㈠ 求基督教，架空或穿越小說，講述十字軍東征或更誇張的戰爭幻想架空小說
征服天國
一個現代的中國年輕人，當他在舉世聞名的聖城意外身亡之後，經由神秘的力量，他的靈魂跨越千年來到了戰亂紛爭的歐洲中世紀。
在那個時代，他親眼看到了歷史上那些叱吒風雲的英雄、騎士，也親眼看到了一幕波瀾壯闊的戰爭畫卷。
在這副幾乎左右人類文明發展的畫卷中，這個重生的中國年輕人，會做出什麼樣的抉擇？
等待他的，是天國？還是地獄？
將近完本，涉及十字軍、拜占庭、薩拉森人，滿足你的要求。望採納。
㈡ 基督徒可以從事寫玄幻仙俠的小說行業嗎請認真回答，急求。
我想朝聖這個詞最好別用在基督教里，至於寫小說，這也是個人的工作和天賦，基督徒版寫小說也沒什麼，寫得權好還榮耀神，有個牧師他的文筆就很優秀，寫了很多的文章，還出了書，神特別賜給他這樣的長處，要他為神做工。感謝神，求神與你同在。有很多基督徒都在讀者，青年文摘上發表了很多的文章。
但不能宣揚不義神所看為惡的東西。
㈢ 寫關於基督教的小說一般內容是什麼
關於基督教的小說一般內容是：耶穌出生、傳道、釘十字架，復活、升天
同時聯系信徒的見證
你可以看《基督山伯爵》《修女也瘋狂》等等
㈣ 基督教與我國文學
聖經對我國文學的影響，表現在文學作品的創作方面，有的是以聖經的內容為題材，有的是宣揚聖經的教義，它們採取了民族形式，注入了新的生命。由於為數不多，容易被讀者忽略，這里提一些比較突出的事例：在我國新小說中，完全表彰基督教精神的，至今尚未出現，但也有些作品跟聖經的故事和基督教教會的活動有關。女作家蘇雪林（筆名綠漪）的《棘心》，可算是一部差強人意的作品。它是自傳體的小說，敘述作者在法國留學時怎樣受到基督教徒的感化，受洗歸入教會的事情。文筆流暢，描寫細膩，中間有幾段關於基督教教義的理論，敘述細致感人。其它客觀地描寫基督徒生活的作品，在長篇小說方面，有著名作家老舍的《老張的哲學》。這部作品中的李應，龍樹古、龍鳳和趙四，都是救世軍教會的信徒。李應是個心地坦白的青年，他之所以加入教會是因為教會是做好事的團體，並且教堂里整齊嚴肅的氣氛也吸引著他。龍樹古是為了解決衣食需要而加入救世軍，用宗教術語來說，是為餅為魚而來的，動機不純，所以最後為德不卒，背道離教了。龍鳳是龍樹古的女兒，是不好打扮的美女，大方，自然，活潑，思想現代化的信徒。趙四是個奇人，他是因為救世軍是勇敢有斗爭性的宗教團體而加入教會的。老舍是基督徒，但他並沒有特意褒揚基督徒，只是把中國基督徒的幾種面孔客觀真實地描繪出來，供人們思考，判斷是非。這種忠實於生活又高於生活的現實主義創作態度，是應該肯定的。也有些作家是站在基督教的立場來寫作品的。如張資平的《沖積期化石》和《上帝的兒女》這兩部小說，它一方面描述教會的精神，一方面揭發教會的黑暗面。有些地方也許失之偏頗，但也可以作為基督徒反省悔改的資料，促使教會健康地成長。這類作品在客觀上也反映出基督教在社會日益擴大的影響。巴金的《滅亡》和《新生》，作者不是基督徒，但這兩部中篇小說卻滿有基督教的精神，就是愛和犧牲。短篇小說中，有郁達夫的《沉淪》，它敘述一個青年受教會學校強迫信教而起反感的事。郁達夫另一部短篇小說《南遷》，敘述了一個男士得到一位信基督教女子的安慰，但她的信仰太注重於形式，忽視內心的重生。她反而勸她的男朋友對宗教不能過分虔誠，不必深入研究教義，用她的話說，諳「只能登堂而不願入室」。這樣只注重形式而忽略內心重生，對教義淺嘗輒止，停止不前的基督徒，今日仍有許多呀！中國新文學以散文小品為最成功。這方面的作家中，有一些是基督徒，如謝冰心，許地山等，熟悉中國文學史的讀者，對二人的代表《寄小讀者》，《落花生》等，相信並不陌生。他們的作品中，或多或少，或濃或淡的，所流露出來的博愛、犧牲、曠達、熱愛自然、熱愛人們的感情，正是基督精神的反映，這也是它們具有強大感染力，受讀者歡迎的一個重要原因。中國文化革命的主將魯迅，憂國憂民，想通過文學喚醒國民的靈魂，改造國民性，他這種思想也曾受到聖經的影響和啟迪。他在給錢玄同的信中有一段話：「耶穌說，見車要翻了，扶他一下；尼采說，見車要翻了，推他一下，我自然是贊成耶穌的話。」我們查考聖經，耶穌並沒有講過車翻要扶的話，但耶穌一生的言行是體現先知以賽亞的預言：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（賽42:3.）魯迅是指耶穌這種精神而說的。魯迅的早期論文《摩羅詩力說》中表現出他對聖經有全面而深刻的研究。他欣賞《耶利米哀歌》，認為是希伯來文學的絕唱，其中傳達了彌賽亞將要來臨的希望。有的學者認為魯迅當時也是想尋找一位強有力能拯求中華民族的彌賽亞，以寄託他的革命先覺者的理想，就魯迅作品的精神看，魯迅可稱為中華民族的耶利米。
㈤ 給我推薦十本經典穿越精品書
隱殺，香蕉代表作有愛殺，殺手穿越，水準以上
篡清，奧公公剛完本的專，
1911新中華，奧公公成名作屬，熱血or狗血
回到明朝當王爺，小白與老鳥共賞
新宋，據說新宋的讀者文化水平較高
明，很早的書了，不過放到現在還是平均以上的
與婠婠同居的日子，反穿+回穿+無限流，不錯的搞笑小說
異界葯師，以前看的，情節挺不錯
竊國大盜，這本太監或者爛尾，不過質量是過關的，穿到清初殺了康熙，17k的
重生之官道，官場小說，看點在諸多女角，不過有點裝得泛濫
其餘的有縱橫的 絕妙好妖可以打發時間。
還有一本友情推薦，覺醒－仿如昨日，不是穿越，不知道合不合你的胃口
㈥ 穿越小說 基督徒可以看穿越小說嗎
凡事都能作,但不都有益處
最重要的是你用什麼心態來看待
你可以學習作者如何布局一篇小說
學習作者的寫作方法等等啊......
㈦ 和基督教有關玄幻小說
跳舞的自尊無賴 很好的書 還寫了很多關於基督教的一些秘史。
㈧ 有沒有關於基督教的小說
要說世界名著，那就太多啦！列舉幾個：《悲慘世界》、《巴黎聖母院》、《復活》、《湯姆叔叔的小屋》、《懺悔錄》等。
㈨ 基督教四傳中國
從歷史看，最早接觸基督教，是唐初，從西域流傳來「景教」，即基督教異端派別聶斯脫利派，唐太宗命由房玄齡負責接待，而後允許在長安建寺傳教。有「大秦景教流行中國碑」記述此事，於明代中期被發掘。
唐中期武宗滅佛，受其牽連而中斷在漢地的傳承，但在西北少數民族中一直存在未斷，比如蒙古人中即有很多基督教景教徒。
而後重新出名是在蒙元時代。當時蒙古高原有三大宗教勢力互相影響：景教、伊斯蘭教和原始多神薩滿教。成吉思汗的勢力崛起，收服各部，包容各種信仰，並隨西征和征南宋而擴大了影響。後來他又接納了佛教和道教，在蒙古統治區各個宗教信仰自由，但不得干預政治。景教對蒙古的西征、滅大食、統治敘利亞等中東地區建立伊爾汗國有重大幫助作用，對漢族地區影響很小，但是沒有多久，這些蒙古藩國就歸順伊斯蘭教了。
再次進入中國是在明代中後期，隨著葡萄牙等國在東方殖民地的建立和海外的擴張，澳門成了西方基督教向中國滲透的重要堡壘，利馬竇等傳教者利用這里向中國傳教，並取得了重大影響。明代晚期很多顯貴和知識分子都接納了基督教，部分還受洗禮成為基督教徒，為中西科技文化交流做了重要工作，比如徐光啟。在明末反清的斗爭中，還有些藩王也加入基督教，曾被封聖徒，而永曆皇帝也曾派人經海路到歐洲尋求教廷幫助，但沒有取得任何結果。
隨著滿清入主中原，基督教的傳播曾經一度停滯，但基督教徒們並沒有離開中國，而是逐漸取得了滿清皇帝的信任，所以得以繼續傳教。同時參與中俄北方領土的定約、中國土地的測繪和勘界、歷法的修訂、中西園林和繪畫藝術的交流等重要工作，直至乾隆時期因為「中國禮儀」問題與羅馬教廷發生爭執而限制傳教。但西方傳教士並沒有離開中國。
清末，隨著鴉片戰爭使傳教得以允許，也使基督教成為西方列強壓迫和殖民中國的工具。直到二戰結束後的內戰，中國的基督教活動一直是非官方、但有明顯西方特色和影響的宗教活動。新中國建立，天主教和基督教宣稱自治，脫離國外影響，而後成為現在的局面。隨著改革開放，基督教的傳播也不斷由境外傳來新的影響，造成中國政府與西方的新的文化沖突。
是不是有四傳，您自己研究吧。這里說的基督教，主要是指我們說的天主教，也包括基督教新教。
㈩ 有沒有關於基督教的小說
關於基督教小說，不但有，而且還是世界名著的有：《巴黎聖母院》、《復活》、《紅與黑》、《悲慘世界》等不下百部。