《東角樓街巷》條:「自宣德東去東角樓，乃是皇城東南角也。十字街南去jiāng@④行。高頭街北去，縱紗行至東華門街、晨暉門、寶lù@⑤宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧。宣和間展夾城牙道矣。東去乃潘樓街，街南曰『鷹店』，只下販鷹鶻客，余皆真珠疋帛香葯鋪席。南通一巷，謂之『界身』，並是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。以東街北曰潘樓酒店，其下海日自五更市合，買賣衣物書畫珍玩犀玉。」(注:《東京夢華錄》第39-40頁，第1頁，第14頁，上海古典文學出版社1956年版。)這無疑是東京城裡最繁華的街市之一，商品之繁富，令人咋舌。
與商業活動緊密聯系在一起的是城市居民的娛樂場所--勾欄瓦子。在城市集市的設置上，宋代逐步形成了以「勾欄」為中心的「瓦子」，城市娛樂活動帶動了相關服務性行業，促進商業貿易，形成了較大規模的集市。我們來看話本中的有關描寫。《宋四公大鬧禁魂張》寫到閑漢趙正騙到衣服以後，「再入城裡，去桑家瓦里，閑走一回，買酒買點心吃了，走出瓦子外面來」，《鬧樊樓多情周勝仙》中包大尹差人捉盜墓賊朱真，「當時搜捉朱真不見，卻在桑家瓦里看耍」。

❾ 古代繁華集市的描寫

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。

❿ 什麼描寫古代城市的夜晚我要原創寫小說用的，抄襲勿擾

你不知道什麼叫借鑒？？這里借鑒一下，那裡借鑒一下，句子就成你原創的了，寫小說多少有點不擅長的地方，有人是寫景色無能，有人是打鬥場面無能，所以才有「借鑒」！做人不要那麼死板嘛～