穿越小說進太常寺

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❷ 關於古代太常寺和禮部的問題

1，太常寺是秦漢時代的九卿系統的機關，而禮部是隋唐後的六部系統的機關，但是隋唐政治機構大改革後，原來的九卿系統並沒有完全廢除，所以有個就作為舊制度的殘余留存下來，但是其大部分權力已經被六部代替，許可權大副縮小，變成閑職，有的朝代則將其歸口到各部管理，有點類似於現在我國那些歸各部委對口管理的「總局」。

2，太常寺：秦署奉常，漢改太常，掌宗廟禮儀，至北齊始有太常寺，清末廢。
《隋書·百官志》：「太常，掌陵廟群祀，禮樂儀制，天文術數衣冠之屬。』歷代大體相同。

3，禮部：中國古代官署。管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。明清發展為四司：掌嘉禮、軍禮及管理學務、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、凶禮事務；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務；精膳清吏司，掌筵饗廩餼牲牢事務。光緒三十二年（1906），清政府宣布「仿行憲政」，將原設之太常寺並入禮部。

總體而言，隋唐以前，太常寺專職禮樂，其職能屬於後來禮部的一部分；禮部產生後，太常寺的職能淡化，但禮部職能不僅是禮儀祭祀，還有科舉考試，與外藩交往等對外事宜，職能擴大。直到光緒時候，太常寺才歸並禮部。
大致就是這些了

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同問，添加一些細節，有幾大武侯，布衣候什麼的，皇帝野心勃勃，後來還有外邦入侵，主角有段時間坐輪椅來著

❹ 太常寺的任職人員有哪些

太常寺主管官員稱「太常卿」，太常卿下屬職官與音樂密切相關的為太常博士，協律都尉，太樂署的令、丞，以及漢及以後建置的鼓吹署令、丞，清商署的令或丞等。

與禮樂儀制有關的官員為太常博士，或稱「太樂祭酒」、「太樂博士」。兼及樂制和歷算的官員，視地位高低稱協律都尉、協律中郎將、協律郎、雅樂部、鍾律令、鍾律郎等。其中的協律都尉、鍾律令常常就是太樂令。

太常寺是一個比較大的機構，一般有卿、少卿、丞各一人，博士四人，主簿、協律郎、奉禮郎、太祝各一人。另外還有很多的分支機構。

❺ 太常寺寺丞在古代是干什麼的，如果在現在又是等於什麼呢

太常寺寺丞，是古代掌管宗廟祭祀的機構。
寺丞是這個機構的三把手，一般有2人，地位在卿和少卿之下，正六品，類似於現在的科長。
現在等於什麼職務。。。這個。。。現在已經沒有宗廟祭祀了。。。現在的國家宗教局？如果是這個部門，除了局長（卿）、副局長（少卿），下一個恐怕就是寺丞（下屬科室）了。大體如此。

❻ 太常少卿的太常寺職位及職能

太常寺卿、少卿 丞各一人；博士四人：主簿、協律郎、奉禮郎、太祝各一人。卿掌禮樂、郊廟、社稷、壇壝、陵寢之事，少卿為之貳，丞參領之。禮之名有五：曰吉禮，曰賓禮，曰軍禮，曰嘉禮，曰凶禮。皆掌其制度儀式。祭祀有大祠，有小祠。其犧牲、幣玉、酒醴、薦獻、器服各辨其等；掌樂律、樂舞、樂章以定宮架、特架之制，祭祀享則分樂而序之。凡親祠及四孟月朝獻景靈宮、郊祀告享太廟，掌贊相禮儀升降之節。歲時朝拜陵寢，則視法式辨具以授祠官。凡祠事，差官、卜日、齋戒皆檢舉以聞。初獻用執政官，則卿為終獻用卿，則少卿為亞獻；博士為終獻；闕則以次互攝。郊祀已，頒御札則撰儀以進。宮架、鼓吹、警場，率前期按閱即習。餘祀及朝會、宴享、上壽、封冊之儀物亦如之。若禮樂有所損益，及祀典、神祀、爵號與封襲、繼嗣之事當考定者，擬上於禮部。凡太醫之政令，以時頒行。
太常寺一般設有：卿一人，正三品；少卿二人，正四品上。掌禮樂、郊廟、社稷之事，總郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧、諸祠廟等署，少卿為之貳。凡大禮，則贊引；有司攝事，則為亞獻；三公行園陵，則為副；大祭祀，省牲、器，則謁者為之導；小祀及公卿嘉禮，命謁者贊相。凡巡幸、出師、克獲，皆擇日告太廟。凡藏大享之器服，有四院：一曰天府院，藏瑞應及伐國所獲之寶，禘祫則陳於廟庭；二曰御衣院，藏天子祭服；三曰樂縣院，藏六樂之器；四曰神廚院，藏御廩及諸器官奴婢。初，有衣冠署，令，正八品上；貞觀元年，署廢。高宗即位，改治禮郎曰奉禮郎，以避帝名；龍朔二年，改太常寺曰奉常寺，九寺卿皆曰正卿，少卿曰大夫。武後光宅元年，復改太常寺曰司常寺。
丞二人，從五品下。掌判寺事。凡享太廟，則修七祀於西門之內。主簿二人，從七品上。博士四人，從七品上。掌辨五禮；按王公、三品以上功過善惡為之謚；大禮，則贊卿導引。太祝六人，正九品上。掌出納神主，祭祀則跪讀祝文；卿省牲則循牲告充，牽以授太官。奉禮郎二人，從九品上。掌君臣版位，以奉朝會、祭祀之禮。宗廟則設皇帝位於庭，九廟子孫列焉，昭、穆異位，去爵從齒。凡樽、彝、勺、冪、篚、坫、簠、簋、登，鈃、籩、豆，皆辨其位。凡祭祀、朝會，在位拜跪之節，皆贊導之。公卿巡行諸陵，則主其威儀鼓吹，而相其禮。協律郎二人，正八品上。掌和律呂。錄事二人，從九品上；八寺錄事品同。有禮院修撰、檢討官各一人，府十一人，史二十三人，謁者十人，贊引二十人，贊者四人，祝史六人，贊者十六人。太常寺、禮院禮生各三十五人，亭長八人，掌固十二人。

❼ 明朝太常寺與教坊司之間的關系是怎樣的

明代的五寺：大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺都干什麼的？

五寺是明代五衙門的簡稱，包括大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺。寺最初的意思是侍候———篆體「寺」字為手持器物用具狀，後來引申為官署，再後來才指佛教的廟宇。

太常寺則是掌管禮樂額的的最高行政機關，主要的只能是祭祀、禮樂、郊廟、社稷、壇壝、陵寢之事。相當於現在的重要的國家級別的典禮儀式的策劃與統籌。是封建社會中掌管禮樂的最高行政機關，秦時稱奉常。漢以後改稱太常寺、太常禮樂官等，掌宗廟禮儀，至北齊始有太常寺，清末廢。

教坊司，中國古代宮廷音樂機構。始建於唐代，稱為教坊，專門管理宮廷俗樂的教習和演出事宜。一度改名「雲韶府」。宋元兩代亦設教坊；明代改教坊為教坊司，隸屬於禮部，主管樂舞和戲曲。至清代雍正時改教坊司為和聲署。

教坊司隸屬禮部，名義上是培訓歌舞的機構，實則是官方認可的妓院。而他的創始人就是明朝的永樂皇帝--朱棣。

❽ 請介紹一些關於明成祖朱棣的穿越小說，謝謝！

《王爺愛上青樓里的我》《墜入你的時光》《穿越到明朝做王妃》回
《般若花開大明夜》《花落燕答雲夢》
《大明絕戀之雙面皇後》《搜尋前世夢》《皇後淚》《命中註定的穿越:絕非傾城》《穿越之我是朱棣的侍衛》
這些都是的，後五本還沒連載完

❾ 大理寺、太常寺、太僕寺、光祿寺是負責做什麼的

作為中國歷史上最後一個封建王朝，清朝充分借鑒了前朝歷代的經驗教訓，將封建專制體制發展到極致狀態。為了加強中央集權，削弱並分化大臣權力，清朝統治階層制定了一套完備、系統、先進的官制體系，總體分為“中央官職”和“地方官職”兩大類。

後記

就具體的官制體系而言，清朝充分吸取了前朝歷代的經驗教訓，將專制制度中的優勢發揚光大，將其缺點和不足予以改進和完善。作為一個少數民族建立的大一統王朝，清朝能夠穩固統治中原地區長達200餘年，和其系統、完備、先進的官制體系絕對分不開。

就清朝官制的先進性而言，官員的品質等級，為現今的行政級別提供了借鑒依據；朝廷的機構設定，又為現今的政府職能部門提供了原始藍本。或許，歷史的魅力和價值，就在於此