古代小說的最高藝術典範

㈠ 四大名著其中《》代表了中國古代文學藝術的最高成就

是《紅樓夢》。
紅樓夢是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》問世後，引起人們對它評論和研究的興趣，幷形成一種專門的學問——紅學。《紅樓夢》這部偉大作品是屬於中國的，也是屬於世界的。不僅在國內已有數以百萬計的發行量，有藏、蒙、維吾爾、哈薩克、朝鮮多種文字的譯本，成為家喻戶曉的名著，而且已有英、法、俄等十幾種語種的擇譯本、節譯本和全譯本，幷且在國外也有不少人對它進行研究，寫出不少論著，《紅樓夢》正日益成為世界人民共同的精神財富。

㈡ 中國古代諷刺小說的最高峰的作品是什麼

中國古代諷刺小說的最高峰的作品，無疑就是《儒林外史》。
《儒林外史》是中國古典諷刺文學的代表，以其高度的思想藝術成就奠定了我國古典諷刺小說的基礎。

㈢ 四大名著中代表我國古代小說最高峰的是哪部作品

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的偉大作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了金陵十二釵的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世危機。
《紅樓夢》具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。[3]
《紅樓夢》以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致[1] ，取得了非凡的藝術成就。尤其「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。

㈣ 為什麼說《紅樓夢》達到中國古代小說藝術的巔峰

《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書於年（清乾隆四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，後40回高鶚續（一說是無名氏續），程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家族的腐朽，對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將
走向滅亡的必然趨勢。[1]並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，被譽為「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》變相地反映了現代人的交際能力。
關於紅樓夢旨義思想的研究歷來眾說紛紜，魯迅定義為「人情小說」，脂硯齋《凡例》評：此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡。王國維《紅樓夢評論》：《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢考證》：《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢索隱》：揭清之失，悼明之亡。

㈤ 古代諷刺小說的典範是

吳敬梓的小說《儒林外史》,是我國古典長篇小說諷刺藝術的一面旗幟
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㈥ 志怪小說得到六朝最高藝術成就是什麼

志怪小說和志人小說共同開創了魏晉南北朝小說的繁盛，從數量上看，志怪小說和志人小說數量頗豐，著名的志怪小說有《列異傳》、《博物志》、《玄中記》、《搜神記》、《神仙傳》等，其中《搜神記》寫得最好，是志怪小說的代表。

志人小說的數量不多，著名的有《笑林》、《世說新語》等，其中《世說新語》是志人小說的集大成之作，是志人小說的代表。

《搜神記》和《世說新語》共同鑄造了魏晉六朝文言小說的輝煌，代表了魏晉六朝時小說的最高成就。

《搜神記》的作者是東晉時的史學家干寶。干寶十分篤信世界上有鬼神，是一個不折不扣的有神論者，他在《搜神記自序》中稱：「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。

《搜神記》中，干寶搜集了400多篇古代神異故事，另外，還搜集了不少民間傳說和神話故事，其中大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等是其中的名篇。

干寶描述鬼神妖怪之事，多採用虛構手法、誇張手段，使小說極具浪漫主義色彩。

《韓憑夫婦》其中一段這樣描述：宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰「相思樹」。

大意是康王在迫害韓憑夫婦致死後，為了泄憤，將他二人分開埋葬。一夜之間，便有大樹長在兩座墳墓之上，根交於下，枝錯於上，更有雌雄一對鴛鴦在樹上交頸悲鳴，久不散去……

小說富有濃厚浪漫主義色彩的神奇結尾，象徵著韓憑夫婦的精神不死，永不分離。其神奇的想像，讓人感到故事的凄美和浪漫。在敘事故事時，作者干寶注重敘事技巧，講究故事的曲折起伏，脈絡清晰，因果相連，還擴大了作品的容量，增強了故事的完整性。如《干將莫邪》的故事在《列異傳》中的描寫不足200字，而在《搜神記》中卻增至400多字，這就大大完整了故事情節。干寶還注重人物形象的塑造，增強現實感。小說中那些鬼怪故事，本是不存在的，但作者著力筆墨來突出人物形象和性格特徵，使

故事的現實感和可讀性都有所增強。

如在敘述宋定伯捉鬼過程時，宋定伯先是大膽與鬼交談，一步步了解鬼的底細。在掌握鬼的弱點後，將其賣掉，成功地塑造了一個機智勇敢的人物形象。

在文法上，《搜神記》運用了韻散結合的形式。這種形式不僅影響了其他小說的創作，也使其成為古代小說的民族特色之一。

《世說新語》由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰而成，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，《宋書》記載他「招聚文學之士，近遠必至。」，可見《世說新語》應該成於眾人之手，是眾人智慧的結晶。

《世說新語》分上、中、下3卷，依內容分有：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等，共36類，每類收有若干則，全書共1000多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語。

《世說新語》內容豐富，文筆精練，往往通過只言片語，便可生動傳神地表現人物性格，可謂簡約傳神。作者運用精練簡潔的語言，描繪人物的言談舉止，令人過目難忘，「劉伶病酒」、「藍田性急」等故事，語言簡約，刻畫人物形象生動，充分地說明了這一點。

作者善於通過對比和細節，凸顯人物的個性。如在描寫管寧與華歆時，華歆不僅對黃金動心，又對官位貪慕，正直的管寧最終與他割席斷交，表明了他們的不同追求。

在描寫周處和戴淵如何棄惡從善，成為經緯人才時，作者著力描寫了周處的轉變過程，細致生動，見微知著。

《世說新語》將士人作為一個群體來研究，並對人性的豐富性、復雜性展開探索，體現了作者對人的審視的不斷豐富。這對後世小說有著重大的參考和借鑒意義。

㈦ 代表中國古代長篇小說最高成就的是

A．羅貫中著復有《三國演制義》，是我國最早的一部長篇歷史小說；
B．曹雪芹著有《紅樓夢》，是我國古典小說的高峰，具有高度的思想性和藝術性．
C．吳承恩著有《西遊記》，是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說；
D：施耐庵著有《水滸傳》，是我國第一部以農民起義為題材的長篇小說；
故選B．

㈧ ( )是我國古典小說中思想性,藝術性成就最高的一部現實主義巨著

在文學是史上，《紅樓夢》被稱為我國古代長篇小說中現實主義的高峰，其深遠的社會影響並不僅僅在於它高度的思想性，更在於它無與倫比的藝術價值。

㈨ 聊齋志異共近多少篇,代表中國古代什麼小說的最高成就

朱其鎧版《全本新注聊齋志異》得494篇，張友鶴版《聊齋志異會校會注會評本》得491篇。

㈩ 古代白話短篇小說的典範之作有哪些

宋元小說話本憑借其通俗流暢的特點，受到廣大市民的歡迎，話本小說的影響由此更為擴大。進入明朝，明代的一些文人對流行於民間的宋元話本進行搜集、整理、加工出版，刊行於世。

此外，還有不少文人模擬話本的形式進行創作，創造出許多新的話本小說，時稱「擬話本」。各類「擬話本」的不斷涌現，使白話短篇小說又進入了一個新的繁榮時期。

在眾多的明代白話短篇小說中，成就最高、影響最大當屬馮夢龍的「三言」和凌濛初的「二拍」。特別是「三言」的藝術成績最

高，達到了古代白話短篇小說的最高峰。

「三言」是短篇小說集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的總稱，每集收錄短篇小說40篇，共120篇。其中多數是經過作者潤色的宋元明話本和明代文人的擬話本，而作者自己創作的作品較少。

「二拍」指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。《初刻拍案驚奇》共40卷40個短篇小說。《二刻拍案驚奇》也是40卷。與「三言」不同的是，「二拍」大部分的作品都是作者自己創作的。

「三言」的作者馮夢龍，字猶龍，江蘇省蘇州人，出身士大夫家庭。他的哥哥夢桂擅長畫畫。他的弟弟夢熊，太學生，擅長寫詩，兄弟三人並稱「吳下三馮」。

「二拍」的作者凌濛初與馮夢龍生活在同一時代，凌濛初，字玄房，號初成，浙江吳興人。18歲補廩膳生，後科場一直不如意。55歲時，以優貢授上海縣丞。凌濛初一生著述甚多，而以「二拍」最有名。

「三言」題材眾多，內容廣泛，其內容主題有反映愛情婚姻的，有痛斥腐敗官吏的，還有譴責忘恩負義、以怨報德的，還有描寫市井百姓和商人生活的，總之，形形色色，包羅萬象。

「三言」中的一些愛情小說，敢於大膽沖破封建禮教的樊籬，表現出新的觀點。它不僅反對封建婚姻制度和婚姻觀念，更提倡愛情專一，一夫一妻，極度痛斥那些喜新厭舊、嫌貧愛富的人。

「二拍」是「三言」之後最有代表性的白話短篇小說，主要是根據「古今雜碎事」加工創作而成，故事大都有來源，但在原書中僅是舊聞片斷，凌濛初則對這些素材進行生發改造，寫成了富有時代氣息的生動的故事。

「二拍」裡面也有眾多反映愛情婚姻主題的內容，也提出了和「三言」類似的新的愛情觀念，如對封建婚姻中男女關系的不平等提出異議，要求男女平等，另外，還高度贊揚了為爭取人格的尊嚴而進行的不屈不撓的斗爭。

「三言」、「二拍」對土豪劣紳仗勢欺人、橫行霸道的行為進行了無情的揭露和鞭撻。小說的結尾往往是罪惡之人得到了懲處，善良得到了彰

顯，這表明了人們懲惡揚善的美好願望。

「三言」、「二拍」是由宋元小說話本直接發展而來，因此在藝術上保留了不少小說話本的特色，如敘述方式、結構體制、語言的運用和提煉等，都繼承了小說話本的優良傳統。

「三言」、「二拍」在藝術上又有很多新的發展，如在人物性格、形象塑造方面取得了新的進步。在突顯人物性格時，善於在典型環境中塑造典型人物，按照人物的性格安排設計故事沖突。

同時，在細節描寫上，一針一線、一絲一毫都不鬆懈，可謂細致入微，使人物形象變得立體豐滿，有血有肉。「三言」和「二拍」比起話本，篇幅大大加長了，主題思想更為集中鮮明，作品結構更為嚴謹，故事情節更為曲折動人，引人入勝。在語言方面，「三言」和「二拍」的語言更加通俗流暢，含蓄生>動。「二拍」中的作品，多是由凌濛初加工、潤色、改變、擴大，由數十字而變成了數千字的結構完整的小說的，所以「二拍」的語言獨創色彩較濃厚。

「三言」和「二拍」還善於通過心理描寫，細致入微地刻畫出人物復雜的內心世界。

宋元白話小說也有著較為到位的心理描寫，但動態有餘而靜態不足，「三言」和「二拍」則彌補了這個不足，人物形象更富有立體的質感。

除了「三言」和「二拍」之外，明代還有許多白話短篇小說，它們也取得了一定程度上的突破，對明代白話短篇小說的全面繁榮起到了重要的作用，書寫出白話短篇小說的輝煌篇章。