古代小說玉嬌李

① 玉嬌梨的點評鑒賞

文學史上對於才子佳人小說這一概念，向來都較含混，其模式也較固定，主人公在經歷各種挫折後，總會有個大團圓的結局。雖然《玉嬌梨》也是如此，但在青年男女戀愛婚姻的過程中又對社會現狀、風俗人情等有所描寫。深入地研究其內在意蘊，會發現其中有許多積極的意義。
美好的才子佳人形象
1.專情的才子
多數才子佳人小說中，都把才子寫得很專情，他們把愛情放在首位，寧要婚姻也不要功名。《玉嬌梨》中蘇友白就認為「若不娶一個絕色佳人為婦……就做一個才子，也是枉然」他還抱著「若今生不得此女為婦，情願一世孤單」的決心，叔父給了他一個進京求功名的好機會，他卻想的是：「倘或因此訪得一個佳人，也可完我心願。」在投奔叔父的途中，蘇友白聽說了白小姐的才氣便留在錦石村，睹其風采，遂把見叔父的事拋在腦後。
2.知性的佳人
《玉嬌梨》女主角白紅玉「生的姿色非常，真是眉如春柳，眼湛秋波，更兼性情聰慧，有百分姿色，自有百分聰明」。她不但有迷人的外貌，還有過人的智慧。小說中寫她「知書能文，竟已成一個女學士」，「白公因有了這等一個女兒，便也不思量生子」。小說第一回《小才女代父題詩》寫白紅玉替父親作詩，害怕父親得罪小人而惹上麻煩，又用「長安險地，幸勿以詩酒賈禍」小帖提醒父親，從這一情節，便可見其膽識與遠見。
詩歌在才子佳人小說中的作用
詩歌已經深深地融入到才子佳人小說中，它是小說的有機成分，對於敘事有著重要意義。詩歌在小說中有時起著承上啟下的作用，幫助讀者理解小說內容，使小說富有詩歌意境，使情節富有浪漫性。
《玉嬌梨》的第一回紅玉為了幫父親解圍，就替父寫了一首詩，楊御史「見了白小姐的詩句，便思量著要求兒子為妻」，白太玄喜歡用詩來挑女婿，當他發現楊御史的兒子不會作詩後，便拒絕這門親事，因此得罪楊，被迫去塞外，詩為白家引出了禍端。作者又在第八回中借蘇友白說「做辭賦乃文人的家常便飯」, 才子佳人中的詩歌不是為了炫耀文人的才華，也不只是抒情，「每一首詩都是小說情節設置中有意味的形式。」它的出現是為了使小說情節更加完整。它時而加快小說情節的發展，時而舒緩故事情節，使得小說有急有緩，內容更加飽滿。
曲折的故事情節
小說要吸引讀者，要靠曲折的情節，元以來，戲曲發展迅速，小說作者也常借用戲曲的創作方法，李漁在《閑情偶寄》里總結說:「古人呼劇本為傳奇者，因其事甚奇特，未經人見而傳人，是以得名。可見非奇不傳。」《玉嬌梨》也不例外地借用了戲曲中的情節設計，小說中白紅玉衷情於蘇友白，蘇卻把她當作了醜女，拒絕答應，紅玉以詩挑夫君時，蘇友白來了，碰上兩假才子張軌和蘇有德，他們從中作梗，使才子佳人錯過，正因為有這樣的錯過，蘇友白才會進京赴考，才會遇到盧夢梨，遇到另一段姻緣。小說主人公的愛情才會在層出不窮的曲折中發生，使情節環環相扣，撲朔迷離，更具閱讀性。
才子佳人小說表現的進步思想
自由的婚戀觀。小說體現了作者婚姻自由觀念，盧夢梨女扮男裝為自己尋求才子的情節，蘇友白一心尋有才色的佳人來看都表現了這樣的觀念。作者借蘇友白說道:「即有才有色，而與我蘇友白無一般脈脈相關之情，算不得我蘇友白的佳人。」由此我們可以看到，小說中的婚姻並沒有按照當時社會上「媒妁之言，父母之命」的思想來發展，而是具有近代婚姻自由的思想。
女性的自主意識。小說中的女子們，並不是男子的依附品，她們有自己的思想和見識，幫助父親解決煩惱，為自己尋找真愛，而不是等著父母來為自己解決婚姻大事。她們按照自己的想法來挑選丈夫，最典型的就是盧夢梨，她看中蘇友白，便女扮男裝與其私定終身。事後，白玉紅也稱她道：「可謂美人中之俠士也。」白太玄也大贊：「不意他小小年紀，到有許多作用……此乃極快之事，有何不可！」從作品中人物的思想和對話來看，作者對女子的這種自主選擇婚姻，追求幸福的行為，是極為贊賞的。表現了對女性的一種尊重，她們可以像男子一樣，勇敢地追求自己的幸福，尋找適合自己的婚姻。也從側面反映了作者對男女平等在一定程度上的贊同。
林辰先曾說：「在中國小說發展史上，才子佳人小說處於作家自創小說的學步階段,因而它的藝術質量還比較粗疏稚嫩。」無論從敘事結構和思想性來說，《玉嬌梨》都無法與《紅樓夢》等相提並論，但它在一定程度上反映了當時文人的婚姻愛情觀，對男女地位的看法，對自身以及女性的要求。從小說史的發展來看，才子佳人小說的模式，創造了一個美好的理想世界，同時也有一定的現實性，它並不完全等同於現實世界，它在片面性上又多了一層詩意色彩。它是中國古代敘事文學中不可缺少的部分。

② 什麼是才子佳人小說

1. 才子佳人小說是明末清初涌現的一大批描寫才子佳人的戀愛故事的小說，是人情小說的一個分支和流派。在這類小說中「男女以詩為媒介，由愛才而產生了思慕與追求，私訂終身結良緣，中經豪門權貴為惡構隙而離散多經波折終因男中三元而團圓。」（《煙粉新詁》）其情節構成，大多是郊遊偶遇，題詩傳情，梅香撮合，私訂終身。其結局或因命運乖違，或因小人撥弄，或出政事牽連，於是佳人逼嫁，才子遭難，但雖經波折，卻堅貞如一。後來或由於才子金榜題名，或由於聖君賢吏主持正義，終於「有情人終成眷屬」。才子佳人小說從單篇作品看大多成就不高，但作為一個文學流派，從總體上來說，是人情小說的一個分支，是聯結《金瓶梅》與《紅樓夢》之間的鏈環。

2. 明末清初才子佳人小說的產生，原因頗為復雜，概括而言，主要是三方面因素作用的結果。第一，與作家的生活遭際和創作心態有密切關系。生活於明清鼎革之際的文人，有的可以飛黃騰達，有的則時命不偶，功名無望，心灰意冷，於是借小說寄託感慨，求得精神安慰。第二，明末文化思潮對作家的影響。才子佳人小說作家多為下層文人，他們受明末湯顯祖「真情」觀、馮夢龍「情教」說影響，對「存天理，滅人慾」的理學思想有幾分反感，其婚姻愛情觀中有某些尊重個性、要求自由的進步成分。這種思想和審美情感，迎合了廣大市民的感情需求，這是才子佳人小說崛起的思想原因。第三，章回小說經過明代的發展，清初時已經成為非常重要的文學體裁， 擁有廣大的讀者群，此外，《金瓶梅》作為文人的獨立創作，以現實生活中的市井人情為題材，對才子佳人小說具有強大的啟示作用。

3. 才子佳人小說的發展可以分為兩個階段。第一階段是從明末至清初順治、康熙年間，以順、康年間為高峰。第二階段是清雍正、乾隆年間。這時的才子佳人小說較之前一階段，有較大變化。主要是反映生活面有所拓寬，世情方面的描寫有所增加；出現了與神魔、俠義、講史合流的趨勢。才子佳人由才美型向膽識型發展，有的還文武雙全。不少作品把功成名就的美滿結局改成急流勇退，歸隱成仙；篇幅也逐漸加長，有的至四、五十回，二、三十萬字。乾隆以後是才子佳人小說的末流，一方面發展為狹邪小說，把佳人變為妓女、優伶，從花園閨閣移向妓院戲館；青年正當的戀愛變為婚外戀或同性戀。辛亥革命前後又演變為鴛鴦蝴蝶派。另一方面就是與俠義小說相結合，發展為兒女英雄小說。

4. 第一階段才子佳人小說的代表作有《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》、《金雲翹傳》和《定情人》。第二階段創作的才子佳人小說，即雍正、乾隆以及以後的作品，主要有《蝴蝶媒》、《五鳳吟》、《幻中游》、《女開科傳》、《二度梅全傳》、《英雲夢》、《白圭志》等，代表作為《雪月梅傳》、《駐春園小史》、《鐵花仙史》。
   

③ 有關古代才子或佳人的小說

廣陵王聽過嗎？
廣陵王高長恭

④ 關於部分古舊小說出版的管理規定的新聞出版署

1993年5月20日發布
各省、自治區、直轄市及計劃單列市新聞出版局：
《一片情》、《濃情秘史》、《艷史》（又名《隋煬帝艷史》、《風流天子傳》）、《素娥篇》、《天下第一絕妙奇書》、《綉屏緣》、《夢紅樓夢》、《禪真後史》、《野叟曝言》、《風月鑒》、《如意君傳》（又名《閫娛情傳》），《玉嬌麗》（又名《玉嬌李》），《浪史》（又名《巧姻緣》、《浪史奇觀》、《梅夢緣》），《綉榻野史》、《閑情別傳》、《玉妃媚史》、《昭陽趣史》、《宜春香質》、《弁而釵》、《肉蒲團》（又名《覺名禪》、《耶蒲團》、《野叟奇語》、《鍾情錄》、《循環報》、《巧姻緣》、《巧奇緣》），《僧尼孽海》、《燈草和尚》（又名《燈花夢》、《和尚緣》、《奇僧傳》），《株林野史》、《載花船》、《鍾情艷史》、《巫山艷史》（又名《意中情》），《戀情人》（又名《迎風趣史》），《醉春風》（又名《自作孽》），《梧桐彰》、《龍陽逸史》、《十二笑》、《春燈迷史》、《鬧花叢》、《桃花艷史》、《妖狐艷史》、《雙姻緣》（又名《雙緣快史》），《兩肉緣》、《綉戈袍全傳》（又名《真倭袍》、《果報錄》），《碧玉樓》、《奇緣記》、《歡喜浪史》、《杏花天》、《桃花影》（又名《牡丹奇緣》），《金瓶梅詞話》、（《新刻綉像批評金瓶梅》、《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》及《金瓶梅》的其它版本），《春燈鬧奇跡》、《巫夢緣》、《催曉夢》、《春情野史》、《歡喜緣》、《痴婆子傳》。
中國古代小說源遠流長，許多刻本、抄本流散於民間。除以上所列書目外，可能還有此類古舊小說。現對出版此類圖書作如下規定：
一、書目所列圖書均屬有淫穢、色情內容或夾雜淫穢色情內容的圖書。出版此類圖書，包括其刪節本、縮寫本、改編本，必 須事先專題報我署審批。
二、其它未列入上述書目的有較多性描寫內容的，不適合青少年閱讀的古小說，也需專題報我署審批。對此，出版社的上級主管部門應認真負責審核把關。
三、經正式批准出版此類圖書的，如需要重印或再版，必須事先專題報我署審批。
四、凡違反以上規定的，一律予以行政處罰。

⑤ 天下第一絕妙奇書

天下第一絕妙奇書
不分回 存

題「莫厘悟色子著於風月書屋」。

清抄本。無序跋內，不分回。正文半葉容十行，行二十八字。卷端書名下雙行書：「少年忌觀，慎之慎之。文中偶有缺字不抄，當系原本所缺。【藏天津圖書館】

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---出《通俗小說總目提要》

根本查不到，這本書是中國古代禁毀小說之一，是禁書。

⑥ 什麼是亞文學

所謂「亞文學」，從傳播介質的角度看，可分為紙質媒介、網路媒介和手機簡訊媒介三種類型。

在紙質媒介中，亞文學作品和傳統文學非常接近，主要指既不被批評界認可為俗文學，更不被認可為雅文學的各種流行小說，如石康的《晃晃悠悠》、《一塌糊塗》，被批評家們命名為「美女寫作」、「下半身寫作」的作品，如《上海寶貝》、《啦啦啦》，還有所謂的「80後」青春寫作，如韓寒、郭敬明、李傻傻、水格等人的作品。雖然紙媒亞文學是以被官方認可的方式出版發行的，但仍然受到批評界的大量詬病。

網路亞文學是亞文學的主要存在形態。實際上，很多紙媒文學，最早也是在網路上流傳的。無法進入紙媒而只能存在於網路上的亞文學主要有如下幾種形態：一是帶有大量色情描寫的情色小說，因其性質和圖書管理制度的制約，無法進入紙媒文本；二是大量存在的論壇跟帖，由於其過於零散和分散而無法進入紙媒；再就是大量流傳於網上的各種異類順口溜，零敲碎打，且有些內容過於敏感，因此也只能停留在網路上。

最後一類就是手機簡訊亞文學，也被稱為簡訊文學或拇指文學。近幾年來，簡訊文學在電信公司的資本運作下，發展異常迅猛。各類簡訊文學評獎活動不斷，許多著名作家也加入評委行列。如《天涯》雜志和海南在線「天涯社區」等單位曾聯合舉辦過多次全國簡訊文學大賽。廣東作家千夫長創作的4200字的手機小說《城外》，被電信運營商以18萬元的高價買斷版權，並由春風文藝出版社出版。簡訊寫手戴鵬飛的號稱「中國首部簡訊小說」的《誰讓你愛上洋蔥的》也由中國電影出版社出版，並被新浪網購得兩年無線版權。創作《城外》的千夫長說，目前的人生狀態是寫長篇小說，但是他知道在這個享受物質生活的時代，我們採取各種手段招徠讀者看一部厚重的長篇小說實在是有些殘酷。千夫長說：「當下必將形成一個手機小說創作和閱讀的時代，手機小說是由先進的技術決定的文學，是人類整個信息時代的閱讀新方式。」[3]目前，由於彩信的普及，簡訊文學的一個亞類——彩信文學也應運而生。據報道，由電信運營商舉辦的2005年首屆彩信文學大賽業已揭曉。[4]