重生搶了蘇軾小妾春娘的小說

1. 水龍吟 蘇軾 蘇軾小妾有哪些

《水龍吟·次韻章質夫楊花詞 》
宋 · 蘇軾
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。
縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。
春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

2. 蘇東坡為他的小妾王朝雲寫過一首什麼詩

「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。」這是蘇軾在妻子王弗去世後十年寫下的悼亡詩。結發同枕席，黃泉共為友，本想執子之手，與子偕老，誰料一朝棄我而去，從此幽冥隔世，軒窗凄然一面，醒來卻是幽夢一場，隔著近千年的時光，我們仍能感受到詞人無盡的悲痛。天不假年，蘇軾先後三位王姓妻子，卻都棄他而去，沒有一人伴他走完生命的旅程。「不合時宜，唯有朝雲能識我；獨彈古調,每逢暮雨更思卿。」據說這是蘇軾懷念最後一位妻子兼紅顏知已王朝雲而作，晚年喪妻，形隻影單，瀟瀟暮雨，多少落寞與孤獨，只向琴中傾訴。自古男兒多薄情，多少男子老婆還活著，就巴不得她趕快死去，有幾人似蘇軾這般深情？?
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3. 把小妾送人，小妾一頭撞死的，是白居易還是蘇軾

LS你不懂的話至少上網查一下好嗎？？

LZ，答案是蘇東坡！！！

蘇東坡平生坎坷，多次被貶，貶官之時，將身邊的姬妾一律送人，這也許可以作無奈解釋；然而這其中據說有兩妾已經身懷有孕，他也無暇過問，這就有點不近人情了。後來北宋末年的宦官梁師成以及翰林學士孫覿，都自稱是蘇東坡送人之妾所生的蘇軾之子，就連蘇東坡認可的兒子蘇過，都對這種情形不予否認，而與梁、孫親密無間。據說梁師成顧及兄弟情誼，甚至對家中帳房說：「凡小蘇學士用錢，一萬貫以下，不必告我，照付就是。」尋覓芳草召姬納妾最後竟鬧到有了孽債這個結局，也是棄之如弊帚，東坡先生待妾有何情意可言？

據說更凄涼的是一位名叫春娘的妾，蘇東坡的朋友蔣某來為他送行，偶然見之，大為欽慕，便欲以白馬相換。東坡先生立刻點頭應允。但這消息被春娘聽說之後，卻堅辭不肯，指責其名曰憐香惜玉，卻要將人換馬！激憤之下，當場撞槐而死。——雖然是姬妾，卻也是女人，女人而竟被自己所愛的男人視做馬驢，既恨且辱，真是了無生趣，東坡先生進步的婦女觀難道就是如此行狀嗎？

4. 蘇軾是否在被貶的時候將小妾全部送人

宋朝的制度是厚待文官，所以大部分官員家裡都會蓄養歌姬（並非小妾），以助飲酒、宴遊、唱和之興，蘇軾曾官至翰林，自然也不例外。
蘇軾為人坦誠直率，一心為民，所以經常觸怒當權者；又因才華太顯，鋒芒畢露而遭人嫌忌，哲宗親政後被貶謫嶺南，除次子蘇邁之外，家人皆未隨行。歌姬也都遣散，只朝雲一人對他不離不棄，隨至嶺南蠻荒之地，後朝雲不幸染病，卒於嶺南。
對於蘇軾而言，朝雲既是親人，更是知己、朋友。蘇軾娶過兩任妻子，都是賢妻，「十年生死兩茫茫……」即是悼念第一任妻子所作，其感情之深，令人唏噓扼腕。但蘇軾對朝雲的感情卻有所不同，朝雲更似一位朋友，與他一起參禪論道，讀書耕田，所以朝雲去世後，蘇軾大多是寫佛經偈語來悼念這位「超塵脫俗」的知己：一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。

5. 蘇軾和春娘怎麼回事。

這是對蘇軾人格的污辱。（下面是一篇抄來的文章） 無中生有的「春娘換馬」和私生子事件 一年以前，網上盛傳一篇《蘇東坡的待妾之道》。作者如發現新大陸般，激憤地宣稱：蘇軾在前往黃州時，曾想用一個叫春娘的小妾，與蔣運使換馬，結果春娘不肯，觸槐而死，足見蘇軾是何等薄情、何等無行，雲雲。 我初看此文，也是大吃一驚：看了那麼多研究蘇軾的書，怎的就無人提到這件「轟動新聞」？後來才被朋友告知：這則軼聞，作者原來是從馮夢龍編的《情史類略》（馮抄自鍾惺編的《名媛詩歸》）里挖掘來的！ 作者辛苦了，竟拿《情史類略》、《名媛詩歸》之流當歷史教課書，還信誓旦旦地，真不容易！ 好在已有「蘇迷」站出來，為蘇軾清洗「罪名」，作了一篇《居士本來無垢－駁網上流播的蘇軾 「春娘換馬」的傳聞」》，對《蘇東坡的待妾之道》全文作了逐條反駁，有理有據。我這里就不再重復了，只是提醒大家思考一下： 稍懂蘇軾歷史的人都知道，蘇軾是因「烏台詩案」被貶到黃州的。在前往黃州時，是如同犯人，被御史台「差人轉押前去」，隨同的除了長子蘇邁，哪還有妻妾家小？再說了，如果蘇軾真的做了「以人換馬」、釀出人命的勾當，押送的差人會放過他嗎？那些千方百計想置蘇軾於死地的政敵，會放過他嗎？最絕的是，整個宋朝都無人知道這事，鍾惺記錄的「春娘換馬」故事，究竟來源何處，實在是「查無憑據」！ 對於鍾惺編的《名媛詩歸》，《四庫總目提要》的評價是：「其間真偽雜出，尤足炫惑後學」；而馮夢龍，本就是一個擅長《三言》故事、惡搞歷史人物的才子，「小說家之言」豈能當真實歷史？現在戲說歷史的電視劇也很多，莫非400年後，也有人理直氣壯地大聲疾呼：「紀曉嵐真有一個武功高強的侍女杜小月，依據就是《鐵齒銅牙紀曉嵐》！！！」 但是，讓我們看看《朱子語錄》的這則原文記載： 「蘇東坡子過，范淳夫子溫，皆出梁師成門下，以父事之。又有某人亦然。師成妻死，溫與過欲喪以母禮。方疑忌某人，不得已衰絰而往，則某人先衰絰在帷下矣。師成自謂東坡遺腹子，待叔黨如親兄弟，諭宅庫雲：『蘇學士使一萬貫以下不須復。』」 確實，梁師成這個附庸風雅、權勢傾天的大太監，一直在鼓吹自己是東坡的「遺腹子」，也在熱烈地拉攏蘇過，生活艱難的蘇過確實也被他拉到了門下，但蘇過真的承認了他們之間的「血緣關系」嗎？梁師成說的「蘇學士使一萬貫以下不須復」，蘇過真的用了他的錢嗎？為什麼，有人只願看到梁師成的自說自劃，而沒有看到蘇過的默然反對呢？蘇過用「以父事之」的方式對待梁師成，「喪以母禮」的方式對待梁師成的死妻，不正是向世人宣告：「梁師成根本就不是我的弟弟，我不得已和他來往，但對他敬而遠之，對他施以父親之禮！」 至於孫覿自稱是蘇軾後人的荒唐傳聞，一些研究蘇軾的論著也早就進行了駁斥，根本不值一提。 不過，「春娘換馬」的故事和私生子事件，已經在網上大肆流行，以訛傳訛。直到如今，借「春娘換馬」來評析、詆毀、唾棄蘇軾人格人品的，依然大有人在。 如果蘇軾從地下醒來，來一番「故國神遊」，得知自己又被網羅了「春娘換馬」的罪名，且多出了幾個私生子，驚嘆之餘，一定會哈哈大笑：自己在生前就被人網羅了種種罪名，到了21世紀，關於自己的謠言還是層出不窮，沒想到，想不到啊！ 「蓉蓉，月明多被雲妨，何必氣惱！」他肯定會捋捋胡須，拍拍我的肩膀，勸道：「吾平生遭口語無數！何況，你們21世紀，生活緊張，也需要折騰幾下古人，來娛樂一下！」 《蘇東坡的待妾之道》引來一片喝彩，符合娛樂時代的精神需求。 甚麼時候，我們能將諸葛亮「考證」成女子，曹操「考證」成女真人，才真正符合娛樂精神！

6. 找本小說，有個情節是主角和蘇東坡在一起喝酒，有個人要用馬換春娘，蘇東坡答應了，春娘要撞柱子被主角救

曾經流傳一個關於蘇軾用自己的侍妾換馬的故事，引起了大批蘇粉的憤慨，他們認為這肯定是造謠中傷，偉大的文豪蘇東坡怎麼會干出這種不尊重女性的事兒？再說了，看看老蘇對妻子王氏，對小妾朝雲的一往情深。怎麼也不像這樣薄情寡義的人啊。
首先，讓我們來看看這則故事的由來：明代馮夢龍《情史類略》中記載，東坡先生有一個婢女，叫春娘。被貶黃州時，一個姓蔣的官員來送行，喝酒的席上，東坡命春娘給倒酒，誰知這個姓蔣的官員看上了春娘，就問老蘇「你此去黃州，路途遙遠，我拿一匹馬換春娘如何？』
蘇東坡同意了，還作了一首詩紀念： 「春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。」
誰知，春娘是個有氣節的女子，她對老蘇說：妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！」針對老蘇的詩歌，她也回了一首：：「為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。」
說完，走下台階，撞到一棵樹上死了。

事情就是這樣。至於這則故事的真實性，我們先不去考證他。再說另一則故事。關於白居易逼死關盼盼的公案。
關盼盼是擅長歌舞，是才藝雙絕的女子，家道中落，被白居易的好友張愔娶回家中做妾，白居易也曾有幸目睹芳容。後來，張愔死了，他的妾們都風流雲散，只有關盼盼舊情難忘，帶著一個老僕人，隱居燕子樓，很多文人墨客知道後，都為之褒揚，白居易一氣寫下了三首,撫今嘆昔，追念故人，感嘆紅顏，其三竟然寫道：
今春有客洛陽回，曾到尚書墳上來；
見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
意思是，張尚書墳上的白楊樹都長得像柱子一樣粗了，關盼盼既然情深意重，何不殉情呢？
明顯得勸關盼盼去死啊，因為按照封建觀念來看，女子貞節的最好證明，就是殉節。

老白還補了一刀：黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚； 歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
不久，關盼盼就絕食而死了。
由此可見，無論是蘇軾拿婢女換馬，還是白居易逼死關盼盼，不過是具體意識形態下的產物，和當事人的品格三觀扯不上關系。不必拿今天的標准來衡量強求古人。所以，有還是無，都無足輕重了。

7. 第二篇 蘇東坡以妾換馬，是真事兒嗎

蘇東坡的確「有妾數人」，有資料說他先後有妾七人，但是沒有見到有拿妾換馬的記載。野史中，也只說他用「婢」換馬。當年，奴婢都是花錢買來的，是家庭財產的一部分。即便蘇東坡真的用婢換馬，也無可厚非。我們不能用今天的經濟意識和道德標准去衡量一千年前的古人。 明末詹詹外史馮夢龍(1574-1646)編的《情史類略》附卷十三「情憾類」《朝雲》條下，除了介紹蘇東坡侍妾王朝雲的身世之外(原文詳後)，還附有一段文字，記載蘇東坡曾經用婢女換馬的故事： 坡公又有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒。蔣問：「春娘去否？」公曰：「欲還母家。」蔣曰：「我以白馬易春娘可乎？」公諾之。蔣為詩曰：「不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。」公答詩曰：「春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。」 春娘斂衽而前曰：「妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！」遂口佔一絕辭謝，曰：「為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。」下階觸槐而死。公甚惜之。 這里用了兩個「典」，一個是「景公斬廄吏，而晏子諫之」。典故出在《晏子春秋》中，原文這里就不引了，只說故事大概：齊景公把自己最為心愛的一匹馬交給一位圉人(圉音yǔ宇，指養馬的人，也就是上文說的「廄吏」)飼養，不料馬卻得病死了，齊景公大怒，要殺這個圉人，而且不是殺頭，是讓劊子手用刀活活肢解。劊子手拿刀正要動手，晏嬰問齊景公：「堯舜當年肢解犯人，是從身體的哪個部位下刀的呢？」景公聽了一驚，知道堯舜當年並沒有肢解犯人的例子，就下令停止肢解，把圉人交給獄吏去處置。晏嬰又對景公說：「獄吏不知道圉人犯了什麼罪，我先一一列舉，再把圉人交給獄吏，好嗎？」景公點頭同意。於是晏嬰對圉人說：「你有三條死罪：你把君主的馬養死了，這是第一條死罪；你養死的是君主最心愛的馬，這是第二條死罪；你讓我們的君主因為一匹馬要殺掉一個人，老百姓聽到了，必然怨恨君主，諸侯聽到了，必定輕視我國。你養死了馬，使得百姓積怨、鄰國侵凌，這是你的第三條死罪。現在要把你交給獄吏去處置。」景公聽了這話，急忙說：「把他放掉吧！免得傷害我的仁德。」——看起來，齊景公是個明白人，所以一點就透；如果遇到的是個糊塗蛋，恐怕晏子再能說會道，也點不透他，那個無辜的圉人，還是非死不可。 另一個典故是「夫子廄焚而不問馬」，語出《論語》：「廄焚。子退朝，曰：『傷人乎?』不問馬。」意思就是說：孔夫子去上朝的時候，家裡的馬廄著火了。孔夫子退朝以後問：「燒傷人了么？」卻沒有問馬。意思是說孔子重人而不重馬。不過也有不同見解。一種說法是：孔子是在上朝的時候家裡的馬廄著火的。這時候馬廄里已經沒有馬，所以他不問。但是也不排斥他家裡不止一匹馬。另一種說法是：「不問馬」的「不」，是「後」的意思。不是不問，而是「後問」。——這個說法，比較勉強。 據《蘇軾年譜》：元豐二年己未（1079），蘇軾四十四歲，知徐州。三月，以蘇軾知湖州，赴任前先到南京看望蘇轍，為留半月，四月到任。七月以「謗訕新政」的罪名被捕入京，十二月，責授黃州團練副使。 「以妾換馬」這個故事如果是真的，時間應該是元豐二年末或元豐三年初，地點則應該在他的任所湖州。當然也可能在開封。因為蘇軾七月份被捕以後，入獄一百多天，早已經不是「湖州太守」了，他的家屬，有可能隨同或趕到京師打點料理。何況蘇軾被貶黃州，是由御史台派人押送而去的，根本就沒有時間再回湖州。他走得十分匆忙，他自己的家屬，還是後來由蘇轍給他送去的呢！ 馮夢龍一生編寫輯錄了許多通俗故事，但大都「均有所本」，也就是都有根據或至少有創作素材。 馮夢龍說「蘇東坡以妾換馬」，所根據的是明朝人鍾惺（1574-1624）編的《名媛詩歸》，其中就有這條記載，文字完全一樣。《名媛詩歸》是鍾惺編纂的一部女性詩歌總集(也有人懷疑不是鍾惺所編)，流傳很廣。鍾惺和馮夢龍同年，卻早於馮夢龍二十多年就死了。由於我所見到的《情史類略》和《名媛詩歸》都是現代翻印本，而序言中又沒寫年月，不知孰早孰晚，因此，也說不清楚到底是誰抄誰的。再說，他們倆人都是1574年出生，距離蘇軾（1037-1101）的年代已經五百多年了，不知道馮夢龍和鍾惺根據的是什麼，是在什麼情況下「偶然」發現這個故事的。 有學者為此查閱了顏中其編注的宋元明清有關蘇軾的筆記一千多條，沒有發現這條記載；翻了很多蘇軾的傳記，也沒有發現這條記載；看了很多關於蘇軾的論文，尤其是寫他家庭姬妾和歌姬的詩詞文章，也沒有這條記載。唯獨鍾惺的《名媛詩歸》「前無古人」地突然冒出這樣一條記載來，因此判定為「不可信」。 我也認為此事的可信度很小。 第一，假設這事情是真的，大概也只能以「無可厚非」作結論。因為文章中說得很清楚，春娘是一個「婢女」的身份。在封建社會中，「奴婢」是主人「財產」的一部分，既可以買賣、贈送，交換也就在「情理之中」，沒有什麼可以指責的。丫頭大了，其出路不外乎：一，「擇個小子配了」；二，送給或賣給某個人做小妾。遇到善良的主人，也有不收「身價銀子」讓父母「領」回去「自行擇配」的。不過往往有被父母再賣一次的可能，下場竟還不如主子擇配或送人更好的。在這次事件中，蘇軾的詩說得很清楚：「春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。」也就是說，他拿春娘換馬，有兩個原因：其一，是他面臨貶官，匆匆上路，沒有時間給春娘選擇更好的人家了；其二，是他要從開封或湖州到黃州(在湖北，州治在黃岡縣，今黃州市)去，道路崎嶇(山行多險阻)，不得已，才用紅粉(丫環)換追風(馬)的。這樣做，用當時那個社會的道德標准來衡量，也不是什麼過份的作為。許多被貶的官員，臨上路之前，把丫頭或賣了或送掉，都是很平常的事情。 第二，這件事情居然受到了後人的指責，關鍵是很多人在引用這個故事的時候，不知出於什麼動機和目的，竟把春娘「婢女」的身份，說成是蘇軾的「姬妾」了。 咱們再來一次假設：假設春娘果然是蘇軾的「姬妾」，蘇東坡把「姬妾」送人，就應該受到指責么？ 指責蘇東坡的人，大概不知道封建社會的「姬妾」，是什麼地位，是什麼身份。 咱們不妨學一學王安石的「解字法」。從字面分析，「婢」是「卑賤的女人」；「妾」呢，是「站立著的女人」，也就是說，她雖然有和主子「同床」的福份兒，卻沒有和主子「同坐」的福份兒，特別是有夫人或客人在座的時候。所以「妾」的正名叫做「侍妾」，她的任務，就是伺候、服侍主子的(當然也有「借腹生子」的另外一種任務)，地位依然卑下。「姬」呢，范圍可就廣了。古代「姬」、「伎」、「妓」相通，有別於「婢」和「妾」的，是她們必須「身懷一伎」，至少應該會歌舞彈唱。「妾」是「上炕老媽兒」，這大概不用懷疑。「婢」是不是和主子上床，只能看主子的喜惡而定。主子好色，丫頭也漂亮，主子提出性要求，丫頭是無權拒絕的。同是宋代人的潘金蓮，就是因為拒絕主子的性要求而被強迫嫁給武大郎的。「姬」的身份比較復雜，但總是離不開「歌舞姬」、「家妓」這個范疇。她們不但要「伺候」主子，許多歷史書上，都有拿「舞姬」、「家妓」待客的記載。因此，「虞姬」很可能是受到專寵的舞姬，而「趙姬」就是被主子送人的舞姬了。 為什麼宋代的官員府中蓄有家妓？這可能和宋代的官員不許嫖妓有關。因為宋代的官員嫖妓女要受到嚴懲，所以凡是明智的官員，大都不敢以身試法，而是自己買幾個能歌善舞的漂亮女子來做「歌舞姬」，用來自娛，也可以用來「待客」。這就是官員們私蓄「家妓」的由來。 家妓的地位，明顯比「侍妾」低，甚至比「婢女」還低，因為婢女和侍妾都不能用來「待客」，而家妓卻可以。 指責蘇東坡把「侍妾」送人的人，大概都不知道「侍妾」在宋代的地位。何況春娘分明不是侍妾，也不是家妓，而只是一個丫頭。但是蘇東坡被貶黃州，蔣運使來給他餞行，蘇東坡命春娘勸酒，這個春娘的身份，卻似乎比丫頭略高一些。如果僅僅是「送酒」而不是「勸酒」，丫頭的身份就明確了。 第三，這個因來「餞行」而偶然看中春娘，表示願意用自己的馬來交換這個丫頭的蔣運使是個什麼人，也是許多人所關心的問題之一。「運使」，可能是「鹽運使」，也可能是「轉運使」，反正都是「肥差」，是有錢的人。蘇東坡把自己的丫頭，或自己所喜歡的丫頭交給了這個人，而不是把丫頭賣到堂子妓院里去，按說春娘應該道謝，不應該這樣大鬧的。這個蔣運使不但富有，而且能即席賦詩：「不惜霜毛雨雪蹄(大概是匹白馬或蹄子是白色的馬)，等閑分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮(用她斟酒，依舊是丫環的身份)。」從詩句看，也算落筆不俗。 但是這個「蔣運使」究竟是個什麼人？卻居然沒人知道。既然能和蘇東坡交往，人家來送行，蘇東坡還設宴招待，關系也非比一般。有關蘇東坡的資料如此豐富，總應該有些蛛絲馬跡可尋吧？ 於是就有人去考證，這個蔣運使究竟是誰。按理說，蘇東坡在離開湖州或京師之前，家裡出了這樣一件人命案子，而有關蘇東坡的記載又如此之多，總應該有片言只語的記錄吧？但是考證蘇軾在去黃州前後有過交往的人，有蘇轍、文逸民、陳季常、王箴、李常、郭遘、古耕道、潘彥明、馬正卿、徐君猷、安節、龐安常、米芾、楊世昌、李台卿、徐德佔、李委、巢谷、參寥、崔閑、楊寀、張夢得、王鞏、王齊愈、王齊萬等等(恕不一一介紹他們的身份來歷)，獨獨沒有一個姓蔣的。真不知道這個沒有名字的蔣運使是從什麼地方冒出來的！ 有人懷疑這個蔣運使，可能就是宜興人蔣之奇。這個蔣之奇，和蘇軾是同科進士，還是變法新黨的中堅，卻是一個小人。據《宋史》記載，歐陽修對他有恩，他卻誣陷歐陽修扒灰，蔣自己倒因此被貶官，更為士人所不齒。如果真是這個人，春娘不願意隨他去，可以解釋為春娘有性格，不願意給這樣的人做丫環。不過這樣解釋，就未免太高抬春娘而太貶低蘇東坡了。歐陽修是蘇軾的恩師，是蘇軾一生敬重的人，蘇軾對他的遭遇十分關切和同情，對蔣之奇的為人也十分了解。蔣之奇害過蘇軾的恩師歐陽修，又是新黨，被關了一百多天剛剛出獄的蘇軾，立刻又要被貶黃州，怎麼可能和這樣的人物推杯換盞，做出以人換馬的勾當來呢？ 第四，平心而論，春娘跟隨蔣運使去他府上當丫頭，應該說比她被打發回家去要強得多。凡是當丫頭的，家裡必然貧窮。晴雯被攆回家去的處境，連想喝口茶都沒有，就是明證。既然是丫頭，買賣或交換就有「身價」，用馬交換，這馬不過是一種交換的媒介而已，相當於若干兩銀子。春娘覺得自己「人不如畜」，只是一種借口。因為在任何一種社會制度下，特別是在被貶、被捕以後，「人不如畜」的境遇，實在太多太多了。作為一個丫頭，春娘是不應該有這種想法的。 我經過二十三年勞改，對於「人不如畜」的觀念，最有體會。在勞改隊里，耕作運輸，常常有用到馬的時候。用馬之前，隊長往往要諄諄囑咐：「用馬要當心點兒。像你們這樣兒的，死個十口八口的我都能交代；要是死了一匹馬，我可沒法兒向上面交代。」——這不分明說，在隊長和他「上面」的眼睛裡，一個甚至十個八個犯人，都不如一匹馬值錢么？要知道，在勞改隊里，那可真是藏龍卧虎，什麼大作家、大藝術家甚至副部級的官員都有哇！ 那麼，是什麼原因促使春娘大鬧，甚至不惜以命抗爭呢？據許多人的分析，惟一的可能，就是春娘跟蘇東坡上過床。春娘是從「感情」出發，覺得自己被遺棄了，所以她接受不了。「春娘換馬」的故事，忽然從「婢女換馬」變成了「侍妾換馬」，其根源大概就在這個地方。 第五，故事本身就漏洞百出，難於自圓其說。 一，他是因為「烏台詩案」(另文詳細介紹)被貶到黃州的，判詞為：「黜置方州，以勵風俗；往服寬典，勿忘自新。」也就是說，是要他去那裡深刻反省改過自新的。蘇軾去黃州，是朝廷「令御史台差人轉押前去」，雖然還有一個「黃州團練副使」的官銜，其實身份如同犯人，已經沒有人身自由了。而且十有八九可能直接從京城押送到黃州，不可能讓他先到湖州處理家務之後再從容前去。連他自己的妻兒都還是後來才由弟弟蘇轍送過去的。他被「劃為右派」而沒有被處死，完全是沾了趙匡胤當年定下「不殺士大夫」這一條「祖制」的光了。他宣布被貶以後，他的政敵一直沒有放過他，他的一舉一動，朝廷都了如指掌，人們為了自保，都躲著他呢，哪裡有一個大膽的蔣運使，居然敢於來給他送行，還提議用馬交換春娘，而且出了人命案子以後，居然沒人知道，怎麼可能呢？ 二，把故事中的春娘寫得太好了。這分明不是一個丫頭，而是一個性格剛強的小姐。她不僅能夠引經據典用來責備蘇軾，還口佔一絕，以明心志，接著就「觸槐而亡」。這樣的水平，相當於今天的大學生，甚至一個文科大學生都不一定知道她所引用的那兩個典。古代才女很多，但至少出身於小姐，或者是妓女，不可能是丫頭。並不是大文豪身邊的女人都知書，其實古代女子識字的比例一直很小。蘇軾的第一個妻子王弗受過良好教育，但是他的第二個妻子王閏之就不識字。侍妾王朝雲跟隨蘇軾多年，到後來方才粗通文字。你想啊，蘇軾的妻子尚且不識字呢，怎麼可能先去教這個小婢女？ 在這樣的時間、環境之下，出這樣一個故事，可信么？ 三，對於鍾惺編的《名媛詩歸》，《四庫總目提要》的評價是：「其間真偽雜出，尤足炫惑後學。」可見可信度是不高的。

8. 誰介紹下蘇軾的小妾朝雲

朝雲簡介：

朝雲姓王，名叫王朝雲。王朝雲早年家境清寒，淪落歌舞班中，成為西湖名伎。天生麗質，聰穎靈慧，能歌善舞。雖混跡煙塵之中，卻獨具一種清新潔雅的氣質。

蘇東坡因而愛幸，納為愛妾。敏而好義，跟隨蘇東坡謫居嶺南。紹聖三年，卒於惠州，時年三十四歲，葬於棲禪寺東南。

蘇東坡不勝哀傷，親撰墓誌銘，並寫下《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《悼朝雲》等詩詞，以寄託對朝雲的深情和哀思。

(8)重生搶了蘇軾小妾春娘的小說擴展閱讀：

王朝雲天生麗質，聰穎靈慧，能歌善舞，雖混跡煙塵之中，卻獨具一種清新潔雅的氣質。宋神宗熙寧四年，蘇東坡因反對王安石新法而被貶為杭州通判。

一日他與幾位文友同游西湖，宴飲時招來王朝雲所在的歌舞班助興，悠揚的絲竹聲中，數名舞女濃妝艷抹，長袖徐舒，輕盈曼舞。

而舞在中央的王朝雲又以其艷麗的姿色和高超的舞技，特別引人注目。舞罷，眾舞女入座侍酒，王朝雲恰轉到蘇東坡身邊。

這時的王朝雲已換了另一種裝束洗凈濃裝，黛眉輕掃，朱唇微點，一身素凈衣裙，清麗淡雅，楚楚可人，別有一番韻致，彷彿一股空谷幽蘭的清新之意，沁入蘇東坡因世事變遷而黯淡的心。

此時，本是麗陽普照，波光瀲灧的西湖，由於天氣突變，陰雲蔽日，山水迷濛，成了另一種景色。湖山佳人，相映成趣。

蘇東坡靈感頓至，揮毫寫下了傳頌千古的描寫西湖佳句水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

9. 受是重生成小演員的天師，出門偶遇攻(影帝)給攻算了一掛,救了攻。之後偶遇蘇軾等大佬並收養。求小說名

軾自得罪以來，不敢復與人事，雖骨肉至親，未肯有一字往來。忽蒙賜書，存問甚厚，憂愛深切，感嘆不可言也。恭聞拜命與議大政，士無賢不肖，所共慶快。然軾始見公長安，則語相識，雲：「子厚奇偉絕世，自是一代異人。至於功名將相，乃其餘事。」

10. 蘇軾以妾換馬逼死婦人，這究竟發生了什麼

說的是蘇軾在被貶去黃州之前，他的好友想要用馬換他的妾室春娘，蘇軾就欣然同意了。但不想這個春娘是個烈性女子，她不願意成為貨物被轉手他人，於是就一頭撞死在蘇軾面前。這個故事出自明朝小說家馮夢龍，歷史上沒有正史記錄，但各朝各代的文人官員都有狎妓的習慣，也有將妾室將讓他人之事，所以蘇軾以妾換馬，逼死妾室之事，就被古人深信不已。

不管蘇軾以妾換馬，逼死小妾的事情是否真實，但從歷史上很多朝代文人墨客，將身邊妾室轉讓他人來看，跟春娘的那首詩倒也吻合。古代女子地位低，更何況是毫無保障的妾室，想要得到男主人的傾心相待，估計比登天還難，要是被主人送人或是轉賣，也只能嘆一聲命運不濟。