1. 我看過一本小說是關於重生的，女主重生後一步一步的她的皇姐和皇後，後來和靖王成婚。請問這本小說叫什麼
八歲帝女重生之鳳霸天下
2. 找一本古代言情小說 女主角重生之後叫夜晚 重生前男主叫她雪娃娃 是皇後。。
斗破後宮，廢後兇猛
3. 求幾本皇帝重生後補償皇後的小說
宮斗不如養條狗 皇帝變成了貴妃養的狗(後來當然變回去了)，才發現她的好，變回去後就開始……
4. 除夕之夜吃餃子有和寓意
餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農歷正月初一的伊始，吃餃子取「更歲交子」之意，「子」為「子時」，交與「餃」諧音，有「喜慶團圓」和「吉祥如意」的意思。
5. 找一個皇後重生的小說,女主被算出一定是皇後,重生後已經是皇後了
《重生閑後》
《秀麗江山》
《重生：鳳權皇後》
《重生：痴後無雙》
重生棄後崛起
重生廢後翻身記
重生之閑後
皇後重生手冊
每天都有人跟朕搶皇後
還珠之皇後難為
6. 小說，重生文，男主前世皇帝女主皇後，前世皇帝沒有碰過皇後，直到最後皇帝才知道，所有人都覺得皇後很好
你所說的應該是來夜之夜的《後宮翻身源記》簡介：相敬如賓，循規蹈矩全是他么的鬼話！站得那麼高最後還不是被一乾子奸妃活活逼死。
重生後的葉靈霜堅信，該耍心機的時候就耍，該裝純的時候就裝純，該狠則狠。後宮百花園中，獨秀一枝的永遠只有一人。
看女主如何步步為營，從末等更衣向皇後寶座進
7. 小白兔為什麼要和嫦娥奔月啊 古代的皇帝在除夕之夜吃餃子嗎
玉兔的來歷
說法一
傳說中月宮里有一隻白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月後，觸犯玉帝的旨意，於是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時，就要在月宮里為天神搗葯以示懲罰。 說法二：
傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，後來兔子告訴老人：「你們吃我吧。」就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，並搗制長生不老葯。
說法三
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮里，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：「如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！」
孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。於是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗葯了！
說法四
也有人說玉兔本是後羿,因為嫦娥奔月,而又思念後羿,後羿為了和嫦娥在一起,情願變成了她最愛的小動物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的後羿!
說法五
這也源自一個有關後羿和嫦娥的傳說。後羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死葯，奔月後變成醜陋的「蟾蜍」(癩蛤蟆)，被罰終日搗不死葯，日復一日，年復一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩人李商隱曾感嘆 ：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」 玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：「玉兔」源於「於菟」，「於菟」是古代楚地稱呼「虎」的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以「虎」命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即「於菟」。嫦娥奔月後成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的「虎神」了。嫦娥自然也就是「於菟」了。而把「菟」解說成「兔」，是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋，便以「兔」代「菟」了。又因「於」同「玉」相近，「於菟」一名也就被後人附會成了「玉兔」。可見，玉兔搗葯就是月神嫦娥搗葯。
補充回答：
中國古代皇帝除夕夜也吃餃子
餃子是一種深受中國人民喜愛的食物，也是一種年節食品，有一句民謠說的是「大寒小寒，吃餃子過年」，正是形象的表現出了餃子這種食品在中國人民心中不可替代的地位。
中國人吃餃子的歷史是比較悠久的，據三國時期魏人張揖編著的《廣雅》中記載，當時已經出現類似的食物了，形如月牙，稱為「餛飩」。到了南北朝時，餛飩「形如偃月，天下通食」。據推測，那時的餃子煮熟以後，不是撈出來單獨吃，而是和湯一起盛在碗里混著吃，所以當時的人們把餃子叫「餛飩」。這種吃法一直延續下來，而餛飩仍然是人們日常生活中一道非常重要的食品。大約到了唐代，「餃子」的形狀與現在的餃子已經基本沒什麼出入了，而吃法也以現在的吃法一模一樣了，即將煮好的餃子撈出來成在盤子里。宋代時稱餃子為「角兒」，它是後世「餃子」一詞的詞源，這種寫法，在其後的元、明、清及民國間仍可見到。除了上述稱法，元代時還稱餃子為「扁食」，明代也沿用了這個說法，萬曆年間沈榜的《宛署雜記》記載：「元旦拜年，作匾食」。劉若愚的《酌中志》載：「初一日正旦節，吃水果點心，即匾食也。」到了清代時，出現了諸如「餃兒」、「水點心」、「煮餑餑」等有關餃子的新的稱謂。
在特殊的日子吃餃子代表著特殊的意義，多為吉慶祥和的象徵。例如，民間長者過生日的前—天必吃餃子，稱之為「子孫餑餑」，意在祝願福壽綿綿、子孫滿堂。青年人結婚。入洞房後也要先吃煮得半生的餃子。以祈祝早生貴子。除夕晚上，一家老少一起包餃子。待子時一到全家人—起吃餃子，取「歲更交子」之意。餃子的吃法也是多種多樣的，水煮的叫「水餃」，上屜蒸的叫「蒸餃」，在鐺中烙的叫「鍋貼」。可見，民間在喜慶、吉祥的日子有吃餃子的習慣，與民同慶的皇室也深受民間傳統文化的影響，在節慶之日吃餃子。清代，餃子作為一種喜慶的食物，配合節日的氛圍，形成了許多約定俗成的習俗，作為國之表率的清代皇室自然要緊緊承襲傳統的民俗文化。
清代，皇帝大婚之時就要吃餃子。據《清宮述聞》中對同治皇帝大婚入洞房的情景有這樣的記載：「……皇上、皇後坐龍鳳喜床，食子孫餑餑……至晚，皇上、皇後用長壽面。」這裡面所說的「子孫餑餑」，就是餃子。
當然，每逢辭舊迎新之時，餃子是必不可少的，這不僅寓意「歲更交於」，更重要的是表示不忘祖宗。因為在清朝入關之前，滿族就有過年吃凍餃子的生活習慣。
清代皇帝在除夕子時這一重要時刻，先要進行一系列的瞻拜儀式，然後再開始吃餃子。皇帝的瞻拜活動，是在總管太監引導下進行的，本來沒有絕對嚴格的時間規定。但是，御膳房的廚役們對煮餃子的時間，必須要掌握得十分准確，皇帝一到昭仁殿，餃子就要出鍋，旋即端上膳桌。對此，時間的掌握就尤其重要，清宮規定，元旦前後，皇帝出門、入門，都要放紙炮作前導。御膳房根據炮聲的遠近，就可以推測出皇帝的行蹤。例如嘉慶四年除夕，當嘉慶帝在奉先殿行禮畢，下台階時，膳房即開始煮餃子，他剛到昭仁殿，太監立刻傳：「送萬歲爺煮餑餑一品！」嘉慶坐穩後，首領太監捧進紅色雕漆飛龍宴盒一副，內置「三陽開泰」瓷碗兩件：一碗內裝素餡餃子6個，另一碗內有乾隆通寶、嘉慶通寶各一個。皇帝吃完餃子後，小太監用瓷碟盛餃子一個、紅薹一塊供在昭仁殿的小佛堂前，以示敬佛。而清宮的《膳食檔》中還記載了光緒過年吃肉餡餃子的情景；「正月初一，萬歲爺在養心殿進煮餑餑。第一次進豬肉長壽菜餡煮餑餑十三個；豬肉菠菜餡煮餑餑十三個。」
由於清宮中有許多禮佛奉道之所，元旦日(春節)宮中講究吃素，餃子也必須是素餡的。因為皇帝信佛，故而皇帝吃的餃子與敬佛的餃子要同一鍋煮出來，以求新的一年平安、素凈。素餡水餃以乾菜為主，有長壽菜(馬齒莧)、金針菜、木耳，輔以素三鮮：蘑菇、筍絲、麥筋，用的膳桌、餐具也極為講究，非同平日。