⑴ 古典文言版《西廂記》原文
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《西廂記》原文及註解
2014-01-11 | 逸輕角落 | 轉藏(272)
第一節 王實甫的《西廂記》
（一） 王實甫生平及評價
1． 王實甫，名德信，大都人。（元·鍾嗣成《錄鬼簿》卷上）
2．風月營密匝匝列旌旗，鶯花寨明颩颩排劍戟，翠紅鄉雄糾糾施智謀。作詞章風韻美，士林中等輩伏低。新雜劇、舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。（明·賈仲明《凌波仙》吊詞）
3．王實甫之詞，如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣，極有佳句，若玉環之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。（明·朱權《太和正音譜·古今群英樂府格式》）
4． 人之賦才，各有所近。馬東籬、王實甫，皆勝國名手。馬於《黃粱夢》、《岳陽樓》諸劇，種種妙絕，而一遇麗情，便傷雄勁；王於《西廂》、《絲竹芙蓉亭》之外，作他劇多草草你稱。尺有所短，信然。（明·王驥德《曲律·雜論第三十九上》）
5． 世稱曲手，必曰關、鄭、白、馬，顧不及王，要非定論。（同上）
（二）《西廂記》[1]選注
第一本 張君瑞鬧道場雜劇
第一折[2]
[正末扮張生騎馬引仆上開[3]] 小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人[4]也，先人拜禮部尚
書[5]，不幸五旬之上，因病身亡。後一年喪母。小生書劍飄零，功名未遂[6]，游於四方。
即今貞元十七年[7]二月上旬，唐德宗[8]即位，欲往上朝取應，路經河中府[9],過蒲關上[10]有一
故人，姓杜名確[11]，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交。後棄文就武，遂得武
舉狀元，官拜征西大元帥，統領十萬大軍，鎮守著蒲關。小生就望哥哥一遭，卻往京師
求進。暗想小生螢窗雪案[12]，刮垢磨光[13]，學成滿腹文章，尚在湖海飄零，何日得遂大志
也呵！萬金寶劍藏秋水[14]，滿馬春愁壓綉鞍。
[仙呂][點絳唇]游藝中原，腳跟無線、如蓬轉[15]。望眼連天，日近長安遠[16]。
[混江龍]向《詩》《書》經傳，蠹魚似不出費鑽研[17]。將棘圍守暖[18]，把鐵硯[19]磨穿。投至得雲路鵬程九萬里，先受了雪窗螢火二十年[20]。才高難入俗人機[21]，時乖[22]不遂男兒願。空雕蟲篆刻[23]，綴斷簡殘編[24]。
行路之間，早到蒲津。這黃河有九曲，此正古河內之地，你看好形勢也呵！
[油葫蘆]九曲風濤何處顯，只除是此地偏[25]。這河帶齊梁[26]，分秦晉[27]，隘幽燕[28]；雪浪拍長空，天際秋雲卷；竹索纜浮橋，水上蒼龍偃[29]；東西潰九州[30]，南北串百川。歸舟緊不緊[31]如何見？卻便似駑箭乍離弦。
[天下樂]只疑是銀河落九天[32]；淵泉、雲外懸，入東洋不離此徑穿。滋洛陽千種花[33]，潤梁園[34]萬頃田，也曾泛浮槎到日月邊[35]。
話說間早到城中。這里一座店兒，琴童接下馬者！店小二哥[36]那裡？[小二上雲]自家是
這狀元店裡小二哥。官人要下呵，俺這里有干凈店房。[末雲]頭房裡下，先撒和[37]那馬
者！小二哥，你來，我問你：這里有甚麼閑散心處？名山勝境，福地寶坊皆可。[小二
雲]俺這里有座寺，名日普救寺，是則天皇後香火院，蓋造非俗：琉璃殿相近青霄，舍
利塔[38]直侵雲漢。南來北往，三教九流，過者無不瞻仰；則除那裡可以君子遊玩。[末雲]
琴童料持[39]下響午飯！俺到那裡走一遭便回來也。[仆雲]安排下飯，撒和了馬，等哥哥
回家。[下][法聰上]小僧法聰，是這普救寺法本長老座下弟子。今日師父赴齋去了，
著我在寺中，但有探長老的，便記著，待師父回來報知。山門下立地[40]，看有甚麼人來。
[末上雲]卻早來到也。[見聰了，聰問雲]客官從何來？[末雲]小生西洛至此，聞上剎[41]
幽雅清爽，一來瞻仰佛像，二來拜謁長老。敢問長老在么？[聰雲]俺師父不在寺中，貧
僧弟子法聰的便是，請先生方丈[42]拜茶。[末雲]即然長老不在呵，不必吃茶；敢煩和尚
相引，瞻仰一遭，幸甚！[聰雲]小僧取鑰匙，開了佛殿、鍾樓、羅漢堂、香積廚[43]、盤
桓一會，師父敢待回來。[做看科] [末雲]是蓋造得好也呵！
[村裡迓鼓]隨喜[44]了上方佛殿，早來到下方僧院。行過廚房近西，法堂北，鍾樓前面。遊了洞房[45]，登了寶塔，將迴廊繞遍。數了羅漢，參了菩薩，拜了聖賢[46]。
[鶯鶯引紅娘拈花枝上雲]紅娘，俺去佛殿上耍去來。[末做見科]呀！
正撞著五百年前風流業冤[47]。
[元和令]顛不刺[48]的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒[49]罕曾見。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那裡盡人調戲軃[50]著香肩，只將花笑拈。
[上馬嬌]這的是兜率宮[51]，休猜做了離恨天[52]。呀，誰想著寺里遇神仙！我見他宜嗔宜喜春風面，偏、宜貼翠花鈿[53]。
[勝葫蘆]則見他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢邊。
[旦雲]紅娘,你覷:寂寂僧房人不到,滿階苔襯落花紅.[末雲]我死也!
未語人前先靦腆[54],櫻桃紅綻[5
⑵ 西廂記算是古典名著嗎
西廂記——元代王實甫著古典戲劇
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。其書處處表現了道家的哲學閃光。道家哲學是中華民族的一種文化基因,它極大地影響著作為"人學"的"文學"。《西廂記》中無不體現出道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想。它的曲詞華艷優美，富於詩的意境。是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。在經典古代名著《紅樓夢》中，也提到過此書。
《西廂記》的曲詞華艷優美，富於詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢》中，通過林黛玉的口，稱贊它「曲詞警人，余香滿口」。
《西廂記》是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢》都從它那裡不同程度地吸取了反封建的民主精神。
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鍾情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢於沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質的認識。
說起《西廂記》，人們一般會想到元代王實甫的《西廂記》，殊不知，在王實甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部「西廂」一般被人們稱為「王西廂」和「董西廂」。要說到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。
崔張故事，源遠流長，最早見於唐代著名詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結局。這篇小說不過數千字，卻情節曲折，敘述婉轉，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的嚮往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此後，故事廣泛流傳，產生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創作，能看到的有秦觀、毛滂的《調笑轉踏》和趙令畦的《商調蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節並沒有新的發展。
當《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時候，金代董解元的《西廂記諸宮調》問世了，這就是所謂的「董西廂」。董解元，金代諸宮調作家，名不詳，「解元」是金元時代對讀書人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養，並對當時的民間文學形式如諸宮調非常熟悉，喜歡寫詩作曲。其長篇巨制《西廂記諸官調》，是今存諸宮調中惟一的完整作品。 「董西廂」是在《鶯鶯傳》的基礎上創造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學。
無論是思想性還是藝術性，都遠遠超過前人。它對《鶯鶯傳》中的故事情節和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同
封建家長之間的斗爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結，使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節的增加，人物的感情更為復雜、細
膩，性格也更為豐滿。在文字的運用上，作者既善於寫景，也善於寫情，並善於以口語入曲，使作品更為生動和富於生活氣息，藝術性較前有較大提高，為王西廂的出現，打下了堅實的基礎。
但「董西廂」在藝術上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經濟的繁榮，戲劇更加發達起來，這時，大戲劇家王實甫在「董西廂」的基礎上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
「王西廂」直接繼承了「董西廂」，並在此基礎上作出了巨大的貢獻。在男主人公形象的塑造上，王實甫不僅寫出了張生的痴情與風度，更寫出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，並且在後來的劇作中一再出現，取得了遠較鶯鶯為重要的地位。同時，《西廂記》在中國戲劇史
上首度成功刻畫了愛情心理，是戲劇史上一部直接描寫愛情心理的作品。其對矛盾沖突的設計也足以示範後人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛
盾，表現崔張與家長的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進劇情，刻畫人物。這樣一種對沖突的組織，對古代戲曲中是很值得稱道的。
「王西廂」與「董西廂」的故事情節大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節，藝術水平也有很大的提高。作為我國古典戲劇中的一部典範性作品，其規模之宏偉、結構之嚴密、情節之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，不僅前無古人，而且超過了元代的其他劇作家，正因為如此，元代賈仲明在《凌波仙》稱：「新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。」
⑶ 中國古代禁毀言情小說西廂記
《金瓶梅》
⑷ 《西廂記》故事起源於何部小說
《西廂記》故事起源於小說《鶯鶯傳》。
《鶯鶯傳》為著名的漢族傳奇小說，唐代元稹撰。原題《傳奇》。《太平廣記》收錄時改作現名並沿用至今。因傳中有賦《會真詩》的內容，亦稱《會真記》。主要講述的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事。此傳因為客觀藝術效果和作者主觀議論評價的巨大矛盾引起了後世戲曲的再創作動力，對後世漢族戲曲發展影響很大，著名的《西廂記》就是改寫於此。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱"北西廂"，元代漢族戲曲劇本，王實甫撰。
《西廂記》中無不體現出道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優美，富於詩的意境;是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。
在經典古代名著《紅樓夢》中，也提到過此書。
⑸ 古代文學作品《西廂記》的作者是
王實甫
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。
⑹ 我國古代的四大名著：《西廂記》、和什麼、什麼、什麼。
中國古代四大名劇：《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》
四大名著：《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》
在我國絢麗多彩的藝術百花園中，戲曲是一門影響最廣、最具民族特色的藝術形式。我國的戲曲歷史悠久，與古希臘悲喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古劇。從北宋中葉正式形成，先後經歷了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代中後期的花部等發展階段。在這八百多年的發展過程中，涌現出了一大批戲曲名著，成為中華民族文化遺產的一個重要部分。其中，尤以《西廂記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》四劇居首。
《西廂記》簡介：
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，元代漢族戲曲劇本，王實甫撰。
《西廂記》中無不體現出道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優美，富於詩的意境;是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。
在經典古代名著《紅樓夢》中，也提到過此書。
⑺ 有沒有小說，類似西廂記的那種。要文言文的
《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，共55出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。此劇原名《還魂記》，創作於1598年。
⑻ 《西廂記》故事最早起源於哪部小說
《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫於元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞台就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為「西廂記天下奪魁」。
歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
⑼ 誰有古文小說版的《西廂記》嗎不是元曲版的哈
很可能是彈詞《西廂記》，昨天剛在《上海戲劇》這本雜志上看到彈詞《西廂記》的一些片段。《情景交融話離別——彈詞<西廂記·長亭>張珙唱篇賞析》。肯定不會是唐傳奇《會真記》（《鶯鶯傳》），唐代傳奇不會是章回體的，印象中唐傳奇好像都不分章節；如果沒有曲牌的話，就不可能是元雜劇《西廂記》了；也不可能是明傳奇，明傳奇大部分作為崑曲的劇本，都是有曲牌的，像《西廂記諸宮調》這肯定是有曲牌的；有可能是宋代話本，宋代話本好像分章節，但沒見過有關西廂記的。