小說古代別稱

『壹』 古代武俠小說中，有哪些稱呼

你這廝鳥、（某）叔、（某）伯、前輩、（某）先生、（某）大俠、老丈、閣下、那廝、（某）版+（官位或家鄉封權地）如諸葛君侯李合肥、（某）+（綽號）如劉一刀楊大眼、（某）老爺、（某）員外、（某）+（爵位或身份）如劉道台王秀才、（某）大人、（某）+職業如朱鐵匠、家叔、麾下、令叔父、夫子。。。。。。。。。。

『貳』 古代玄幻小說首領的別稱有哪些

這個首領說的是一群人聚在一起的首領還是一個有體系的門派的首領。

『叄』 關於穿越的古代小說中一些說法和稱呼。

1、好像就是解僱吧，一般古代是不會解僱僕人的，如果是做錯事，就掃地出門，嚴重的送官府。版
2、老爺，夫權人，老夫人，少爺，少夫人，小姐等等，這個看電視劇就不少了。只要你不是寫清朝。
3、當然是叫小小姐，難道你想稱那丫頭為大小姐不成。
4、爹、娘，或是母親大人、父親大人，賣萌的話就叫爹爹、娘親，這個……沒啥好糾結的吧。
5、兒子叫乳名，女兒叫閨名。如果你問的是在外人說起的話，犬子某某，小女某某，小兒某某。
6、相公，夫君，是一個意思。

『肆』 寫古風小說一些稱呼

①父親的五位夫人，正室叫夫人，妾室稱為姨娘，並在前面加上姓氏或名字中的一個字即可。
②兒子的妻子，可稱為少夫人。如果兒子是大兒子的話可稱為」大奶奶「。

『伍』 書有什麼別稱嗎

書的別稱
百城：《北史·李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」稱藏書富者為擁「百城」。
書田：以耕田喻讀書，所以書也稱「書田」。典故出自《王邁·送族侄千里歸漳浦詩》：「願子繼自今，書田勤種播。」
經笥：經，經書，泛指最重要的有指導性的著作；笥，裝書的箱子。《後漢書·文苑傳·邊韻》：「腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。」又《徐陵·晉陵太守王勵德政碑》：「學則經笥，文為世珍。」後人用「經笥」代好書多，用「腹笥」喻博學。
萬卷：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」喻博學，後人用以代指數量驚人的書。
災梨棗：喻不好的文章、壞的書。古用梨木、棗木刻書，專刻質量差的文章，意思是讓梨棗木受災，用現在的話說，就是使鉛字倒霉。
千鍾粟、黃金屋、顏如玉：宋真宗《勸學文》：「讀讀讀，書中自有千鍾粟；讀讀讀，書中自有黃金屋；讀讀讀，書中自有顏如玉。」封建時代常用來代指書籍。
五車：用五輛車載書，喻書多，語出《莊子·天下》：「惠施多方，其書五車。」
汗牛充棟：柳宗元《陸文通先生墓表》：「其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。」後人用「汗牛」、「充棟」或「汗牛充棟」來借代極為豐富的藏書。
丹鉛：丹砂與鉛粉，古代點校書籍時所用。明代楊慎集其考證諸書異同的著作即名《丹鉛錄》。後人亦用來借代經過點校或考證的書籍。
古代圖書的兩個別稱
一、牙簽
1、唐韓愈詩《送諸葛覺往隨州讀書》：「鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。」
2、南唐後主李煜詩《題金樓子後》：「牙簽萬軸裹紅綃，王粲書同付火燒。」
3、清代鮑廷博詩《挽顧抱沖茂才》：「整整牙簽萬軸陳，林間早乞著書身。」
以上詩中「牙簽」均指圖書。
圖書為何在古代又稱之為牙簽呢？這是因為古代圖書早期形態多為卷軸，卷軸上懸掛的標簽牌多用象牙或獸骨製作，以區別甲乙，利用檢索，後遂指代圖書。後來「牙簽」的名讓圖書佔有了。而古代的牙簽則稱之為「剔齒」、「剔齒簽」、「剔牙杖」、「牙杖」、「挑牙」、「柳杖」等。
二、梨棗
1、清代袁枚《秋夜雜詩》之九：「吾少也貧賤，所志在梨棗」。
2、明代談遷《北游錄·上吳駿公太史書》：「飢梨渴棗，遂市閱戶錄，嘗重研百里之外，苦不堪述。」
以上「梨棗」均指圖書。
圖書在古代稱之為「梨棗」，源自中國的印刷術。梨樹和棗樹是最為理想的刻印材料，不僅品質符合刻板要求，而且取材容易。因而「梨棗」便成了圖書的另一稱呼。
書籍的別稱：
「書籍是人類進步的階梯。」沒有書籍，人類文明將失去重要載體。本文要說說書籍本身的部件和成書過程中有關的別稱。
一部書，就像人體一樣，各個部位都有自己的名稱。書的正面首頁，稱為「封面」，又叫「書面」、「封一」、「封皮」、「書皮」、「書衣」。封面的背面稱為「封里」，又叫「封二」。書的後表層，稱為「封底」，又叫「封四」，它們背面稱為「封底里」，又叫「封三」。書籍被裝訂住的一邊叫「書背」，又叫「書脊」。新式裝訂的書籍，一般印有書名、作者名、出版機構名稱等。與書背相對的一邊叫「書口」、「翻口」，線裝書通常在這地方標注書名、卷數、頁數等。在封面的後面有「襯頁」，又叫「補頁」，分為「雙襯」和「單襯」。在封面或襯頁的後面有「扉頁」，古代稱之為「護頁」或「副頁」。扉頁的正面往往刊有書名、作者名、出版機構的名稱；扉頁的背面刊有圖書版本記錄等事項。扉頁過後，才開始進入書的主體部分，書頁上印有文字和圖畫的部分稱為「版心」，不包括四周的白邊。版心到書頂的一段空白稱為「天頭」，亦稱「書眉」，通常在閱讀時作眉批之用。版心到書根的一段空白稱為「地腳」，與天頭合稱為「天地頭」；版心到書背的一段空白稱為「訂口」。
書籍最重要的部分當然是「版心」。
正文的前面往往有「出版說明」、「編者的話」等。其後往往有「凡例」，又稱「例言」、「發凡」，是說明著作內容、編纂體例的文字。「凡例」語出杜預的《春秋左傳序》：「其發凡以言例，皆經國之常制，國公之垂法，史書之舊章。」凡例之後，一般是「目錄」，又稱「事目」、「總目」或「序目」，古代稱之為「最凡」、「最目」，今天仍有沿用，是用來總括書的內容、提要和目次的。《周易·天官·司會》中曰：「凡在書契版圖者之貳。」漢朝的劉玄作注說：「書，謂簿書契，其要凡也。」注釋曰：「最凡，為計要之多少，以為契要。」孫治讓的《周禮正義》上又說：「最凡與最目義同。」
目錄之前或後是「序」，序也叫「敘」或「緒」，又稱「序言」、「序文」、「序論」、「緒論」、「緒言」、「敘言」、「前言」、「前記」、「弁言」或「書首」。也就是發端之言，說在前面的話。《莊子·漁父》：「曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂。」釋文曰：「緒言，猶先言也。」弁，是古代的一種帽子，所以人們就用弁言喻稱序言。唐以後稱簡短的序為「引」。宋蘇詢父名叫「序」，詢文因諱「序」而稱「引」，後人沿用。因此序、引遂指同一文體。引亦稱「引言」或「引文」。
書的正文又稱為「本文」。其中不附加註解評點的正文稱為「白文」，《朱子全書·易》說：「某自小時未曾識訓詁，只讀白文。」
很多書都有註解，特別是重要的古籍。這種對先秦經典作注釋的工作始於漢代，這些注釋稱為「傳」、「箋」。如《詩經》就是毛亨傳，鄭玄箋。開始「傳」與「箋」都有它們的特定含義。傳(zhuan音撰)，指闡明經義。箋有補充和訂正傳的意思。到了唐代又出現了一種新的註解，不僅解釋正文，而且給前人的註解作註解，這種註解一般叫做「疏」或「正義」。
註解還稱為「解」、「訓」或「詁」。「解」、「訓」都有解釋之意，同時也是對古代典籍的註解。「詁」指用現代的話解釋古代語言文字，也指古代語言文字的詞的本義。「詁」常常與「訓」連在一起，稱為「訓詁」或「詁訓」。「故」通詁，所以也稱「故訓」、「訓故」，都是對古言古義的解釋。
注釋還稱為「章句」，即剖章析句的意思，後泛指書籍的註解。
註解除了有注、傳、箋、疏、訓、故、詁、解等稱呼，後世又增添了許多雙音詞，其義也基本相同，如：「注文」、「詁語」、「注說」、「注述」、「注訓」、「注腳」、「註疏」、「註解」、「注釋」、「訓注」、「訓傳」、「訓解」、「訓釋」、「疏注」、「箋注」、「箋訓」、「傳記」、「傳箋」等等。
正文的後面，大多有後記，亦稱為「跋」、「書後」。它和序一樣，是一種文體，由作者或他人撰寫。往往由作者抒發寫作過程中的甘苦或請後學或同仁作一評價。倘若這些跋是由編輯寫的，這些跋稱「編寫」或「編後記」。一些書的後記後面還有「索引」，又稱「備檢」、「通檢」、「引得」。它是把書刊中的項目或內容摘記下來，註明出處，按次序排列，以作備檢。
我國遠在紙張發明之前就已有了著述。那時書寫的材料為「簡」與「帛」。簡是竹片或木片，稱「札」或「牘」，後統稱為簡。把若干簡編在一起的稱「策」或「冊」。帛是古代絲織物的統稱，素是白色生絹，都是書寫材料。《後漢書·宦者傳·蔡倫》：「自古書契多編以竹簡，其用嫌帛者謂之為紙。」清代俞樾《茶香室續鈔·宋人書貼猶用竹簡》說：「南宋初，士大夫書翰猶用竹簡。」可見蔡倫造紙之後很長時間，還沒完全淘汰竹簡。因此，古時就用這些書寫材料代指書籍。如：「竹帛」、「竹簡」、「竹素」、「竹書」、「書策」、「簡素」、「簡策」、「簡冊」、「簡牘」、「簡編」、「編簡」、「簡籍」。如柳宗元《讀書》詩：「競夕與誰言，但與竹素俱。」杜甫《秋野》詩：「掉頭紗帽側，曝背竹書光。」清代陳夢宵《作書友人投筆志恨》詩：「我志原何許，逢人卻乞憐。是非留竹簡，方寸付蒼天。」
簡素還有個來歷。漢代應劭《風俗通》說：「劉向為孝成皇帝典校書籍，皆先書竹，為易刊定，可繕寫者以上素也。今東觀書，付素也。」後來就以「簡素」稱書籍。
簡冊、簡策相同，既指書籍，又指史籍。如宋代曾鞏《寄趙官保》詩：「素書讜言留簡冊，高情清興入林泉。」讜言，正直的言論。
簡編、簡籍、編簡亦指書籍。如韓愈《符讀書城南》詩：「燈火稍可親，簡編可卷舒。」唐代陳元光《太母魏氏半徑題石》詩：「清貞蜚簡籍，規范肅門楣。」
書寫用的竹簡也叫「青簡」、「汗簡」。古時用竹簡寫書之前，先以火炙簡使其出汗，使竹青易寫，也不為蟲蠹，名為殺青。所以稱「青簡」、「汗青」或「汗簡」，也代指書籍、史冊。如文天樣名句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」嚴復《和荊公<適意>》：「橙火年年作近鄰，韋編汗簡苦陣陣。」
前詩中的「韋編」一詞出於《史記·孔子世家》：「孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。」韋指皮繩，古時用皮繩把寫好的簡編綴成冊叫「韋編」。後來就稱《易經》為韋編，進而又泛指一切古籍。「韋編三絕」即皮繩數斷，可見翻閱之勤。
與韋編近似的還有「青編」，青編即「青絲簡編」。這就是用青絲聯綴成的竹簡書，借指史籍，亦泛指書籍。
殘舊的竹簡稱「枯竹」，亦代指古舊典籍。如漢代桓寬《鹽鐵論·利議》：「諸生無能出奇計，遠圖匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言，不知趨舍之宜，時世之變，議論無所依。」
古時用帛寫書，必先裁割成塊，稱為裂帛，後「裂帛」也成為書籍的代稱。
帛有多種，白色的稱素，淺黃色的稱縑或綳素，常用以書寫，因而也以「緗帖」、「 緗素」、「 緗縑」、「 緗牒」、「 縑素」、「 縑緗」、「 縑蒲」、「 縑簡」代稱書籍。如明代高啟《臨頓里》詩有「舊史堆緗素」之句。王安石《和平甫舟中望九華山》詩：「當時備巡遊，今不存緗縑。」駱賓王《上充兗州刺史啟》：「頗游簡素，少閱縑緗。」
縹(青色絲織品)和緗素，常作書套、書衣，稱為「書帙」、「 縹帙」、「緗帙」、「緗縹」、「縹緗」、「縹書」、「 縹囊」、「簡帙」、「青緗」，這些也都成為書籍的別稱。如蘇拭《南窗》詩：「西齋書帙亂，南窗初月升。」陳夢雷《贈臬憲於公》詩：「縹緗雄麗藻，韋布富經綸。」蕭統《(文選)序》：「詞人才子，則名溢於縹囊，飛文染翰，則卷盈於緗帙。」蔡有守《晦間囑題蒹葭圖》詩：「此間誰識凄凄意，寫入青綱只是秋。」南朝梁簡文帝《登城》詩：「小堂倦縹書，華池厭修竹。」
「瑤帙」是書套的美稱，也代指書。如明代鄭真《題長淮送別圖贈吳興阮文肅》詩：「歸取家藏瑤帙看；吾翁亦有贈行詩。」
古時還有玉制的書籍封套稱「瑤檢」，亦代指珍貴書籍；如唐李嶠《為何舍人賀御書雜文表》：「跪發珍藏，肅承瑤檢。」
珍貴的書籍亦稱「玉版」和「玉簡」。它們的本意是指古代用以刻字的玉片，後作為珍貴典籍的代稱。
古代用帛或紙寫成的書，為了便於保存，常把它們裝核起來，用木棒(也用金、玉、瓷、象牙)等物作軸，捲成束，稱為一卷。所以書稱為「卷」或「卷軸」。篇幅長的書分為數卷，所以卷亦指書籍的一部分，如上卷、第一卷等。以前說手不釋卷，卷即書。有時也稱書為「書卷」。韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩說：「鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手末觸。」三萬軸即三萬卷。牙簽即牙骨製成的簽牌，系在書卷旁作為標識。因而「牙簽」、「簽軸」都成為書籍的代稱。陸游《冬夜讀書示子聿》詩中有「整整牙簽飽蠹魚」之句。古時還常常把數卷書捲成一束，用布帛或袋子裝起來，叫做帙或函，即書套。所以「卷帙」、「簽帙」、「簽函」也代稱書籍。如陸游《送猷講主赴李明府姜山之招》詩：「貫花簽帙壓車轅，惟子窮探到本源。」
書籍怕蟲蠹，恰有一種香草叫芸香，花葉皆有強烈的氣味，放人書中可以避蠹驅蟲，因而稱書籍為「芸帙」、「 芸編」或「芸簽」。如明代高明《琵琶記·副末開場》：「秋燈明翠幕，夜案覽芸編。」在這個戲里還有兩句詞：「黃卷看來消白日，朱弦動處引清風。」其中黃卷亦指書。楊明照在對《抱朴子》的校箋中說：「古人寫書用紙，以黃櫱汁染之以防蠹，故稱書為黃卷。」

『陸』 作者在古代怎麼稱呼

「作者」這個詞在春秋戰國就有了，所以古代寫文章的文人也稱作者，但常常稱呼作者為文人，詩人、詞作家等等。

「作者」一次出自西漢禮學家戴聖所編的《禮記·樂記》：「作者之謂聖，述者之謂明。」意思為：寫作闡述文字的人真是神聖、高明啊。指的就是創始之人，也指從事文章撰述或藝術創作的人。

(6)小說古代別稱擴展閱讀：

古代的作者：

在歷史上也出現過很多名垂青史的文人墨客。他們留下很多膾炙人口的文章，到如今也就被大家奉為經典。在古代的時候，就已經出現稿費的初步形式了，只不過當時稱呼的名稱不一樣罷了。根據歷史的記載，在隋朝時，文人墨客寫的文章得到的錢被稱之為「潤筆」。

漢武帝劉徹的陳皇後留下來的歷史典故中，就有一個千金買賦的故事。陳皇後被貶之後，希望能夠再一次獲得漢武帝的寵幸，於是就花費百斤黃金讓司馬相如寫一首賦給漢武帝看，漢武帝看了之後非常的感動，陳皇後又重新獲得恩寵。陳皇後給司馬相如的黃金就是稿費的初步形式。

歷史發展到唐朝時期，文人墨客是更加的吃香。特別是對於一些名聲在外的文人來說，賺錢也是更加的容易。毫不誇張的說，這些文人要想成為首富的話，也並不是難事。

當然對於古代的文人來說，雖然他們讀書多見識高，但是也有著自己的職業操守。就比如陶淵明，不願意為了五斗米而折腰。古代文人的寫作完全是他們的興趣所在。所以我們也能夠發現，那些大文豪留下來的傳世之作並不是非常多。

『柒』 古代寫小說的人應該怎麼稱呼他們，一般是什麼人在寫謝謝！

中國古代漫長的封建社會體質下，專業從事音樂的人，一般屬於進賤業，在好多朝回代都有專職的樂戶歸司樂答坊或教化坊等機構管制，裡面能算得上家的或許有，但卻沒能留在史書上。而在歷史上因為音樂、繪畫、寫作而名留青史的，都是所謂的讀書人。音樂、繪畫等不過是他們的副業，他們的主業標榜的還是作學問。所以皆以先生稱呼。

『捌』 小說中的稱呼

那要看是古代還是現代，古代的話，要看已婚還是未婚（古代多早婚），而且還得看那女子的身份背景和與那男子的關系。
古代女子少見外間的男子，已婚的一般叫某夫人，要是大堂刑訊多半就叫某某氏。未婚的，若是一般人家，多稱姑娘（要是拍馬屁，叫小姐的也有），要是大富大貴的人家，那就要叫小姐了，不過，也有叫姐姐的，看《紅樓夢》和《西廂記》就知道了。文鄒鄒的書生有的也稱漂亮的未婚女子為仙子。
至於現代的話，沒那麼多規矩，只是「小姐」一稱現在略含貶義，得看場合用，這個詞說高也高，這說低也很低。至於什麼某某氏，徹底淘汰。姑娘的話，多用指對方的女兒，而且多用於長輩，平輩的話，玩笑倒是無礙，但用在正式場合，則顯得有點老土了。還有，就是「夫人」一稱，現在也有，但不可能是對18、19歲的女子說的。最後的姐姐和仙子也是，這年頭，這種稱呼，大概只有唱傳統戲的才會叫吧！
最後的最後，稱呼也是看年代滴！

『玖』 古代小說里長用的人物稱謂

、祖輩
祖輩的親屬，按古代關於宗親的范圍，是從高祖開始。高祖以上的直系祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，廣義是指所有父輩以上的男性先輩，狹義則是指祖父。
（2）祖父：又稱為「王父」、「大父」、「祖君」。在古代，「公」、「太公」、「翁」也可用來稱呼祖父；如今對祖父最常見的稱呼是「爺爺」。
（3）祖母：又可以稱為「大母」、「王母」、 「重慈」。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 「季祖母」、「庶祖母」、「妾祖母」之分。祖母之稱古今通用。
（4）婆：是古代對成年婦女的很普遍的稱呼，也可以用來稱祖母。
（5）奶奶：是今天對祖母的普遍稱呼，古代的使用較晚。作為稱謂，「奶」最早是作為乳母之稱，以後又用以稱母親，又作為對以婚婦女的較廣義的稱呼。
（6）堂祖父、從祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：這些是對祖父的兄弟的稱謂。
（7）堂祖母、從祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：這些是對祖父兄弟妻子的稱謂。

2、曾祖輩
（1）曾祖：即祖父之父。古代還有「太翁」、「曾翁」、「曾大父」、「大王父」、「王大父」、「太公」、「曾太公」等稱呼，比較特殊的是稱「曾門」。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，還可以稱為「太婆」、「曾祖王母」、「太奶」，其中較常見的為「太婆

3、高祖輩
（1）高祖：即曾祖之父，古今多稱為高祖父，也有稱為「高祖王父」、「高門」。但需注意的是，古代對高祖之上的歷代遠祖也可稱為高祖
（2）高祖母：指高祖之妻，或稱「高王祖母」。

4、父母
（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母。

5、與父親相關的親屬
（1）諸父、諸母：是對父親的兄弟及其妻室的統稱。
（2）世父：對父親的兄弟的稱謂，現在更多的場合是稱「伯父」、「叔父」或簡稱「伯」、「叔」。古人偶爾將幾個叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分別稱為「伯父」、「仲父」、「叔父」、「季父」。
（3）伯母、叔母：是對父親的兄弟的妻室的稱呼。
（4）從父：對父親的叔伯兄弟可統稱「從父」，又可分別稱為「從伯」、「從叔」。
（5）姑：對父親的姊妹可稱為「姑」（沿用至今），又可以稱為「諸姑」、「姑姊」、「姑妹」，對已婚者一般都稱為「姑母」、「姑媽」，與今不同的是偶爾也稱「姑娘」。
（6）姑父：對姑母的丈夫，既可稱為「姑父」、「姑丈」，又可以稱為「姑婿」、「姑夫」。
（7）表兄弟：對姑母的子的稱謂。
（8）表姊妹：對姑母的女的稱謂。

6、與母親相關的親屬
（1）外祖父：對母親的父親，稱其為「外祖父」（與今同），又可稱為「外翁」、「外大人」、「家公」、「老爺」等。
（2）外祖母：對母親的母親，稱為「外祖母」、「外婆」（與今同），又稱為「姥姥」、「老老」等。
（3）舅：對母親的兄弟，古今均稱「舅」，在不同場合，可加上一些修飾或補充性文字，如：「舅氏」、「舅父」、「嫡舅」、「元舅」、「堂舅」等。
（4）舅母：對舅父之妻的稱謂。
（5）姨母：對母親姊妹的稱呼，先秦時稱為「從母」，秦漢以來則稱為「姨母」，或稱為「姨娘」、「姨婆」、「姨媽」等。
（6）姨父：對姨母之夫稱為「姨夫」或「姨父」。姨母之子女也稱「表兄弟」、「表姊妹」。
（無論是舅父之女、姨母之女，還是姑母之女，都可以以「表兄弟」、「表姊妹」相稱，古人統稱為「諸表」。）

7、考妣
「考」和「妣」在先秦時是對父母的異稱，無論生死均可用。秦漢以來，父母死後仍可稱為考妣，但生前不再稱考妣，考妣只用來對死去的父母之稱。而且，考妣不僅用來稱死去的父母，死去的祖輩乃至更早的直系先輩均可用考妣相稱（在先秦時則是對先祖的泛稱）。

8、夫妻
（1）夫：或作「丈夫」，本是對成年男子的美稱，但又用作夫妻之夫。「夫」加上其它附加成分的表示丈夫意的相關稱謂很多 ，如：「夫子」、「夫君」、「夫主」、「夫婿」等。除此，還可以用「良人」 、「郎」、「丈人」、「君」、「老公」、「官人」、「漢子」等稱呼丈夫。
（2）妻、妻子：是由古至今對妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有「賢妻」、「良妻」、「仁妻」、「令妻」、「嬌妻」等。除此，還可用「婦」、「室」、「君」、「夫人」、「娘子」、「渾家」、「內」、「老婆」、「婆娘」、「太太」等來稱呼。

9、與丈夫相關親屬
（1）公：也稱公公，對丈夫之父，古稱為「舅」，也稱為「公」、「公公 」。這些稱呼正是今天稱丈夫之父為「公」、「公公」、「老人公」的前身。
（2）婆：也稱婆婆，對丈夫之母，古稱為「姑」以及由「姑」派生出的「君姑」、「嚴姑」、「慈姑」、「阿姑」等。後又稱「婆」、「婆婆」。
（3）舅姑、姑舅：是早期對丈夫父母的合稱。近者稱「公婆」。此外還有一個常見的稱呼是「姑章」，或作「姑嫜」。
（4）伯叔：對丈夫的兄弟的稱謂，與近代所稱的「大伯」、「小叔」是一致的。
（5）小姑：對丈夫妹妹的稱謂。

10、與妻子相關親屬
（1）岳丈：是對於妻子之父的稱呼，古代還有「泰山」、「冰翁」 外舅」 「外父」、「妻父」等代稱。
（2）岳母：對妻子之母的稱謂，或稱為「丈母」。
（3）姑、外姑：早期用來對妻子之母的稱呼。
（4）舅舅：對妻子兄弟的稱呼，或稱為「舅」、「舅爺」、「舅子」等，還稱為「內兄」、「內弟」、「妻兄」、「妻弟」等。
（5）姨：對妻子的姊妹的稱呼，或稱「大姨」、「小姨」，也稱為「妻妹」、「內妹」。

11、兄弟及與其相關親屬
（1）兄：又稱為「昆」。今天則可用「哥」來稱呼兄長。有兄弟數人的情況下，稱呼中必須表示出排行，或以數字為排行，或用伯、仲、叔、季這些排行常用語等。（「哥」，古代是用得十分廣泛的稱呼，可以稱父、稱兄、稱弟、稱子。）
（2）嫂：對兄的妻子的稱謂，或稱「嫂嫂」。
（3）弟：是對與兄相對者的稱呼。
（4）弟媳：對弟的妻子的稱謂，或稱「弟妹」。
（5）侄：對兄弟的子女最常見的稱呼，也可直接稱之為「兄子」、「兄女」，或稱為「從子」、「從女」、「猶子」、「猶女」。

12、姊妹及與其相關親屬
（1）女兄、女弟：古代對姊妹的稱謂，或直接稱姊妹為兄弟。「姊」又稱「姐」，與姊相對者稱為「妹」。
（2）姊夫、妹夫：對姊妹的丈夫的稱呼，也可稱為「姊婿」、「妹婿」。
（3）甥：對姊妹之子最普遍的稱呼，還稱為「外甥」、「甥女」、「外甥女」。

13、子女及與其相關親屬
（1）子：在古代是一個使用范圍較廣的稱呼，秦漢以後主要用作兒子之稱。
自己之子可稱為「犬子」、「孽子」、「不孝子」等，別人之子又可稱為「令子」、「良子」、「不凡子」、「賢子」等。除此，還可用「男」、「子息」、「賤息」、「兒子」、「兒郎」、「兒男」等來稱呼子。若有幾個兒子則有「長子」、「次男」、「幼子」等稱呼。
（2）女：對女兒的主要稱呼。對別人的女兒往往稱為「愛」或「嬡」，也稱為「令嬡」、「閨嬡」。
（3）義子、義女：指不是自己生育的，而是收養的子女，又稱「養子」、「養女」、「假子」。同時還有一個常見的代稱「螟蛉」。
（4）媳婦：對兒子之妻的稱呼。最初只稱為「婦」，後因兒子又稱為「息」，所以子之妻又稱為「息婦」，或寫作「媳婦」。
（5）婿：對女兒丈夫的稱呼，或稱為「女婿」、「子婿」、「郎婿」、「快婿」等。除此，女兒之夫還可以被稱為「女夫」、「半子」、「東床」「令坦」。
女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以稱「賢婿」之類，岳家一般人都尊稱其為「姑爺」、「姑老爺」。
（6）孫：對兒子的子女的稱呼，或稱「孫息」、「孫枝」。「孫」又分為「孫兒」、「孫女」，「孫女」又稱為「女孫」。
（7）外孫：對女兒的子女的稱呼。女姓還可稱為「外孫女」。