古代志怪小說鑒賞辭典讀後感

『壹』 讀書筆記中基本文學常識包括什麼

初中語文文學常識
文言部分:
《論語》六則,選自論語的《學而》《為政》《公冶長》《述而》.孔子,名丘,字仲尼,春秋時魯國人,我國古代偉大的思想家,教育家.
《扁鵲見蔡桓公》作者韓非,戰國末年韓國的公子,所著的書集先秦法家之大成.
《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》,作者干寶,字令升,東晉蔡人.
《狼》選自《聊齋志異·狼三則》,作者蒲松齡,字留仙,一字劍臣,號柳泉居士,清朝山東淄川人,著有短篇小說集《聊齋志異》.
《桃花源記》選自《陶淵明集》,名潛,字元亮,東晉潯陽紫桑人,著名詩人.
《弈喻》選自《潛研堂文集》,作者錢大昕,字曉征,又字辛楣,號竹汀,清朝嘉定人,著有《廿二史考異》,《潛研堂文集》.
《口技》選自《虞初新志·秋聲詩自序》,《虞初新志》是張潮編選的筆記小說.本文作者林嗣環,字鐵崖,清朝福建晉江人.
《活板》選自《夢溪筆談》,作者沈括,字存中,北宋杭州人,科學家,文學家.
《核舟記》選自《虞初新志》,本文作者魏學洢,字子敬,浙江嘉善人,著有《茅檐集》.
《說虎》選自《誠意伯文集·郁離子》作者劉基,字伯溫,浙江人,有《誠意伯文集》.
《為學》選自《白鶴堂集》,作者彭端淑,著有《白鶴唐詩文集》.
《愛蓮說》選自《周元公集》作者周敦頤,宋代道州人,字茂叔,又名濂溪先生,哲學家.
《陋室銘》選自《全唐文》作者劉禹溪,字夢得,唐代洛陽人,著名詩人,著有《劉賓客集》.
《傷仲永》,《談孟嘗君傳》選自《臨川先生文集》,作者王安石.
《愚公移山》選自《列子·湯問》.列子,字列禦寇.
《得到多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑》,《生於憂患,死於安樂》選自《孟子·告子》.孟子,名軻,字子輿,鄒人,思想家,教育家.
《岳陽樓記》選自《範文正公集》,作者范仲淹,字希文,北宋政治家,文學家.
《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公集》,作者歐陽修,字永叔,號醉翁,又號六一居士,吉州永豐人,北宋文學家,史學家.
《曹劌論戰》選自《左傳》,《左傳》傳說是春秋時期左丘明,根據魯史寫的編年體史書保存了公元前722年以下200多年間的許多史料.
《黃生借書說》選自《小倉山房文集》,作者袁枚,字子才,號隨園主人,清朝人,著作有《小倉山房文集》,《隨園詩集》.
《童區寄傳》選自《柳河東集》,作者柳宗元.
《出師表》選自《諸葛亮集》,作者諸葛亮,字孔明,號卧龍,三國時政治家,軍事家.
《滿井游記》選自《袁中郎集》,作者袁宏道,字中郎,號石公,明公安縣人,文學家.
《少年中國說》選自《飲冰室合集》,作者梁啟超,字卓如,號任公,又號飲冰室主人,近代資產階級改良主義者,學者,著作收在《飲冰室合集》中.
《陳涉世家》選自《史記·陳涉世家》,作者司馬遷.《史記》是我國第一部紀傳體通史.
《李廣》選自《史記·李將軍列傳》,作者司馬遷.
《陳叔寶亡國》選自《資治通鑒》作者司馬光.《資治通鑒》是我國第一部編年體通史.
《龔遂治渤海郡》選自《漢書》,《漢書》是繼《史記》之後的重要的書,是我國第一部紀傳體斷代史.作者班固,自孟堅,著名的文學家,史學家.
《馬說》選自《昌黎先生集》,作者韓愈.
《捕蛇者說》選自《柳河東集》,作者柳宗元.
《養魚記》選自《歐陽文忠公集》,作者歐陽修.
《日喻說》選自《經進東坡文集事略》,作者蘇軾.
古詩,古詞及其它:
岑參,《白雪歌送武判官歸京》選自《岑參集》,《走馬川行奉送出師西征》選自《岑嘉州集》.
王勃,字子安,與楊炯,盧照鄰,駱賓王並稱"四傑",《送杜少府之任蜀州》選自《王子安集》.
李白,字太白,《秋浦歌》,《黃河樓送孟浩然之廣陵》,《望天門山》,《月下獨酌》選自《李太白全集》.
杜甫,字子美,祖籍襄陽人,唐代詩人.代表作《江南逢李龜年》,《石壕吏》,《登樓》《春夜喜雨》,《羌村三首》選自《杜工部集》.
白居易,字樂天,號香山居士,詩人,他的諷喻詩有《秦中吟》,《新樂府》.《賣炭翁》,《錢塘湖春行》,《望月有感》選自《白氏長慶集》,是《新樂府》的一首.
王昌齡,唐代江寧人(今南京)人,唐代詩人.代表作《出塞》選自《全唐詩》,《芙蓉樓送辛漸》選自《王昌齡集》.
孟浩然,唐代襄陽人,孟浩然和王維是山水田園詩人.代表作《過故人庄》選自《孟襄陽集》,《望洞庭湖贈張丞相》選自《孟浩然集》.
王維,《宋元二使安西》(又名《謂城曲》)選自《王右丞集》.
杜牧,字牧之,《江南春》選自《樊川詩集》.
陸游,字務關,號放翁《十一月四日風雨大作》選自《陸游集》.
《敕勒歌》選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集·雜歌謠辭》.
《木蘭詩》,《陌上桑》選自郭茂倩編的《樂府詩集》.
《君子於役》選自《詩經·王風》,《蒹葭》選自《詩經·秦鳳》.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集.
《惜誦》選自《九章》,作者屈原,我國古代偉大的詩人,代表作《離騷》,《天問》,《九章》.
蘇軾,字子瞻,號東坡居士.《惠崇〈春江晚景〉》選自《蘇軾詩集》,《水調歌頭 明月及時有》選自《東坡樂府》,《江城子 迷州出獵》,《浣溪沙》選自《東坡全集》.
辛棄疾,字幼安,號稼軒,《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》,《南鄉子 登京口北固亭有懷》,《西江月 夜行黃沙道中》選自《稼軒長短句集》.
李清照,號易安居士.代表作《如夢令》選自《漱玉詞》以及《武陵春》.
古曲部分:
張養浩,字希孟,號雲庄,元朝散曲家.《山坡羊 潼關懷古》《山坡羊 驪山懷古》選自《全元散曲》.
王磐,《朝天子 詠喇叭》選自《散曲叢刊》.
馬致遠,字千里,號東黎,元大都人,《天凈沙·秋思》選自《全元散曲》.
喬吉,元代散曲家,《水仙子 重觀瀑布》選自《全元散曲》.
現代文部分
魯迅,本名周樹人,浙江紹興人,偉大的文學家,思想家,革命家.著作有雜文,小說,散文,詩歌等,收在《魯迅全集》里.《從百草園到三味書屋》,《藤野先生》選自《朝花夕拾》,《社戲》,《論雷峰塔的倒掉》(《墳》)《"友誼驚詫"論》(《二心集》)選自《魯迅全集》,《故鄉》,《孔乙己》選自《吶喊》.
郭沫若,原名郭開貞,四川人,文學家,歷史學家.他的著作有詩集《女神》,話劇《屈原》收在《沫若文集》,《天上的街市》選自《郭沫若選集》,《爐中煤》,《立在地球上放號》.
茅盾,《白楊禮贊》選自《見聞雜記》,《雷雨前》選自《茅盾文集》,《阿四的故事》選自《茅盾散文速寫集》.
老舍,北京人,滿族,原名舒慶春,字舍予,著有小說《駱駝祥子》,話劇《茶館》.《小麻雀》選自《文學評論》,《在烈日暴雨下》選自《駱駝祥子》.
巴金,他的代表作有長篇小說《家》,《春》,《秋》,散文集《廢園外》,《隨想路》,《廢園外》選自《巴金文集》.
葉聖陶,《蘇州園林》選自《網路知識》.
冰心,原名謝婉瑩,女作家,主要作品收在《冰心選集》里,《小橘燈》選自《小橘燈》.
朱自清,字佩弦,江蘇揚州人,散文家,詩人,學者,民主戰士.有詩文集《蹤跡》,散文集《背影》,《歐游雜記》,以及一些文藝著論,收在《朱自清文集》.《背影》選自《朱自清選集》,我們還學過他的散文《春》.
呂叔湘,江蘇丹陽人,語言學家,語文教育家.主要著作有《中國文法要略》,《現代語法分析問題》,《呂叔湘語文論集》,《語文常談》等.我們學過他的《介紹〈應用文寫作知識〉》,《論"基本屬實"》《"偃旗息鼓"和"圓滿結束"》.《人類的語言》選自《語文常談》.
吳伯簫,現代散文家,原名熙成,作品大都收在《吳伯簫文集》里,《記一量紡車》選自《吳伯簫散文選》.
魏巍,字鴻傑,號紅楊樹,著有長篇小說《東方》等.《誰是最可愛的人》選自通訊集《誰是最可愛的人》.
馬南邨,是鄧拓的筆名,新聞工作者,學者.主要作者有《中國救荒史》,《燕山夜話》.與吳晗,廖沫沙和寫雜文《三家村札記》.
吳晗,浙江義烏人,歷史學家,《談骨氣》選自《吳晗雜文選》.
楊朔,《荔枝蜜》選自《楊朔散文選》.
施耐庵,《魯提轄拳打鎮關西》選自《水滸傳》.
吳敬梓,《范進中舉》選自《儒林外史》.
曹雪芹,《葫蘆僧判斷葫蘆案》選自《紅樓夢》.
蒲松齡,《大羅剎國》選自《聊齋志異》.
契訶夫,安東·巴甫洛維奇·契訶夫,他著有《契訶夫小說選》,劇本《萬尼亞舅舅》,《變色龍》選自《契訶夫小說選》.
莫伯桑,《我的叔叔於勒》選自《羊脂球》,代表作有《包法利夫人》.
馬克·吐溫,《競選州長》選自《馬克·吐溫中短篇小說選》.
茨威格,《世間最美的墳墓》選自《外國優秀散文選》,《成功的秘訣》選自《外國小說精選》.
高爾基,《海燕》選自《高爾基全集》.
普希金,《在西伯利亞礦井地層》選自《世界名詩鑒賞辭典》.
重要作家的時代及代表作
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現山東曲阜東南)人.我國古代的思想家,教育家.《論語》是一部記錄孔子言行的著作,為孔門弟子編寫,是儒家思想的經典之作.南宋朱熹把這部書和《孟子》《大學》《中庸》合稱"四書".相傳,《詩經》為孔子刪定.《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩歌約305篇,分為"風""雅""頌"三部分,形式以四言為主,手法多用"賦""比""興",它也稱《詩》或《詩三百》.《詩經》為我國現實主義詩歌創作的源頭.它與《書》《禮》《易》《春秋》合為儒家"五經".
左丘明,春秋時期魯國史官.相傳《國語》《左傳》為其所撰.《國語》是我國最早的國別體史書.以記西周末年和春秋時期周,魯等國貴族的言論為主.《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書,按照魯國國君的世系紀年,記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料.也稱《春秋左氏傳》,又名《左氏春秋》,與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》.
屈原(約前340-前278),名平,戰國時楚國人,我國第一位偉大的愛國詩人,"騷體詩"(積極浪漫主義)創始人.著有《離騷》《九歌》《九章》等二十五篇,收在西漢劉向編的《楚辭》里.代表作《離騷》是我國古代最長的政治抒情詩.
列子,戰國前期鄭人,名寇,又名禦寇.《列子》相傳是列子所作,原書已亡佚,現在流傳的本子是東晉張湛輯注的,內容駁雜,其中保存了一些先秦優秀的寓言和神話傳說.
墨子(約前476-前390),名翟,相傳為戰國時期宋國人,墨家的創始人,主張兼愛,非攻,尚賢,節用.《墨子》為墨家經典之作.
孟軻(約前372-前289),字子輿,戰國時鄒人,儒學大師,有"亞聖"之稱.《孟子》是一部記錄孟子言行的書,由孟軻及其弟子編成.孟子的主要主張是仁政,民貴,君輕.
莊周(約前369-前286),戰國宋人,古代著名思想家,道家學派代表人之一.《莊子》為他和其弟子所作,文學性強,多寓言,道家思想的重要著作.
荀子(約前313-前238),名況,戰國時趙國人,著名思想家.主張"法後王""性惡論".《荀子》為荀子和其弟子所作,是先秦儒家重要作品.
韓非( -公元前233),戰國末期韓國的公子,喜歡研究刑名法術,是戰國時代著名的思想家,先秦法家學說的集大成者.《韓非子》為法家重要著作.
呂不韋( -前235),戰國時秦相.《呂氏春秋》相傳是呂不韋召集門客編撰的,一名《呂覽》,是先秦雜家的代表作.
司馬遷(約前145-約前87),字子長,西漢史學家,文學家和思想家.著作《史記》是我國第一部紀傳體通史,它包括12本紀(帝王傳記),30世家(諸侯傳記),70列傳(著名人物傳記),10表,8書,共130篇.它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱"四史".魯迅稱贊《史記》是"史家之絕唱,無韻之離騷".
賈誼(前200-前168),世稱賈生,西漢文學家,政論家.代表作《過秦論》《論積貯疏》.
班固(32-92),東漢史學家,文學家.《漢書》是班固在其父班彪所著《史記後傳》的基礎上,歷時二十餘年修成的.全書一百二十卷,是我國第一部紀傳體斷代史.
曹操(155-220),即魏武帝,字孟德,沛國譙郡(今安徽亳縣)人,東漢末期的政治家,軍事家,詩人,與其子曹丕,曹植合稱"三曹",為建安文學的代表作家.他的詩以慷慨悲壯見稱.魯迅稱他是"一個改造文章的祖師"
《搜神記》是魏晉志怪小說的代表作,原作散失,有干寶輯錄本.干寶,字令升,東晉蔡(今河南新蔡)人.
陳壽(233-297)字承祚,西晉史學家.著作《三國志》是一部國別體紀傳斷代史.
王羲之(321-379),東晉書法家,有"書聖"之稱.代表作《蘭亭集序》.
陶淵明(365-427),東晉著名詩人.一名潛,字元亮,私謚靖節,自號五柳先生,潯陽柴桑(今江西九江)人.代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等.
范曄(398-445)南北朝時南朝宋的史學家.字蔚宗,順陽(今河南淅川東南)人.《後漢書》紀,傳的作者.
劉義慶(403-444),南朝小說家.著有我國第一部筆記體小說《世說新語》,又名《世說》《世說新書》.
劉勰(約465-約532),南朝梁代文藝理論家,著作《文心雕龍》是我國第一部文藝理論專著.
酈道元,北魏地理學家.著有富有文學價值的地理志《水經注》.
鍾嶸,南朝梁文學批評家.著作《詩品》是我國第一部詩歌理論專著.
王勃(650-675),字子安,絳州龍門(今山西河津市)人.唐初詩人,與楊炯,盧照鄰,駱賓王一起,被稱為"初唐四傑".代表作有《滕王閣序》等.
王維(701-761),字摩詰,唐代田園詩人,與孟浩然並稱"王孟".作品有《王右丞集》,蘇軾稱他"詩中有畫""畫中有詩".
李白(701-762),字太白,號青蓮居士,唐朝偉大詩人,有"詩仙"之稱.藝術上具有浪漫主義風格.著有《李太白集》.
杜甫(712-770),字子美,自號少陵野老,鞏縣(今河南鞏縣)人.唐代著名詩人.有"詩聖"之稱.詩作有"詩史"美稱,其詩具有現實主義風格.著有《杜少陵集》
岑參(約715-770),唐邊塞詩代表詩人.與高適並稱"高岑".
韓愈(768-824),字退之,世稱韓昌黎,唐代河陽(今河南孟縣)人,唐代著名思想家,政治家,文學家,與柳宗元倡導古文運動,列唐宋散文八大家之首.他的著作收在《昌黎先生集》里.
劉禹錫(772-842),字夢得,有《劉夢得文集》.被時人稱為"詩豪".
白居易(772-846),字樂天,晚號香山居士.太原人.唐代著名詩人.新樂府運動的倡導者,主張"文章合為時而著,歌詩合為事而作".著有《白氏長慶集》.
柳宗元(773-819),字子厚,河東解(今山西運城縣)人,唐代文學家.著有《柳河東集》.他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家,開拓了我國古代寓言文學發展的新階段.
杜牧(803-852),字牧之,號杜樊川,京兆萬年(今陝西西安)人,唐代詩人,散文家.與李商隱齊名,有"小李杜"之稱.著有《樊川文集》.代表作《阿房宮賦》《泊秦淮》等.
李朝威,其作品《柳毅傳》是唐傳奇名作.
李商隱(約813-858),字義山,唐代詩人.有《李義山詩集》.
羅隱(833-909),晚唐文學家.詩歌,雜文在晚唐獨樹一幟,魯迅對其評價很高.
李煜(937-978),南唐後主,世稱"李後主".以清麗精煉的語言,抒寫復雜的思想感情,使詞成為抒情言志的新體詩,對後世詞壇影響極大.著有《南唐二主詞》(包括其父李璟的詞).
柳永(約987-約1053),原名三變,字耆卿,世稱"柳屯田""柳郎中".北宋婉約派著名詞人.有《樂章集》.
范仲淹(989-1052),字希文,謚號文正,北宋文學家.著有《範文正公集》
歐陽修(1007-1072),字永叔,號醉翁,六一居士,謚號文忠,北宋吉州永豐(今江西永豐)人.北宋文壇領袖.著有《歐陽文忠公集》.為唐宋八大家之一.
司馬光(1019-1086),字君實,陝州夏縣(今山西夏縣)人,北宋政治家,史學家.主編《資治通鑒》.《資治通鑒》是我國最大的一部編年體通史,記載了從戰國到五代共1362年間的史實.
王安石(1021-1086),字介甫,晚號半山;因封荊國公,世稱王荊公.宋撫州臨川(今江西撫州)人.宋朝著名的政治革新家,文學家,唐宋八大家之一.著有《臨川先生文集》.
蘇軾(1037-1101),字子瞻,號東坡居士,北宋著名文學家.與其父蘇洵,弟蘇轍,合稱"三蘇".是豪放詞派的代表人物.著有《東坡全集》.
秦觀(1049-1100),字少游,宋朝詞人.以文學受知於蘇軾,他與黃庭堅,張耒,晁補之並稱"蘇門四學士".
李清照(1084-1155),號易安居士,宋朝濟南人.著名的女詞人.有《漱玉詞》傳世.其詞婉約清新,被稱為"易安體".
陸游(1125-1210),字務觀,自號放翁.越州山陰人.南宋著名詩人,平生作詩近萬首.有《渭南文集》《劍南詩稿》等傳世.
朱熹(1130-1200),字元晦,婺源人,南宋理學家.主張"文以載道",用形象的詩歌來闡說抽象的理學和人生哲學.
辛棄疾(1140-1207),字幼安,號稼軒,宋朝歷城(今山東濟南)人.著名的愛國詞人,詞風以豪放為主,詞與蘇軾並稱"蘇辛".有《稼軒長短句》.
姜夔(約1155-約1221),字堯章,號白石道人,宋朝詞人.與周邦彥並稱"周姜",兩人都精於音律,自創新調,是格律詞派的代表.
文天祥(1236-1283),字宋瑞,號文山,南宋著名政治家,文學家.有《文山先生全集》.
關漢卿,號已齋叟,元代偉大的戲劇家.他與馬致遠,白樸,鄭光祖合為元曲四大家.代表作有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》等.
王實甫,元戲曲作家.著作《西廂記》是元代劇本中最長的一部,在元雜劇中有"天下奪魁"的藝術成就.
馬致遠(1250-1323),號東籬,元代著名戲曲家和散曲作家.代表作《漢宮秋》《天凈沙·秋思》.
施耐庵,元末明初小說家.《水滸傳》是第一部描寫農民斗爭的長篇章回小說,它與《三國演義》《紅樓夢》《西遊記》合稱我國四大古典長篇小說.
羅貫中(約1330-約1400),名本,號湖海散人,元末明初小說家.《三國演義》是我國第一部長篇歷史章回小說.
袁宏道(1568-1610),字中郎,號石公,明代公安(今湖北公安)人.與其兄宗道(字伯修),弟中道(字小修),都以文學見長,時號"三袁",被稱為"公安派",其中以袁宏道的成就最高.曾為文反對復古,主張"獨抒性靈,不拘格套."著有《袁中郎全集》.
吳承恩(約1500-約1582),明代小說家.《西遊記》是長篇神話小說,也是浪漫主義的傑作.
歸有光(1507-1571),人稱震川先生,明代著名古文家,散文家.後人把他和唐順之,茅坤等人並稱為"唐宋派".代表作《項脊軒志》.有《震川文集》.
湯顯祖(1550-1616),明代雜劇家.《牡丹亭》是一部寫杜麗娘和柳夢梅愛情故事的雜劇,它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱"臨川四夢".
馮夢龍(1574-1646),明代文學家.編有《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》,合稱"三言".
張溥(1602-1641),明代文學家,復社領袖.著有《七錄齋集》.
黃宗羲(1610-約1695),明清之際思想家,史學家.著有《明夷待訪錄》《南雷文定前集》等
李漁(1611-約1680),字笠鴻,號笠翁.清戲曲理論家.著有《李笠翁一家言》.
夏完淳(1631-1647),原名復,字存古,號小隱.松江華亭(金上海松江)人.南明詩人,抗清將領.有《夏完淳集》.
蒲松齡(1640-1715),字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,清代山東淄川(今山東淄博)人.著有短篇小說集《聊齋志異》.
方苞(1668-1749),字靈皋,號望溪,清安徽桐城人.他與劉大魁,姚鼐合稱"桐城三祖",為桐城派代表作家.
彭端淑(1699-1779),清代四川人.著有《白鶴堂文集》.
吳敬梓(1701-1754),清代小說家.《儒林外史》為批判科舉制度和封建禮教的諷刺小說.
李汝珍(約1763-約1830),清小說家.長篇小說《鏡花緣》通過敘述唐敖等游歷海外的見聞和唐閨臣等100個才女的故事,批男尊女卑,贊女子才能.
洪升 ,清戲劇家.戲劇《長生殿》,以安史之亂為背景,寫唐明皇,楊貴妃的故事.
孔尚任,清戲曲家.戲劇《桃花扇》,借寫侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事,寫南明王朝興亡的歷史.
曹雪芹( —1763》名沾,字夢阮,號雪芹,又號芹圃,芹溪,我國古代偉大的小說家.《紅樓夢》(又名《石頭記》)是中國古典小說發展的高峰.《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以賈寶玉,林黛玉的愛情悲劇為主要線索,並通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程,深刻地揭示了封建制度必然崩潰滅亡的歷史趨勢.
袁枚(1716—1798)字子才,號簡齋,隨園主人.著有《小倉山房文集》.主張性靈說,認為詩應抒寫胸臆,辭貴自然,強調獨創.
趙翼(1727-1814),字雲崧,號甌北,清代著名詩人,學者.主張文學的獨創性,反對摹擬.有《甌北集》.
龔自珍(1792—1841)字瑟人,清思想家,文學家.近代文學的開山作家.著有《龔自珍全集》.
劉鶚(1857-1909),字鐵雲,筆名洪都百煉生,清末丹徒(今江蘇丹徒)人.代表作《老殘游記》與李寶嘉的《官場現形記》,吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》和曾樸的《孽海花》合稱為晚清"四大譴責小說".
梁啟超(1873—1929)近代資產階級改良主義者,學者,戊戌維新運動的領袖之一.著有《飲冰室合集》.
魯迅(1881-1936),原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.偉大的文學家,思想家,革命家,中國無產階級革命文學的主將."魯迅"是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》是所用的筆名.主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《野草》《朝花夕拾》,雜文集《墳》《南腔北調集》《且介亭雜文》《華蓋集續編》《准風月談》等等.
周建人(1888-1984),浙江紹興人,魯迅的胞弟.生物學家.著有《生物進化淺說》,譯有達爾文的《物種起源》.
郭沫若(1892-1978),原名開貞,號尚武,四川樂山人.我國傑出的作家,詩人,戲劇家,歷史學家和古文字家.曾與成仿吾,郁達夫等組織著名的文學社團——"創造社".他的第一部詩集《女神》是我國新詩運動的奠基石.有歷史劇《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等等.
周瘦鵑(1894-1968),現代作家,翻譯家.
葉聖陶(1894-1988),江蘇蘇州人,原名葉紹鈞,字聖陶.作家,教育家,編輯家.長篇小說《倪煥之》是他的代表作.他還是中國現代文學史上最早寫童話的作家.有童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等.
茅盾(1896-1981),原名沈德鴻,字雁冰,浙江桐鄉人.現代傑出作家,"五四"新文學運動的先驅者之一.曾與鄭振鐸,王統照等在北京發起成立我國第一個新文學團體——"文學研究會",主辦刊物《小說月報》,提倡為人生而藝術(文學反映人生,關心人民疾苦).長篇小說《子夜》《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是他的代表作.他的小說《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為"農村三部曲".
徐志摩(1896-1931),筆名雲中鶴,南湖,浙江海寧人.詩人,學者.新月社的主要發起人和主要成員之一.詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等,名篇有《再別康橋》《沙揚娜拉》《在病中》等.
郁達夫(1896-1945),原名郁文,浙江富陽人.現代著名作家."左聯"發起人之一.代表作小說《沉淪》.還有著名小說《春風沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等.
朱光潛(1897-1986),現代美學家,文藝理論家.筆名孟實,孟石,安徽桐城人.代表作有《文藝心理學》《詩論》《談美書簡》等.主編的《西方美學史》是我國第一部系統論述西方美學歷史的著作.
朱自清(1898-1948),字佩弦,江蘇揚州人,散文家,詩人,學者,民主戰士.代表作有詩和散文合集《蹤跡》,散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等.
老舍(1899-1966),作家.原名舒慶春,字舍予,北京人.1950年獲"人民藝術家"稱號.代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》,戲劇《茶館》等
.聞一多(1899-1946),湖北浠水人,詩人,學者.新月詩派代表人物,提出詩歌的"三美"(建築美,音樂美,繪畫美)理論.代表作有《紅燭》《死水》等.
冰心(1900-1999),原名謝婉瑩,福建長樂人,現代作家.五四時期開始文學創作,影響很大.代表作有詩集《繁星》《春水》,散文小說集《超人》《往事》和通訊集《寄小讀者》等.
沈從文(1902-1988),原名沈岳煥,湖南鳳凰人,現代作家.代表作品有散文集《湘行散記》,中篇小說《邊城》和長篇小說《長河》等.
夏衍,原名沈端先,浙江杭州人.主要作品有劇本《上海屋檐下》《法西斯細菌》,報告文學《包身工》等.
丁玲,原名蔣冰之,湖南臨澧人,現代作家.長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學獎.
周立波,湖南益陽人,現代作家.代表作有長篇小說《暴風驟雨》(獲斯大林文學獎)《山鄉巨變》,短篇小說《湘江一夜》等.
趙樹理,山西人."山葯蛋"派代表作家.代表作有短篇小說《小二黑結婚》,中篇小說《李有才板話》等.
巴金,原名李堯棠,字芾甘,四川成都人.代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》,愛情三部曲《霧》《雨》《電》等.
曹禺,原名萬家寶,現代著名劇作家.代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》,歷史劇《王昭君》等.
馮至(1905-1993),原名馮承植,河北涿州市人,詩人,學者.代表詩集有《昨日之歌》《十四行集》等.
艾青,原名蔣海澄,浙江金華人.著名詩人,有詩集《黎明的通知》,代表作《大堰河——我的保姆》.
錢鍾書(1910-1998),現代文學研究家,作家.字默存,號槐聚,曾用筆名中書君.江蘇無錫人.著名的有學術著作《談藝錄》《管錐編》,散文集《寫在人生邊上》,短篇小說《人·獸·鬼》,長篇小說《圍城》等.
何其芳(1912-1977),四川萬縣人,詩人,文學評論家.代表詩集有《預言》《夜歌和白天的歌》.
孫犁,原名孫樹勛,河北人.現代小說家,散文家.其小說充滿了詩情畫意,有"詩體小說"之稱,是荷花澱派的創始人.《白洋淀紀事》是他最負盛名和最能代表其創作風格的一部作品集.
莫泊桑(1850-1893),法國批判現實主義作家.有"短篇小說巨匠"之稱,一生寫了近300篇短篇小說和6部長篇小說.代表作有短篇小說《羊脂球》《項鏈》和長篇小說《漂亮朋友》等.
契訶夫(1860-1904),俄國批判現實主義作家,短篇小說大師.代表作有中篇小說《第六病室》,劇本《櫻桃園》和短篇小說《變色龍》《裝在套子里的人》等.
泰戈爾(1861-1941),近代印度著名詩人.1913年獲諾貝爾文學獎.代表作有長篇小說《沉船》和詩集《吉檀迦利》《飛鳥集》等.
歐·亨利(1862-1910),美國作家,與法國的莫泊桑,俄國的契訶夫合稱為"歐美三大短篇小說家".主要作品有短篇小說《麥祺的禮物》《警察與贊美詩》和長篇小說《白菜與皇帝》等.其作品情節生動,筆調幽默,被譽為"美國生活幽默的網路全書".
梅特林克(1862-1949),比利時象徵派詩人,劇作家,用法文寫作.主要作品有《群盲》《青鳥》《莫娜·瓦娜》.1911年獲諾貝爾文學獎.

『貳』 中國神話以佛、道、儒為基礎，夾雜民間傳說志異書籍，這些志異書籍起什麼作用呢

中國古代志怪小說歷史悠久，是中國文學寶庫中一份珍貴遺產。《古代志怪小說鑒賞辭典》選收西漢至清代志怪小說530餘篇，涉及大量古代雜類筆記、雜著、小說。

那些作品盡管產生在數千年、數百年之前，盡管作者自有其動機和意圖，由於時代的進步、社會的變遷，人們的思想已經有了多次飛躍，理解的水平自然達到前人未有的高度。對原作者的動機和意圖的探索當然仍然是研究工作的一個重要課題。更主要的是今天確信鬼神皆不存在的讀者從中悟出來許多道理，而這些道理恐怕不是原作者所設想到的。我認為這並不是對原作者或原作的曲解，而是時代精神在起著作用。或者說，這是接受美學的法則使然，中國古代的哲學家不是也說「仁者見仁，智者見智」么？

『叄』 恐怖小說讀後感500字

恐怖小說的讀後感想

最近喜歡上了恐怖小說，比如「盜墓筆記」、「鬼吹燈」等。感覺那緊張、刺激的故事情節，想像自己也身在其中。
但說到為什麼會喜歡，可能是覺得自己的人生太平凡，每天兩點一線。用我老公的話說，這叫作息正常。可我覺得這樣的人生太悲慘了，等我老後回想自己的一身，竟然毫無值得驕傲的事，留下的只有索然無味的感覺。
可能是自己還年輕吧，總想著過點不一樣的生活，就像「善意的謊言」中女主角的心情一樣。可生活畢竟不是電影，老人都會說，平平安安就是福，所以我也只好在小說中找點刺激吧。可能有人會說，那為什麼一定要是小說呢，電影就不行嗎？那是因為小說更有想像的空間嘛。
感嘆好人生，還是說說恐怖小說吧。先不說那些講鬼怪的小說，就盜墓小說來講，他的真實性到底有多少呢？看看作者寫的是那麼的真，好像都是會發生的，但是看看科學記錄片，考古學家挖出了那麼多的古墓，也沒聽說有人在裡面碰到過「粽子」啊，要嘛就是碰到的人都死了。
都說現在是講究科學的社會了，我們不能封建迷信，但是有時發生在我們身邊的事也的確不是用科學能夠解釋的呀。不知道我這么說，會不會被認為是在散播迷信思想。呵呵，我可以肯定的告訴大家，我是不相信這世上有鬼的，「粽子」嘛到要考慮考慮了，南洋一帶的降頭我是絕對相信的。
最後，我要總結一下，恐怖小說之所以那麼恐怖，那是因為他給了我們很多想像的空間，直接進入到我們的大腦，給予了一定的心理暗示，所以建議那些喜歡看恐怖小說的讀者，要勞逸結合啊，有空也看看輕松點的小說，調節一下心情。

『肆』 聊齋志異中5個故事讀後感

《聊齋志異》讀後感
一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳的故事電影——《畫皮》，電影里那些恐怖誇張的故事情節時到今日仍然令我們心有餘悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領悟到人生的真諦。
今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有「空前絕後」之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處並不一定是美好的。正如俗話所說「人不可貌相，還水不可斗量。」往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鑽石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂「盛世」下的「爛疤」替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神.

『伍』 四大名著讀後感

起源與版本
三國故事在中國古代民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞台，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗稱「嘉靖本」，本書 24卷。清朝康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。

《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗朴，內容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書於康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。人民文學出版社多次重印出版。

作者
羅貫中（1330年一1400年之間），名本，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國志通俗演義》外，他還創作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。

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作者
關於《水滸傳》的作者大致有三種觀點：

全書皆由羅貫中所著。
由施耐庵和羅貫中兩人合寫。
整部小說完全由施耐庵一個人寫。這種觀點是大家最為熟知的。
第一種說法早於明朝已經有人提出。一些支持此觀點的人認為施耐庵是捏造出來的人，真實中並不存在。

持第二種觀點的人之間亦有以下兩種意見：

其中一部分人認為《水滸傳》前七十回為施耐庵作著，後三十回則為羅貫中著。
明代高儒《百川書志》中則說《水滸傳》是「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」。也就是說主要是施耐庵寫的，羅貫中進行了整理，編輯。這種觀點在學術界頗有影響力。
另外一種觀點認為《水滸傳》屬於累積型群眾創作，無疑施耐庵在創作過程中曾參考、借鑒和吸取了很多素材，包括史籍、筆記和某些完整的小說、戲曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的創造性的勞動是不容抹殺的。

施耐庵（1296年－1370年）中國小說家。中國四大名著之一《水滸傳》的作者。出生於江蘇一代，興化白駒場人。關於他的生平資料正確性有所爭議，也有查無此人之說。主要是水滸傳一書作者素有爭議，有一考為該書根本非施耐庵所寫，而是羅貫中所寫。在中央電視台拍攝的電視劇《水滸傳》中，將作者寫做施耐庵和羅貫中。

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學界有關作者的爭議
西遊記的作者一般認為是明朝的吳承恩。現在出版的各種版本的《西遊記》都署名吳承恩。但是自《西遊記》問世以來，就一直對其作者存有爭議。

明朝流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清朝汪象旭在所撰《西遊證道書》中提出《西遊記》為南宋時的邱處機所著。這一看法提出後，清朝的文人大多贊同。清朝末年紀昀等人開始懷疑此說，認為《西遊記》中多處描寫明朝的風土人情，而邱處機是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西遊記》中多處使用江蘇淮安方言，而邱處機一生在華北地區活動，並未在淮安居住過。也有明朝清朝道士、文人以為《西遊記》是道士煉丹之書。

民國期間，魯迅、胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西遊記》的作者。至此成為定論。

民國後期，中華人民共和國成立以來，尤其是1980年以後，有關《西遊記》作者的研究漸成熱點。仍不斷有學者對吳承恩的作者身份表示質疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西遊記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西遊記》一事並未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方誌的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西遊記》被列入輿地類（即地理類）。因此，有人重新提出《西遊記》是邱處機所著，或是其弟子、傳人所著。也有極少數學者立論：《西遊記》是明朝的「青詞宰相」李春芳所著。但是由於論據稀少、牽強，絕大多數學者都不贊同此說。另外一方面，證明吳承恩就是《西遊記》作者的論據似乎更多起來，而且更有說服力。主要有：一，吳承恩的個人情況與《西遊記》創作者的特徵完全吻合。二，對各種質疑給出了較為合理的符合實際情況的解釋。三，也是最有說服力的，是關於《西遊記》各文本中方言的研究。1980年以後這方面的研究有突破性進展，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。（相關的研究請參閱劉修業的著作及顏景常著《〈西遊記〉詩歌韻類和作者問題》）

所以現在一般認為，明朝社會宗教盛行，有關唐朝玄奘法師西行取經的傳記、傳說及其它宗教傳說、民間故事在社會上廣泛流傳，吳承恩是在這樣的社會及文化背景下，以上述的傳記、傳說、故事為素材，創作了現今我們看到的小說《西遊記》。

經由吳承恩的重新構思、組織和編寫，較之此前流傳的傳記、傳說、故事、評話，小說《西遊記》不僅內容大大豐富，故事情節更加完整嚴謹，而且人物塑造更加鮮活、豐滿，想像更加多姿多彩，語言也朴實、通達。更為重要的是，小說《西遊記》在思想境界、藝術境界上達到了前所未有的高度。可謂集大成者。

吳承恩(約1504年-約1582年) ，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。

吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，大約活了將近80歲。

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請參看：紅學

在20世紀初，「紅樓夢作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的；二、紅樓夢的作者另有其人。

至於紅樓夢本身則在第一章中說：這個故事真正作者已不可考，是由曹雪芹傳抄、批閱及增刪數次而成。一般而言，認為曹雪芹是本書作者是比較主流的看法。

曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼陽。祖先原為漢人，後入旗籍，為正白旗。中國清代著名作家。長篇名著《紅樓夢》的作者。

高鶚（約1738年 - 約1815年），滿族人，清代文學家。字蘭墅，一字雲士。祖籍遼寧鐵嶺，著有《紅樓夢》後40回續書。
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曹雪芹(1715～1763)是清代小說家。名霑(zhan)，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，先世本來是漢人，後來成為滿洲正白旗「包衣」。康熙年間，從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造60年，成了煊赫一時的貴族世家。後因清宮內部斗爭激烈，其父被株連，獲罪削官，家產被抄，家道日漸衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛極而衰的時期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加貧困。1762年他的小兒子夭亡，曹雪芹悲痛欲絕，一病不起。1763年2月12日終因貧病無醫而去世(也有說1764年去世的)。

曹雪芹是一位詩人，其詩立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。可惜，他的詩畫留存下來的不多。曹雪芹最大的貢獻是創作了文學巨著《紅樓夢》。

《紅樓夢》寫於曹雪芹凄涼困苦的晚年，原名《石頭記》，基本定稿80回，曾以手抄本流傳。1791年，程偉元、高鶚第一次以活字版印刷出版，全書120回，書名改為《紅樓夢》。小說寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇，從中表現了賈、王、史、薛四大家族的興衰，揭示了封建社會末期漸趨崩潰的社會真實內幕，反映了那個時代對個性解放和人權平等的要求以及初步的民主主義精神。《紅樓夢》運用現實主義創作手法，自然、逼真地敘述和描寫了豐富的現實社會生活，塑造了一大批典型人物。作者善於在日常生活矛盾中根據人物身分地位刻畫人物，又善於以藝術氛圍烘託人物內心情緒。他筆下的人物，如多情而又富有叛逆精神的賈寶玉，孤芳自賞、多愁善感的林黛玉，賢淑善良又巧於迎合的薛寶釵，潑辣、狠毒的王熙鳳，逆來順受的尤二姐，剛烈不屈的尤三姐等無一不是栩栩如生。在事件和人物的刻畫上，作者採用對比的方法，將美與丑、虛與實、統治與被統治的描寫相互補充，創造出一個含蓄深沉、博大精深的藝術世界。《紅樓夢》語言簡潔純凈，准確傳神而多彩，達到爐火純青的境界。書中詩詞歌賦的運用，對人物塑造、情節展開起了很好的作用。《紅樓夢》的光輝成就達到中國古典小說的頂峰，對後世家庭社會小說有極大影響。

元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。

羅貫中，名本，別號湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥後唐時仕青州（即今清徐）。後因原籍水災且路遠途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

大約是羅氏先祖為仕宦出身的緣故吧，後世羅氏家族很重視對後代進行「水源木本」的家族歷史教育，一直保持了「耕讀傳家，詩禮教子」的家風。在這種家傳的影響之下，貫中從小喜愛讀書，博洽經史，為後來的創作奠定了良好的基礎。然而，貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代。元朝蒙古貴族的殘酷統治和壓榨，激起了全國人民的反抗，推翻元朝統治的斗爭如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠，不僅與元軍奮戰，而且還進行著相互的兼並。據說，步入青年的羅貫中，就在這個歷史大動盪的影響下，浪跡江湖，參加了張士誠領導的起義軍，並入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史匯編》就說他「有志圖王」，是一個有政治抱負的人。這一點從他後來所著的《三國演義》中，可以看出一些端倪。

羅貫中從事小說稗史的創作，似乎應得益於他政治上的失意。正是由於此，他才有時間和有可能致力於文學創作，成為我國文學史上首先用全力從事小說創作的作家。他有許多的著作傳世，諸如《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》和雜劇《宋太祖龍虎風雲會》等。相傳，他還寫過十七史通俗演義，並曾參與了《水滸傳》的撰寫。尺蠖齋評釋的《西晉志傳通俗演義》序文就說：「羅氏生不逢時，才郁而不得展，始作《水滸傳》，以抒其不平之鳴。」

貫中的長篇巨制《三國演義》，大約是他後期的作品。這部古典文學名著，描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（ 280年）統一中國的將近一個世紀中，魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。他依據陳壽《三國志》提供的歷史線索和歷史人物，博採裴松之對《三國志》補缺、備異、懲妄、論辯，所保存的大量寶貴史料，吸取了西晉至元一千多年來民間傳說的豐富營養，並在此基礎上結合自己參加元末農民起義軍的生活經歷，發揮個人的卓絕藝術才能，縱橫捭闔，巧妙駕馭，形象生動地描述了近一百年中浩瀚繁富的歷史事件，完成了這部75萬字的古典名著。

在這部名著中，貫中寄託了自己個人的愛憎情感，客觀地揭露了封建統治集團之間政治的、軍事的、公開的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭。淋漓盡致地刻劃了封建統治階級爭名奪利、勾心鬥角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計。有意或無意地揭示了農民無法生活、挺而走險、紛紛起義的真實歷史背景和原因。

至於《三國演義》的藝術成就，則是多方面的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方面有著驚人的技巧。全書四百多個人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權這些群雄之首，還是諸葛亮、關羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動的個人特性。尤其是對張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。

羅貫中對戰爭的描繪是極其成功的，這一點充分證實他確實參加過元末農民起義的戰爭活動。所以能夠把那一幕幕驚心動魄的戰場，瞬息變化的戰斗形勢，描述的那樣千變萬化，各具特色，顯示出戰爭的多樣性和復雜性。然而，正是由於羅貫中有參加戰爭的經歷，再加上他超人的藝術技巧，以及創作時的苦心孤詣，慘談經營，才在他的筆下出現了描述戰爭戰役，重點突出，錯落有致，疏密相間，虛實照應；鋪排戰爭場面，大肆揮灑，波瀾起伏，風馳電掣，氣勢磅礴；渲染戰場氣氛，隨意勾勒，生動逼真，有聲有色。

羅貫中是我國元末明初的一位傑出的古典小說家，是他把意回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。後來的很多學者和作家曾給予他極高的評價，把他同馬司遷、關漢卿相提並論。他的偉大的文學創作成就，成為中國文學、世界文學寶庫中的珍貴財富。他所創作的《三國志通俗演義》，不僅在國內家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，風行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為「一部真正具有豐富人民性的傑作」，而《大英網路全書》則稱他為「第一位知名的藝術大師」。

施耐庵，元末明初人，一般認為是長篇小說《水滸傳》最早的創作者。關於其生平，至今尚無確切的資料，據說他生於元成宗元貞二年(1296年)，卒於明太祖洪武三年(1370年)。原名耳，又名子安，祖籍蘇州，曾出仕錢塘，又傳他曾參加張士誠軍。但這些都還待證實

吳承恩（1510?——1582?）明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」

吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想像大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」，《法國大網路全書》說：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。

吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

『陸』 搜神記讀後感

是古代志怪小說集的那個搜神記 還是樹下野狐的搜神記? 答案補充 樹下野狐，以搜神記開創了中國新神話主義的東方奇幻風格，掀起全球華人網路的「搜神熱」，我想當年看網路小說的沒幾個不知道吧。樹下野狐也就被譽為「本土奇幻扛旗人」、「當代新神話主義浪潮的領軍人物」。很是風光。影響巨大。
男一號，拓拔野，一個多情浪子，他沒有城府，單純，所以那麼多人甘願為他丟掉性命。他沒有心計，所以禮賢下士，對別人信任，也得到別人的信任。他重情重義，所以才會有真正的兄弟，才會有人為他出生入死。他心軟，所以他心胸寬廣，能忍人所不能忍。他沒有野心，所以他可以和愛人一起牧馬南山，過逍遙快樂的生活。男人中的經典。
樹下野狐,文筆的犀利,語言的華麗,想像力的詭異,奇魄.無一不讓人佩服,盡管現在玄幻修真小說已成泛濫之勢,但樹下野狐的這本搜神記,永遠都是中國玄幻界里的一抹奇葩. 答案補充 我要看NBA了 時間緊迫,就這么多拉,不好意思啦